Defendiendo la Divinidad de Jehová a pesar de la hostilidad babilónica

“Jehová pasó a decirle a Satanás: ‘¿Has fijado la atención de tu corazón en mi siervo Job, que no hay nadie como él en la tierra?’”—Job 1:8.

 1, 2. (a) ¿Hay un desafío que ha existido, y qué implica? (b) ¿Que evidencias recibirán prominencia especial en este estudio, y por qué?

DESDE el tiempo de Adán hasta nuestro día ha existido un desafío en cuanto a quién ejerce legítimamente la Divinidad Soberana universalmente, sobre el cielo y la Tierra. Si el Dios Todopoderoso, Jehová, la ejerce, entonces ¿puede escoger testigos confiables en la Tierra que defiendan Su Divinidad Soberana con integridad? También, ¿podrán tales testigos escogidos sostener Su Divinidad Soberana con aguante en contra de la hostilidad que desafía con escarnio? Recuerde, está escrito: “‘Ustedes son mis testigos,’ es la declaración de Jehová, ‘y yo soy Dios.’”—Isa. 43:12.

² En los días de Nemrod, algún tiempo después del Diluvio, Satanás comenzó a producir una planta de fuerza motriz de apostasía que brotó de la antigua ciudad de Babilonia. De allí el modo de pensar religioso falso babilónico se desarrolló y se esparció hasta los cuatro cabos de la Tierra. Con respecto a este desarrollo babilónico la Biblia registra la historia dramática de Job de los siglos diecisiete y dieciséis a. de la E.C. con su notable cuadro vivo celestial y terrestre. Allí se han conservado para nosotros evidencias centelleantes del modo de pensar religioso falso babilónico que ha incitado a los hombres a manifestar hostilidad contra los adoradores verdaderos de Jehová Dios. De esta fuente antigua, Satanás ha producido una corriente de apostasía ladina para perpetuar una controversia milenaria entre los que son guiados por la sabiduría religiosa falsa babilónica y los que son guiados por la sabiduría pura que fluye desde el verdadero Dios Jehová. (Sant. 3:17) Ahora nuestra atención se enfocará en estos destellos de actividades religiosas babilónicas empleados por Satanás a través del corredor de la historia para desafiar con escarnio a Jehová Dios por medio de mantener en tela de juicio si hay un Dios Soberano que afecta a los asuntos de los hombres o no.

EL LIBRO DE JOB

 3. ¿Puede decirse que el libro de Job es confiable, y por qué?

³ Ahora que el “día de la venganza de parte de nuestro Dios” (Isa. 61:2) se acerca para zanjar grandiosamente este punto en cuestión de la Divinidad Soberana, los críticos textuales modernos de la Biblia continuamente tratan de desacreditar el relato de Job en un esfuerzo por cegar a los hombres en cuanto a su aplicación y cumplimientos progresivos. ‘Moisés no fue el escritor inspirado,’ dicen, ‘tampoco fue Job una persona histórica,’ sino, aseveran, ‘el libro de Job simplemente es un hermoso poema de literatura sabia que se compuso entre 600-400 a. de la E.C.’a Los críticos textuales pasan por alto las abundantes evidencias internas que implican a la sociedad nómada de gran riqueza que solo pudo igualar al período de los patriarcas del siglo diecisiete a. de la E.C. y no al del siglo quinto a. de la E.C., donde la vida urbana de los estados nacionales con sus regimentaciones haría improbable un Job de tanta riqueza y operaciones pastorales como describen las Escrituras. La antigüedad y confiabilidad del libro de Job están bien establecidas.b Job, como parte de las Sagradas Escrituras, sirve bien como base sólida para el estudio del desafío con respecto a la Divinidad en estos últimos días.

EL ANTIGUO JOB

 4. ¿Quién fue Job? ¿Cuál fue su relación con Abrahán, y qué derrotero como el de Abrahán siguió?

⁴ Ahora dirijámonos al contenido del libro de Job para observar cómo manifiesta claramente el punto en cuestión de Divinidad a través de sucesos en la vida de Job como sostenedor de Jehová. Job, un hombre muy rico bendecido con siete hijos y tres hijas, vivía como descendiente de Uz al oriente de la tierra prometida al lejano tío abuelo de Job, Abrahán. (Gén. 22:20, 21; Job 1:1) Siendo siervo del mismo Dios, Jehová, que Abrahán adoraba, Job se hizo prominente algún tiempo antes de que su primo lejano Moisés llegara a ser profeta de Jehová para los israelitas durante su cautiverio egipcio en el siglo dieciséis a. de la E.C. Apropiadamente, entonces, Jehová pudo referirse a su testigo Job como “el más grande de todos los orientales” o “hijos de Oriente,” diciendo también, “no hay nadie como él en la tierra,” es decir, que viviera entonces contemporáneamente. (Job 1:3; 2:3) Mucho antes del tiempo de Job su antepasado Abrahán había efectuado un éxodo del territorio religiosamente babilonizado de Ur de los caldeos. (Gén. 11:28, 31) Atrás había dejado Abrahán la idolatría pagana y los rituales religiosos apóstatas de Babilonia que habían saturado la ciudad natal de Abrahán, Ur. (Gén. 15:7) De hecho, en tiempos posteriores, los términos caldeos y babilonios llegaron a ser intercambiables. (Eze. 23:15) No solo había rehusado Abrahán llegar a ser religiosamente babilonizado en su juventud sino que también había rechazado el hechizo de su modo de pensar y espíritu. A fin de no participar de los pecados de Babilonia y plagas resultantes, Abrahán sabiamente había salido de la influencia de Babilonia para establecerse en Canaán, la tierra de promesa, bajo la dirección de Jehová, el Dios verdadero. (Rev. 18:4) Aunque Job, también, vivía en Oriente donde dominaba la religión babilónica, él, como su lejano tío abuelo Abrahán, también rehusó babilonizarse en cuanto a modo de pensar religioso. Con integridad mantuvo adherido firmemente su corazón en apoyo de la Divinidad Soberana del Dios verdadero, Jehová.

SE PERMITE QUE SATANÁS PRUEBE

 5. Pruebe que la palabra “Satanás” particulariza a un individuo, y quién es.

⁵ Ahora nuestra vista cambia al cuadro vivo de apertura del libro de Job donde hay una revelación de la majestuosa escena de la corte en el cielo. Ángeles son congregados delante del Dios verdadero Jehová. Se dramatiza notablemente el punto en cuestión de la Divinidad dejando que el intitulado “Satanás” también esté presente. Es digno de notarse que en Job 1:6 y después el gran resistidor o adversario de Jehová, también el mayor enemigo del hombre, se identifica como una personalidad y mediante título. El verbo hebreo satán significa “resistir,” y Moisés lo usa por primera vez en Números 22:22, 32.c Pero en Job 1:6 el hebreo usa el nombre satán con el artículo definido ha anexado a él, leyendo así has-satan o El Satanás en español.d El artículo definido, por lo tanto, particulariza a Satanás como una persona y hace imposible el punto de vista que sustentan muchos de que Satanás es el mal, la resistencia o la oposición abstractos. Así se establece a Satanás en la Biblia como una personalidad definida, con la palabra “Satanás” como uno de los títulos apropiados que han de usarse para identificarlo.—Vea también Zacarías 3:1, 2.

 6. ¿Qué habilidad divina posee Jehová, y cómo se discierne esto?

⁶ Jehová, quien prueba a sus siervos semejantes a joyas, puede leer los corazones de ángeles y hombres. “Yo, Jehová, estoy escudriñando el corazón . . . para dar a cada uno conforme a sus caminos, conforme al fruto de sus tratos.” (Jer. 17:10) “Jehová está avaluando los corazones.” (Pro. 21:2) En vista de esta habilidad divina hallamos que Jehová leyó los pensamientos más recónditos del corazón de Satanás. “Jehová pasó a decirle a Satanás: ‘¿Has fijado la atención de tu corazón en mi siervo Job, que no hay nadie como él en la tierra, un hombre [1] intachable y [2] recto, [3] que teme a Dios y [4] se desvía del mal?’” (Job 1:8) Aquí también se indica que Jehová estaba leyendo exactamente el corazón de Job, porque todos los cuatro puntos elogiables susodichos que mencionó Jehová conforme se hallan en Job son frutos que brotan del tesoro de un corazón limpio, puro. “El hombre bueno del buen tesoro de su corazón produce lo bueno, pero el hombre inicuo produce lo que es inicuo de su tesoro inicuo; porque de la abundancia del corazón habla su boca.”—Luc. 6:45.

 7. (a) ¿Qué imputa falsamente Satanás en cuanto a Job? (b) ¿Qué indica esta evidencia indirecta?

⁷ Esta escena del prólogo en el cielo continúa. En seguida Satanás imputa que Job adora a Jehová por lo que saca egoístamente de ello, a saber, riqueza, y no debido a su integridad de corazón ni debido a su amor a Dios. “Satanás contestó a Jehová y dijo: ‘¿Es por nada que Job ha temido a Dios? ¿No has puesto tú mismo una cerca alrededor de él y alrededor de su casa y alrededor de todo lo que tiene por todos lados?e Tú has bendecido la obra de sus manos y su ganado mismo se ha extendido sobre la tierra. Pero, para variar, extiende la mano, por favor, y toca todo lo que tiene y ve si no te maldice en tu mismísima cara.’ De consiguiente Jehová le dijo a Satanás: ‘¡Mira! Todo lo que él tiene está en tu mano. ¡Solo cuida de que contra él mismo no extiendas tu mano!’ De modo que Satanás salió, apartándose de la persona de Jehová.”—Job 1:9-12.

BAJO LA MANO DE SATANÁS

 8. (a) Explique los usos figurados en la Biblia de las palabras brazo y mano. (b) ¿Qué poder se le concede a Satanás por permiso?

⁸ La mano humana así como el brazo se usan comúnmente como lenguaje figurado bíblico para transmitir ciertos significados. El brazo representa la habilidad de producir, desarrollar o amasar fuerza o poder. Por ejemplo, en el brazo del hombre reside la habilidad para producir gran poder, fortaleza o fuerza para lanzar un objeto como una pelota. Pero es la mano la que representa fortaleza o fuerza aplicada. Es la mano la que aplica la fuerza producida por el brazo para ciertos puntos específicos. Al lanzar una pelota es la mano la que determina cómo la fuerza producida por el brazo efectuará la curva o sendero o giro de la pelota. El brazo de Jehová de fortaleza producida se describe en Isaías 51:9-11, mientras que su mano de arreglos de fuerza aplicada se menciona en 1 Pedro 5:6. Ahora bien en cuanto a Job, Satanás propone que Jehová aplique nuevamente su mano de poder para con Job en forma de persecución. Jehová solo conviene por lo pronto en cambiar su mano para permitir que Job llegue a estar bajo la mano que resiste de la fuerza aplicada de Satanás para efectuar calamidades.

 9. (a) ¿Cómo comienza a aplicar Satanás su mano? (b) ¿Qué evidencias babilónicas se indican aquí?

⁹ El segundo cuadro vivo se abre con una escena de sucesos terrestres. Satanás de la región de lo invisible en seguida efectúa tremendas adversidades sobre Job. La mano de Satanás de fuerza aplicada se halla ahora en acción. Por algún tiempo Satanás había adiestrado babilónicamente a partidas de agentes en la Tierra para que estuvieran accesibles para obras de hostilidad. Primero, la riqueza de Job comienza a ser reducida por los títeres de Satanás, los merodeadores sabeos, robando el gran hato de ganado de Job. Incidentalmente, los sabeos eran adoradores apóstatas de cuerpos celestes: el Sol, la Luna y las estrellas, sacando tal adoración de los babilonios.f (Isa. 47:1, 13) Job mismo estuvo abiertamente opuesto a tal adoración del Sol y la Luna. (Job 31:26, 27) Las riquezas de Job continúan siendo arrasadas por fuego destructor que proviene de la atmósfera para destruir grandes rebaños de ovejas de Job. (Efe. 2:2) Finalmente, su riqueza es exterminada por las tres partidas de caldeos que le roban a Job sus numerosos camellos. Note que los caldeos, que eran gente babilónica, controlada religiosamente, también eran agentes usados por Satanás para guerrear contra el testigo verdadero de Jehová, Job. El haber “tres” partidas es evidencia clara de que los religiosos babilónicos estaban enfáticamente en contra de Jehová, tres siendo un símbolo numérico de énfasis.—Job 1:13-17.

10, 11. (a) ¿Cómo recibe Job los golpes adicionales de Satanás? (b) ¿Cuáles son las fuentes de persecución, y por qué se permiten éstas?

¹⁰ No bastando... la adversa mano de Satanás continúa. Los diez hijos de Job tenían que ser muertos por un gran viento tempestuoso producido por el brazo de Satanás y luego ejecutados por la mano de fuerza aplicada de Satanás. (Heb. 2:14) ¡Qué noticias de golpes devastadores! (Job 1:18-20) Aunque no sabía la razón por la cual vino toda esta adversidad sobre él, el corazón de Job se adhirió firmemente en apoyo leal de la Divinidad de Jehová. Al ser muy abatido Job dijo: “Jehová mismo ha dado, y Jehová mismo ha quitado. Que el nombre de Jehová continúe siendo bendito.”—Job 1:21, 22.

¹¹ Aquí se demuestra de una vez por todas que la fuente de persecución y adversidades sobre los testigos fieles de Jehová nunca proviene de la mano directa de Jehová. Más bien, siempre proviene de la mano permitida de Satanás y sus resistidores asociados, demoníacos y especialmente los humanos babilonizados religiosamente. Las joyas, cuando son probadas, muestran su calidad. Así sucede con los corazones probados de los fieles testigos de Jehová. (Sant. 1:2, 3) Jehová sabe proveer estímulo y alimento espirituales que se necesitan para vigorizar el corazón. Jehová sabe impartir la educación correcta del corazón que le provee a uno el aguante para resistir presiones satánicas sobrenaturales como las que fueron aguantadas por Job.—1 Cor. 10:13.

FIEL A LA DIVINIDAD SOBERANA DE JEHOVÁ

12. ¿Qué calamidad adicional se acarrea sobre Job, y por qué?

¹² Satanás no habiendo podido probar que Job era materialista en su devoción y servicio a Jehová, el tercer cuadro vivo nos lleva de nuevo al cielo donde Satanás imputa en seguida: “‘Piel a favor de piel, y todo lo que el hombre tenga lo dará a favor de su alma.g Para variar, extiende tu mano, por favor, y toca hasta su hueso y su carne y ve si no te maldice en tu mismísima cara.’ De consiguiente Jehová le dijo a Satanás: ‘¡Allí lo tienes en tu mano! ¡Solo ten cuidado con su alma misma!’” (Job 2:4-6) Otra vez con su mano o medio de fuerza aplicada Satanás produce, esta vez, sufrimiento como instrumento para acarrear tormento a Job personalmente. “De modo que Satanás salió apartándose de la persona de Jehová e hirió a Job con un divieso maligno desde la planta de sus pies hasta la coronilla de su cabeza. Y procedió a tomar para sí un fragmento de alfarería con el cual rasparse; y estaba sentado entre las cenizas.” (Job 2:7, 8) Así comienza ahora el cuarto cuadro vivo, la escena en la Tierra de una experiencia prolongada en la que Satanás trata de demostrar su desafío de la Divinidad de Jehová probando hasta el límite al adorador de Jehová, Job.

13. ¿Cómo afectaron las pruebas de Job a la esposa de Job? Explique.

¹³ Continúa la escena de las pruebas. Job y su esposa no tenían ningún arreglo de televisión espiritual como el que ahora tenemos en el relato completo, inspirado, bíblico, de Job, para ver con ‘los ojos del corazón’ lo que estaba atrás de las aflicciones de Job. (Efe. 1:18) Aunque había muchas cosas que Job no podía entender en cuanto a su prueba, no obstante su fe fue fuerte para permanecer fiel y defender la Divinidad de Jehová todo el tiempo. Otro golpe... la fe de la más allegada y más querida de Job, su esposa, se debilita. Ella le dice: “‘¿Todavía estás reteniendo firmemente tu integridad? ¡Maldice a Dios y muere!’h Pero él [Job] le dijo a ella: ‘Como habla una de las mujeres insensatas tú también hablas. ¿Aceptaremos del Dios verdadero solo lo que es bueno y no aceptaremos también lo que es malo?’ En todo esto no pecó Job con los labios.”—Job 2:9, 10.

TRES COMPAÑEROS BABILONIZADOS

14. (a) ¿A quiénes habría de usar en seguida Satanás para probar a Job? (b) ¿Qué antecedentes babilónicos parecen tener los tres compañeros de Job?

¹⁴ Para el siglo diecisiete a. de la E.C. el modo de pensar religioso babilónico había ejercido influencia en todos los pueblos de Palestina y alrededor de ella. Ahora las evidencias centellean para indicar que los llamados amigos de Job se habían hecho adictos de la apostasía babilónica. Ahora tales amigos falsos estaban listos para las presiones especiales de Satanás contra Job. Para hacer que los sufrimientos de Job cortaran profundamente su corazón, Satanás maniobró a estos agentes babilonizados para que utilizaran sabiduría filosófica para debilitar mentalmente a Job en su lealtad a Jehová. El hecho de que hubiera tres de tales consoladores fingidos da énfasis al esfuerzo total de Satanás de esta manera sutil. El primer falso fue Elifaz, el temanita, indicando que era descendiente de Abrahán por medio de su nieto apóstata Esaú. (Gén. 36:2, 10, 11) Los temanitas se hicieron famosos por su sabiduría apóstata puesto que no se habían adherido fielmente a la religión verdadera de Abrahán. (Jer. 49:7) Bildad, el suhíta, fue el segundo compañero falso, siendo también descendiente de Abrahán por medio del sexto hijo de Abrahán, Súa, por su segunda esposa, Cetura. (Gén. 25:2) Bildad, también, había llegado a ser apóstata de la religión verdadera de Abrahán. Su nombre Bildad significa o “Hijo de Contención,” o, “Bel ha amado,” y este significado posterior pudo indicar los fuertes antecedentes babilónicos de su educación paternal, puesto que Bel era el título de Marduk, el dios principal de los babilonios. (Jer. 50:2)i El tercero de este trío de “consoladores” molestos fue Zofar, el naamatita, sus discursos revelando que también era apóstata de la religión verdadera de Abrahán. La Versión de los Setenta se refiere a él como “Sofar rey de los mineos,” un pueblo árabe, los árabes siendo considerados generalmente como descendientes de Abrahán.

15. ¿Qué parecen indicar los siete días de silencio, y por qué?

¹⁵ Cuando llegaron los tres “compañeros” iniciaron su ‘programa de consuelo’ con un período de silencio durante siete días y siete noches sentándose en presencia de Job. (Job 2:13) Aunque es verdad que los descendientes de Abrahán, al tiempo del entierro de Jacob, condujeron ritos de duelo con fuerte lamento por siete días (Gén. 50:10), no obstante no hay evidencia alguna de una costumbre de siete días de silencio entre los israelitas. De modo que los siete días de silencio parecen corresponder con una práctica babilónica de implorar las facultades invisibles de Satanás y los demonios para sugerencias en cuanto a qué condiciones se indican.j Por lo menos para el fin de los siete días estos tres se manifestaron como parte del complot de Satanás para debilitar el apoyo de Job de la Divinidad Soberana de Jehová.

TÍTULOS QUE IMPLICAN DIVINIDAD

16. Determine el origen de los usos de las palabras hebreas para Dios (a) en cuanto a los paganos, (b) en cuanto a los adoradores de Jehová.

¹⁶ Ahora examinemos evidencias adicionales de que los tres consoladores falsos de Job estaban expresando sabiduría babilonizada con el sibboleth de la apostasía más bien que consolando a Job por medio de sabiduría pura con el shibboleth de la religión verdadera. (Jue. 12:6) En otras palabras, su sabiduría babilonizada parecía atractiva y muy semejante a la sabiduría divina pero carecía del sonido de lo genuino que es ella. Puesto que el punto en cuestión básico es la Divinidad Soberana, se nota que todos los tres pretendieron ser monoteístas o creyentes en una sola deidad. Estos tres descendientes desviados de Abrahán usaron los términos “Todopoderoso” (shaddái) y “Dios” (el; o, elóah, la forma singular, o elohim, la forma plural de excelencia), como lo hizo su antepasado Abrahán y como lo hizo Job. (Gén. 17:1; Job 4:17; 6:4; 8:3; 11:7) Pero, ¡ahora viene la prueba! Desde el tiempo que comenzó la idolatría en los días de Enós los hombres comenzaron a llamar dios (el o elohim) a sus ídolos. El Targum of Palestine comenta sobre Génesis 4:26 como sigue: “Esa fue la generación en cuyos días comenzaron a descarriarse, y a hacerse ídolos, y a llamar a sus ídolos por el nombre de la palabra del Señor.”k Después del diluvio del día de Noé los paganos babilonizados hicieron lo mismo refiriéndose a sus dioses apóstatas también mediante la forma plural de excelencia, elohim, dios. (Note esto en cuanto al dios Dagón en Jueces 16:23, 24; y el dios Kemás y el dios Milcom, en 1 Reyes 11:33 y el dios Baal-zebub en 2 Reyes 1:2, 3, 16.) Observe que en la historia de Noé que registra los días de Enoc, después que la idolatría se había practicado, los adoradores verdaderos frecuentemente ponen un artículo definido ha delante de el o elohim para indicar “el Dios verdadero” Jehová como distinto de los dioses falsos que también se mencionaban como el o elohim pero no como ha-el o ha-elohim.l—Gén. 5:22; 2 Rey. 1:6, 9.

17, 18. Contraste la diferencia en la manera en que se usan las palabras para Dios y Jehová por (a) Abrahán y Job, (b) los tres compañeros. ¿Cómo afecta esto al punto en cuestión de Divinidad?

¹⁷ Abrahán siguió esta práctica del tiempo de Enoc refiriéndose también a Jehová mediante la forma delicada, que distinguía, de ha-elohim (como en Génesis 17:18; 20:6, 17 y Gé 22:9). Para los estudiantes con discernimiento de las Sagradas Escrituras la Traducción del Nuevo Mundo conserva todos los usos de ha-el y ha-elohim en los textos hebreos traduciendo éstos exactamente como “el Dios [verdadero].” Job en sus discursos sigue la práctica de Abrahán defendiendo también la Divinidad de Jehová como siendo muy diferente de los dioses paganos usando de vez en cuando ha-el y ha-elohim. (Vea Job 2:10; 13:8; 21:14; 31:28.) Pero en los discursos de Bildad y Zofar, siguen la práctica de los religiosos babilónicos usando solo la forma general, el o elohim para Dios. Aun Elifaz, el demandante de ortodoxia (Job 15:10), solo usa una vez ha-el, “el Dios verdadero,” en Job 22:17 y luego solo de manera algo desdeñosa con referencia a los que se adhieren a Jehová como el Dios verdadero.—Job 22:15.

¹⁸ Siguiendo otra práctica babilónica de esconder el nombre personal de la Deidad, los tres consoladores falsos no usan el nombre divino, Jehová, ni una sola vez en ninguno de sus muchos discursos, mientras que Job usa el nombre Jehová cinco veces. (Job 1:21; 12:9; 28:28) En el relato de Abrahán su antepasado se usa el nombre Jehová unas setenta veces desde Génesis, capítulo 12 hasta el 24 inclusive. Luego, también, Job es el único que se refiere de manera devota a Jehová como el “Santo.”—Job 6:10.

UNA EXPERIENCIA ESPIRITISTA

19. Explique qué se demuestra por la experiencia espiritista de Elifaz.

¹⁹ Otra evidencia característica de la religión babilónica es la de comunicarse con los espíritus o demonios. Tales espíritus o demonios no pudieron materializarse como lo hicieron los ángeles fieles al comunicarse con Abrahán. (Gén. 18:1-8) Esto quiso decir que los demonios tenían que recurrir indirectamente a la adivinación y los oráculos. “En la adivinación inspirativa o natural el agente pretende estar bajo la influencia inmediata de algún espíritu o dios que capacita al adivinador a ver el futuro y a expresar oráculos que sintetizan lo que ve. . . . Se puede probar que entre los antiguos babilonios y egipcios predominaba el punto de vista de que no solo los oráculos sino también los agüeros de toda clase se dan a hombres por los dioses y expresan el parecer de estos dioses.”a Note que en el primer discurso de Elifaz recurre a una de sus experiencias espiritistas a semejanza de las babilónicas para apoyar su argumento. (Job 4:15-17) Ni Abrahán ni Job tuvieron tales experiencias demoníacas para negar la Divinidad de Jehová que los guiaba directamente.

EL HOMBRE, EL MORTAL, Y LA ESPERANZA DE RESURRECCIÓN

20. Muestre cómo Job tenía conocimiento exacto en cuanto a lo que es el hombre. ¿Cómo expresa Job su esperanza para el futuro?

²⁰ Job en sus argumentos contrarios usa la expresión “hombre mortal” (hebreo, enós) muchas veces. Él entendió que el hombre es un alma viviente. Rechazó el punto de vista babilónico de que el hombre tiene un alma inmortal. Job creía que el hombre es mortal y, cuando muere el hombre, está muerto. (Job 7:1, 17; 9:2; 10:4, 5; 13:9; 14:1, 2; 28:13) Job muestra además que al sobrevenir la muerte el hombre ha expirado. (Job 10:18; 14:10; 27:5; 29:18) El tener el punto de vista correcto sobre este asunto básico hizo posible que Job aludiera a su esperanza de una resurrección, la venida a la vida otra vez de sí mismo como individuo sobre la Tierra. (Job 14:13, 14) Se nota que sus tres compañeros falsos no dijeron nada sobre el asunto de resurrección.

FILOSOFÍA BABILÓNICA

21. Presente algunos de los sentimientos hostiles que expresaron los tres compañeros falsos contra Job.

²¹ El trío de “compañeros” con variaciones religiosas presenta la filosofía materialista babilónica de que solo los sabios prosperan y los culpables sufren adversidad. (Job 4:7, 8) Mentirosamente pretende que Jehová ‘no tiene fe en sus siervos.’ (Job 4:18) Se hace un llamamiento de ortodoxia por el trío de prestar atención a las tradiciones de generaciones previas. (Job 8:8, 9) Aboga por mantener sencilla la religión y no profundizarse demasiado en conocer cosas de Dios. (Job 11:7) Se lamenta que Job (un testigo de Jehová) alega engreídamente saber más que los sabios religiosos del pasado. (Job 15:9, 10) En cuanto a la posición firme de integridad a favor de la Divinidad verdadera, sus “compañeros” resienten el ser representados en contraste como inmundos. (Job 18:3) Dicen: ‘Job, tú tomas demasiado en serio tu religión al tratar de mantener una posición justa delante de Dios.’ (Job 22:24) Por apariencia exterior Job ha de ser un “hombre malo” y por eso Dios tiene que juzgarlo de modo adverso. (Job 22:5-10) De manera brusca, finalmente, estos sabios babilonizados alegan que es imposible que Job, que se llama “hombre mortal” (Job 7:1, 17), obtenga una posición justa, limpia, delante de Dios.—Job 25:4.

JOB MIRA INTERIORMENTE

22. ¿Cómo fue obligado Job a considerarse, y qué dijo?

²² De modo que mediante estos tres actos larguísimos de argumentos de filosofía materialista este trío impío obliga a Job a defenderse personalmente y a mirarse interiormente para seguir declarando justa su propia alma en vez de ensalzar la justicia del Dios verdadero al conducir este caso en cuanto a Su Divinidad Soberana. Profundamente en el corazón de Job ocurrió este proceso cortador, probador, con preguntas y respuestas que fluían de él. “Si he pecado, ¿qué puedo lograr contra ti, el Observador de la humanidad? ¿Por qué es que me has puesto como blanco tuyo, para que llegue a ser una carga para ti?” (Job 7:20) “Yo mismo bien sé que mi redentor está vivo.” (Job 19:25) “¡Oh, que tuviese a alguien escuchándome, que de acuerdo con mi firma el Todopoderoso mismo me respondiese!” (Job 31:35) Sí, por medio de este largo duelo bajo la mano permitida de Satanás por medio de sus títeres terrestres, Job fue probado hasta el mismísimo centro de su corazón, no obstante su corazón resultó ser veraz, limpio, lleno de esperanza y confianza en Dios.

AVALÚO DE ELIÚ

23. (a) ¿Cuál fue el avalúo de Eliú de la larguísima controversia religiosa? (b) ¿Cómo intervino Jehová, y cuál fue la respuesta de Job?

²³ Finalmente el observador neutral, Eliú, habló y presentó el correcto avalúo en cuanto a las escuelas verdadera y falsa de sabiduría que habían concluido sus argumentos. “Contra Job ardió su ira por declarar justa su propia alma en vez de a Dios. También contra sus tres compañeros ardió su ira debido al hecho de que no habían hallado una respuesta sino que procedieron a pronunciar culpable a Dios.” (Job 32:2, 3) De modo que sobre el punto en cuestión de Divinidad los tres consoladores falsos resultaron haber fracasado totalmente, mientras que Job había llegado a desviarse sobre sí mismo aunque jamás falló en su integridad al Dios verdadero. Entonces termina el drama con el tremendo despliegue de sabiduría del Dios verdadero al hablar él desde el ventarrón. Allí Jehová demostró su Divinidad abrumadora refiriéndose a las maravillas de la creación y a las cosas naturales que pertenecen a la Tierra demasiado maravillosas para que las entienda la mente del hombre mortal. (Job, capítulos 38-41) Ante esta asombrosa lluvia de sabiduría celestial, responde rápidamente el corazón limpio de Job: “He venido a saber que tú puedes hacer todas las cosas, y no hay idea alguna que te sea inaccesible. Por eso me retracto y me arrepiento, sí, en polvo y cenizas.”—Job 42:2, 6.

24, 25. (a) ¿Cuál fue el juicio de Jehová en cuanto a los dos lados de la controversia de la Divinidad? (b) ¿Cómo concluye el drama de Job? (c) ¿Qué pregunta surge, y cómo se tratará?

²⁴ Entonces Jehová confirma la reprensión de Eliú a los tres compañeros falsos diciendo: “Mi cólera se ha puesto ardiente contra ti [Elifaz] y tus dos compañeros, porque ustedes no han hablado concerniente a mí lo que es verídico como mi siervo Job. Y ahora tomen para ustedes siete toros y siete carneros y vayan a mi siervo Job, y tienen que ofrecer un sacrificio quemado a favor de ustedes mismos; y Job mi siervo orará él mismo por ustedes. Solo el rostro de él aceptaré para no cometer locura deshonrosa con ustedes, porque ustedes no han hablado concerniente a mí lo que es verídico, como mi siervo Job.” (Job 42:7, 8) Así la religión apóstata de estos sabios babilonizados fue expuesta por Jehová mismo, dos veces declarándolos como ‘no veraces.’ Su llamada sabiduría resultó ser necedad. Satanás perdió miserablemente la contienda que resultó de su desafío. Los tres “compañeros” tuvieron que rebajarse, reformarse y someter su vida a los servicios sacerdotales de Job por medio de aceptar la religión verdadera. En cuanto a Job personalmente, “Jehová mismo hizo que se apartara la condición de cautividad de Job” y lo bendijo con lo doble de riqueza material que había perdido al principio. En cuanto a su familia, llegó a tener siete hijos y tres hijas hermosas aun en la vejez de él mismo y de la de su esposa anciana.—Job 42:10-15.

²⁵ Ciertamente Jehová resultó ser el Dios verdadero que puede escoger a testigos confiables para defender Su Divinidad Soberana en la Tierra. Así Job fue el defensor vindicado de su día. ¿Tiene aplicación o cumplimiento profético este drama de interés para los hombres de sabiduría verdadera en tiempos posteriores? Evidencias en lo afirmativo se presentarán en los artículos subsiguientes.

[Notas]