Libro bíblico número 10: 2 Samuel

Escritores: Gad y Natán

Dónde se escribió: Israel

Cuándo se completó: c. 1040 a.E.C.

Tiempo que abarca: 1077–c. 1040 a.E.C.

 1. ¿Qué circunstancias enmarcan el comienzo de Segundo de Samuel, y cómo se desarrolla su relato?

LA NACIÓN de Israel estaba desesperada por el desastre ocurrido en Guilboa y las resultantes incursiones de los victoriosos filisteos. Los caudillos de Israel y la flor y nata de sus jóvenes habían muerto. En aquellas circunstancias entró de lleno en la escena nacional el joven “ungido de Jehová”, David, hijo de Jesé. (2 Sam. 19:21.) Así comienza el libro Segundo de Samuel, que bien pudiera llamarse un libro de Jehová y David. Su narración está repleta de acción de toda clase. Se nos lleva desde las profundidades de la derrota hasta la cumbre de la victoria, desde las angustias de una nación desgarrada por la contienda hasta la prosperidad de un reino unido, desde el vigor de la juventud hasta la sabiduría de la edad avanzada. Aquí está el relato íntimo de la vida de David mientras él procuraba seguir a Jehová con todo el corazóna. Es un relato que debe mover a todo lector a escudriñarse internamente para fortalecerse en su propia relación con su Creador y en su posición ante Él.

 2. a) ¿Cómo llegó a llamarse Segundo de Samuel el libro? b) ¿Quiénes fueron los escritores, por qué estaban capacitados para escribirlo, y cuál fue el único registro que procuraron conservar?

² En realidad ni siquiera se menciona el nombre de Samuel en Segundo de Samuel, pues parece que al libro se le llama así solo porque originalmente componía un solo rollo o volumen con Primero de Samuel. Los profetas Natán y Gad, quienes completaron la escritura de Primero de Samuel, pasaron a escribir todo Segundo de Samuel. (1 Cró. 29:29.) Estaban capacitados para esta tarea. Gad había estado con David mientras este era un proscrito perseguido en Israel, y hacia el fin del reinado de 40 años de David todavía se asociaba activamente con él. Fue a Gad a quien se utilizó para indicar que a Jehová le disgustó el proceder imprudente de David de tomar una cuenta de Israel. (1 Sam. 22:5; 2 Sam. 24:1-25.) La actividad del profeta Natán, un compañero allegado de David, traslapa el período de la vida de Gad y se extiende más allá de él. Él tuvo el privilegio de dar a conocer el pacto significativo de Jehová con David, el pacto para un reino eterno. Fue quien valerosamente y bajo inspiración señaló el gran pecado de David con Bat-seba, y el castigo por él. (2 Sam. 7:1-17; 12:1-15.) Así Jehová utilizó a Natán, cuyo nombre significa “[Dios] Ha Dado”, y a Gad, cuyo nombre significa “Buena Fortuna”, para poner por escrito la información inspirada y provechosa de Segundo de Samuel. Estos modestos historiadores no trataron de conservar la memoria de sí mismos, pues no se da información de su ascendencia ni de su vida personal. Solo procuraron conservar el registro inspirado por Dios, para el provecho de futuros adoradores de Jehová.

 3. ¿Qué período abarca Segundo de Samuel, y cuándo se completó su escritura?

³ Segundo de Samuel pasa a dar la historia bíblica exacta de después de la muerte de Saúl, el primer rey de Israel, y la lleva hasta cerca del fin del reinado de 40 años de David. Por eso, el período que se abarca es desde 1077 a.E.C. hasta alrededor de 1040 a.E.C. El hecho de que el libro no registra la muerte de David es prueba convincente de que se escribió alrededor de 1040 a.E.C., o poco antes de su muerte.

 4. ¿Qué razones hay para que se acepte a Segundo de Samuel como parte del canon de la Biblia?

⁴ Por las mismas razones que se presentaron respecto a Primero de Samuel, el libro Segundo de Samuel debe aceptarse como parte del canon de la Biblia. Su autenticidad está fuera de duda. Su mismísimo candor, pues ni siquiera encubre los pecados y defectos del rey David, es en sí prueba circunstancial convincente.

 5. ¿Cuál es la razón más convincente para aceptar a Segundo de Samuel como Escritura inspirada?

⁵ No obstante, las pruebas más convincentes de la autenticidad de Segundo de Samuel son las profecías cumplidas, particularmente las que tienen que ver con el pacto hecho con David tocante al Reino. Dios prometió a David: “Tu casa y tu reino ciertamente serán estables hasta tiempo indefinido delante de ti; tu mismísimo trono llegará a ser un trono firmemente establecido hasta tiempo indefinido” (7:16). Jeremías, aun en el ocaso del reino de Judá, mencionó la continuidad de esa promesa hecha a la casa de David con las palabras: “Esto es lo que ha dicho Jehová: ‘No será cortado, en el caso de David, un hombre que haya de sentarse sobre el trono de la casa de Israel’”. (Jer. 33:17.) Esta profecía no ha quedado sin cumplirse, pues Jehová más tarde produjo de Judá a “Jesucristo, hijo de David”, y la Biblia testifica claramente de ello. (Mat. 1:1.)

CONTENIDO DE SEGUNDO DE SAMUEL

 6. ¿Cómo responde David a la noticia de la muerte de Saúl y de Jonatán?

⁶ Sucesos iniciales del reinado de David (1:1–4:12). Después de la muerte de Saúl en el monte Guilboa, un fugitivo amalequita que viene de la batalla se apresura a Ziqlag para dar el informe a David. Con la esperanza de conseguir el favor de David, inventa el cuento de que él mismo le quitó la vida a Saúl. En vez de recibir encomio, la única recompensa que recibe es muerte, porque se ha condenado a sí mismo al testificar que ha matado al “ungido de Jehová” (1:16). El nuevo rey, David, compone ahora una endecha, “El arco”, en la cual lamenta la muerte de Saúl y de Jonatán. Esta se eleva a una culminación hermosa en su expresión conmovedora del amor rebosante de David a Jonatán: “Estoy angustiado por ti, hermano mío, Jonatán, muy agradable me fuiste. Más maravilloso me fue tu amor que el amor procedente de mujeres. ¡Cómo han caído los poderosos y perecido las armas de guerra!” (1:17, 18, 26, 27).

 7. ¿Qué otros sucesos distinguen el comienzo del reinado de David?

⁷ Por dirección de Jehová, David y sus hombres mudan sus familias a Hebrón, en el territorio de Judá. Allí los ancianos de la tribu van a ungir a David como su rey en 1077 a.E.C. El general Joab llega a ser el más prominente apoyador de David. Sin embargo, Abner, el jefe del ejército, unge como rival para la autoridad real sobre la nación a Is-bóset, un hijo de Saúl. Hay choques periódicos entre las dos fuerzas en oposición, y Abner da muerte a un hermano de Joab. Finalmente, Abner se pasa al campamento de David. Lleva consigo a Mical, hija de Saúl, para entregarla a David, quien había pagado el precio de matrimonio por ella mucho tiempo atrás. Con todo, Joab, quien busca vengar la muerte de su hermano, halla una oportunidad para ello y mata a Abner. Esto angustia muchísimo a David, quien rechaza toda responsabilidad por ello. Poco después Is-bóset mismo es asesinado mientras estaba “durmiendo su siesta del mediodía” (4:5).

 8. ¿Cómo hace próspero Jehová el reinado de David sobre todo Israel?

⁸ David, rey en Jerusalén (5:1–6:23). Aunque ya había gobernado como rey en Judá por siete años y seis meses, David llega a ser ahora el gobernante indisputado, y representantes de las tribus lo ungen por rey de todo Israel. Este es su tercer ungimiento (1070 a.E.C.). Uno de los primeros actos de David como gobernante de todo el reino es apoderarse de la fortaleza jerosolimitana de Sión que retenían los jebuseos al sorprenderlos mediante un ataque por el túnel del agua. David hace entonces de Jerusalén su ciudad capital. Jehová de los ejércitos bendice a David y lo engrandece. Aun Hiram, acaudalado rey de Tiro, le envía a David valiosos cedros y también trabajadores para construirle una casa al rey. La familia de David aumenta, y Jehová prospera su reinado. Hay otros dos encuentros con los belicosos filisteos. En el primero de ellos Jehová irrumpe por entre el enemigo a favor de David en Baal-perazim y le da la victoria. En el segundo Jehová efectúa otro milagro al producir “el sonido de un marchar en las copas de los arbustos bekja”, lo cual indica que Jehová va delante de Israel para derrotar a los ejércitos de los filisteos (5:24). ¡Otra victoria sobresaliente para las fuerzas de Jehová!

 9. Describa los sucesos relacionados con la transportación del Arca a Jerusalén.

⁹ Llevando a 30.000 hombres consigo, David parte para transportar el arca del pacto de Baale-judá (Quiryat-jearim) a Jerusalén. Mientras la traen con gran música y gozo, el carruaje sobre el cual va el Arca hace un movimiento brusco, y Uzah, quien camina al lado, extiende la mano para enderezar el Arca sagrada. “Ante aquello, la cólera de Jehová se encendió contra Uzah, y el Dios verdadero lo derribó allí por el acto irreverente” (6:7). El Arca queda en la casa de Obed-edom, y durante los tres meses siguientes Jehová bendice con abundancia a la familia de Obed-edom. Después de tres meses David va allá para transportar correctamente el Arca el resto del camino. Con gozosa gritería, música y danza, se introduce el Arca en la capital de David. David da rienda suelta a su gran gozo danzando ante Jehová, pero su esposa Mical se ofende por esto. David insiste: “Ciertamente celebraré delante de Jehová” (6:21). Por consiguiente, Mical queda sin hijos hasta su muerteb.

10. ¿Qué pacto y promesa de Jehová atraen luego nuestra atención?

¹⁰ El pacto de Dios con David (7:1-29). Llegamos ahora a uno de los sucesos más importantes de la vida de David, uno que está relacionado directamente con el tema central de la Biblia, la santificación del nombre de Jehová mediante el Reino bajo la Descendencia prometida. Este suceso surge por el deseo de David de edificar una casa para el arca de Dios. Porque él mismo vive en una hermosa casa de cedros, David le indica a Natán su deseo de edificar una casa para el arca del pacto de Jehová. Por medio de Natán, Jehová le asegura de nuevo a David Su bondad amorosa hacia Israel y establece con él un pacto que continuará para siempre. Sin embargo, no será David quien edificará la casa para el nombre de Jehová, sino su descendencia. Además, Jehová hace la amorosa promesa: “Y tu casa y tu reino ciertamente serán estables hasta tiempo indefinido delante de ti; tu mismísimo trono llegará a ser un trono firmemente establecido hasta tiempo indefinido” (7:16).

11. ¿Qué oración de agradecimiento hace David?

¹¹ Colmado de la bondad de Jehová manifestada mediante el pacto del Reino, David expresa efusivamente su agradecimiento por toda la bondad amorosa de Dios: “¿Qué nación por sí en la tierra es como tu pueblo Israel, a quien Dios fue a redimírselo como pueblo y a asignarse un nombre y a hacer para ellos cosas grandes e inspiradoras de temor? [...] Y tú mismo, oh Jehová, has llegado a ser su Dios” (7:23, 24). Él ora con fervor por la santificación del nombre de Jehová y para que la casa de David quede firmemente establecida delante de Dios.

12. ¿Qué guerras hace David, y qué bondad muestra a la casa de Saúl?

¹² David extiende el dominio de Israel (8:1–10:19). Sin embargo, no se deja que David gobierne en paz. Todavía habrá guerras. David procede a derribar a los filisteos, los moabitas, los zobaítas, los sirios y los edomitas, y extiende la frontera de Israel hasta los límites establecidos por Dios. (2 Sam. 8:1-5, 13-15; Deu. 11:24.) Luego, por causa de Jonatán vuelve su atención a la casa de Saúl para desplegar bondad amorosa a cualquiera que quedara de ella. Zibá, un siervo de Saúl, llama la atención de David a un hijo de Jonatán, Mefibóset, quien está lisiado de los pies. Inmediatamente David exige que todos los bienes de Saúl se pasen a Mefibóset, y que Zibá y sus siervos le cultiven la tierra para proveer alimento a la familia de Mefibóset. No obstante, Mefibóset mismo comerá a la mesa de David.

13. ¿Mediante qué victorias adicionales muestra Jehová que está con David?

¹³ Cuando muere el rey de Ammón, David envía embajadores a Hanún, hijo del difunto, con expresiones de bondad amorosa. Sin embargo, los consejeros de Hanún acusan a David de enviar a los embajadores para espiar el país, y por eso los humillan y los envían de vuelta medio desnudos. Encolerizado por esa afrenta, David envía a Joab con su ejército para vengarse por el mal. Dividiendo sus fuerzas, Joab derrota fácilmente a los ammonitas y a los sirios que han acudido para ayudarlos. Los sirios reagrupan sus fuerzas, solo para ser derrotados una vez más por los ejércitos de Jehová bajo el mando de David y sufrir la pérdida de 700 conductores de carros y 40.000 hombres de a caballo. Esto es prueba adicional del favor y la bendición de Jehová sobre David.

14. ¿Qué pecados comete David con relación a Bat-seba?

¹⁴ David peca contra Jehová (11:1–12:31). En la primavera siguiente David envía a Joab de nuevo a Ammón para sitiar a Rabá, mientras él mismo permanece en Jerusalén. Cierta tarde sucede que desde su azotea ve bañarse a la hermosa Bat-seba, esposa de Urías el hitita. Después de traer a Bat-seba a su casa, tiene relaciones con ella, y ella queda embarazada. David trata de encubrir lo sucedido haciendo que se traiga de vuelta a Urías de la lucha en Rabá y enviándolo a su casa para que se refresque. Pero Urías rehúsa complacerse a sí mismo y tener relaciones con su esposa mientras el Arca y el ejército “están morando en cabañas”. Desesperado, David envía a Urías de vuelta a Joab con una carta que dice: “Pongan a Urías enfrente de los ataques más pesados de la batalla, y tienen que retirarse de detrás de él, y él tiene que ser derribado y morir” (11:11, 15). Así muere Urías. Después que pasa el período de duelo de Bat-seba, David la acoge inmediatamente en su casa, donde ella llega a ser su esposa, y nace el hijo de ellos, un varón.

15. ¿Cómo pronuncia Natán juicio profético contra David?

¹⁵ Esto es malo a los ojos de Jehová. Él envía al profeta Natán a David con un mensaje de juicio. Natán le habla a David de un hombre rico y uno pobre. El primero tenía muchos rebaños, pero el otro tenía solo una cordera, la cual era la mimada de la familia y “vino a serle como una hija”. Sin embargo, cuando llegó el momento de hacer una fiesta, el rico no tomó una oveja de sus propios rebaños, sino la corderita del pobre. Encolerizado al oír esto, David exclama: “¡Tan ciertamente como que vive Jehová, el hombre que hizo esto merece morir!”. En respuesta vienen las palabras de Natán: “¡Tú mismo eres el hombre!” (12:3, 5, 7). Entonces Natán pronuncia el juicio profético de que a las esposas de David las violará públicamente otro hombre, que su casa estará plagada de luchas internas, y que su hijo por Bat-seba morirá.

16. a) ¿Qué significados encierran los nombres del segundo hijo de David por Bat-seba? b) ¿Cuál es el resultado final del ataque a Rabá?

¹⁶ Con pesar y arrepentimiento sinceros, David reconoce francamente: “He pecado contra Jehová” (12:13). Conforme a la palabra de Jehová, la prole adulterina muere tras siete días de enfermedad. (Más tarde David tiene otro hijo por Bat-seba, y este recibe el nombre de Salomón, que viene de una raíz que significa “paz”. Con todo, Jehová mediante Natán hace que le llamen también Jedidías, que significa “Amado de Jah”.) Después de esta sacudidora experiencia de David, Joab lo llama para que vaya a Rabá, donde se prepara el asalto final. Tras haber capturado el depósito de agua de la ciudad, respetuosamente Joab deja al rey el honor de capturar la ciudad misma.

17. ¿Qué problemas internos empiezan a afligir a la casa de David?

¹⁷ Las dificultades domésticas de David (13:1–18:33). Los problemas familiares de David comienzan cuando Amnón, uno de los hijos de David, se enamora apasionadamente de Tamar, la hermana de su medio hermano Absalón. Amnón finge estar enfermo y pide que se envíe a la hermosa Tamar a cuidarlo. La viola y luego llega a odiarla intensamente, de modo que la humilla echándola de su presencia. Absalón planea vengarse y espera el momento oportuno. Unos dos años más tarde prepara un banquete al cual invita a Amnón y a todos los demás hijos del rey. Cuando el corazón de Amnón está alegre por el vino que ha tomado, por orden de Absalón unos hombres sorprenden a Amnón y le dan muerte.

18. ¿Mediante qué subterfugio se restablece a Absalón del destierro?

¹⁸ Por temor al disfavor del rey, Absalón huye a Guesur, donde vive por tres años casi en el destierro. Mientras tanto, Joab, el jefe del ejército de David, planea efectuar una reconciliación entre David y Absalón. Hace arreglos para que una mujer sabia de Teqoa plantee una situación ficticia delante del rey en cuanto a retribución, destierro y castigo. Cuando el rey emite su juicio, la mujer revela la verdadera razón de su presencia: que el propio hijo del rey, Absalón, está desterrado en Guesur. David se da cuenta de que Joab ha planeado esto, pero da permiso para que su hijo regrese a Jerusalén. Pasan otros dos años antes de que el rey consienta en ver a Absalón cara a cara.

19. ¿Qué conspiración sale a luz ahora, y con qué resultado para David?

¹⁹ A pesar de la bondad amorosa de David, pronto Absalón prepara una conspiración para apoderarse del trono de su padre. Absalón es sobresalientemente hermoso entre todos los hombres valerosos de Israel, y esto contribuye a su ambición y orgullo. Cada año el exuberante cabello afeitado de su cabeza pesa unos 2,3 kilogramos (5 libras). (2 Sam. 14:26, nota.) Por varias maniobras astutas, Absalón empieza a atraerse el corazón de los hombres de Israel. Finalmente la conspiración sale a luz. Después de obtener el permiso de su padre para ir a Hebrón, Absalón anuncia allí su propósito de rebelión y pide que todo Israel lo apoye en su levantamiento contra David. Mientras grandes cantidades de personas se ponen de parte de su hijo rebelde, David huye de Jerusalén con unos cuantos apoyadores leales, entre los cuales es típico Ittai el guitita, quien declara: “¡Tan ciertamente como que vive Jehová y que vive mi señor el rey, en el lugar donde llegue a estar mi señor el rey, sea para muerte o para vida, allí es donde tu siervo llegará a estar!” (15:21).

20, 21. a) ¿Qué sucesos ocurren durante la huida de David, y cómo se cumple la profecía de Natán? b) ¿Cómo llega a su fin el traicionero Ahitofel?

²⁰ Mientras huye de Jerusalén, David se entera de la traición de uno de los consejeros en quien más confiaba, Ahitofel. Ora: “¡Vuelve, por favor, en tontedad el consejo de Ahitofel, oh Jehová!” (15:31). Se envía de vuelta a Jerusalén a Sadoc y Abiatar, sacerdotes leales a David, y a Husai el arquita, para que vigilen las actividades de Absalón e informen sobre ellas. Mientras tanto, en el desierto, David se encuentra con Zibá, el siervo de Mefibóset, quien le informa que su amo está esperando ahora que el reino vuelva a la casa de Saúl. Mientras David va pasando, Simeí, de la casa de Saúl, lo maldice y le arroja piedras, pero David no permite que sus hombres se venguen de esto.

²¹ En Jerusalén, por indicación de Ahitofel, el usurpador Absalón tiene relaciones sexuales con las concubinas de su padre “ante los ojos de todo Israel”. Esto cumple el juicio profético de Natán (16:22; 12:11). También Ahitofel aconseja a Absalón que tome una fuerza de 12.000 hombres y persiga a David en el desierto. Sin embargo, Husai, quien se ha ganado la confianza de Absalón, recomienda un derrotero diferente. Y en respuesta a la oración de David el consejo de Ahitofel queda frustrado. Como después hizo Judas, el frustrado Ahitofel se marcha a casa y se ahorca. Husai informa secretamente los planes de Absalón a los sacerdotes Sadoc y Abiatar, quienes, a su vez, se encargan de que se comunique el mensaje a David en el desierto.

22. ¿Qué pesar templa la victoria de David?

²² Esto le permite a David cruzar el Jordán y escoger el lugar de batalla en el bosque de Mahanaim. Allí despliega sus fuerzas y les manda tratar amablemente a Absalón. Los rebeldes sufren una derrota aplastante. Mientras Absalón huye en una mula por el denso bosque, se le queda prendida la cabeza en las ramas inferiores de un árbol macizo, y allí queda colgando, suspendido en el aire. Al encontrarlo en aquella difícil situación, Joab le da muerte y así desatiende por completo el mandato del rey. La pena profunda de David al oír de la muerte de su hijo se refleja en su lamento: “¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío, Absalón! ¡Oh, que yo pudiera haber muerto, yo mismo, en lugar de ti, Absalón, hijo mío, hijo mío!” (18:33).

23. ¿Qué disposiciones toma David al regresar como rey?

²³ Sucesos finales del reinado de David (19:1–24:25). David continúa lamentándose amargamente hasta que Joab le insta a volver a su posición correcta de rey. David nombra ahora a Amasá como cabeza del ejército en lugar de Joab. Al regresar David, su pueblo le da la bienvenida, entre ellos Simeí, a quien David perdona la vida. Mefibóset también viene para abogar por su causa, y David le da una herencia que ha de compartir con Zibá. Una vez más, todo Israel y Judá están unidos bajo David.

24. ¿Qué otros desenvolvimientos tienen lugar e implican a la tribu de Benjamín?

²⁴ No obstante, habrá más dificultades. Seba, un benjaminita, se declara rey y aleja a muchos de David. Amasá, a quien David ordena que reúna hombres para sofocar la rebelión, se encuentra con Joab, quien lo asesina traicioneramente. Joab entonces toma la dirección del ejército y sigue a Seba hasta la ciudad de Abel de Bet-maacá y le pone sitio. Por el consejo de una mujer sabia de la ciudad, los habitantes ejecutan a Seba, y Joab se retira. Porque Saúl había dado muerte a los gabaonitas y la culpa de sangre no se había vengado aún, hay un hambre de tres años en Israel. Para eliminar la culpa de sangre, se ejecuta a siete hijos de la casa de Saúl. Más tarde, en batalla de nuevo con los filisteos, Abisai, sobrino de David, apenas le salva la vida al rey. Sus hombres juran que él no ha de salir más a la batalla con ellos “¡para que no extingas la lámpara de Israel!” (21:17). Tres de sus hombres poderosos efectúan entonces hazañas notables al derribar a gigantes filisteos.

25. ¿Qué se expresa en las canciones de David registradas después?

²⁵ En este punto, el escritor interrumpe el relato con una canción de David a Jehová que es un paralelo del Salmo 18 y que expresa agradecimiento por la liberación que ha recibido “de la palma de la mano de todos sus enemigos y de la palma de la mano de Saúl”. Con gozo declara: “Jehová es mi peñasco y mi plaza fuerte y el Proveedor de escape para mí. Aquel que está haciendo grandes actos de salvación para su rey y ejerciendo bondad amorosa a su ungido, a David y a su descendencia para tiempo indefinido” (22:1, 2, 51). Le sigue la última canción de David, en la cual reconoce: “El espíritu de Jehová fue lo que habló por mí, y su palabra estuvo sobre mi lengua” (23:2).

26. ¿Qué se declara sobre los hombres poderosos de David, y cómo muestra él respeto por la sangre vital de ellos?

²⁶ De vuelta al registro histórico, encontramos enumerados a los hombres poderosos que pertenecen a David, tres de los cuales son sobresalientes. Estos se ven implicados en un incidente que sucede cuando se establece una avanzada filistea en Belén, el pueblo natal de David. David expresa el deseo: “¡Ay, que pudiera yo beber del agua de la cisterna de Belén que está a la puerta!” (23:15). Ante eso, los tres hombres poderosos se abren paso en el campamento filisteo, sacan agua de la cisterna, y vuelven a David con ella. Pero David rehúsa beberla. En vez de eso, la derrama en la tierra, diciendo: “¡Es inconcebible de parte mía, oh Jehová, que yo haga esto! ¿Beberé yo la sangre de los hombres que fueron a riesgo de sus almas?” (23:17). Para él el agua equivale a la sangre vital que ellos han arriesgado por ella. Entonces se da una lista de los 30 hombres más poderosos de su ejército, y sus proezas.

27. ¿Qué pecado final comete David? ¿Cómo se detiene la plaga resultante?

²⁷ Finalmente, David peca cuando cuenta al pueblo. Después de suplicar a Dios misericordia, se le da a escoger uno de tres castigos: siete años de hambre, tres meses de derrotas militares o tres días de peste en la tierra. David responde: “Caigamos, por favor, en la mano de Jehová, porque son muchas sus misericordias; pero en mano de hombre no se me deje caer” (24:14). La peste que azota a toda la nación mata a 70.000 personas y se detiene únicamente cuando David, siguiendo las instrucciones de Jehová mediante Gad, compra la era de Arauna, donde ofrece sacrificios quemados y sacrificios de comunión a Jehová.

POR QUÉ ES PROVECHOSO

28. ¿Qué advertencias impresionantes contiene Segundo de Samuel?

²⁸ ¡En Segundo de Samuel se pueden hallar muchas cosas que son provechosas para el lector moderno! Casi toda emoción humana se pinta aquí en colores de la mayor intensidad, los de la vida real. Sí, se nos advierte vigorosamente en cuanto a las desastrosas consecuencias de la ambición y la venganza (3:27-30), lo incorrecto que es ansiar el cónyuge de otro (11:2-4, 15-17; 12:9, 10), la acción traicionera (15:12, 31; 17:23), el amor basado solamente en la pasión (13:10-15, 28, 29), el juicio apresurado (16:3, 4; 19:25-30) y la falta de respeto a los actos de devoción de otro (6:20-23).

29. ¿Qué ejemplos excelentes de conducta y acción correctas se pueden hallar en Segundo de Samuel?

²⁹ Sin embargo, el mayor provecho, por mucho, de Segundo de Samuel viene de los buenos resultados de seguir sus muchos ejemplos excelentes de conducta y acción correctas. David es un dechado en su devoción exclusiva a Dios (7:22), su humildad ante Dios (7:18), su deseo de ensalzar el nombre de Jehová (7:23, 26), su punto de vista correcto en la adversidad (15:25), su sincero arrepentimiento del pecado (12:13), su fidelidad a su promesa (9:1, 7), su equilibrio mantenido bajo prueba (16:11, 12), su confianza constante en Jehová (5:12, 20) y su profundo respeto por los arreglos y nombramientos de Jehová (1:11, 12). ¡No es raro que a David se le llamara “un hombre agradable [al] corazón [de Jehová]”! (1 Sam. 13:14.)

30. ¿Qué principios se aplican e ilustran en Segundo de Samuel?

³⁰ En Segundo de Samuel se puede hallar también la aplicación de muchos principios bíblicos. Entre ellos están los principios de responsabilidad de comunidad (2 Sam. 3:29; 24:11-15), que las buenas intenciones no modifican los requisitos de Dios (6:6, 7), que se debe respetar la jefatura en el arreglo teocrático de Jehová (12:28), que la sangre se ha de considerar sagrada (23:17), que se requiere expiación por la culpa de sangre (21:1-6, 9, 14), que un sabio puede evitar a muchos el desastre (2 Sam. 20:21, 22; Ecl. 9:15) y que la lealtad a la organización de Jehová y sus representantes debe mantenerse, “sea para muerte o para vida”. (2 Sam. 15:18-22.)

31. ¿Cómo provee de antemano Segundo de Samuel vislumbres del Reino de Dios, como lo atestiguan las Escrituras Griegas Cristianas?

³¹ Lo más importante es que Segundo de Samuel señala hacia el Reino de Dios y da brillantes vislumbres de antemano sobre ese gobierno que él establece en las manos del “hijo de David”, Jesucristo. (Mat. 1:1.) El juramento que Jehová le hizo a David respecto a la permanencia de su reino (2 Sam. 7:16) se cita en Hechos 2:29-36 con referencia a Jesús. El hecho de que la profecía: “Yo mismo llegaré a ser su padre, y él mismo llegará a ser mi hijo” (2 Sam. 7:14) realmente señaló hacia Jesús lo muestra Hebreos 1:5. También dio testimonio de esto la voz de Jehová procedente del cielo: “Este es mi Hijo, el amado, a quien he aprobado”. (Mat. 3:17; 17:5.) Finalmente, Gabriel hace referencia al pacto del Reino con David al decir a María respecto a Jesús: “Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y Jehová Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y de su reino no habrá fin”. (Luc. 1:32, 33.) ¡Cuán emocionante es la promesa de la Descendencia relacionada con el Reino a medida que su cumplimiento se desarrolla paso a paso ante nuestros ojos!

[Notas a pie de página]