‘Συνεχίστε να Περπατάτε ως Παιδιά Φωτός’

‘Να ντυθείτε τη νέα προσωπικότητα που δημιουργήθηκε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού με αληθινή δικαιοσύνη και οσιότητα’.—ΕΦΕΣΙΟΥΣ 4:24, ΜΝΚ.

 1. Με τι ευλογούνται οι λάτρεις του Ιεχωβά; Γιατί;

Ο ΙΕΧΩΒΑ ΘΕΟΣ είναι ‘ο Πατέρας των φώτων’ και «σκοτία εν αυτώ δεν υπάρχει ουδεμία». (Ιακώβου 1:17· 1 Ιωάννου 1:5) Ο Γιος του, ο Ιησούς Χριστός, είπε για τον εαυτό του: «Εγώ είμαι το φως του κόσμου· όστις ακολουθεί εμέ δεν θέλει περιπατήσει εις το σκότος, αλλά θέλει έχει το φως της ζωής». (Ιωάννης 8:12) Συνεπώς, οι αληθινοί λάτρεις του Ιεχωβά, οι ακόλουθοι του Γιου του, ευλογούνται με διαφώτιση—διανοητική, ηθική και πνευματική—και ‘λάμπουν σαν φωστήρες στον κόσμο’.—Φιλιππησίους 2:15.

 2. Ποια αντίθεση είχε προλεχτεί ότι θα υπήρχε ανάμεσα στο λαό του Θεού και στον κόσμο;

² Πριν από πολύ καιρό, ο προφήτης Ησαΐας προείπε κάτω από έμπνευση την εξής αντίθεση: ‘Ιδού, σκότος θέλει σκεπάσει την γην και ζόφος τα έθνη· επί σε όμως θέλει ανατείλει ο Ιεχωβά και η δόξα αυτού θέλει φανερωθή επί σε’. Στην πραγματικότητα, ολόκληρη η αποξενωμένη από τον Θεό ανθρωπότητα αναφέρεται ότι βρίσκεται κάτω από την εξουσία και την επιρροή ‘των κοσμοκρατόρων του σκότους του αιώνος τούτου’.—Ησαΐας 60:2· Εφεσίους 6:12.

 3. Για ποιους λόγους ενδιαφερόμαστε βαθιά για την επίκαιρη συμβουλή του Παύλου;

³ Τον απόστολο Παύλο τον ενδιέφερε πάρα πολύ το να παραμείνουν οι συγχριστιανοί του ελεύθεροι από αυτό το σκοτάδι. Τους παρότρυνε να ‘μη συνεχίσουν να περπατούν όπως ακριβώς περπατούν και τα έθνη’ αλλά να ‘συνεχίσουν να περπατούν ως παιδιά φωτός’. (Εφεσίους 4:17, ΜΝΚ· 5:8, ΜΝΚ) Επίσης, εξήγησε το πώς θα μπορούσαν να το πετύχουν αυτό. Σήμερα, το σκοτάδι και ο ζόφος τα οποία σκεπάζουν τα έθνη πυκνώνουν ολοένα και περισσότερο. Ο κόσμος βουλιάζει όλο και πιο βαθιά στο τέλμα της ηθικής και της πνευματικής χρεοκοπίας. Οι λάτρεις του Ιεχωβά έχουν να διεξάγουν μια μάχη που συνεχώς δυσκολεύει. Συνεπώς, ενδιαφερόμαστε βαθιά για όσα είχε να πει ο Παύλος.

Να Μαθαίνουμε για τον Χριστό

 4. Τι είχε υπόψη του ο Παύλος όταν είπε: «Δεν εμάθετε ούτω τον Χριστόν»;

⁴ Αφού περιέγραψε τις μάταιες επιδιώξεις και την ακαθαρσία του κόσμου, ο απόστολος Παύλος έστρεψε ξανά την προσοχή του στους συγχριστιανούς του στην Έφεσο. (Παρακαλείστε να διαβάσετε τα εδάφια Εφεσίους 4:20, 21). Ο Παύλος είχε δαπανήσει περίπου τρία χρόνια κηρύττοντας και διδάσκοντας σε εκείνη την πόλη, και θα πρέπει να είχε γνωριστεί προσωπικά με πολλούς στην εκκλησία. (Πράξεις 20:31-35) Έτσι, όταν είπε: «Δεν εμάθετε ούτω τον Χριστόν», εξέφραζε αυτό που γνώριζε από προσωπική πείρα ότι, δηλαδή, οι Εφέσιοι Χριστιανοί δεν είχαν διδαχτεί κάποια ανεκτική, νοθευμένη εκδοχή της αλήθειας η οποία ανεχόταν τις μορφές της χονδροειδούς κακής διαγωγής που είχε περιγράψει στα εδάφια 17 έως 19. Γνώριζε ότι αυτοί είχαν διδαχτεί κατάλληλα και με ακρίβεια τον αληθινό Χριστιανικό τρόπο ζωής, όπως φαίνεται αυτός από το παράδειγμα του Ιησού Χριστού. Για αυτόν το λόγο, δεν περπατούσαν πλέον στο σκοτάδι όπως έκαναν τα έθνη, αλλά ήταν παιδιά φωτός.

 5. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ τού να είμαστε επιφανειακά στην αλήθεια και τού να έχουμε την αλήθεια μέσα μας;

⁵ Πόσο σημαντικό είναι, λοιπόν, το να ‘μάθουμε τον Χριστό’ με τον κατάλληλο τρόπο! Υπάρχουν εσφαλμένοι τρόποι για να μάθουμε τον Χριστό; Ναι, υπάρχουν. Νωρίτερα, στο εδάφιο Εφεσίους 4:14, ο Παύλος είχε προειδοποιήσει τους αδελφούς: «Να μη ήμεθα πλέον νήπιοι, κυματιζόμενοι και περιφερόμενοι με πάντα άνεμον της διδασκαλίας, δια της δολιότητος των ανθρώπων, δια της πανουργίας εις το μεθοδεύεσθαι την πλάνην». Προφανώς, υπήρχαν μερικοί που είχαν μάθει για τον Χριστό, αλλά περπατούσαν ακόμη στις οδούς του κόσμου και επιπλέον προσπαθούσαν να πείσουν και άλλους να κάνουν το ίδιο. Μήπως αυτό μας δείχνει τον κίνδυνο που υπάρχει να είμαστε απλώς στην αλήθεια, σύμφωνα με την έκφραση που χρησιμοποιούν μερικοί, αντί να έχουμε την αλήθεια μέσα μας; Στις μέρες του Παύλου, εκείνοι που είχαν μόνο επιφανειακή κατανόηση επηρεάζονταν εύκολα και γρήγορα από άλλους, και το ίδιο αληθεύει και σήμερα. Για να το εμποδίσει αυτό, ο Παύλος είπε στη συνέχεια ότι οι Εφέσιοι θα έπρεπε να είχαν ‘ακούσει τον Χριστό και να είχαν διδαχτεί μέσω του Ιησού’.—Εφεσίους 4:21.

 6. Πώς μπορούμε σήμερα να μάθουμε, να ακούσουμε και να διδαχτούμε από τον Χριστό;

⁶ Οι εκφράσεις «μαθαίνω», «ακούω» και «διδάσκομαι», που χρησιμοποίησε ο Παύλος, υποδηλώνουν, στο σύνολό τους, μια διαδικασία μελέτης και εκπαίδευσης σαν αυτήν που λαβαίνει χώρα στο σχολείο. Φυσικά, σήμερα δεν μπορούμε να ακούσουμε, να μάθουμε ή να διδαχτούμε απευθείας από τον ίδιο τον Ιησού. Όμως, εκείνος διεξάγει μια παγκόσμια Βιβλική εκπαιδευτική εκστρατεία μέσω του ‘πιστού και φρόνιμου δούλου’ του. (Ματθαίος 24:45-47· 28:19, 20) Μπορούμε να ‘μάθουμε τον Χριστό’ κατάλληλα και με ακρίβεια αν λαβαίνουμε σε τακτική βάση την πνευματική τροφή που προμηθεύει στον κατάλληλο καιρό η τάξη του δούλου, αν τη μελετούμε με επιμέλεια είτε προσωπικά είτε στην εκκλησία, αν κάνουμε στοχασμούς γύρω από αυτήν και αν θέτουμε σε εφαρμογή αυτά που μαθαίνουμε. Ας βεβαιωνόμαστε ότι αξιοποιούμε στο πλήρες όλες τις προμήθειες ώστε να μπορούμε αληθινά να πούμε ότι ‘τον ακούσαμε και διδαχτήκαμε μέσω αυτού’.

 7. Ποια σημασία μπορούμε να διακρίνουμε στα λόγια του Παύλου, ‘η αλήθεια είναι στον Ιησού’;

⁷ Είναι ενδιαφέρον ότι στο εδάφιο Εφεσίους 4:21, αφού ο Παύλος τόνισε τη διαδικασία εκμάθησης, πρόσθεσε: «Καθώς είναι η αλήθεια εν τω Ιησού». Μερικοί σχολιαστές της Αγίας Γραφής εφιστούν την προσοχή στο γεγονός ότι ο Παύλος σπάνια χρησιμοποιούσε το προσωπικό όνομα Ιησούς μόνο του στα συγγράμματά του. Μάλιστα, αυτή είναι η μοναδική περίπτωση που χρησιμοποιείται έτσι στην επιστολή προς Εφεσίους. Μήπως αυτό έχει κάποια ειδική σημασία; Ίσως ο Παύλος να εφιστούσε την προσοχή στο παράδειγμα που έθεσε ο Ιησούς ως άνθρωπος. Θυμηθείτε ότι ο Ιησούς είπε κάποτε για τον εαυτό του: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή». (Ιωάννης 14:6· Κολοσσαείς 2:3) Ο Ιησούς είπε: «Εγώ είμαι . . . η αλήθεια» επειδή όχι μόνο μιλούσε για αυτήν και τη δίδασκε αλλά τη ζούσε και ήταν η προσωποποίησή της. Ναι, η αληθινή Χριστιανοσύνη δεν είναι απλώς θεωρία αλλά τρόπος ζωής. Το να ‘μάθουμε τον Χριστό’ περιλαμβάνει το να μάθουμε να τον μιμούμαστε με το να ζούμε την αλήθεια. Διαμορφώνετε τη ζωή σας σύμφωνα με το υπόδειγμα του Ιησού; Ακολουθείτε πιστά τα βήματά του σε καθημερινή βάση; Μόνο αν ενεργούμε έτσι θα μπορούμε να συνεχίσουμε να περπατούμε ως παιδιά φωτός.

‘Να Αποβάλετε την Παλιά Προσωπικότητα’

 8. Ποιο παράδειγμα χρησιμοποίησε ο Παύλος στα εδάφια Εφεσίους 4:22, 24, ΜΝΚ, και γιατί αυτό είναι κατάλληλο;

⁸ Για να δείξει πώς μπορούμε με επιτυχία να ‘μάθουμε τον Χριστό’ και να περπατούμε ως παιδιά φωτός, ο Παύλος είπε στη συνέχεια, στα εδάφια Εφεσίους 4:22-24, ΜΝΚ, ότι υπάρχουν τρία διαφορετικά βήματα που πρέπει να ακολουθήσουμε. Το πρώτο από αυτά είναι: ‘Πρέπει να αποβάλετε την παλιά προσωπικότητα που συμμορφώνεται με την παλιότερη πορεία διαγωγής σας και διαφθείρεται σύμφωνα με τις απατηλές της επιθυμίες’. (Εφεσίους 4:22, ΜΝΚ) Οι εκφράσεις ‘να αποβάλετε’ («αποθέσθαι», Κείμενο) και ‘να ντυθείτε’ (εδάφιο 24) φέρνουν στο μυαλό την εικόνα κάποιου που βγάζει και βάζει ένα ρούχο. Αυτή είναι μια αποτελεσματική μεταφορά την οποία ο Παύλος χρησιμοποιούσε αρκετά συχνά. (Ρωμαίους 13:12, 14· Εφεσίους 6:11-17· Κολοσσαείς 3:8-12· 1 Θεσσαλονικείς 5:8) Όταν τα ρούχα μας λερώνονται ή λεκιάζονται, όπως μπορεί να συμβεί στη διάρκεια ενός γεύματος, τα αλλάζουμε με την πρώτη ευκαιρία. Δεν θα πρέπει να ενδιαφερόμαστε το ίδιο για οποιοδήποτε «λέκιασμα» της πνευματικής μας κατάστασης;

 9. Με ποιον τρόπο αποβάλλει κάποιος την παλιά προσωπικότητα;

⁹ Πώς, λοιπόν, αποβάλλει κάποιος την παλιά προσωπικότητα; Το ρήμα «αποθέτω» που χρησιμοποιείται στο Κείμενο είναι στον αόριστο χρόνο. Φανερώνει μια πράξη η οποία λαβαίνει χώρα μόνο μια φορά ή μια για πάντα. Αυτό μας λέει ότι, με μια οριστική και αποφασιστική ενέργεια, πρέπει να αποβάλουμε ολοκληρωτικά και πλήρως την ‘παλιά προσωπικότητα’ (τον «παλαιόν άνθρωπον», Κείμενο) μαζί με την ‘παλιότερη πορεία διαγωγής’ μας. Δεν είναι κάτι για το οποίο μπορούμε με επιτυχία να παραμείνουμε αναποφάσιστοι ή ακόμη και να διστάσουμε να το κάνουμε. Γιατί όχι;

10. Γιατί πρέπει να είναι κανείς σταθερός και αποφασιστικός για να αποβάλει την παλιά προσωπικότητα;

¹⁰ Η έκφραση ‘που διαφθείρεται’ δείχνει ότι ‘ο παλαιός άνθρωπος’ βρίσκεται σε μια συνεχή και προοδευτική πορεία ηθικής εξαθλίωσης, προχωρώντας από το κακό στο χειρότερο. Στην πραγματικότητα, ολόκληρη η ανθρωπότητα κατρακυλάει στον κατήφορο επειδή απορρίπτει την πνευματική διαφώτιση. Αυτό είναι το αποτέλεσμα των ‘απατηλών επιθυμιών’, είπε ο Παύλος. Οι σαρκικές επιθυμίες είναι απατηλές επειδή μπορεί να φαίνονται αβλαβείς, αλλά, σε τελική ανάλυση, είναι καταστροφικές. (Εβραίους 3:13, ΜΝΚ) Αν παραμείνουν ανεξέλεγκτες, η κατάληξη θα είναι μόλυνση και θάνατος. (Ρωμαίους 6:21· 8:13) Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει να αποβάλουμε την παλιά προσωπικότητα, να την απεκδυθούμε αποφασιστικά και ολοκληρωτικά, με τον τρόπο που βγάζουμε ένα παλιό, βρώμικο ρούχο.

Καινούριο ‘Πνεύμα του Νου’

11. Από πού πρέπει να αρχίσει η πνευματική ανανέωση;

¹¹ Το άτομο που βγαίνει από ένα λάκκο με λάσπη δεν χρειάζεται μόνο να βγάλει τα βρώμικα ρούχα του, αλλά και να πλυθεί καλά προτού φορέσει κάτι καινούριο και καθαρό. Αυτό ακριβώς περιέγραψε ο Παύλος ως το δεύτερο βήμα προς την πνευματική διαφώτιση: ‘Πρέπει να ανανεώνεστε στη δύναμη που ενεργοποιεί το νου σας’. (Εφεσίους 4:23, ΜΝΚ) Όπως τόνισε νωρίτερα, στα εδάφια 17 και 18, τα έθνη περπατούν ‘στη ματαιότητα του νου τους’ και βρίσκονται ‘στο σκοτάδι διανοητικά’. Λογικά, η ανανέωση πρέπει να αρχίσει από το νου, το κέντρο της αντίληψης και της κατανόησης. Πώς μπορεί να γίνει αυτό; Ο Παύλος εξήγησε ότι αυτό γίνεται με την ανανέωση της δύναμης που ενεργοποιεί το νου μας. Τι είναι αυτή η δύναμη;

12. Τι είναι η δύναμη που ενεργοποιεί το νου;

¹² Μήπως η δύναμη που ενεργοποιεί το νου μας, στην οποία αναφέρεται ο Παύλος, είναι το άγιο πνεύμα; Όχι. Η φράση του Κειμένου που αποδίδεται ως ‘η δύναμη που ενεργοποιεί το νου σας’ είναι ‘το πνεύμα του νοός υμών’. Πουθενά στην Αγία Γραφή δεν αναφέρεται ότι το άγιο πνεύμα του Θεού ανήκει σε κάποιον άνθρωπο ή σε κάποιο μέλος ενός ανθρώπου. Η λέξη «πνεύμα» βασικά σημαίνει «πνοή»· όμως χρησιμοποιείται στην Αγία Γραφή επίσης «για να προσδιορίσει τη δύναμη που ωθεί ένα άτομο να εκδηλώσει μια συγκεκριμένη στάση, διάθεση ή συναίσθημα, ή να αναλάβει κάποια συγκεκριμένη δράση ή πορεία». (Ενόραση στις Γραφές, Τόμος 2, σελίδα 1026, στην αγγλική) Έτσι, ‘το πνεύμα του νοός’ είναι η δύναμη η οποία δραστηριοποιεί ή ενεργοποιεί το νου μας, τη δική μας διανοητική τάση και διάθεση.

13. Γιατί πρέπει να ανανεώνεται η διανοητική μας διάθεση;

¹³ Η φυσική τάση και διάθεση του ατελούς νου ρέπει προς τα σαρκικά και υλιστικά πράγματα. (Εκκλησιαστής 7:20· 1 Κορινθίους 2:14· Κολοσσαείς 1:21, ΜΝΚ· 2:18, ΜΝΚ) Ακόμη και όταν κάποιο άτομο αποβάλει την παλιά προσωπικότητα με τις κακές της συνήθειες, αν δεν αλλάξει η αμαρτωλή διανοητική του τάση, αυτή αργά ή γρήγορα θα τον αναγκάσει να γυρίσει σε αυτά που εγκατέλειψε. Δεν είναι αυτή η εμπειρία πολλών που προσπάθησαν, για παράδειγμα, να σταματήσουν το κάπνισμα, την υπερβολική εντρύφηση στο ποτό ή άλλες κακές συνήθειες; Αν δεν έκαναν καμιά προσπάθεια να ανανεώσουν τη δύναμη που ενεργοποιεί το νου τους, η υποτροπή ήταν σχεδόν αναπόφευκτη. Κάθε πραγματική μεταμόρφωση πρέπει να περιλαμβάνει πλήρη ανακαίνιση του νου.—Ρωμαίους 12:2.

14. Πώς μπορεί να ανανεωθεί η δύναμη που ενεργοποιεί το νου;

¹⁴ Πώς μπορεί, λοιπόν, κάποιος να ανανεώσει αυτή τη δύναμη έτσι ώστε εκείνη να στρέψει το νου του προς τη σωστή κατεύθυνση; Ο ρηματικός τύπος «ανανεούσθαι», που χρησιμοποιείται στο Κείμενο, βρίσκεται σε χρόνο ενεστώτα ο οποίος εκφράζει εξακολουθητική δράση. Έτσι, η δύναμη που ενεργοποιεί το νου μπορεί να ανανεωθεί με το να συνεχίζουμε να μελετούμε το Λόγο της αλήθειας του Θεού και με το να κάνουμε στοχασμούς γύρω από τη σημασία του. Οι επιστήμονες μας λένε ότι, στον εγκέφαλό μας, οι πληροφορίες, που βρίσκονται σε μορφή κωδικοποιημένων ηλεκτρικών ή χημικών σημάτων, μεταβιβάζονται από νευρώνα σε νευρώνα, διασχίζοντας πολλές συνδέσεις που ονομάζονται συνάψεις. «Κάποιο είδος μνήμης δημιουργείται στη νευρική σύναψη όταν περνάει το κωδικοποιημένο σήμα, αφήνοντας το χαρακτηριστικό του ίχνος», λέει το βιβλίο Ο Εγκέφαλος (The Brain). Την επόμενη φορά που θα περάσει το ίδιο σήμα, τα νευρικά κύτταρα το αναγνωρίζουν και αντιδρούν πιο γρήγορα. Με τον καιρό, αυτό δημιουργεί στο άτομο ένα καινούριο πρότυπο όσον αφορά τον τρόπο σκέψης. Καθώς εξακολουθούμε να λαβαίνουμε ωφέλιμες πνευματικές πληροφορίες, οικοδομείται ένα καινούριο πρότυπο σκέψης, και η δύναμη που ενεργοποιεί το νου μας ανανεώνεται.—Φιλιππησίους 4:8.

‘Να Ντυθείτε τη Νέα Προσωπικότητα’

15. Με ποια έννοια είναι η νέα προσωπικότητα νέα;

¹⁵ Τελικά, ο Παύλος λέει: ‘Πρέπει να ντυθείτε τη νέα προσωπικότητα που δημιουργήθηκε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού με αληθινή δικαιοσύνη και οσιότητα’. (Εφεσίους 4:24, ΜΝΚ) Ναι, ο Χριστιανός φοράει μια νέα προσωπικότητα. Εδώ, το ‘νέα’ δεν αναφέρεται στο χρόνο, αλλά στην ποιότητα. Αυτό σημαίνει ότι δεν είναι νέα με την έννοια ότι αποτελεί την πιο πρόσφατη εκδήλωση της προσωπικότητας. Είναι μια εντελώς νέα, μια καινούρια προσωπικότητα ‘που δημιουργήθηκε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού’. Στο εδάφιο Κολοσσαείς 3:10, ο Παύλος χρησιμοποίησε παρόμοια γλώσσα και είπε ότι η νέα προσωπικότητα ‘ανακαινίζεται κατά την εικόνα του κτίσαντος αυτήν’. Πώς έρχεται σε ύπαρξη αυτή η νέα προσωπικότητα;

16. Γιατί μπορεί να ειπωθεί ότι η νέα προσωπικότητα ‘δημιουργήθηκε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού’;

¹⁶ Ο Ιεχωβά Θεός δημιούργησε το πρώτο ανθρώπινο ζευγάρι, τον Αδάμ και την Εύα, κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή Του. Αυτοί ήταν προικισμένοι με ηθικές και πνευματικές ιδιότητες που τους ξεχώριζαν και τους τοποθετούσαν πολύ πιο πάνω από τη ζωική δημιουργία. (Γένεσις 1:26, 27) Μολονότι ο στασιασμός τους βύθισε ολόκληρη την ανθρωπότητα στην αμαρτία και στην ατέλεια, εμείς, ως απόγονοι του Αδάμ, έχουμε ακόμη την ικανότητα να εκδηλώνουμε ηθικές και πνευματικές ιδιότητες. Το θέλημα του Θεού για αυτούς που ασκούν πίστη στη λυτρωτική θυσία είναι να καταργήσουν την παλιά προσωπικότητα και να απολαύσουν «την ελευθερίαν της δόξης [ένδοξη ελευθερία, ΜΝΚ] των τέκνων του Θεού».—Ρωμαίους 6:6· 8:19-21· Γαλάτας 5:1, 24.

17. Γιατί η δικαιοσύνη και η οσιότητα είναι εξέχοντα χαρακτηριστικά της νέας προσωπικότητας;

¹⁷ Η αληθινή δικαιοσύνη και η οσιότητα είναι οι δυο ιδιότητες τις οποίες ξεχώρισε ο Παύλος ως χαρακτηριστικές της νέας προσωπικότητας. Αυτό τονίζει ακόμη περισσότερο ότι η νέα προσωπικότητα ανανεώνεται σύμφωνα με την εικόνα Εκείνου που τη δημιούργησε. Το εδάφιο Ψαλμός 145:17 μάς λέει: ‘Δίκαιος ο Ιεχωβά εν πάσαις ταις οδοίς αυτού και αγαθός [όσιος, ΜΝΚ] εν πάσι τοις έργοις αυτού’. Επίσης, το εδάφιο Αποκάλυψις 16:5 λέει για τον Ιεχωβά: ‘Δίκαιος είσαι, Ιεχωβά, ο ων και ο ην και ο όσιος’. Πραγματικά, η δικαιοσύνη και η οσιότητα είναι βασικές ιδιότητες αν πρόκειται να ζούμε σε αρμονία με το ότι δημιουργηθήκαμε κατ’ εικόνα του Θεού, αντανακλώντας τη δόξα του. Είθε να είμαστε σαν τον Ζαχαρία, τον πατέρα του Ιωάννη του Βαφτιστή, ο οποίος υποκινήθηκε από το άγιο πνεύμα να αινέσει τον Θεό επειδή πρόσφερε στο λαό Του το προνόμιο ‘να τον λατρεύει άφοβα με οσιότητα και δικαιοσύνη’.—Λουκάς 1:74, 75.

‘Συνεχίστε να Περπατάτε ως Παιδιά Φωτός’

18. Πώς μας βοήθησε ο Παύλος να δούμε τις οδούς του κόσμου όπως είναι στην πραγματικότητα;

¹⁸ Αφού εξετάσαμε λεπτομερώς τα λόγια του Παύλου που βρίσκονται στα εδάφια Εφεσίους 4:17-24, έχουμε πολλά πράγματα να σκεφτούμε. Στα εδάφια 17 έως 19, ο Παύλος μάς βοηθάει να δούμε τις οδούς του κόσμου όπως είναι στην πραγματικότητα. Επειδή απέρριψαν τη γνώση του Θεού και σκλήρυναν την καρδιά τους απέναντί του, αυτοί που είναι ακόμη στον κόσμο έχουν αποκόψει τον εαυτό τους από την αληθινή πηγή της ζωής. Συνεπώς, χωρίς πραγματικό σκοπό ή καθοδηγία, οι προσπάθειές τους καταλήγουν σε ανοησία και ματαιότητα. Βυθίζονται όλο και περισσότερο στην ηθική και στην πνευματική χρεοκοπία. Τι οικτρή κατάσταση! Αλλά και τι ισχυρός λόγος για να είμαστε εμείς αποφασισμένοι να συνεχίσουμε να περπατούμε ως παιδιά φωτός!

19. Ποια τελική ενθάρρυνση παίρνουμε από τον Παύλο για να συνεχίσουμε να περπατούμε ως παιδιά φωτός;

¹⁹ Κατόπιν, στα εδάφια 20 και 21, ο Παύλος τονίζει τη σπουδαιότητα του να μαθαίνουμε καλά την αλήθεια ώστε να μην είμαστε απλώς συνταυτισμένοι με αυτήν, αλλά να τη ζούμε όπως έκανε ο Ιησούς. Τελικά, στα εδάφια 22 έως 24, μας προτρέπει να βγάλουμε την παλιά προσωπικότητα και να ντυθούμε τη νέα—αποφασιστικά, σταθερά. Στο μεταξύ, πρέπει να συνεχίσουμε να διοχετεύουμε τις διανοητικές μας τάσεις προς μια ωφέλιμη, πνευματική κατεύθυνση. Πάνω από όλα, πρέπει να αποβλέπουμε στον Ιεχωβά για βοήθεια καθώς συνεχίζουμε να περπατούμε ως παιδιά φωτός. «Διότι ο Θεός ο ειπών να λάμψη φως εκ του σκότους, είναι όστις έλαμψεν εν ταις καρδίαις ημών προς φωτισμόν της γνώσεως της δόξης του Θεού δια του προσώπου του . . . Χριστού».—2 Κορινθίους 4:6.

Θυμάστε;

◻ Πώς μπορούμε σήμερα να ‘μάθουμε τον Χριστό’;

◻ Γιατί πρέπει να αποβάλουμε αποφασιστικά την παλιά προσωπικότητα;

◻ Τι είναι η δύναμη που ενεργοποιεί το νου, και πώς ανανεώνεται αυτή;

◻ Ποιες ιδιότητες χαρακτηρίζουν τη νέα προσωπικότητα;

[Εικόνα στη σελίδα 15]

Ο Ιησούς είπε: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή»

[Εικόνα στη σελίδα 16]

‘Να απεκδυθείτε τον παλαιό άνθρωπο με τις πράξεις του’—την οργή, το θυμό, την κακία, τη βλασφημία, την αισχρολογία και το ψέμα.—Κολοσσαείς 3:8, 9

[Εικόνα στη σελίδα 17]

‘Να ντυθείτε τη νέα προσωπικότητα που δημιουργήθηκε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού με αληθινή δικαιοσύνη και οσιότητα’.—Εφεσίους 4:24, ΜΝΚ