Dando poder a un sacerdocio para servicio eficaz

“Los sacerdotes de Jehová se les llamará; los ministros de nuestro Dios se dirá que son.”—Isa. 61:6.

 1. ¿Por qué le han fallado a la gente muchos sacerdocios famosos de la historia?

LA HISTORIA, antigua y moderna, registra la formación de numerosos sacerdocios que han afirmado poder acercar más los hombres a Dios, por tener autoridad para ello, y poder obtener para ellos bendiciones divinas. Debido a que esos sacerdocios no fueron llamados por Dios, ni fueron ordenados por él, sino más bien por hombres, y estuvieron formados, en su mayor parte, por individuos egoístas que buscaban posiciones, no han producido ningún resultado bueno. De hecho, personas sinceras reconocen que hoy la humanidad se está apartando cada vez más del Creador, Jehová Dios, y evidentemente está destinada a destruirse a sí misma en guerra termonuclear. En esta gran dificultad, ¡cuán vital es que las personas de corazón honrado aprendan acerca de la provisión misericordiosa de Dios de un sacerdocio al cual él ha habilitado concediéndole todo lo requerido para un ministerio eficaz!

 2. ¿Qué razón vital hay para prestar cuidadosa atención a las instrucciones del Moisés Mayor en la actualidad?

² Después que Moisés fue llamado a las alturas del Sinaí y recibió instrucciones del ángel de Jehová allí, pudo revelar la voluntad de Dios a la nación de Israel. Así mismo, Cristo Jesús, habiendo entrado en la mismísima presencia de su Padre en el cielo, pudo revelar el misterio de la voluntad de Jehová a sus seguidores fieles en la Tierra, con la ayuda del espíritu santo de Dios que fue derramado sobre ellos, para que tuvieran capacidad intelectual para entender las maravillosas cosas reveladas. (Heb. 9:24; 1 Juan 5:20) Sigamos, entonces, con la Biblia abierta en el capítulo ocho del libro bíblico de Levítico, y esforcémonos por entender lo que el Moisés Mayor, Cristo Jesús, nos dice acerca de la instalación de un sacerdocio celestial que fue prefigurado por aquel sacerdocio típico que fue instalado del 1 al 7 de Nisán de 1512 a. de la E.C.

 3. ¿Qué verdad vital indica Levítico 8:1?

³ Jehová procedió a hablarle a Moisés. (V. 1) “Y Jehová procedió a hablarle a Moisés, diciendo:” La Fuente y el conducto de toda cosa buena que viene a las criaturas se identifican aquí. Dijo el apóstol Pablo a otros que, en asociación con él, habían sido “santificados en unión con Cristo Jesús, llamados a ser santos”: “Realmente para nosotros hay un solo Dios el Padre, procedente de quien son todas las cosas, y nosotros para él; y hay un solo Señor, Jesucristo, por medio de quien son todas las cosas, y nosotros por medio de él.” Podemos estar seguros de que un entendimiento del arreglo de Dios para dar poder para su obra a un sacerdocio eterno nos resultará ser sumamente provechoso.—1 Cor. 1:2; 8:6.

 4. ¿Qué significado tiene para nosotros la asamblea de las otras tribus no sacerdotales?

⁴ La asamblea congregada a la entrada. (V. 3) “Y haz que toda la asamblea se congregue a la entrada de la tienda de reunión.” La asamblea de todas aquellas tribus no sacerdotales señala a una multitud de todas las naciones que al debido tiempo tiene que reunirse y recibir instrucciones en cuanto a las oportunidades y requisitos para la vida. Tales congregados corresponden a “las doce tribus de Israel” sobre las cuales el sacerdocio celestial bajo Cristo Jesús está destinado a gobernar. (Mat. 19:28) En el cumplimiento moderno hemos observado, particularmente desde el año de 1935, el recogimiento como en asamblea de una grande muchedumbre de “ovejas” terrestres de Jehová que están vitalmente interesadas en la provisión que él ha hecho para la reconciliación futura de ellas con él.

 5. ¿Qué relación entre Cristo Jesús y su Padre en el cielo se indica por las palabras de Moisés en el versículo 5?

⁵ Esta es la cosa que Jehová ha mandado hacer. (V. 5) “Moisés ahora le dijo a la asamblea: ‘Esta es la cosa que Jehová ha mandado hacer.’” Señalando a Jehová como el originador de esta maravillosa provisión de un sacerdocio dador de vida a favor de los humanos obedientes, Cristo Jesús exhibe completa subordinación a su Padre. Como expresó el asunto durante su ministerio terrestre: “No hago nada de mi propia iniciativa; sino que hablo estas cosas así como el Padre me enseñó.” ¡Cuán esencial, entonces, es el que prestemos atención cuidadosa a las cosas que se hablen y se hagan por la autoridad del Dios Soberano mismo!—Juan 8:28.

 6. ¿Qué se representa (a) por el lavar a Aarón, y (b) por el lavar a sus hijos?

⁶ Moisés lava con agua a Aarón y sus hijos. (V. 6) “Por lo tanto Moisés hizo que se acercaran Aarón y sus hijos y los lavó con agua.” Puesto que Aarón fue escogido para ser el sumo sacerdote, representa nada menos que a Cristo Jesús. De modo que el lavar aquí de ninguna manera podría referirse a hacer limpio a aquel que fue “leal, sin engaño, incontaminado.” Más bien, el Aarón lavado señala a Aquel inmaculado que, según el apóstol Pablo, “se ofreció a sí mismo sin tacha a Dios.” (Heb. 7:26; 9:14) En cuanto a los hijos de Aarón, el que Moisés los lavara indica un verdadero procedimiento de limpieza que se lleva a cabo en los que han sido escogidos y llamados a ser miembros del sacerdocio celestial. De modo que no puede referirse al bautismo de los subsacerdotes de Cristo, particularmente puesto que el bautismo no se refiere al asunto de limpiar. Pablo, escribiendo bajo inspiración, nos dice lo que es este lavamiento: “Cristo también amó a la congregación [de sus subsacerdotes] y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, limpiándola con el baño de agua por medio de la palabra, para presentarse a sí mismo la congregación en su esplendor, sin que tenga mancha, ni arruga, ni ninguna de tales cosas, sino que sea santa y sin tacha.” (Efe. 5:25-27) Por medio de aplicar la enseñanza de él a la mente y corazón de ellos, y con la operación del espíritu santo de Dios, éstos son hechos hijos espirituales de Dios, “ciertas primicias de sus criaturas.”—Sant. 1:18.

 7. (a) ¿Qué representa el traje talar de lino colocado sobre Aarón? (b) ¿Y la banda?

⁷ Se le ponen el traje talar de lino y la banda a Aarón. (V. 7) “Después puso sobre él el traje talar y lo ciñó con la banda y lo vistió con la vestidura sin mangas y puso sobre él el efod y lo ciñó con el cinturón del efod y se lo ató apretadamente con éste.” En Revelación 19:8 aprendemos que “el lino fino representa los actos justos de los santos.” Cristo, el Sumo Sacerdote, ciertamente ha sido identificado por la larga serie de hechos justos que ha llevado a cabo desde el tiempo en que anuentemente convino en dejar a un lado la gloria celestial y llegar a ser hombre, hasta el mismísimo tiempo presente, los cuales actos son justos por estar en plena armonía con los propósitos de Jehová revelados progresivamente. También se puede entender la banda a la luz de lo que escribió el profeta Isaías: “Y la justicia tiene que resultar ser el cinto de sus caderas, y la fidelidad el cinto de sus lomos.” Esto bien describe al siervo principal de Jehová, Cristo Jesús, que siempre se deleita en reconocer su sumisión al Padre.—Isa. 11:5.

 8. (a) ¿Qué aplicación tiene la vestidura azul sin mangas? (b) ¿Y qué hay de su fleco de adorno?

⁸ La vestidura sin mangas, teniendo como color predominante el azul, y teniendo un fleco hermoso de granadas bordadas alternadas con campanas de oro, realmente era una prenda de vestir hermosa. Así como el azul habría de servir de señal a los israelitas de que tenían que “acordarse de todos los mandamientos de Jehová y ponerlos por obra,” el glorioso Sumo Sacerdote celestial pone el ejemplo correcto para todos al estimar altamente los recordatorios de Jehová. Cuán apropiadas a sus labios son las palabras del salmista: “Tus recordatorios son maravillosos. Es por eso que mi alma los ha observado.” Mientras estuvo en la Tierra continuamente se había referido a los recordatorios de la Palabra escrita de Dios. (Núm. 15:37-41; Sal. 119:129) Las granadas indican lo fructífero y productivo que es el servicio de este sacerdote fiel de la “tienda verdadera,” mientras que las campanas de oro sugieren proclamación gozosa. Puesto que el “sonido procedente de él tiene que oírse cuando entre en el santuario delante de Jehová y cuando salga,” esto indicaría que habría gozosa proclamación, no solo cuando aconteciera su resurrección y ascensión al cielo, sino también cuando se presentara de nuevo a sus seguidores fieles al tiempo de su segunda presencia.—Éxo. 28:35.

 9. ¿Qué entendemos de (a) las dos partes del efod, y de (b) las joyas esculpidas que llevaba en los hombros?

⁹ Encima de la vestidura sin mangas se colocó enseguida el efod, una parte del cual colgaba al frente y la otra colgaba atrás. Hoy el gran Rey Sacerdote que es como el antiguo Melquisedec lleva sobre sus hombros la responsabilidad dada por Dios de administrar los beneficios de dos pactos que les prometieron maravillosas bendiciones a los humanos obedientes. Uno de éstos le fue dado al fiel Abrahán en el lejano pasado (a su espalda), mientras que el otro es de fecha muy posterior, el pacto que Dios hizo con Cristo Jesús mismo para un reino, pacto que él mencionó a sus seguidores allegados en la ocasión de aquella cena especial que inauguró para ellos precisamente antes de su muerte de sacrificio. (Gén. 12:1-3; Luc. 22:28-30) El hecho de que las dos porciones estaban atadas al hombro por joyas en las que estaban esculpidos los nombres de las doce tribus nos indica simbólicamente que Jesucristo une a él en su administración a israelitas espirituales que “gobernarán como reyes con él por los mil años.”—Rev. 20:6.

10. ¿Qué se representa por el hecho de que Aarón llevara el pectoral y su contenido sobre su corazón?

¹⁰ El pectoral de juicio con el Urim y el Tummim. (V. 8) “En seguida colocó sobre él el pectoral y puso en el pectoral el Urim y el Tummim.” Esto nos hace recordar que “el Padre no juzga a nadie, sino que ha encargado todo el juicio al Hijo.” También, al llevar el pectoral simbólico, Cristo Jesús lleva responsabilidad constante delante de Jehová por la pureza y lealtad de los israelitas espirituales. En esto y en todo asunto se interesa esmeradamente en los principios sanos de la justicia y la verdad que ha aprendido del Padre y se guía por ellos. Dijo en los días en que estuvo en la Tierra en la carne: “Así como oigo, juzgo; y el juicio que yo dicto es justo, porque no busco mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió.”—Juan 5:22, 30; Éxo. 28:29, 30.

11. ¿Cómo les ha puesto Cristo Jesús el ejemplo correcto a sus subsacerdotes, según lo representa el turbante y su lámina de oro?

¹¹ El turbante con su lámina de oro. (V. 9) “Entonces le colocó el turbante sobre la cabeza y colocó sobre el turbante en la parte delantera de él la lámina resplandeciente de oro, la santa señal de dedicación, tal como Jehová le había mandado a Moisés.” Esta prenda sobre la cabeza y las palabras SANTO A JEHOVA esculpidas en la lámina que llevaba en la frente expresan el reconocimiento claro del principio de jefatura que el Señor Jesús les enseñó a sus discípulos y que fue transmitido a nosotros por ellos: “Mas quiero que sepan que la cabeza de todo varón es el Cristo; a su vez la cabeza de la mujer es el varón; a su vez la cabeza del Cristo es Dios.” Más que eso, este distintivo hermoso indica la confesión franca y abierta del Sumo Sacerdote celestial de que su Dios y Creador es su dueño, y que nunca se entregará en servicio a ningún otro. Su cuerpo de subsacerdotes tiene que seguir su guía, porque ellos también tienen que tener ‘escrito en sus frentes el nombre de su Padre’.—1 Cor. 11:3; Rev. 14:1.

12. ¿Qué verdades vitales se representan por la unción de la tienda, el altar y la palangana?

¹² Moisés unge con aceite la tienda, el altar y la palangana. (Vs. 10, 11) “Moisés ahora tomó el aceite de la unción y ungió el tabernáculo y todo lo que había en él y los santificó. Después de eso salpicó parte de él siete veces sobre el altar y ungió el altar y todos sus utensilios y la palangana y su base para santificarlos.” Puesto que el aceite de unción representa la fuerza activa invisible de Jehová, el ungir con ella todas las provisiones de esa tienda simbólica, tanto dentro como fuera de la tienda, nos ayuda a entender que la fuerza activa de Jehová es lo que aprueba y satura su sistema propiciatorio bajo Cristo Jesús, con toda su manifestación tanto en el cielo como en la Tierra. El espíritu de Dios es lo que dirigió la ofrenda del sacrificio perfecto por el pecado, y lo que proveyó la Palabra escrita y su poder para limpiar a los que se acercan a él.

13. ¿Cómo aplica en el cumplimiento la unción de Aarón, y cómo afecta en el cumplimiento al cuerpo de sacerdotes de Cristo?

¹³ La unción de Aarón. (V. 12) “Por fin derramó parte del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón y lo ungió para santificarlo.” El hecho de que tenemos el entendimiento correcto del aceite y su significado lo podemos notar por las palabras del apóstol Pedro: “Ustedes conocen el tema acerca del cual se habló por toda Judea, comenzando desde Galilea después del bautismo que Juan predicó, a saber, Jesús que era de Nazaret, cómo Dios lo ungió con espíritu santo y poder.” (Hech. 10:37, 38) Y el que esta unción se extiende por medio de él a los miembros de su sacerdocio nos lo asegura Pablo: “Mas el que garantiza que ustedes y que nosotros pertenecemos a Cristo y el que nos ha ungido es Dios. Él también ha puesto su sello sobre nosotros y nos ha dado la prenda de lo que ha de venir, es decir, el espíritu, en nuestros corazones.”—2 Cor. 1:21, 22.

14. ¿Qué significado tiene el que se vistiera a los hijos de Aarón al tiempo debido?

¹⁴ Los hijos de Aarón se visten con trajes talares de instalación. (V. 13) “Moisés entonces acercó a los hijos de Aarón y los vistió con trajes talares y los ciñó con bandas y envolvió sobre ellos las prendas para cubrir la cabeza, tal como Jehová le había mandado a Moisés.” Esto acontece después de la investidura de Aarón y después de haber sido ungido con aceite. Por eso, en el cumplimiento posterior, la unción de Jesús en el Jordán en el otoño de 29 E.C. precedió por más de tres años y medio la unción con espíritu santo de sus discípulos en el Pentecostés de 33 E.C. Ellos también tienen que seguir a su Sumo Sacerdote en llevar a cabo actos justos de devoción en obediencia a la revelación de la voluntad de Jehová para ellos.

TORO DE LA OFRENDA POR EL PECADO

15. ¿Qué representa el toro de la ofrenda por el pecado, y qué significado tiene el hecho de que Aarón y sus hijos pusieran sus manos sobre la cabeza de éste?

¹⁵ Aarón y sus hijos ponen sus manos sobre la cabeza del toro. (V. 14) “Entonces hizo subir el toro de la ofrenda por el pecado y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del toro de la ofrenda por el pecado.” Su acción muestra que están directamente envueltos en esta víctima ofrecida. Cristo Jesús, por su parte, gozosamente concuerda en ‘llevar el pecado de muchas personas, e interponerse a favor de los transgresores,’ mientras que sus seguidores ungidos prestamente confiesan que él constituye el sacrificio por sus pecados sobre quien cargan toda la culpa que tienen. El toro, entonces, representa al “hombre, Cristo Jesús, que se dio a sí mismo como rescate correspondiente por todos.” (1 Tim. 2:5, 6) Los miembros en perspectiva del sacerdocio celestial tienen que dejar que su esperanza de vida y aceptación delante de Jehová descanse firmemente sobre su fe en esa ofrenda preciosa.

16. En las realidades, ¿qué ha de entenderse por el hecho de que la sangre se aplicara al altar y no a la palangana?

¹⁶ Se aplica sangre del toro al altar. (V. 15) “Y Moisés procedió a degollarlo y a tomar la sangre y ponerla con su dedo sobre los cuernos del altar en derredor y a purificar del pecado el altar, pero el resto de la sangre la derramó a la base del altar, a fin de santificarlo para hacer expiación sobre él.” Puesto que las cosas visibles fuera de la tienda se refieren a cosas visibles aquí en la Tierra, tiene significado especial el que la sangre se aplique, no a la palangana de cobre, sino al altar. Al limpiador ‘baño de agua de la palabra’ no hay que aplicar beneficios expiatorios, porque “los dichos de Jehová son dichos puros.” (Sal. 12:6) Sin embargo, el altar simbólico en el cual fue ofrecido Jesús es limpio y puro y para Dios es tal como el altar de cobre después de aplicársele la sangre del sacrificio. Los cuernos del altar, particularmente, indican el poder que tiene para ganar la aceptación de Dios, poder que se deriva del mérito del sacrificio de Cristo por los pecados. Sobre la base del sacrificio de Cristo sobre el altar simbólico de Dios ahora tienen que presentarse todos los dones y votos de los que buscan favor y reconciliación con Jehová.—Heb. 13:10-12.

17. ¿Qué aplicación tiene en la realidad el hacer humear la grasa y las partes interiores sobre el altar?

¹⁷ Se hace humear grasa de los intestinos, hígado y riñones sobre el altar. (V. 16) “Después de eso tomó toda la grasa que había sobre los intestinos, y el apéndice del hígado y los dos riñones y su grasa y los hizo humear Moisés sobre el altar.” La grasa chirriante, humeante, aquí representa acertadamente el celo ardiente con el cual Cristo Jesús llevó a cabo la voluntad de Jehová sobre la Tierra, tomando en cuenta que fue en medio de persecución y vituperio ardientes que tuvo que retener integridad. Hablando proféticamente por Cristo Jesús, declara el salmista: “Porque el puro celo por tu casa me ha consumido, y los mismísimos oprobios de los que te vituperan han caído sobre mí.” (Sal. 69:9; Rom. 15:3) Los vitales órganos interiores de la ofrenda representan aquí los sentimientos y anhelos recónditos del Sumo Sacerdote, el motivo puro con el cual rindió todo en adoración a su Padre.

18. ¿Qué significado tienen las porciones quemadas fuera del campamento, y cómo confirma esto el apóstol Pablo?

¹⁸ El resto del toro se quema fuera del campamento. (V. 17) “Y el toro y su piel y su carne y su estiércol los mandó quemar con fuego fuera del campamento, tal como Jehová le había mandado a Moisés.” Tal como la grasa y las partes interiores se refieren a lo que no se ve, a las inclinaciones verdaderas y deseos recónditos de la criatura, así las partes exteriores, la carne y hueso, que cubren los órganos vitales parecen señalar al hombre exterior; en el caso de Jesús, al cuerpo carnal sobre el cual el enemigo descargó su odio feroz. Para ayudarnos a discernir la realidad de esta parte del cuadro simbólico, nos es preciso leer las palabras del apóstol Pablo: “Porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre es introducida en el lugar santo por el sumo sacerdote por el pecado son quemados fuera del campamento. Por eso Jesús también, para santificar al pueblo con su propia sangre, sufrió fuera de la puerta. Salgamos, pues, a él fuera del campamento, soportando el vituperio que él soportó.” (Heb. 13:11-13) En la instalación del sacerdocio aarónico la sangre del toro sacrificado no se introdujo en el Santísimo, porque tal procedimiento solo se podía efectuar un día de cada año, el día de expiación, el 10 de Tisri. Pero sabemos que en la instalación de los sacerdotes aquí el toro sí representó el “un solo sacrificio por los pecados para siempre.”—Mod.

19. ¿De qué manera especialmente capacitó a Cristo Jesús el aguantar la persecución?

¹⁹ El derrotero fiel de Jesús bajo prueba y persecución hasta la muerte lo perfeccionó o capacitó para ser el Sumo Sacerdote que entraría en el cielo mismo con el valor de su propia vida humana perfecta sacrificada. Por eso el apóstol Pablo pudo escribir: “Aunque era Hijo, aprendió la obediencia [bajo la prueba más severa] por las cosas que sufrió; y después de haber sido hecho perfecto [en obediencia] vino a ser responsable por la salvación eterna de todos los que le obedecen.” (Heb. 5:8, 9) Su cuerpo de subsacerdotes también tiene que exhibir el mismo valor y aguante bajo vituperio del enemigo hasta la muerte.

EL CARNERO DE LA OFRENDA QUEMADA

20. ¿Qué significa el carnero de la ofrenda quemada, y por qué hubo imposición de manos sobre su cabeza?

²⁰ El carnero de la ofrenda quemada se presenta. (V. 18) “Ahora acercó el carnero de la ofrenda quemada, y entonces Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero.” De nuevo la imposición de manos por Aarón y sus hijos indica el hecho de que este carnero implica a todos los miembros del sacerdocio celestial, y puesto que es una ofrenda quemada “para un olor conducente a descanso” a Jehová, expresa la oración del Aarón Mayor a Jehová para que aplique ahora los beneficios de su sacrificio de rescate a los miembros de su cuerpo de subsacerdotes para que estén en la debida posición para funcionar aceptablemente a favor de todavía otros que estarían acercándose a Dios. Los seguidores ungidos de Jesús se apoyan enteramente en el mérito de la ofrenda que él hizo de sí mismo para los pecados de ellos a fin de llegar a ser útiles y aceptables a Jehová.

21. ¿Qué significado tiene para nosotros el que la sangre del carnero se aplicara al altar?

²¹ Aplicación de la sangre del carnero. (V. 19) “A continuación lo degolló Moisés y roció la sangre en derredor sobre el altar.” Otra vez notamos que la sangre se aplica al altar, lo cual indica la limpieza y pureza del altar de Dios por medio del cual el mérito expiatorio de la sangre derramada de Jesús llega a sus subsacerdotes. Así se abre el camino para que multitudes de personas de corazón honrado de todas las naciones e idiomas se reúnan en torno de una organización de sacerdotes por medio de la cual, durante el Milenio, Jehová se complace en recibirlas para instrucción y limpieza bajo la dirección del gran Sumo Sacerdote en los cielos.

22. ¿Qué aplicación a Cristo Jesús y a sus subsacerdotes tiene el que se dispusiera del entero carnero de la ofrenda quemada?

²² Se hace que el entero carnero humee sobre el altar. (Vs. 20, 21) “Y cortó el carnero en sus trozos, y procedió Moisés a hacer humear la cabeza y los trozos y el sebo. Y los intestinos y las canillas los lavó con agua, y entonces Moisés hizo humear el carnero entero sobre el altar. Era una ofrenda quemada para un olor conducente a descanso. Era una ofrenda hecha por fuego a Jehová, tal como Jehová le había mandado a Moisés.” La totalidad del sacrificio que Jesús hizo de sí mismo, sus facultades físicas y mentales, sus pensamientos y deseos más recónditos, el andar en un derrotero puro, se nota aquí por la representación simbólica. Sus seguidores ungidos tienen que seguir la senda que él siguió, lanzarse de todo corazón al servicio de la “tienda verdadera.” Jamás pueden permitir que cualquier otro interés de la vida eclipse su devoción a los intereses de la adoración pura de Dios. Tal como fue cierto de su Caudillo, tiene que ser cierto de ellos, que piensan no solo en sí mismos, sino en la multitud de otras personas que urgentemente necesitan ayuda para acercarse con éxito a Jehová.

EL CARNERO DE LA INSTALACIÓN

23. ¿Cómo aplica en la realidad la presentación del carnero de la instalación?

²³ El carnero de la instalación se presenta. (V. 22) “Entonces acercó el segundo carnero, el carnero de la instalación, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero.” Otra vez tenemos que entender que esta ofrenda es algo de interés principal para el entero sacerdocio bajo Cristo, pues Aarón y sus hijos otra vez pusieron sus manos sobre esta tercera ofrenda animal. Habiendo sido ofrecida la sangre de Jesús primero para los pecados de la humanidad, y luego habiéndose hecho petición especial para que los beneficios de ese sacrificio comenzaran a venirles a sus seguidores ungidos, el tercer paso es constituir la instalación misma de este cuerpo de sacerdotes, encargándoles deberes y responsabilidades relacionados con la adoración pura. Aquí, también, se da énfasis a la ofrenda perfecta de la cual brota el dar poder a este sacerdocio para servir eficazmente en la “tienda verdadera” de la adoración de Dios.

24. ¿Cómo ha cumplido Cristo Jesús el cuadro de que a Aarón se le untara sangre en su oreja derecha, el dedo pulgar de la mano derecha y el dedo gordo del pie derecho?

²⁴ La sangre se aplica a la oreja derecha, dedo pulgar de la mano derecha y dedo gordo del pie derecho de Aarón. (V. 23) “A continuación lo degolló Moisés y tomó parte de su sangre y la puso sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón y sobre el dedo pulgar de su mano derecha y sobre el dedo gordo de su pie derecho.” Durante su ministerio de sacrificio de tres años y medio en la Tierra, el Sumo Sacerdote mayor, Cristo Jesús, proveyó el ejemplo perfecto para sus subsacerdotes. Su oído estuvo continuamente atento a las instrucciones de Jehová según se expresan en la Palabra escrita; dio a éstas su atención principal. Gastó plenamente sus habilidades físicas y mentales y equipo en hacer la obra que se le asignó; dio de lo mejor que tenía. Y jamás se desviaron sus pies de la senda angosta de retener integridad; proféticamente sus mismísimos pasos habían sido delineados para él, y por eso se pudo decir que “todas las cosas escritas en la ley de Moisés y en los Profetas y en los Salmos acerca de mí” realmente se cumplieron.—Luc. 24:44.

25. ¿Cómo aplica al sacerdocio cristiano la aplicación de la sangre a los hijos de Aarón?

²⁵ La sangre se aplica a los hijos de Aarón. (V. 24) “En seguida Moisés acercó a los hijos de Aarón y les puso parte de la sangre sobre el lóbulo de su oreja derecha y sobre el dedo pulgar de su mano derecha y sobre el dedo gordo de su pie derecho; pero Moisés roció el resto de la sangre en derredor sobre el altar.” Los seguidores ungidos de Jesús se comprometen a un derrotero idéntico al de su Sumo Sacerdote. Ellos también tienen que prestar su mejor atención a las instrucciones de la Palabra de Dios a medida que se las aclara el espíritu santo. Tienen que aplicar lo mejor de sus facultades físicas y mentales a la obra de llevar a cabo las cosas oídas, y siempre tienen que andar de manera correcta delante de Jehová, constantemente “haciendo sendas rectas para sus pies.” (Heb. 12:13) Tienen que asir el servicio de Dios, como si fuera con la mano derecha, y aplicar sus mejores facultades a sus deberes sacerdotales.

26. ¿Por qué significa consuelo especial para los que buscan la vida hoy la información sobre el sacerdocio celestial bajo Cristo?

²⁶ ¡Cuán consolador y conmovedor es saber que el ensalzado Rey Sacerdote de Jehová a la manera de Melquisedec está reinando y tiene una organización de siervos sacerdotales que servirá con él durante el Milenio como modo aceptable de acercarse para multitudes al traer ellos sus dones y ofrecer sus votos al Gobernante Soberano de todo el universo, con la fuerte esperanza de finalmente alcanzar la condición de plena armonía con él!

[Ilustración de la página 688]

Moisés puso parte de la sangre del carnero de instalación sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón y sobre el dedo pulgar de su mano derecha y sobre el dedo gordo de su pie derecho