Η Άποψη της Αγίας Γραφής

Το Ντύσιμο και η Εμφάνισή Σας—Ενδιαφέρει τον Θεό;

«ΟΠΩΣ ΤΟ ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΑ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ, . . . ΕΤΣΙ ΚΑΙ Η ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΚΑΙ ΤΑ ΡΟΥΧΑ, ΤΟΣΟ ΣΤΟΝ ΑΝΤΡΑ ΟΣΟ ΚΑΙ ΣΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ, ΜΑΣ ΔΙΝΟΥΝ ΜΙΑ ΓΕΥΣΗ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ». —Φίλιπ Μάσιντζερ, Άγγλος θεατρικός συγγραφέας.

ΤΟΝ τρίτο αιώνα Κ.Χ., ο εκκλησιαστικός συγγραφέας Τίτος Κλήμης συνέταξε ένα μακροσκελή κατάλογο κανόνων για το ντύσιμο και την εμφάνιση. Τα στολίδια και τα πολυτελή ή πολύχρωμα υφάσματα απαγορεύονταν. Οι γυναίκες δεν έπρεπε να βάφουν τα μαλλιά τους ούτε να «αλείφουν το πρόσωπό τους με τα δελεαστικά σκευάσματα της πανούργας απάτης», δηλαδή «να βάφουν το πρόσωπό τους». Στους άντρες δινόταν η οδηγία να ξυρίζουν τα μαλλιά τους επειδή «ένα κεφάλι χωρίς μαλλιά . . . δείχνει ότι ο άντρας είναι σοβαρός», αλλά τα γένια δεν έπρεπε να τα πειράζουν, επειδή «δίνουν στο πρόσωπο αξιοπρέπεια και πατρική εξουσία».a

Αιώνες αργότερα ο Προτεστάντης ηγέτης Ιωάννης Καλβίνος θέσπισε νόμους που καθόριζαν το χρώμα και το είδος των ρούχων τα οποία μπορούσαν να φοράνε οι ακόλουθοί του. Τότε έβλεπαν τα κοσμήματα και τις δαντέλες με αρνητικό μάτι, και μια γυναίκα μπορούσε να φυλακιστεί επειδή χτένισε τα μαλλιά της σε «ανήθικο ύψος».

Τέτοιες ριζοσπαστικές απόψεις, τις οποίες υιοθέτησαν θρησκευτικοί ηγέτες στο διάβα των ετών, έχουν κάνει πολλούς ειλικρινείς ανθρώπους να αναρωτιούνται: Ενδιαφέρει πράγματι τον Θεό το τι φοράω; Μήπως αυτός αποδοκιμάζει ορισμένες μόδες ή τη χρήση μακιγιάζ; Τι διδάσκει η Αγία Γραφή;

Προσωπικό Ζήτημα

Είναι ενδιαφέρον ότι, όπως καταγράφεται στα εδάφια Ιωάννης 8:31, 32, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: «Αν μείνετε στο λόγο μου, . . . θα γνωρίσετε την αλήθεια και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει». Ναι, οι αλήθειες που δίδαξε ο Ιησούς αποσκοπούσαν στο να ελευθερώσουν τους ανθρώπους από τα καταπιεστικά φορτία που δημιουργεί η παράδοση και οι ψεύτικες διδασκαλίες. Ήταν σχεδιασμένες για να αναζωογονούν εκείνους “που μοχθούσαν και ήταν καταφορτωμένοι”. (Ματθαίος 11:28) Ούτε ο Ιησούς ούτε ο Πατέρας του, ο Ιεχωβά Θεός, έχουν την παραμικρή επιθυμία να ελέγχουν τη ζωή των ανθρώπων ώστε να μην μπορούν πλέον τα άτομα να παίρνουν πρωτοβουλίες ή να ασκούν τη δική τους κρίση σε ζητήματα προσωπικής φύσης. Ο Ιεχωβά θέλει να γίνουν ώριμοι άνθρωποι οι οποίοι «μέσω χρήσης έχουν τις δυνάμεις της αντίληψής τους γυμνασμένες για να διακρίνουν και το ορθό και το εσφαλμένο».—Εβραίους 5:14.

Γι’ αυτό, η Αγία Γραφή δεν παρέχει λεπτομερείς νόμους για το ντύσιμο και την εμφάνιση ή τη χρήση καλλυντικών, εκτός από κάποιες συγκεκριμένες απαιτήσεις που έθετε στους Ιουδαίους ο Μωσαϊκός Νόμος αναφορικά με το ντύσιμο, οι οποίες αποσκοπούσαν στο να τους βοηθούν να παραμένουν αποχωρισμένοι από τα γύρω έθνη και την ανήθικη επιρροή τους. (Αριθμοί 15:38-41· Δευτερονόμιο 22:5) Μέσα στη Χριστιανική διευθέτηση, το ντύσιμο και η εμφάνιση αποτελούν βασικά ζήτημα προσωπικού γούστου.

Ωστόσο, με αυτό δεν εννοούμε ότι ο Θεός αδιαφορεί για το τι φοράμε ούτε εννοούμε ότι “τα πάντα επιτρέπονται”. Απεναντίας, η Αγία Γραφή περιέχει λογικές κατευθυντήριες γραμμές που αντανακλούν την άποψη του Θεού για το ντύσιμο και την εμφάνιση.

«Με Σεμνότητα και Σωφροσύνη»

Ο απόστολος Παύλος έγραψε ότι οι Χριστιανές πρέπει «να στολίζονται με εύτακτη ενδυμασία, με σεμνότητα και σωφροσύνη, όχι με πλεξίματα των μαλλιών και χρυσάφι ή μαργαριτάρια ή πολύ ακριβά ρούχα». Παρόμοια, ο Πέτρος συμβουλεύει εναντίον “του εξωτερικού πλεξίματος των μαλλιών και της τοποθέτησης χρυσών κοσμημάτων”.—1 Τιμόθεο 2:9· 1 Πέτρου 3:3.

Μήπως ο Πέτρος και ο Παύλος υπονοούν ότι οι Χριστιανές και οι Χριστιανοί δεν πρέπει να βελτιώνουν την εμφάνισή τους; Κάθε άλλο! Στην πραγματικότητα, η Αγία Γραφή αναφέρει πιστούς άντρες και γυναίκες που χρησιμοποιούσαν κοσμήματα ή καλλυντικά λάδια και αρώματα. Προτού παρουσιαστεί μπροστά στον Βασιλιά Ασσουήρη, η Εσθήρ υποβλήθηκε σε μια εκτεταμένη αγωγή ομορφιάς, η οποία περιλάμβανε αρωματικά λάδια και μαλάξεις. Επίσης, τον Ιωσήφ τον έντυσαν με ενδύματα από εκλεκτό λινό ύφασμα και του έβαλαν ένα χρυσό περιδέραιο.—Γένεση 41:42· Έξοδος 32:2, 3· Εσθήρ 2:7, 12, 15.

Η λέξη «σωφροσύνη», όπως τη χρησιμοποίησε ο Παύλος, μας βοηθάει να κατανοήσουμε τη νουθεσία. Υποδηλώνει το να είναι κάποιος μετριοπαθής και εγκρατής. Υπονοεί το να έχει κάποιος συνετή άποψη για τον εαυτό του, χωρίς να ελκύει ακατάλληλα την προσοχή. Άλλες μεταφράσεις της Αγίας Γραφής αποδίδουν αυτή τη λέξη «φρόνιμα», «συνετά», «αγνά» ή «με αυτοσυγκράτηση». Αυτή η ιδιότητα είναι μια σημαντική απαίτηση για τους Χριστιανούς πρεσβυτέρους.—1 Τιμόθεο 3:2.

Έτσι, λέγοντάς μας ότι το ντύσιμο και η εμφάνισή μας πρέπει να είναι σεμνά και εύτακτα, οι Γραφές μάς ενθαρρύνουν να αποφεύγουμε κάθε ακραία μόδα η οποία θα μπορούσε να προσβάλει τους άλλους και να φέρει μομφή στη φήμη μας και στη φήμη της Χριστιανικής εκκλησίας. Αντί να ελκύουν την προσοχή στην εμφάνισή τους μέσω κατά γράμμα στολισμού, εκείνοι που ισχυρίζονται ότι έχουν ευλάβεια για τον Θεό θα πρέπει να εκδηλώνουν σωφροσύνη και να θέτουν την έμφαση “στον κρυφό άνθρωπο της καρδιάς με την άφθαρτη ενδυμασία του ήσυχου και πράου πνεύματος”. Αυτό, καταλήγει ο Πέτρος, «έχει μεγάλη αξία στα μάτια του Θεού».—1 Πέτρου 3:4.

Οι Χριστιανοί είναι «θεατρικό θέαμα στον κόσμο». Πρέπει να τους απασχολεί η εντύπωση που δίνουν στους άλλους, ιδιαίτερα υπό το φως της εντολής που έχουν να κηρύττουν τα καλά νέα. (1 Κορινθίους 4:9· Ματθαίος 24:14) Συνεπώς, δεν θα ήθελαν να επιτρέψουν σε οτιδήποτε, περιλαμβανομένης και της εμφάνισής τους, να αποσπάσει την προσοχή των άλλων από το να ακούσουν αυτό το ζωτικό άγγελμα.—2 Κορινθίους 4:2.

Μολονότι η μόδα διαφέρει πολύ από τόπο σε τόπο, η Αγία Γραφή προσφέρει στα άτομα ξεκάθαρες, λογικές κατευθυντήριες γραμμές οι οποίες τα βοηθούν να επιλέγουν σοφά. Αν οι άνθρωποι προσκολλούνται σε αυτές τις αρχές, ο Θεός επιτρέπει ελεύθερα και στοργικά σε όλους να εκφράζουν το προσωπικό τους γούστο σε ό,τι αφορά το ντύσιμο και την εμφάνισή τους.

[Υποσημειώσεις]