El matrimonio teocrático en medio de un mundo extranjero
“No debes formar ninguna alianza matrimonial con ellos. No debes dar tu hija a su hijo, ni debes tomar su hija para tu hijo. Porque él apartará a tu hijo de seguirme y ellos ciertamente servirán a otros dioses.”—Deu. 7:3, 4, NM.
1. ¿Por qué es sumamente serio y decoroso el matrimonio, y qué lo hace seguro y garantiza su felicidad?
EL MATRIMONIO humano provino de los excelsos pensamientos del Altísimo Dios. Él lo comenzó en un paraíso terrestre con una pareja unida en perfección. Dado que provino de una fuente pura, divina, es algo sumamente serio y decoroso. De modo digno de su Fuente, debe contraerse y cumplirse de acuerdo con la voluntad del Dios que bendijo esta unión marital. Eso es lo que lo hace teocrático o sujeto a la dirección de Dios. Eso, por lo tanto, es lo que trae la bendición de Él y hace seguro el matrimonio y le garantiza felicidad.
2. (a) Para felicidad marital y sabiduría al manejar problemas maritales, ¿qué debemos hacer, y por qué? (b) ¿Qué ha hecho el asunto tan complicado, y cómo podemos dar lo debido a Dios y también a César?
2 La voluntad y dirección de Dios se hallan amorosamente escritas para todas las personas casadas o para los que piensan casarse, en su Palabra inspirada, la Santa Biblia. Si buscamos la felicidad verdadera en el matrimonio o queremos sabiduría para manejar acertadamente los problemas matrimoniales nos dirigiremos a la Palabra de Dios y aprenderemos los principios que ella manifiesta que gobiernan el matrimonio y nos guiaremos por ellos. Durante los miles de años desde que el matrimonio fué perjudicado por la invasión del pecado y la muerte el asunto ha llegado a ser muy complicado a causa de todas las diferentes ceremonias, costumbres, arreglos y leyes que se han desarrollado entre las muchas naciones, pueblos y tribus. Estaríamos confusos o inciertos si no tuviéramos la Palabra de Dios para guiarnos y hacernos adherir a los principios divinos del matrimonio. Esos principios aplican a su pueblo por toda la tierra, sin excepción. Por medio de apegarnos a ellos y ponerlos por encima de todos los arreglos de los hombres, estaremos dando a Dios lo que es de Dios mientras que al mismo tiempo podemos dar a César (o a los gobiernos humanos de este mundo extranjero) lo que es de César. Esta es la regla de acción cristiana.—Mat. 22:21.
3, 4. (a) ¿Qué clase de paternidad colocó Dios ante Jesús, y cuándo comenzó a tener cumplimiento Isaías 9:6, 7? (b) ¿De qué manera y a causa de dedicarse a qué proceder llega a ser Jesús para nosotros un padre mejor que Adán?
3 Cuando Jesucristo estuvo sobre la tierra hace mil novecientos años él no se casó. Él era el Hijo perfecto de Dios desde el cielo y él no había venido a esta tierra para casarse y radicarse y llegar a ser un padre humano, restringido a esta tierra. Jehová Dios había puesto delante de su Hijo Jesucristo una paternidad mucho más grandiosa que sería de provecho a incalculables cantidades de miembros de la familia humana, vivos y muertos. Cuando Jesús nació de una virgen judía piadosa en la pequeña ciudad de Belén, entonces lo que Dios había predicho concerniente a él comenzó a realizarse, y el pueblo de Dios sobre la tierra pudo repetir Sus palabras proféticas y decir: “Un Niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado: y el dominio estará sobre su hombro; y se le darán por nombres suyos: Maravilloso, Consejero, Poderoso Dios, Padre del siglo eterno, Príncipe de Paz. Del aumento de su dominio y de su paz no habrá fin; . . . ¡El celo de Jehová de los Ejércitos hará esto!” (Isa. 9:6, 7) Tome nota de que él había de vivir en conformidad con los nombres de Consejero y Padre del siglo eterno o Padre eterno (Val) además de aquellos otros títulos. Si se casara con una novia humana y criara su propia familia humana no podría llegar a ser un Padre eterno para nosotros que somos hijos de nuestro primer padre Adán que pecó y nos arrojó a la muerte.
4 No, pero Jesucristo ahora está listo en el cielo para llegar a ser el Padre eterno de todos los humanos que quieren un padre dador de vida, un padre capaz de suministrarles vida eterna y capaz de ser un padre para ellos eternamente. Jesucristo llegó a estar en esa posición maravillosa a causa de que no se casó en la tierra sino que, en cambio, descartó la oportunidad de llegar a ser el padre de su propia familia humana por medio de entregar su vida humana por nosotros. El Todopoderoso Dios lo levantó de entre los muertos, y lo ensalzó al cielo y aceptó su sacrificio humano por causa nuestra. Así Jesucristo en gloria celestial podría transmitir vida eterna a nosotros si la aceptáramos. Así él llega a ser para nosotros un padre mejor que Adán.
5. ¿Con qué clase de esposa recompensa Dios a su Hijo?
5 Además de darle a Jesucristo mayor gloria en el cielo, Jehová Dios también recompensa a su amoroso y abnegado Hijo con una novia, una “esposa.” Ella no es un ángel ni ninguna otra criatura individual. Así como la “mujer” o “esposa” de Jehová, es una organización de criaturas, su organización universal, así la “novia” que él da a su Hijo es una organización de criaturas fieles, santas, los 144,000 seguidores de sus pisadas llamados de entre el género humano, que aceptan su sacrificio a favor de ellos. Se les compara a una gloriosa ciudad celestial llena de habitantes. (Apo. 21:2, 9-23) Después que éstos prueban su fidelidad virginal a Jesucristo hasta la muerte Dios los resucita a la vida celestial y los casa como una compañía con su Hijo.—Apo. 2:10; 19:7; 20:4, 6.
CONDICIONES DEL DESPOSORIO (COMPROMISO)
6. ¿Quiénes han tenido una parte en asociar a miembros de la novia de Cristo con su Cabeza, correspondiendo con qué costumbre humana?
6 Juan el Bautista le presentó a Jesús sus primeros seguidores. Le ocasionó mucho gozo dar estos pasos iniciales en dirección al matrimonio del Hijo de Dios. Juan dijo: “El que tiene la esposa es el esposo. Sin embargo, el amigo del esposo, cuando está allí y lo oye [hablando a la clase de la novia], tiene mucho gozo a causa de la voz del esposo. Esto, verdaderamente, se ha cumplido como mi gozo.” (Juan 3:29, NM) De modo que Juan transfirió la clase de la novia a Jesucristo. El apóstol Pablo también tuvo el gozo de asociar con Cristo a los de la clase de la novia y de prepararlos para su unión celestial con él. Habiéndolos desposado o comprometido con Cristo, él apropiadamente sintió profunda preocupación en conexión con el hecho de que éstos tenían que permanecer puros, fieles y adecuados para unirse con Cristo después de su período de esponsales. Él dijo: “Estoy celoso de ustedes con un celo piadoso, porque yo personalmente los prometí en matrimonio a un solo esposo [no a dos o más] para presentarlos como una virgen casta al Cristo. Pero temo que de algún modo, así como la serpiente sedujo a Eva por medio de su sutileza, las mentes de ustedes vayan a ser corrompidas y alejadas de la sinceridad y la castidad que se deben al Cristo.” (2 Cor. 11:2, 3, NM) Esto corresponde bien con la manera en que procede el género humano en general para formar un matrimonio. No hay robo de esposas, sino un compromiso, esponsales o promesa de dar la muchacha al hombre. Un período de tiempo sigue antes de que la muchacha sea dada en realidad al hombre y los dos se unan en el retiro de su propio lugar de habitación.
7, 8. (a) ¿Qué ejemplos bíblicos ilustran el escoger con cuidado un cónyuge? (b) ¿Qué razones sensatas y bíblicas hay para hacerlo así?
7 De acuerdo con la Palabra de Dios el matrimonio de cualquier pareja de su pueblo era arreglado por los padres del muchacho y la muchacha o por un mediador, uno a quien Juan el Bautista llama “el amigo del esposo.” Para la novia de Cristo Juan el Bautista tuvo cuidado de escoger personas dedicadas a Jehová Dios y bautizadas—judíos arrepentidos que esperaban al prometido Mesías o Cristo. Pablo el apóstol también tuvo cuidado de escoger personas dedicadas, bautizadas. Él escogió a no judíos así como a judíos ahora que se había autorizado invitar a las bodas a los gentiles así como a los judíos. Ese fué procedimiento teocrático. En la tierra pagana de Canaán había muchas muchachas, pero Abrahán rehusó tomar alguna de ellas para su hijo y heredero Isaac. Instruyó al siervo más anciano de su casa como “amigo del esposo” a que saliera de la tierra de Canaán hacia el norte a la casa de sus parientes, la familia de su propio hermano, y escogiera una muchacha para Isaac, ya que ellos creían en Jehová Dios.—Gén. 24:1-9, 34-41.
8 Había una razón sensata, fiel, para esto. Era con el fin de salvaguardar la fe del hijo en el Dios verdadero por medio de casarlo con una cocreyente. “Las malas asociaciones corrompen las costumbres provechosas.” (1 Cor. 15:33, NM) La íntima vida marital de un creyente con un incrédulo podría resultar en que el creyente perdiera su fe en Dios y así causar su muerte espiritual y su destrucción eterna a manos del Dios a quien él se había hecho infiel. Esto le pudiera suceder a él al ser influído por su cónyuge así como Adán lo fué por Eva. Los que podían dar principio a este resultado triste y colocar el fundamento para ello serían los que hicieran los arreglos para que se contrajera el matrimonio. Dios previó esta posibilidad, no, más bien, esta probabilidad. De modo que antes de establecer a su pueblo escogido, la antigua nación de Israel, en la tierra de Canaán, le dió lo siguiente como una de sus leyes, no como un consejo: “No debes formar ninguna alianza matrimonial con [los habitantes paganos]. No debes dar tu hija a su hijo, ni debes tomar su hija para tu hijo. Porque él apartará a tu hijo de seguirme y ellos ciertamente servirán a otros dioses.”—Deu. 7:3, 4, NM.
9. ¿Qué indica la lealtad a Jehová en cuanto a escoger un cónyuge y ejecutar una ceremonia matrimonial?
9 La desastrosa historia posterior de los israelitas muestra la exactitud de esa amonestación y la justicia de esa ley. “No lleguen a estar unidos en yugo desigual con los incrédulos.” (2 Cor. 6:14, NM) De modo que sea teocrático, leal a Jehová Dios, al escoger un cónyuge ya sea para usted mismo o para su hijo o amigo. Manténgase libre de responsabilidad por naufragio espiritual. No imponga las manos de manera apresurada, no teocrática, en un cónyuge para persona alguna: “ni seas participante en los pecados de otros; consérvate puro.” (1 Tim. 5:22, NM) El que un representante de la sociedad del nuevo mundo que pueda casarlos quiera solemnizar o no el matrimonio de tal pareja unida en yugo desigual se deja a su propia conciencia. Si decide ejecutar la ceremonia en el Salón del Reino o en alguna otra parte, él sólo está actuando como agente del gobierno estatal y por lo menos tiene oportunidad de señalar a la persona mundana o no dedicada las responsabilidades del matrimonio con un cristiano y animar a esa persona a llegar a ser un testigo de Jehová como su cónyuge.
10-12. (a) ¿Qué costumbres han surgido en cuanto a dotes? (b) ¿Qué ejemplos bíblicos muestran que las dotes no son incorrectas? (c) Pero ¿qué sería incorrecto, y por qué?
10 El agente de Abrahán en los arreglos de casamiento presentó muchos regalos valiosos a la muchacha Rebeca y a su hermano y a su mamá antes de llevarse a Rebeca de su casa para traerla a Isaac. (Gén. 24:22, 30, 50-53) En algunos países o entre algunos pueblos se ha desarrollado la costumbre de pagar por la mujer “dinero por la novia” o de dar dote, y hasta la ley local reconoce esa costumbre. Entre algunos pueblos los padres de la novia dan al hombre la dote. Pero más generalmente la dote es el regalo o la recompensa que el hombre o sus padres dan a la novia o por la novia como remuneración por el matrimonio. En el África entre algunas tribus el precio por la novia se llama “lobola” y el padre de la novia o el hermano mayor de él, tío de ella, lo exige y lo recibe. Puede consistir de dinero o ganado o ambas cosas. Hasta puede requerirse este lobola de modo que se pueda cumplir con la ley local acostumbrada y conseguir que se registre el matrimonio en el lugar de registro de la aldea.
11 Básicamente, ¿hay algo malo en esto? No. El hijo de Isaac, Jacob, pagó por sus esposas Lea y Raquel con catorce años de trabajo que le hizo al padre de ellas, Labán. (Gén. 29:18-28) David el matador de gigantes pagó doscientos prepucios de los filisteos enemigos por su esposa Micol, hija del rey Saúl. (1 Sam. 18:20-27) Aun Jesucristo se entregó a sí mismo por su “novia,” la congregación cristiana de 144,000. (Efe. 5:25) Jehová no dió nada por su “mujer,” porque él es el Hacedor de ella, su santa organización universal. (Isa. 54:5) De modo que no hay nada incorrecto en dar al padre un precio en pago por la novia como compensación por la pérdida de su hija a quien él crió y educó. Lo malo acerca de pagar por la novia o dar el lobola es la manera en que se abusa de ello. No es correcto, ni cristiano, ni teocrático, el tratarlo, no como remuneración, sino como medio de ganar dinero a costa de la propia hija o hijas de uno, y además cobrar excesivamente o arrancar más de lo que es correcto o requerir algo que cause una carga injusta.
12 Dios aborrece a todos los que cometen extorsión, incluyendo a los que lo hacen en conexión con el precio de las novias, que trafican con sus propias hijas. Cualquier persona que sea tal clase de persona codiciosa y pretenda ser cristiana está obrando de manera que merece la excomunión y expulsión de la congregación cristiana en cualquier y en toda ocasión que cometa extorsión en el caso del lobola o pago por la novia. Pablo dijo: “Ahora les estoy escribiendo que dejen de mezclarse en la compañía de cualquiera que se llame hermano y que sea fornicador o persona codiciosa o idólatra o injuriador o borracho o defraudador; ni siquiera coman con tal persona. . . . ‘Quiten al hombre inicuo de entre ustedes.’” (1 Cor. 5:11, 13, NM) El precio del que comete extorsión es irrazonablemente alto, inconsiderado de las circunstancias y exige más que una remuneración justa por la pérdida de una hija. Especialmente se deja ver cuánto codicia el dinero el hombre cuando su alto precio hace imposible el que un cristiano consiga a su hija y él insiste en su precio excesivo y la casa con un pagano que pueda pagar el precio. Despliega una falta de amor a los hermanos, pero despliega un perjudicial amor al dinero.—1 Tim. 6:10.
13. (a) ¿Por qué no debe un padre aceptar dinero de un mundano por una hija cristiana? (b) Cuando los padres violan la regla bíblica, ¿qué proceder pueden seguir los hijos y las hijas, y por qué?
13 El aceptar de un mundano cualquier cantidad de dinero por la novia con el fin de casar una hija cristiana dedicada con él no es teocrático. No imita la ley estricta que Jehová dió a Israel. Pone en peligro el bienestar eterno de la hija, el ponerla así en sujeción a un mundano no dedicado. Descalifica a un hermano por lo menos para ciertos privilegios especiales de servicio en la congregación cristiana. No se le puede expulsar por esta acción, así como un padre o una madre en otra parte que permite que un hijo o una hija se case fuera de la sociedad del nuevo mundo no puede ser expulsado, ni aun el hijo o la hija que así se casa ‘fuera del Señor,’ fuera de la verdad. Pero tales personas no son buen material para superintendentes de la congregación o siervos ministeriales. No son buenos ejemplos de los creyentes. Cuando hijos o hijas han rehusado casarse con mundanos paganos no han dejado de obedecer el mandamiento de honrar a su padre y a su madre, ya que éstos no han manifestado estar “en unión con el Señor” al hacer una alianza matrimonial con el mundo. Los hijos e hijas que se oponen están tratando de permanecer “en unión con el Señor,” lo cual es correcto.—Efe. 6:1-4, NM.
14. (a) ¿Cuándo sería correcto que un cristiano pagara por una novia? (b) No obstante, ¿por qué sería mejor que los padres dejaran de exigir el dinero por la novia?
14 ¿Debe un cristiano pagar dinero por la novia? Sí, si ésa es la costumbre que predomina y si él o los padres de él no pueden conseguir de ninguna otra manera la muchacha que quieren. Si el que busca la novia diera algunos regalos en conformidad con su capacidad para dar y éstos se aceptaran como prenda y señal de apreciación y de devoción a la novia, sería bueno que los diera. En ningún caso debe robarse la novia. Por consiguiente pague por lo que usted quiere si no puede explicar su punto de vista cristiano y conseguir alguna concesión u obtenerla gratis. Una persona generalmente paga el precio del mundo por las mercancías que compra. El hecho de que se abusa del precio de la novia o lobola no hace incorrecto el lobola en sí mismo. Pablo como ministro de tiempo cabal tenía derecho a ser sostenido por la congregación a quien servía, pero él no lo aceptó o demandó, con el fin de no abusar de su privilegio y perder la aprobación de Dios. Él aceptó una dádiva de parte de la congregación de Filipos. (1 Cor. 9:6-18; Fili. 4:15-18) Pablo rehusó hacer un regalo monetario al gobernador romano Félix porque él no quiso rebajarse a sobornar, sino que quería que se le pusiera en libertad simplemente a base de la justicia llana. (Hech. 24:26, 27) De modo que sería bueno que los padres cristianos dejaran de exigir pago por la novia o dote, con el fin de protegerse contra el imitar a este mundo y abusar del privilegio y causar dificultades espirituales. Pero tenemos que dejar que cada uno se guíe por su conciencia.
15. (a) ¿Qué punto de vista debe tener una esposa cristiana africana tocante al dinero por la novia? (b) Si el ser registrado en la aldea se le niega a uno por no haber pagado por la novia, ¿qué debe uno hacer?
15 Una esposa cristiana casada con un incrédulo que demanda el precio de la novia por una hija no puede tomar las riendas en el asunto, pero puede darle sugestiones a su esposo. Cuando algunas novias cristianas han sido conseguidas por el pago de dinero por la novia, éstas no deben enorgullecerse o sentirse humilladas por la gran cantidad o la pequeña cantidad de dinero por la novia que se haya pagado. Ninguna esposa cristiana debe humillar a otra recordándole que ella es una novia de precio barato, ni debe hacer esto un esposo cristiano para avergonzar a su esposa. Él está bajo mandamiento divino de amar a su esposa y ella de amarlo a él. (Efe. 5:25, 28-33; Tito 2:4) Si les tenemos amor a nuestros hermanos esta comparación imprudente de nosotros con otro o el menospreciar a otro son cosas que no se harán. El número de esposas que han sido tomadas sin pago de precio por la novia se va haciendo constantemente más grande que el número de las que se consiguen por el pago de un precio, y este número más grande de esposas no ha de ser menospreciado por ese hecho. Cuando un matrimonio africano ha sido efectuado sin ningún pago de lobola o precio por la novia y a causa de eso el registro de la aldea no quiere registrar el matrimonio, los recién casados no deben preocuparse. Ellos pueden y deben registrar el matrimonio con su congregación local. Allí especialmente es vitalísimo, para que el matrimonio esté en estado aprobado ante la sociedad del nuevo mundo.
NINGÚN MATRIMONIO DE PRUEBA, SINO COMPROMISO LIMPIO
16. (a) ¿Cuán duradero es un matrimonio basado en dinero por la novia? (b) Por lo tanto, ¿qué no puede hacer el padre de la novia salvo por qué condiciones?
16 Cuando un padre o una madre acepta el dinero por la novia y da a su hija en matrimonio, el matrimonio resultante es permanente. A menos que la novia ahora se convierta en adúltera en violación de sus obligaciones como mujer casada, el matrimonio no puede ser cancelado simplemente porque su esposo no se sienta satisfecho y decida librarse de la muchacha y la devuelva a su padre y demande que se le devuelva el dinero que pagó por la novia. De acuerdo con la ley de la Palabra de Dios el matrimonio no puede ser cancelado simplemente con la aceptación de la muchacha de vuelta y la devolución de lo que se había pagado por la novia. Por consiguiente un padre cristiano no puede verse libre para volver a casar a su hija con otro hombre ya sea por lobola o por ningún precio. El hacer esto sería hacer que su hija cometiera adulterio, a menos que en el ínterin su esposo que la haya despedido se haya casado de nuevo, o haya tenido conexiones sexuales con otra mujer, o haya muerto.
17, 18. (a) Cuando el dinero por la novia no se paga de una vez, ¿cuándo únicamente puede el hombre tener ayuntamiento con la mujer? (b) ¿Cómo hizo distinción la ley de Dios entre las vírgenes comprometidas y las vírgenes no comprometidas? (c) ¿Qué merece el seducir a una virgen, y por qué?
17 Un hombre no puede convenir en cierto precio por la novia o dote y entonces dar un abono y sentirse autorizado para tomar a su futura esposa y tener relaciones sexuales con ella y efectuar un matrimonio de prueba con ella. Si no está satisfecho, no está autorizado por la ley de Dios a devolver la muchacha y obtener de vuelta el abono que dió por el precio de la novia. Hasta que haya terminado de pagar su dote él no tiene ningún derecho a tener conexión sexual con ella. Él sólo está comprometido con ella, y el unirse sexualmente con ella durante este período de compromiso es profanarla y perpetrar inmoralidad, fornicación. En el antiguo Israel cuando una muchacha estaba comprometida para casarse con un israelita se le consideraba como santificada a él y se le trataba como si estuviera casada con él. Se le trataba de manera diferente a una virgen no comprometida que tenía relaciones con un hombre. “En caso de que un hombre seduzca a una virgen que no esté comprometida y haya cohabitado con ella, él sin falta ha de obtenerla como esposa suya por el precio de compra. Si su padre rehusa terminantemente dársela a él, él ha de pagar el dinero a razón del dinero de compra por las vírgenes.”—Éxo. 22:16, 17, NM; Deu. 22:28, 29.
18 Pero ése no era el caso tocante a una muchacha comprometida: “En caso de que hubiera una muchacha virgen comprometida con un hombre y un hombre la ha encontrado en la ciudad y ha cohabitado con ella, entonces ustedes deben sacar a los dos a la puerta de esa ciudad y lapidarlos con piedras y ellos tienen que morir, la muchacha por razón de que no gritó en la ciudad y el hombre por razón de humillar [¿a quién?] a la esposa de su prójimo.” (Deu. 22:23, 24, NM) Por eso cuando se halló que la virgen María estaba preñada durante el tiempo de su compromiso con José, él quiso despedirla o divorciarse de ella secretamente para impedir que fuera apedreada como una virgen comprometida infiel. (Mat. 1:18, 19) En México y Singapur un matrimonio puede ser anulado a causa de haberse averiguado que la mujer cometió inmoralidad durante su compromiso. El que un hombre seduzca a una virgen y viole su virginidad y luego la haga sentirse obligada a casarse con él no es un paso puro o cristiano hacia el matrimonio. Es base para expulsar de la congregación cristiana al violador, y también a la virgen si ella apasionadamente consintió en la violación.
19, 20. (a) ¿Por qué no pueden tener las personas comprometidas relaciones sexuales una con la otra, y qué responsabilidad recae sobre los padres en este respecto? (b) ¿Qué acción de congregación merecen los que cometen fornicación, y entonces cuándo únicamente pueden casarse ellos religiosamente?
19 Durante el período de esponsales o compromiso, si el muchacho y muchacha comprometidos tuvieran relaciones sexuales el uno con el otro, esto sería relación ilícita, porque el matrimonio todavía no ha sido legalizado y la pareja todavía no ha sido pronunciada marido y mujer con plenos privilegios matrimoniales. No importa que ellos limiten el acto sexual a ellos mismos; todavía es impureza moral, fornicación. Es el tomarse la licencia de hacer algo sin conseguir una licencia legal. Es incontinencia o falta de gobierno de uno mismo tocante al apetito sexual. Es un relajamiento de comportamiento por la pareja comprometida, por consiguiente es una obra de la carne que guerrea contra el espíritu. Si los padres permiten esto o hasta lo apoyan y hasta hacen arreglos para ello, son delincuentes, faltan a su deber teocrático. Hay buena razón aquí para expulsar a la pareja comprometida por cometer fornicación, sea que resulte o no resulte en preñez, y también a los padres por considerar la fornicación con sanción y aprobación.—2 Ped. 1:6; Gál. 5:19-21.
20 El miembro de la congregación que pueda ejecutar casamientos no puede ejecutar el matrimonio de tal pareja comprometida impura mientras está expulsada. Es un paso espiritualmente curativo para la inmoral pareja comprometida el confesar su pecado a Dios y luego al comité de la congregación y expresar arrepentimiento y dar prueba de su arrepentimiento por medio de abstenerse de más relaciones impuras entre ellos y someterse al período de prueba y requisitos que el comité de congregación les imponga antes que pueda concedérseles un casamiento religioso.
21. Para impedir que los jóvenes queden expuestos a la fornicación, ¿qué no pueden permitir sus padres?
21 Es contra el buen juicio, por lo tanto, el que los padres permitan o hasta animen a una hija de quince o dieciséis años a que vaya lejos de la casa y se consiga un trabajo y alquile una habitación sólo para estar cerca de su novio con quien ella está comprometida. Asimismo significa exponer a los jóvenes a la fornicación el que los padres permitan que una pareja de solteros, un muchacho y una muchacha, tomen un viaje de vacaciones o un recorrido en bicicleta y acampen juntos por una semana o dos. Pues el que los dos vacacionistas acampen juntos los coloca en el camino de la tentación que puede conducir y a menudo conduce a la fornicación. Dice el apóstol Pablo: “Manténganse libres de toda forma de iniquidad.”—1 Tes. 5:22, NM.
22. ¿Cuándo hay tentación en particular para casarse fuera de la unión con el Señor pero con qué responsabilidad y culpa?
22 Viene a ser deber de cada uno cuidar que se observe celosamente este consejo divino de casarse sólo dentro de las filas de los del pueblo dedicado de Jehová Dios, que son fieles seguidores de su Hijo Jesucristo. En lugares donde las muchachas exceden en número a los hermanos casaderos existe una tentación de casarlas con personas mundanas sólo para ver que consigan un esposo o que los padres sean librados de una carga. Por otra parte, donde hay menos muchachas casaderas que hermanos hay un apremio apasionado para que se pase por alto la ley y amonestación de Dios y haya casamientos ‘fuera de la unión con el Señor,’ fuera de la sociedad del nuevo mundo. Cualquiera que proceda así o haga arreglos para que otro proceda así tiene que aceptar la responsabilidad ante el Dios del matrimonio puro y teocrático y tiene que comprender su culpa por cualesquiera consecuencias malas que resulten de esta unión de yugo desigual.
23. (a) Para garantizar el matrimonio feliz, teocrático, ¿qué pasos deben darse? (b) ¿Cómo debe ser mantenido el matrimonio una vez que se contrae?
23 A causa de tantas cosas serias que están relacionadas con el arreglo solemne del matrimonio, cada uno debe investigar cabalmente los antecedentes del cónyuge futuro y luego determinar si sería teocrático o conduciría a unión feliz el proponer matrimonio o aceptar una proposición de matrimonio. Si uno entra en el compromiso matrimonial, entonces uno debe mantenerlo limpio mediante comportamiento moral puro para que uno se pueda presentar a uno mismo un cónyuge puro como en el caso de Jesús y su novia: “para presentarse a sí mismo la congregación en su esplendor, sin que tuviera una mancha o arruga o alguna de tales cosas, sino que fuera santa y sin tacha.”—Efe. 5:27, NM.