La organización teocrática de Jehová hoy día
1, 2. ¿En qué ocasiones sucedió que Coré, María, Aarón, los israelitas y la multitud mixta no manifestaron aprecio para el orden teocrático?
CORÉ no la apreció. María y Aarón no siempre la apreciaron. Los israelitas en el desierto a menudo no la apreciaron. La multitud mixta de personas que no eran israelitas no siempre la apreció. Acán perdió el aprecio de ella. También lo perdió el rey Saúl. Igualmente el rey Uzías. De seguro no la apreciaron los escribas y fariseos del día de Jesús, igual como el clero de nuestro día no la aprecia.
2 Cuando Coré y sus asociados en el desierto quisieron ensalzarse al sacerdocio y acusaron a Moisés y Aarón de arrogarse demasiado, manifestaron que no apreciaban la organización teocrática. La tierra se los tragó. (Núm. 16:1-33) Cuando María y Aarón hablaron contra Moisés, el siervo de Jehová, momentáneamente dejaron de apreciar la organización teocrática, sufrieron reprimenda severa por parte del Señor, pero fueron reinstalados en el favor divino al soportar la corrección. (Núm. 12:1-15) Cuando los israelitas de veinte años arriba rehusaron entrar a la Tierra Prometida debido a que los espías informaron de la presencia de gigantes, se rebelaron en contra de la organización teocrática y mostraron falta de fe en el gran Teócrata Jehová. Murieron en el desierto como resultado, sin entrar a la Tierra Prometida. (Núm. 13:25-33; 14:1-38) Cuando la multitud mixta que había acompañado a los israelitas al salir de Egipto deseó carne para comer y se quejó contra la provisión de Jehová del maná y sembró discordia, demostró falta de aprecio del orden teocrático, y acarreó una plaga sobre sí y otros.—Éxo. 12:38; Núm. 11:4-34.
3. ¿De qué modos se manifestaron antiteocráticos Acán, el rey Saúl, el rey Uzías y los escribas y fariseos, y cómo muestra el clero de la cristiandad la misma cosa hoy?
3 Cuando Acán codiciosamente se apoderó de cosas maldecidas, cuando el rey Saúl asumió deberes sacerdotales, cuando el rey Uzías usurpó el servicio del sacerdocio aarónico, todos ellos manifestaron que no discernieron ni respetaron la organización teocrática de Jehová. (Jos. 6:17-19; 7:1, 19-25; 1 Sam. 13:9-14; 2 Cró. 26:16-21) Los escribas y fariseos del día de Jesús también fueron antiteocráticos, porque ellos substituyeron la Palabra de Dios por tradiciones de hombres y rechazaron a Jesús el Mesías. (Mat. 15:1-9; Juan 19:13-18) En esto prefiguraron al clero de la cristiandad, que rechaza la Biblia y enseña doctrinas y credos hechos por el hombre y se une con la política de este mundo en preferencia a apoyar a Cristo el Rey entronizado. Rehusan ver la señal de su entronización en los cielos, y especialmente cierran fuertemente los ojos a esa parte de la señal concerniente a la organización teocrática visible que Jehová establecería para su uso en estos últimos días de este viejo mundo, como se predijo: “¿Quién es verdaderamente el esclavo fiel y discreto, a quien su amo asignó sobre sus domésticos para darles el alimento al debido tiempo? Feliz es aquel esclavo si al llegar su amo le hallare haciéndolo así. De cierto les digo, Lo nombrará al cargo de todos sus bienes.”—Mat. 24:45-47, NM.
4. ¿Qué principio olvidan los ambiciosos, y qué arreglos teocráticos han existido o existen?
4 Los que no tienen aprecio del orden teocrático y que se esfuerzan por poseer autoridad personal y ser ensalzados, olvidan el principio registrado en el Salmo 75:5-7: “No levantéis en alto vuestro cuerno; no habléis con erguida cerviz. Porque ni del oriente, ni del occidente, ni del sur, viene el ensalzamiento [ascenso, VA]; sino que Dios es el Juez: a éste abate, y a aquél ensalza.” El centro general visible de la típica organización teocrática divina de Israel se mencionó como estando en o a “los lados del norte”. (Sal. 48:2; Isa. 14:13) De modo que no del oriente ni del occidente ni del sur sino de Jehová por medio de su conducto había de venir el apropiado ascenso. Él actuó por medio de esa única organización teocrática, no por medio de varias. Con el tiempo fué reemplazada por un nuevo sistema, y para una nueva y visible organización teocrática Cristo “dió dádivas en hombres”, los cuales sirvieron en diferentes capacidades en el único arreglo teocrático. Fueron hechos ascender a sus puestos por Jehová, y todos estuvieron unidos en la única esperanza, la única fe, el único bautismo. No había nada de unión de fes acerca de esta organización teocrática visible. (Efe. 4:4-13, NM) Como se predijo, después de la muerte de los apóstoles y sus colaboradores, individuos semejantes a lobos dispersaron y dividieron la manada en sectas divisivas y desorganizaron la organización visible. (Hech. 20:29, 30; 2 Ped. 2:1) En nuestro tiempo presente la organización teocrática visible ha sido restaurada mediante el establecimiento del “esclavo fiel y discreto”.
“EL ESCLAVO FIEL Y DISCRETO”
5. ¿Cuál es el significado de los términos “esclavo” y “domésticos”, como se usan en Mateo 24:45?
5 “¿Quién es verdaderamente el esclavo fiel y discreto, a quien su amo asignó sobre sus domésticos para darles el alimento al debido tiempo?” El esclavo y los domésticos son las mismas personas, sólo de diferentes puntos de vista. Con el término “esclavo” los ungidos seguidores de Cristo del día presente son considerados como una clase, un esclavo compuesto o siervo compuesto. Dios mismo interpreta el asunto así: “Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi Siervo, a quien he escogido.” (Isa. 43:10) Note que muchos testigos son llamados un solo siervo. Con el término “domésticos” los que componen la clase esclava son considerados como individuos. Se hace referencia a ellos como “cuerpo de sirvientes” en Lucas 12:42 (NM). La traducción de Múrdock del siríaco está de acuerdo al usar “domésticos” en Mateo 24:45, y otra traducción del siríaco, por A. S. Lewis, la vierte “compañeros”, es decir, esclavos compañeros. Ellos son esclavos domésticos en la casa de Dios y, como una clase o sociedad unida, son llamados “el esclavo fiel y discreto”. Asimismo, cuando varios domésticos se vuelven inicuos y comienzan a golpear a sus compañeros esclavos estos malhechores vienen a ser la predicha clase del “esclavo malo”.—Mat. 24:48-51, NM.
6. ¿Qué diferentes aspectos de los seguidores ungidos de Cristo se toman en Mateo 24:45-51 y Mateo 25:14-30, y qué se indica por ser uno solo “el esclavo fiel y discreto”?
6 Mateo 24:45-51 muestra los privilegios de servicio concedidos a los fieles como una clase y el castigo proporcionado a los infieles como una clase. Mateo 25:14-30 muestra el trato del Señor con esclavos fieles e infieles como individuos. Como individuos cada uno debe esforzarse para llenar los requisitos del Amo. Unidos como una compañía fiel de esclavos ellos componen la organización teocrática visible y en la ilustración de Jesús aquí bajo discusión son ilustrados como un “esclavo fiel y discreto”, y esta clase esclava compuesta debe ver que provea adecuadamente para todos sus miembros individuales, los domésticos. Antes de la venida del Amo, Cristo Jesús, tiene que estar proveyendo para todos sus miembros “el alimento al debido tiempo”. También debe observarse que Dios no tiene varias clases de esclavos discretos, varias organizaciones teocráticas entre las cuales se divide la obra. “¿Existe Cristo dividido?” ¡No! Es “un solo cuerpo”.—1 Cor. 1:13; 12:12, 13, NM.
7. ¿A quién identifican los hechos como “el esclavo fiel y discreto”?
7 Pero de nuevo preguntamos, “¿Quién es verdaderamente el esclavo fiel y discreto, a quien su amo asignó sobre sus domésticos para darles el alimento al debido tiempo?” En 1878, cuarenta años antes de la venida del Señor al templo para juicio, había una clase de sinceros cristianos consagrados que se habían desprendido de las organizaciones jerárquicas y clericales y que buscaban volver al cristianismo verdadero, como lo practicaron los cristianos primitivos antes de que los lobos feroces violaran la manada después de la muerte de los apóstoles. Iniciaron una campaña para restaurar las verdades fundamentales para que los espiritualmente hambrientos se alimentaran de ellas, para reemplazar las doctrinas paganas que habían sido adoptadas por la cristiandad apóstata. Fué el debido tiempo para ese alimento espiritual, para preparar el camino antes de la venida de Cristo para juicio en el templo. (Mal. 3:1; 4:5, 6) Este grupo de estudiantes fieles comenzó la publicación de The Watchtower (La Atalaya), entonces llamada “Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence”, y en el primer número, en julio de 1879, su propósito anunciado fué el de proveer “alimento a su tiempo” a la “manada pequeña”. Los hechos muestran que hizo esto desde 1879 en adelante. En 1884 formaron una corporación legal para representar de modo oficial o legal la sociedad de testigos o ministros. Hasta el día presente la corporación legal, la Sociedad Watch Tower Bible & Tract, ha sido usada como la agencia para publicar y dirigir y unificar las actividades predicadoras de la sociedad de testigos que se extiende por toda la tierra. Cuando Cristo vino para juicio en 1918 él encontró algunos asociados con este grupo que creían que el Señor había demorado su venida y estaban oprimiendo a sus compañeros esclavos en Cristo. Estos fueron desechados como la clase del “siervo malo”. Los que servían fielmente a Dios fueron identificados como la clase del “esclavo fiel y discreto”.
8. ¿Qué ascenso viene para esta clase del esclavo fiel?
8 ¿Cuál es la decisión del Amo respecto al esclavo discreto? “De cierto les digo, Lo nombrará al cargo de todos sus bienes.” Antes de este ascenso el esclavo está sólo encargado de los domésticos o cuerpo de sirvientes del Señor, para darles su alimento espiritual al tiempo adecuado. Ahora, debido a la fidelidad en este único servicio, al esclavo se le da mucho más que hacer. Igual como se muestra que los esclavos individuales en la ilustración de los talentos son recompensados con más privilegios si son fieles y se les quita todos los privilegios si son infieles, así en esta ilustración que trata con las clases, la clase del esclavo fiel y discreto es asignada al cargo de todos los bienes del amo mientras que la clase del esclavo malo es desechada completamente. Donde en un tiempo el esclavo discreto era responsable de alimentar únicamente a los ungidos miembros del cuerpo de Cristo, ahora debe emprender la comisión: “Estas buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra habitada con el propósito de dar un testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin consumado.”—Mat. 24:14, NM.
9. ¿Quiénes son incluidos en “todos sus bienes”, qué responsabilidad adicional significa esto para el esclavo, y cómo cumple con ella?
9 A él son encomendados todos los intereses del Reino en la tierra, siendo uno de los principales el diluvio de verdades nuevas que vienen a la existencia debido al cumplimiento de muchas profecías. El mensaje está llegando a ser más pleno y completo, más vital para los tiempos críticos en que vivimos, más efectivo para dividir las gentes de las naciones en la clase de las ovejas o las cabras. Estas ovejas que están siendo recogidas ahora son las “otras ovejas” del Señor, que le pertenecen a él, y, dado que todos los bienes del Amo han de cuidarse por el esclavo discreto, esta ungida clase fiel debe extender su programa de alimentación para abastecer no sólo a los domésticos sino también a estas “otras ovejas” con “el alimento al debido tiempo”. (Juan 10:16) Esto el esclavo discreto lo hace fielmente. A través de su agencia legal, la Sociedad Watchtower, proporciona el alimento espiritual en forma impresa, arregla reuniones, organiza actividades de servicio, envía representantes viajeros especiales y misioneros, arregla asambleas grandes, y de muchos modos provee para que los domésticos y otras ovejas sean alimentadas y fortalecidas y dirigidas eficazmente en acción unida para la alabanza de Jehová.
PUNTOS QUE HAN DE APRECIARSE
10. ¿Cómo trata Dios con sus siervos terrestres, según se muestra en el caso de David?
10 Jehová Dios trata con su pueblo como una clase de siervos. Él no alimenta a cada uno individualmente ni asigna a un individuo sobre ellos. Ningún estudiante individual de la Palabra de Dios revela la voluntad de Dios o interpreta Su Palabra. (2 Ped. 1:20, 21) Dios interpreta y enseña, por medio de Cristo el Siervo Principal, quien a su vez usa al esclavo discreto como el conducto visible, la organización teocrática visible. David se acercaba a Dios por medio de la organización sacerdotal representada por Abiatar, quien tenía el efod; y el siervo moderno del mismo modo debe dirigirse a la organización visible de Dios para alimento espiritual que es oportuno y para instrucciones en cuanto al servicio del Reino. (1 Sam. 23:6, 9-11; 30:7, 8) Igual como se manifiesta en la ilustración de los talentos donde diferentes cantidades fueron encomendadas a diferentes esclavos individuales sobre la base de sus habilidades, así a los domésticos se les asignan privilegios de servicio sobre la base de sus habilidades y devoción y disposición para someterse y amoldarse a la guía del espíritu santo. Jehová por medio de Cristo coloca a los domésticos en sus posiciones de servicio en el cuerpo del esclavo discreto.—1 Cor. 12:18.
11. ¿Cómo manifestamos aprecio de nuestra relación a la organización teocrática visible, especialmente en lo que toca a alimento espiritual?
11 Debemos mostrar nuestro entendimiento de estos asuntos, apreciando nuestra relación con la organización teocrática visible, recordando el destino de aquéllos como Coré y Acán y Saúl y Uzías y otros que olvidaron el orden teocrático. ¿Somos asignados como individuos para producir el alimento para la mesa espiritual? ¿No? Entonces no tratemos de asumir los deberes del esclavo. Debemos comer y digerir y asimilar lo que se pone delante de nosotros, sin apartarnos de porciones del alimento porque quizás no se ajuste al antojo de nuestro gusto mental. Las verdades que hemos de publicar son las provistas por medio de la organización del esclavo discreto, no algunas opiniones personales contrarias a lo que el esclavo ha provisto como alimento oportuno. Jehová y Cristo dirigen y corrigen al esclavo cuando es necesario, no nosotros como individuos. Si no entendemos un punto al principio debemos seguir tratando de entenderlo, en vez de oponernos y rechazarlo y presuntuosamente tomar la actitud de que probablemente nosotros tenemos razón en vez del esclavo discreto. Mansamente debemos de ir a la par con la organización teocrática del Señor y esperar clarificación adicional, en vez de rebelarnos a la primera mención de una idea de mal sabor para nosotros y proceder a disputar y proferir nuestra crítica y opiniones como si fueran de más valor que la provisión del alimento espiritual por el esclavo. Los individuos teocráticos apreciarán la organización visible del Señor y no serán tan insensatos que se opondrán con su propio razonamiento y sentimiento humanos y sensaciones personales al conducto que Jehová usa.
12. En vista de nuestra experiencia pasada, ¿con qué actitud podemos recibir las provisiones del esclavo?
12 Ahora bien, es posible que alguno pregunte, ¿Debemos aceptar como de parte del Señor y veraz el alimento provisto por medio del esclavo discreto, o debemos rehusar aceptarlo hasta que lo hayamos probado nosotros mismos? Si hemos obtenido nuestro entendimiento presente de la Biblia alimentándonos a la mesa puesta por el esclavo, si por ella hemos sido librados de doctrinas falsas y edificados en la adoración limpia e incontaminada de Dios y recibido una esperanza del nuevo mundo, debemos tener alguna confianza en las provisiones del esclavo. Después de haber sido nutridos hasta nuestra presente fortaleza y madurez espirituales, ¿de repente venimos a ser más inteligentes que nuestro proveedor anterior y olvidamos la guía iluminadora de la organización que nos sirvió de madre? “¡No abandones la ley de tu madre!” (Pro. 6:20-23) Y si el Padre celestial no daría una piedra o serpiente o escorpión al hijo que le pidiera pan o pescado o un huevo, ¿vamos a tomar el alimento espiritual que él proporciona por medio del esclavo en nuestras manos como si fuéramos a recibir un golpe con una piedra o ser mordidos por una serpiente o aguijoneados por un escorpión? (Mat. 7:7-11; Luc. 11:9-13, NM) ¿Debemos dudar y sospechar acerca de cada provisión nueva? “El que duda es como una ola del mar impelida por el viento y echada de un lado a otro. De hecho, que no piense ese hombre que recibirá algo de Jehová.” (Sant. 1:6, 7, NM) Aun los de Berea primero recibieron la predicación de Pablo “con la más pronta disposición”, y luego se dedicaron a ‘examinar cuidadosamente las Escrituras diariamente para ver si estas cosas eran así’. (Hech. 17:11, NM) Este fué el primer contacto verdadero que los de Berea tuvieron con la predicación de Pablo, no obstante ellos la recibieron de buena gana y luego estudiaron el apoyo bíblico para sí mismos. Con cuán mejor disposición podemos nosotros recibir las provisiones del esclavo confiadamente, puesto que, diferente a los de Berea, hemos tenido mucha experiencia pasada con las provisiones preciosas del esclavo. Después de recibir este abastecimiento alimenticio probamos su exactitud bíblica para nosotros mismos para hacer el mensaje cosa nuestra, con un espíritu de mansedumbre y confianza plena y no con combatividad.
LA INSENSATEZ DE ESPECULAR
13. ¿Por qué es que algunos habitualmente especulan y exponen teorías?
13 Hay algunos que parecen complacerse mucho en especulaciones. Ellos aman ser el centro de la plática de grupos pequeños, expresando sus teorías sobre cómo o cuándo esto o aquello va a suceder. Es posible que no sean deliberadamente rebeldes acerca de lo que el esclavo provee, pero si ellos sólo pueden ofrecer lo que el esclavo ya ha proporcionado no se destacan. ¿Cómo pueden brillar personalmente si ellos sólo reflejan lo que todos los demás testigos de Jehová están reflejando? De modo que buscan algo más sensacional, una “nueva luz” para deslumbrar a oyentes incautos. A medida que alimentan a los oyentes boquiabiertos con su lista de teorías nuevas, los oyentes con su atención extasiada alimentan el orgullo de los especuladores. Cuando algún otro empieza a hablar y ocupa el centro de atención, el especulador pierde interés en el grupo conversador y se sale. Quizás estos especuladores admitan que algunas de sus teorías pasadas estuvieron equivocadas, pero no muestran que estos errores les han servido de algo, reprimiéndose de producir teorías nuevas. Su anhelo de ser considerados como pensadores independientes y profundos es más fuerte que su deseo de ser teocráticos.
14. ¿Cómo arguyen algunos especuladores, pero a qué los ciega su engreimiento?
14 Algunos de estos especuladores son más rebeldes que otros, difiriendo dogmáticamente con las provisiones del esclavo discreto, ensalzándose por encima del conducto establecido por el Señor. Arguyen que la organización teocrática no siempre ha tenido razón, y que ellos en un tiempo tuvieron ideas que la organización rechazó pero que ahora enseña, y de este modo quieren decir que sus teorías presentes de igual modo serán aceptadas con el tiempo. Nunca mencionan las numerosas especulaciones que han propuesto en el pasado que nunca fueron adoptadas. Eso echaría a perder su campaña de hacer que sus ideas presentes sean engullidas. Su engreimiento los ciega de modo que no ven que la organización teocrática visible nunca ha pretendido tener infalibilidad, que ella sabe que el mensaje será purificado continuamente mediante la eliminación de ideas erróneas, que espera que nuevas verdades vengan a ser manifiestas a medida que más profecías se cumplan, que gradualmente la luz brillará más y más hasta el día perfecto, y que las clarificaciones vendrán por medio del esclavo discreto y no por medio de especuladores de exaltación propia. (Pro. 4:18; Isa. 6:5-7; Mal. 3:1-3) Es un proceso continuo, porque el esclavo debe ‘seguir proporcionándoles su medida de alimento al debido tiempo’. (Luc. 12:42, NM) Sin duda algunos tienen ideas que no son publicadas sino hasta más tarde; el hacerlo antes quizás hubiese sido prematuro, quizás no hubiese sido “al debido tiempo”. Espere en el Señor.
15. ¿Qué daño puede provenir de especulaciones infundadas, y cómo reaccionarán las personas teocráticas hacia las tales?
15 Pero sea que especulen rebelde o sólo irreflexivamente, pueden hacer daño. Pueden caer en el peligro de hincharse con una sensación de importancia, o posiblemente hagan tropezar a los débiles en la fe. Ellos pueden obstruir la unidad de mente e impedir que todos disciernan en armonía. Llaman la atención a la criatura en vez de al Creador y su organización visible. Sus especulaciones infundadas pueden extenderse, hacer surgir preguntas y dudas, y poner en peligro la unidad de acción. Las personas teocráticas evitarán las especulaciones y los especuladores. Beberán profundamente de las agua s de la verdad, no enlodándolas con infladas opiniones y especulaciones personales. Bebiendo todos la misma agua de verdad, todos discernirán en armonía, trabajarán hombro a hombro, y marcharán al nuevo mundo juntos, todos marchando al mismo paso con el “esclavo fiel y discreto”. Los que especulan y confeccionan sus propias teorías favoritas y ponen su propia mesita espiritual, o que se sientan a la mesa del Señor pero proporcionan sus propios platillos secundarios, y tratan de hacer que otros los prueben, ellos son los que no llevan el paso con la organización teocrática, aunque en su engreimiento ciego piensan que el esclavo y los domésticos y las otras ovejas son quienes no llevan el paso.
16. ¿Qué consejo bíblico al que nosotros debemos prestar atención pasan por alto los especuladores?
16 El esclavo y los domésticos y las otras ovejas marchan al mismo paso los unos con los otros y con Dios y Cristo. Ellos no se han salido de paso y no deben ni siquiera considerar cambiar para marchar al mismo paso con unos cuantos que a sí mismos se ensalzan y que pasan por alto el consejo bíblico sobre estos asuntos. “Si cualquier hombre enseña otra doctrina y no se aviene a palabras saludables, las de nuestro Señor Jesucristo, ni a la enseñanza que armoniza con la devoción piadosa, está hinchado de orgullo, no entendiendo nada, sino estando mentalmente enfermo sobre preguntas y debates acerca de palabras. De estas cosas brotan envidia, contienda, discursos ofensivos, sospechas inicuas, disputas violentas acerca de insignificancias por parte de hombres corrompidos de mente y despojados de la verdad.” “Cuida lo que se te ha confiado, apartándote de los discursos vacíos que violan lo que es santo y de las contradicciones de lo que falsamente se llama ‘conocimiento’. Por haber ostentado tal conocimiento algunos se han desviado de la fe.” “Sigue reteniendo el dechado de sanas palabras que oíste de mí con la fe y amor que están relacionados con Cristo Jesús.” “Sigue recordándoles estas cosas, encargándoles delante de Dios como testigo, que no peleen por palabras, cosa que no sirve de nada porque trastorna a los que escuchan. Pero evita discursos vacíos que violan lo que es santo; porque avanzarán a más y más impiedad, y su palabra se esparcirá como gangrena.” “Están subvirtiendo la fe de algunos.” “Rechaza las averiguaciones necias y dadas a la especulación, sabiendo que engendran peleas.” “Vigilen a los que crean divisiones y motivos para hacer tropezar contrario a la enseñanza que ustedes han aprendido, y evítenlos.” —Rom. 16:17; 1 Tim. 1:4, 7; 6:3-5, 20, 21; 2 Tim. 1:13; 2:14, 16-19, 23-26; Tito 3:9-11, NM.
POR QUÉ CLARAMENTE RECHAZAMOS LA UNIÓN DE FES
17. ¿En cuáles dos divisiones grandes se dividen las iglesias de la cristiandad, y proporciona cualquiera de las dos “alimento al debido tiempo”?
17 Muchos de la cristiandad airadamente dirán que los testigos de Jehová se arrogan mucho. Esto es lo que Coré protestó a Moisés. (Núm. 16:3) Empero los hechos manifiestan que los testigos de Jehová son quienes están predicando el establecimiento del Reino, y amonestando a todas las naciones de la proximidad del Armagedón. Su organización es dirigida teocráticamente, y produce el alimento espiritual que es oportuno. ¿Qué organización religiosa ortodoxa de la cristiandad provee nuevo alimento espiritual para estos tiempos críticos? ¿No están los fundamentalistas todavía ofreciendo los mismos bagazos secos, todavía parloteando los mismos credos que tienen siglos, y en forma monótona repitiendo vez tras vez sus pocas doctrinas básicas tomadas prestadas del paganismo? Verdaderamente, “su religión es una mofa, y una mera tradición aprendida mecánicamente.” (Isa. 29:13, Mo) Las iglesias modernistas han producido enseñanzas nuevas a propósito para los tiempos, pero sus nuevos ofrecimientos no sirven para la predicación del evangelio. En vez de eso, ellas abandonan la Biblia, descartándola como mito y leyenda, a lo más sólo como literatura buena, y ofrecen ciencia y evolución, psicología y psiquiatría, esforzándose por ser populares en una civilización materialista. Dios claramente dice que las “mesas [de la cristiandad] están llenas de vómito”. Entre ellas el hambre espiritual reina como suprema. ¡Qué contraste entre la condición de sus seguidores y la de los testigos de Jehová!—Isa. 28:8; 65:13-15; Jer. 2:13; Amós 8:11, 12.
18. ¿Qué deben recordar los que condenan el habla franca como intolerante?
18 Al substituir las verdades contenidas en la Biblia con paganismos antiguos o filosofías modernas, las religiones de la cristiandad proceden igual al Israel apóstata que profesaba ser el pueblo de Jehová: “El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo; pero Israel no sabe, mi pueblo no manifiesta entendimiento.” (Isa. 1:3, UTA) Ellos se ponen en posición para condenación atormentadora, contra la cual claman que es intolerante. Pero ¿no dice Dios mismo aquí que ellos entienden menos que el buey y el asno? Su Palabra los llama “perros mudos” y ‘perros comilones’. Cristo Jesús les llamó insensatos y mentirosos e hijos del Diablo. Sarcasmo y burla y escarnio se usan contra los religiosos falsos. Note las palabras de Job a algunos de ésos: “¡Cómo has ayudado al que estaba impotente, y salvado el brazo que no estaba fuerte! ¡Cómo has aconsejado al que estaba sin sabiduría, y dado a conocer abundantemente la sabiduría sana!” Para otro ejemplo de ironía burlona, considere las palabras de Elías a los adoradores falsos cuando su dios no respondió después de horas de ruego: “¡Gritad más recio! ya que es dios; porque estará meditando, o quizás se habrá retirado, o bien estará de viaje; ¡o tal vez duerme, y habrá que despertarle!” (1 Rey. 18:21-28; Job 12:2, 7, 8; 26:2, 3, UTA; Isa. 56:10, 11; Mat. 23:17; Juan 8:44) Esto debe hacer pausar a los que calurosamente injurian a los testigos de Jehová porque hablan francamente acerca de las religiones falsas. Para condenar esa habla franca ¡ellos deben también condenar la Biblia y a Dios mismo!
19. Por eso ¿por qué no puede unirse el cristiano a un movimiento de unión de fes, y qué tendría que tolerar sin protestar si se uniera?
19 Todo lo anterior claramente prueba que los cristianos no pueden unirse a movimientos de unión de fes. Igual como Abel no pudo unirse a Caín, o Israel a Egipto o a los cananeos, o Jesús a los escribas y fariseos y saduceos, o los cristianos primitivos a la fusión del paganismo y el cristianismo apóstata efectuada por Constantino. El que el cristiano entrara al rebaño de unión de fes querría decir que tendría que tolerar enseñanzas paganas con rótulo de cristianas, tolerar el dogma de un Dios trino, tolerar pretensiones de que Dios perversamente atormenta almas en lagos de fuego, tolerar la blasfemia de que por dinero Dios dejará en libertad a las almas que sufren en un purgatorio llameante, tolerar juegos de azar de bingo, tolerar la opinión de que Jesús no fué el Mesías sino un impostor, tolerar la doctrina diabólica de la evolución, tolerar la hipocresía y entremetimiento político de los clérigos, tolerar el atizamiento religioso de la guerra y la bendición de capellanes sobre la acción de cristiano matando a cristiano—y así sin cesar seguiría una corriente interminable de blasfemias que el cristiano tendría que tolerar en silencio. Tendría que guiñarle el ojo al pecado, cerrar los ojos a lo malo, taparse los oídos a la blasfemia, acallar su lengua para silenciosamente tolerar el mal. Temiendo ofender a los hombres con palabras o acciones, ofendería a Dios tolerando en el nombre de la tolerancia todo lazo satánico que se le presentara. Estaría inadecuado y demasiado sucio para el servicio de Jehová, viniendo a ser cierto de él el proverbio: “El perro ha vuelto a su propio vómito, y la puerca que fué bañada a revolcarse en el lodo.” El volver a la suciedad de este mundo después de haber sido separados y limpiados de ella nos haría individuos no merecedores de más misericordia de parte de Jehová. (Heb. 10:26; 2 Ped. 2:20-22; Apo. 18:4, NM) Por eso, mediante la bondad inmerecida de Jehová apreciemos y apeguémonos tenazmente a la organización teocrática visible que él ha establecido en nuestro día.