Preguntas de los lectores
● En Génesis 3:1 la Versión Moderna y otras traducciones dicen que la serpiente era “más astuta” que cualquiera de las bestias del campo. ¿Por qué dice la Traducción del Nuevo Mundo (en inglés) que la serpiente resultó “la más cautelosa”?—S. R., EE. UU.
La Traducción del Nuevo Mundo armoniza con los hechos y también armoniza con la declaración de Jesús en Mateo 10:16 en la cual él aconseja a sus discípulos que sean no sólo inocentes como palomas sino cautelosos como serpientes. La palabra griega que Jesús usó fué phrónimos. Acerca de este pasaje el libro publicado en alemán en Zurich, Suiza, e intitulado “Kleine Lichter,” lo cual significa “Luces pequeñas,” por Ludwig Koehler, el lexicógrafo hebreo, dice lo siguiente en las páginas 78 y 79 bajo el subtítulo ‘Serpientes cautelosas’:
“¿En qué peculiaridad de las serpientes piensa Jesús? ¿Cuál es el rasgo característico de las serpientes? A toda serpiente le es peculiar ser cautelosa. Cualquiera, de sí mismo, puede observar esto al encontrarse con una serpiente, y toda descripción de las serpientes lo verifica. Tan pronto percibe la serpiente el paso de un hombre que se acerca, se aleja deslizándose. Es cautelosa la serpiente. En griego esto puede expresarse bien por medio de la palabra ‘phrónimos’ porque en su cautela, vigilancia, la serpiente revela la posesión y el uso de sus phrenes. Así, también, se entiende la instrucción de Jesús. Los discípulos tienen que trabajar como ovejas entre lobos. Al mismo tiempo usan la candidez de palomas, pero también la cautela y vigilancia de serpientes.”
En armonía con la instrucción que Jesús dió a sus discípulos, tiene que traducirse la descripción de la serpiente o culebra en Génesis 3:1. Ciertamente el Dr. Koehler, quien es coautor del Léxico acerca de los libros del Antiguo Testamento en hebreo y arameo, debe estar bien enterado del tema sobre el cual trata. En armonía con sus sugestiones, la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia traduce las palabras hebreas apropiadas en Génesis 3:1 como “cautelosa,” para que esté de acuerdo con Jesús.
En Génesis 3:1 la Biblia no se refería a Satanás el Diablo, el cual es verdaderamente astuto y ladino. Se refería a la culebra literal que estaba en el suelo, la cual era meramente la criatura agente que el invisible Satanás el Diablo usó para engañar a Eva. La timidez y cautela de la serpiente hizo a Eva creer que el animal sería cuidadoso en cuanto a no equivocarse o meterse en dificultades. De modo que si la serpiente decía que el fruto prohibido era bueno para comer, sin castigos concomitantes, Eva opinaba que bien podía creer a la criatura. El cuidado, la cautela y la timidez de la criatura ayudaron a hacer en Eva una impresión y a hacerle imaginarse que la serpiente tenía razón.
Al referirse a la cautela de la serpiente, la cual poseía ella desde su principio allí en el jardín de Edén, el Señor Jesucristo estaba instruyendo a sus discípulos que ejercieran un rasgo correcto en el desempeño del ministerio cristiano. No estaba instruyéndoles que se portaran de una manera sutil como Satanás el Diablo para cubrir sus huellas e intenciones y estratagemas con el propósito de perjudicar irreparablemente a una víctima inocente. La serpiente vino a ser símbolo de Satanás el Diablo solamente cuando Dios la maldijo debido al uso que el adversario había hecho de este animal tímido y cauteloso para efectuar la caída de la humanidad en la desobediencia y el pecado hacia el Creador del hombre, Jehová Dios.
● ¿Es correcto que un hermano conduzca el servicio funerario de una persona que nunca se haya asociado con los testigos de Jehová y que se haya suicidado?—K. L., EE. UU.
Esto depende enteramente de la actitud por conciencia del hermano en la verdad a quien se le pida que efectúe el servicio funerario. Si su conciencia se rebela contra la idea debido al autoasesinato, entonces él no debería violar su conciencia por medio de efectuar la ceremonia. Si otro hermano capacitado cree que puede hacerlo con conciencia tranquila, no hay objeción a que lo haga. Aunque no puede predicar que el suicida entrará en el cielo ni aun ofrecer promesas bíblicas de que tenga el suicida una oportunidad de vida en el nuevo mundo, y aunque no condona el suicidio, no obstante aprecia que la celebración de un servicio funerario brinda una oportunidad maravillosa de dar un testimonio al reino de Dios y acerca de las bendiciones que éste traerá al género humano, incluyendo la resurrección de los muertos.
No habiéndose asociado nunca con la verdad, el suicida era ignorante y se hizo culpable de un crimen del cual muchas otras personas se han hecho culpables en ignorancia, aun hasta el asesinar a otra persona. La posición de él depende de que sea o no susceptible al sacrificio redentor del Señor Jesucristo. Jehová decide por medio de leer el corazón del suicida si éste es todavía susceptible a la provisión del sacrificio redentor de Jesucristo y si se le llamará a salir de la tumba memorialesca por el Rey reinante, Jesucristo. Puede ser que tenga la oportunidad de conseguir vida en el nuevo mundo. De modo que en el funeral no puede decirse nada categórico a modo de promesa concerniente a la vida futura del suicida. A pesar de todo, se les puede dar un testimonio eficaz a todos los que se reunen para el servicio funerario, la gente que conocía al suicida. Se pueden expresar los principios de la verdad cristiana, y cualquier consuelo que los despojados pudieran sacar de la exposición de principios cristianos según éstos afectan al suicida mismo lo pueden sacar después de oír el sermón funerario.
● Si se expulsa a cierta persona, pero ésta sigue asistiendo al Salón del Reino en silencio, ¿está bien que su cónyuge se siente con ésta durante las reuniones?—J. F., Suiza.
Con la mira de ayudar a los sinceramente arrepentidos a volver a la relación conecta para con Jehová Dios y su organización, ha sido la regla de la Sociedad la de permitir que las personas expulsadas asistan a todas las reuniones en el Salón del Reino que estén abiertas al público en general. Para las personas casadas Jesús declaró el punto de vista correcto cuando dijo: “¿No han leído que el que los creó en el principio los hizo varón y hembra y dijo: ‘Por esta razón el hombre dejará a su padre y a su madre y se adherirá a su esposa, y los dos serán una carne’? De modo que ellos ya no son dos, sino una carne. Por lo tanto, lo que Dios ha unido que ningún hombre lo separe.” (Mat. 19:4-6) Parece que esta regla aplicaría tanto en el Salón del Reino como en otras partes. En vista de esto parece que sería incorrecto forzar una separación entre un hombre y su esposa aun cuando uno de los dos esté expulsado. Esto no constituye compañerismo espiritual de parte del fiel para con el cónyuge expulsado. No obstante, sería incorrecto que el casado que tiene buena reputación tratara de usar la presencia del cónyuge expulsado para ejercer presión en los otros hermanos y hermanas de la congregación en un esfuerzo por lograr que ellos reconozcan al expulsado y tengan compañerismo con él.
● Respecto al arca que Noé construyó, Génesis 6:16 hace referencia a “una abertura para iluminación” y Génesis 8:6 hace referencia a “la ventana.” ¿Son la misma cosa? También, ¿qué era la “cubierta del arca” que se menciona en Génesis 8:13?—E. F., EE. UU.
La “ventana” del arca y la “abertura para iluminación” son la misma cosa. Esta abertura para la iluminación también servía para la ventilación del arca, de modo que debe haberse extendido completamente alrededor del arca en la parte superior debajo del alero, que protegía el arca de modo que el tremendo aguacero no entrara. La “cubierta del arca” a la que se hace referencia en Génesis 8:13 sin duda fué algo puesto encima del arca. No sabemos si fué el techo entero o parte del techo. Pero cuando se quitara esta cubierta de encima proporcionaría amplio espacio, facilitando el escape de las aves que volarían al aire sobre el arca. Los otros animales tendrían que salir por la puerta, la cual era la única otra abertura en el arca aparte de la ventana o abertura para iluminación.
● En Romanos 10:18 el apóstol Pablo cita el Salmo 19:4 y aparentemente lo aplica a gente, pero el contexto del Salmo 19:4 se refiere a la creación celestial. ¿Cómo hemos de entender la aplicación que Pablo hizo del texto?—M. M., EE. UU.
El texto en Romanos 10:18 dice: “Ellos no dejaron de oír, ¿verdad? Pues, de hecho, ‘a toda la tierra salió su sonido, y hasta los cabos de la tierra habitada sus palabras.’” Según el contexto de este texto bíblico, el apóstol Pablo estaba describiendo a la nación judía. La nación tenía los oráculos de Dios, y su sumo sacerdote había retenido el conocimiento de cómo pronunciar el nombre Jehová. Los israelitas sabían que Jehová es Dios, el Creador del cielo y de la tierra. En el versículo 16 Pablo dice: “Sin embargo, no todos ellos obedecieron las buenas nuevas. Pues Isaías dice: ‘Jehová, ¿quién creyó nuestro informe?’” Luego aplica el Salmo 19:4. El punto que se establece es que aun si los judíos naturales habían rechazado la predicación de los apóstoles de Cristo, no obstante tenían un testimonio contra ellos, a saber, el de la creación, los cuerpos celestiales. Sin hacer ninguna declaración verbal ni ninguna declaración escrita en ellos mismos, no obstante daban testimonio del hecho de que Dios es Creador. Puesto que ellos no aceptaban la predicación de los apóstoles, la creación misma daba testimonio contra ellos. Y, como Romanos 1:20 muestra, las cualidades invisibles de Dios se manifiestan plenamente por las cosas que están creadas y hechas visibles. Por eso si los judíos no querían creer lo audible, todavía tenían los cielos inaudibles que les predicaban concerniente a Dios y que les daban testimonio de Su soberanía universal.