Preguntas de los lectores
¿Se refiere Hebreos 11:26 a que Moisés fuera el “Cristo”, o a que era un tipo de Jesucristo?
Al hablar de la fe de Moisés, el apóstol Pablo escribió que “estimaba el vituperio del Cristo como riqueza más grande que los tesoros de Egipto; porque miraba atentamente hacia el pago del galardón”. (Hebreos 11:26.) Parece ser que Pablo se refirió a Moisés como el “Cristo”, o ungido, en un sentido determinado.
Hay que reconocer que en varios aspectos Moisés fue un modelo del Mesías venidero. Aunque fue profeta, predijo que vendría un profeta mayor ‘semejante a él’. Muchos judíos opinaban que Jesús era “El Profeta”, opinión que confirmaron sus seguidores. (Deuteronomio 18:15-19; Juan 1:21; 5:46; 6:14; 7:40; Hechos 3:22, 23; 7:37.) Moisés fue también el mediador del pacto de la Ley, pero Jesús recibió “un servicio público más admirable” al ser “el mediador de un pacto correspondientemente mejor”, el nuevo pacto glorioso. (Hebreos 8:6; 9:15; 12:24; Gálatas 3:19; 1 Timoteo 2:5.) Así pues, podía decirse que en algunos aspectos Moisés fue un tipo del Mesías que había de venir.
Sin embargo, parece que ese no es el sentido principal de Hebreos 11:26. No hay ninguna indicación de que Moisés conociera detalles respecto al Mesías y estimara conscientemente que todo lo que él pasó en Egipto fuera en representación del Mesías.
Se ha dicho que las palabras de Pablo en Hebreos 11:26 tuvieron un sentido parecido al comentario de que los cristianos aguantaban “sufrimientos por el Cristo”. (2 Corintios 1:5.) Los cristianos ungidos sabían que Jesucristo había sufrido y que si ‘sufrían juntamente serían glorificados juntamente’ en el cielo. Pero Moisés no sabía lo que iba a sufrir el Mesías venidero, ni tenía la esperanza celestial. (Romanos 8:17; Colosenses 1:24.)
Hay una forma más sencilla de entender cómo Moisés ‘estimó el vituperio del Cristo como riqueza’.
Cuando Pablo escribió el “Cristo” en Hebreos 11:26, empleó la palabra griega Kjri·stóu, que es el equivalente del vocablo hebreo Ma·schí·aj, o Mesías. Tanto “Mesías” como “Cristo” significan “ungido”. Así que Pablo escribió que Moisés ‘estimó el vituperio del ungido’. ¿Podía llamarse “ungido” a Moisés?
Sí. En tiempos bíblicos podía asignarse a una persona a un puesto especial derramando aceite sobre su cabeza. “Samuel entonces tomó el frasco de aceite y lo derramó sobre la cabeza [de Saúl].” “Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió [a David] en medio de sus hermanos. Y el espíritu de Jehová empezó a entrar en operación sobre David.” (1 Samuel 10:1; 16:13; compárese con Éxodo 30:25, 30; Levítico 8:12; 2 Samuel 22:51; Salmo 133:2.) Pero se dice de algunos hombres, tales como el profeta Eliseo y el rey sirio Hazael, que fueron “ungidos” aun cuando no hay prueba de que se derramara sobre ellos aceite literal. (1 Reyes 19:15, 16; Salmo 105:14, 15; Isaías 45:1.) Por lo tanto, un individuo podía ser “ungido” siendo seleccionado o comisionado de forma especial.
En este sentido Moisés fue el ungido de Dios, y algunas Biblias incluso usan la palabra “ungido” en Hebreos 11:26. Moisés recibió la comisión de ser representante de Jehová y sacar a Israel de Egipto. (Éxodo 3:2-12, 15-17.) Aunque se había criado entre la riqueza y gloria de Egipto, valoró mucho más su comisión, que aceptó y llevó a cabo. Por consiguiente, Pablo pudo escribir que Moisés “estimaba el vituperio del Cristo como riqueza más grande que los tesoros de Egipto”.