Gobernantes asociados del “León de la Tribu de Judá”
“El cetro no se apartará de Judá, ni el báculo de comandante de entre sus pies, hasta que venga Shiloh; y a él le pertenecerá la obediencia de la gente.”—Gén. 49:10
1. ¿Por qué, a pesar del título que asumió, no le llegó la obediencia de la gente al papa León XIII, y a quién da la Biblia ese título?
CUANDO el italiano Joaquín Pecci fue electo papa por el colegio de cardenales de la Iglesia Católica Romana y ascendió al trono papal el 3 de marzo de 1878, asumió el título León XIII. La palabra latina leo significa “león.” Poco después de su coronación como papa se suscribió él mismo en latín como “Leo de tribus Juda,” es decir, “El León de la tribu de Judá.” ¿Llegó la obediencia de la gente, aun de modo religioso, al papa León XIII? La historia responde ¡No! Esto solo había de esperarse, porque el papa no fue judío, ni miembro de la tribu de Judá. Por consiguiente, tal obediencia de la gente que vivía en la Tierra no le pertenecía. El último libro de la Santa Biblia, escrito por el apóstol Juan, da ese título a uno que realmente nació judío en la tribu de Judá y en la familia real del rey David, a saber, a Jesucristo glorificado.
2. ¿Bajo qué circunstancias fue mencionado este título y revelado el que es digno de él?
2 El apóstol Juan dice que en su visión inspirada lloró porque nadie en el cielo ni en la Tierra era digno en ese instante de tomar el rollo profético de la diestra de Dios y abrirlo para leerlo y hacer que se cumpliera su contenido. Luego Juan dice: “Entonces uno de los ancianos me dijo: No llores: mira cómo ya el león de la tribu de Judá, la estirpe de David, ha ganado la victoria para abrir el libro y levantar sus siete sellos.” Juan fue confortado cuando vio al Cordero de Dios, el Señor Jesucristo, a quien Juan había conocido sesenta años antes en la Tierra, presentarse y tomar el rollo profético y hacer que su contenido se cumpliera.—Apo. Rev. 5:1-10, TA.
3. ¿Por qué no le hará bien alguno a ningún hombre asumir ese título en la Tierra?
3 En consecuencia, ningún hombre en la Tierra hoy día, sin importar su posición religiosa o política, tiene el derecho de tomar para sí el título “El León de la Tribu de Judá.” No le hará ningún bien asumirlo, porque la obediencia de toda la gente no le pertenecerá ni jamás le vendrá. Ahora le corresponde venir solo al glorificado y entronizado Jesucristo en el cielo.
4. (a) ¿Por qué fue Jesucristo llamado apropiadamente con este título? (b) ¿Por qué, entonces, se halla apropiadamente una tribu de Judá en el Israel espiritual y se le da su posición de primer lugar?
4 En su profecía del lecho de muerte el antiguo patriarca Jacob dijo: “Un cachorro de león es Judá.” Por lo tanto, fue muy apropiado que Jesús quien nació en la tribu de Judá y en la línea real de David fuera llamado “El León de la Tribu de Judá.” Venció a este inicuo mundo de Satanás el Diablo, aunque eso le costó la vida terrestre. (Juan 16:33) También es apropiado que, entre los 144,000 cristianos de las doce tribus del Israel espiritual, una tribu se llame “la tribu de Judá.” Dado que Judá, aunque fue el cuarto hijo del patriarca Jacob, recibió el acaudillamiento por la profecía del lecho de muerte de Jacob, la tribu de Judá ocupa el primer lugar en las doce tribus del Israel espiritual.—Apo. Rev. 7:4, 5.
5. ¿Qué no significa el llevar ese nombre para esta tribu, pero por qué es importante tener una tribu con ese nombre en el Israel espiritual?
5 Esto no significa que la tribu espiritual de Judá está nombrada para gobernar sobre las otras once tribus espirituales; tampoco significa que solo los 12,000 de la tribu de Judá están nombrados para reinar con el “León de la Tribu de Judá” en el reino celestial. No; todos los 144,000 de todas las doce tribus del Israel espiritual son coherederos con Jesucristo. Tocante a los 144,000 en su totalidad Apocalipsis Rev. 20:4, 6 dice: “Y llegaron a vivir y gobernaron como reyes con el Cristo por mil años. Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurrección; sobre éstos la muerte segunda no tiene autoridad, sino que serán sacerdotes de Dios y del Cristo, y gobernarán como reyes con él por los mil años.” De modo que una tribu con nombre Judá está incluida en el Israel espiritual, porque si así no fuera, entonces a la semejanza del Israel espiritual con el Israel natural antiguo le faltaría algo muy importante.
6. ¿Cómo fue Judá como un león que subía de la presa?
6 Tome nota ahora de cómo el patriarca moribundo Jacob en el año 1712 a. de la E.C. señaló hacia la venida de este simbólico “León de la Tribu de Judá.” Después de asemejar a su hijo Judá a un cachorro de león, Jacob dijo: “De la presa, hijo mío, ciertamente subirás. Se inclinó, se estiró como león y, como león, ¿quién se atreve a provocarlo?” (Gén. 49:9) Al participar en pelear las batallas de Jehová, la tribu de Judá sí capturó presa como si fuese un león, derrotando a los enemigos de Jehová y llevándose el despojo de ellos. Dado que Jerusalén finalmente fue conquistada por el rey David, y dado que mucho del territorio de Judá se hallaba arriba en las montañas, bien podía decirse que los de la tribu subían de la presa cuando regresaban a sus hogares.
7, 8. (a) ¿Cómo fue Judá como león estirado y que no había de ser provocado, y cómo se ilustró esto bien? (b) ¿Qué por lo tanto hacen las naciones que no deberíamos imitar desde 1914 d. de J.C.?
7 La milicia no sería la única ocupación y experiencia de esta tribu de Judá, sino que habría ocasiones de paz y reposo, como las de un aryeh (el nombre africano para “león”). Por eso, cuando la tribu de Judá disfrutaba de paz y de los productos de su trabajo, ¿quién se atrevía a provocar la tribu a la guerra, dado que la tribu era semejante a un lebí (nombre asiático para “león”) por su fiereza?
8 El estirarse el león pacíficamente, con satisfacción, se ilustró bien en el reinado pacífico del sabio rey Salomón durante cuarenta años después de morir su padre David. El Mayor que el rey Salomón, a saber, “El León de la Tribu de Judá,” introducirá un reino pacífico de mil años. Desde el comienzo de su reino celestial en 1914 d. de J.C. las naciones del mundo inicuo de Satanás se atreven a provocarlo al desafiar su derecho de gobernar a todos los pueblos de la Tierra, a pesar de la amonestación de Jacob de hace mucho tiempo. En la batalla del Armagedón, que ahora se ha acercado tanto, el “León de la Tribu de Judá” despedazará a las naciones y subirá victorioso de la presa. De modo que ¡ninguno de nosotros jamás lo provoque!
9. ¿Qué razón inspirada dio Jacob para que las otras tribus fueran leales y sumisas a Judá, pero por qué al principio tuvo que tener paciencia Judá?
9 Para dar razón inspirada de por qué las otras once tribus de Israel deberían ser leales y sumisas a la tribu de Judá, Jacob amplió su profecía con respecto a Judá, diciendo: “El cetro no se apartará de Judá, ni el báculo de comandante de entre sus pies, hasta que venga Shiloh; y a él le pertenecerá la obediencia de la gente.” (Gén 49:10) La tribu de Judá, en particular, pudo haberse extrañado cuando un hombre de la tribu de Benjamín, a saber, Saúl el hijo de Cis, fue escogido por Dios para ser el primer rey humano de Israel. No obstante, los de la tribu de Judá pelearon lealmente de parte del rey benjamita Saúl, porque sabían que al debido tiempo de Dios el cetro y el báculo de comandante vendrían a ser posesión de la tribu de Judá y que, una vez que llegaran a ser suyos, no los dejarían hasta que viniera el Gobernante permanente de su tribu, y entonces siempre serían suyos. De modo que los de Judá tuvieron paciencia.
SHILOH
10. ¿Por qué se llama proféticamente Shiloh este Gobernante permanente?
10 ¿Por qué se llama Shiloh este Gobernante permanente? Porque este nombre realza su derecho, ya que el nombre significa “Aquel de Quien Es,” o, “Aquel a Quien le Pertenece.” Por consiguiente la Catholic Confraternity Version vierte el versículo: “Hasta que venga aquel a quien le pertenece.” Ciertamente a ningún otro le pertenecería legítimamente la obediencia de la gente.
11. ¿Cuál fue el verdadero nombre del prometido Shiloh, y cómo fue adquirido su derecho y confirmado?
11 El nombre del que resultó ser este prometido Shiloh realmente fue Jesús, el Hijo de Dios. Él vino del cielo y nació como judío en la línea de descendencia del rey David. Por su madre María tenía un derecho natural a la realeza de David; por su padre adoptivo tenía un derecho legal al cetro de David y al báculo de comandante. Mas cuando Dios ungió a Jesús con espíritu santo desde el cielo, esto tanto confirmó el derecho de Jesús como lo asignó a un reino mayor que el de David, el reino de los cielos.
12. ¿Cuándo pareció que el cetro y el báculo de comandante se habían apartado de Judá, mas qué muestra Ezequiel 21:26, 27?
12 La tribu de Judá comenzó a empuñar el cetro con David, y casi durante quinientos años el báculo de comandante descansó entre las rodillas de él y de sus hijos a medida que se sentaron en el trono. En 607 a. de la E.C. la familia de David fue interrumpida de retener el cetro y el báculo de comandante. Esto sucedió cuando la potencia mundial, Babilonia, derrocó el reino, destruyó su ciudad capital Jerusalén y demolió el templo construido por el rey Salomón para la adoración de Jehová, e Israel perdió su soberanía nacional. Esto no significó que el cetro y el báculo de comandante se habían apartado de Judá. El derecho a éstos todavía permanecía en Judá, en la familia real de David. Jehová Dios indicó esto cuando inspiró a su profeta Ezequiel a decir a Sedequías, el último rey reinante en Jerusalén:
“Remueve el turbante, y quita la corona. Esta no será la misma. Eleva aun lo que es bajo, y abate aun al alto. Una ruina, una ruina, una ruina la haré. En cuanto a ésta también, ciertamente no llegará a ser de nadie hasta que venga aquel que tiene el derecho legal, y debo dárselo a él.”—Eze. 21:26, 27.
13, 14. (a) ¿A quién dijo el ángel Gabriel que Dios daría el reino de David? (b) Después de su bautismo, ¿qué pudo decir Jesús con respecto al reino, pero cuándo entró en él, para cumplir Daniel 7:13, 14?
13 Cuando el ángel Gabriel anunció a la virgen judía María el nacimiento venidero de Jesús, Gabriel declaró que Dios le daría a Jesús el trono de su antepasado David. (Luc. 1:31-33) A la edad de treinta años Jesús fue bautizado en agua y ungido con espíritu de Dios, y por eso pudo decir aun a sus enemigos judíos: “El reino de Dios está entre ustedes.” (Luc. 17:21) Después de ser resucitado de una muerte de mártir y ensalzado al cielo, se sentó a la diestra de Dios para esperar el tiempo de Jehová Dios para coronarlo rey celestial y para autorizarlo a usar el cetro y el báculo de comandante.
14 En el año 1914, según el horario bíblico, entró en su reino celestial y comenzó a gobernar, contra los deseos de sus enemigos en el cielo y en la Tierra. (Heb. 10:12, 13; Sal. 110:1, 2) La profecía de Daniel 7:13, 14 predijo esta venida, con estas palabras:
“¡Vea allí! con las nubes de los cielos sucedía que venía alguien semejante a un hijo de hombre; y consiguió acceso al Anciano de Días, y lo hicieron subir cerca aun delante de Aquél. Y a él le fueron dados gobernación y dignidad y reino, para que los pueblos, grupos nacionales y lenguas, todos le sirvan aun a él. Su gobernación es una gobernación indefinidamente duradera que no pasará, y su reino uno al que no se le hará ruinas.”
15. (a) ¿A quién, por lo tanto, pertenece nuestra obediencia, y quiénes en la Tierra la rinden hoy a él? (b) ¿Qué les sucederá a los que no la rinden, y por qué?
15 En vista de su entronización en el cielo en 1914, él es Aquel a quien debemos reconocer como el Gobernante a quien le pertenece nuestra obediencia. Los pocos miles de los 144,000 miembros del Israel espiritual que todavía permanecen en la Tierra le dan lealmente su obediencia. Obedecen su mandamiento, de que “estas buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra habitada como testimonio a todas las naciones.” (Mat. 24:14) Centenares de miles de personas que en su disposición son semejantes a ovejas y que oyen las buenas nuevas del Reino reconocen a este Shiloh como Aquel a quien le pertenece su obediencia. De modo que obedientemente participan en predicar las buenas nuevas del reino establecido de Dios. Todas las personas que no le rinden ahora su obediencia serán destruidas cuando el fin venga sobre este inicuo viejo mundo en el desastre del Armagedón. Este Shiloh, “El León de la Tribu de Judá,” debe gobernar hasta que todos los enemigos sean puestos debajo de sus pies.—1 Cor. 15:25.
16. ¿Cómo se cumplió la referencia profética de Jacob a un asno en la vida terrestre de Jesús, y con qué significado?
16 Como predijo el patriarca moribundo Jacob, un asno y una vid figuraron de manera prominente en la vida terrestre de Jesucristo. Solo unos cuantos días antes de ser muerto por predicar el reino de Dios, Jesús entró en Jerusalén cabalgando en un pollino, mientras multitudes de judíos lo aclamaron como rey. En tiempos antiguos prominentes israelitas, jueces y profetas habían cabalgado en asnos. (Jue. 5:10; 10:3, 4; Núm. 22:22-33) El rey electo Salomón, el hijo de David, cabalgó hacia su unción al puesto en la mula que era de su padre. (1 Rey. 1:33-40) Asimismo Jesús cumplió la profecía de Zacarías 9:9 entrando en Jerusalén cabalgando, no en un caballo, sino en un pollino. Mas el sumo sacerdote judío propenso a la política rehusó ungirlo como el prometido Shiloh en el templo. Más tarde clamó a voz en cuello pidiendo la muerte de Jesús.
17. (a) ¿Cómo ató Jesús su asno a una vid escogida? (b) ¿Cómo “lavará su ropa en vino y su prenda de vestir en la sangre de uvas”?
17 Jesús no ató su asno a una vid literal. Pero sí ligó sus derechos reales a una vid simbólica, una vid espiritual, a saber, el reino de Dios. Él se asemejó a una vid espiritual y a sus seguidores ungidos los asemejó a sarmientos en esa vid real. (Juan 15:1-8) Él dijo a los judíos que lo rechazaron una parábola o ilustración acerca de un viñedo. Luego aplicó la lección de ella, diciéndoles: “El reino de Dios será quitado de ustedes y dado a una nación que produzca sus frutos.” (Mat. 21:33-43) Sin embargo, los herederos fieles de este reino celestial serán como una vid sumamente fructífera, proveyendo mucho jugo de uva para producir vino. Él preservará a esta vid simbólica que rebosa de fruto del Reino, mas destruirá la vid de religión falsa que produce uvas agrias. La sangre de las uvas de esta vid falsa será tan grande cuando él aplaste a la vid falsa y su abundancia de uvas malas que él, por decirlo así, “lavará su ropa en vino y su prenda de vestir en la sangre de uvas.” El tinte en su ropa denotará victoria.—Apo. Rev. 14:19, 20; Isa. 63:1-6.
18. ¿Cuál es el significado de que sus ojos estén de color rojo oscuro, y sus dientes blancos por la leche?
18 Según los modos de traducir Génesis 49:12 en las versiones de la Biblia de los Setenta griega, la Vulgata latina y las versiones siríacas, los ojos de Judá habían de estar de color más rojo oscuro que el vino espumoso, y sus dientes más blancos que la leche. Sin embargo, Isaías 55:1-4 asocia el vino y la leche con el pacto del Reino que Jehová Dios hizo con el rey David. De modo que la profecía de Jacob parece referirse a la abundancia y gozo espirituales de los cristianos que son introducidos en este pacto del Reino para gobernar con el “León de la Tribu de Judá.” Por consiguiente no se da a entender borrachera por la profecía acerca de los ojos de color rojo oscuro por el vino, ni falta de madurez ni infantilismo por la profecía acerca de los dientes blancos por la leche. Dado que el vino denota alegría y la leche abundancia y pinguosidad, el reino del “León de la Tribu de Judá” debe ser uno de gozo piadoso y de prosperidad espiritual. Tales cosas vienen a los obedientes.
ZABULÓN
19. (a) ¿Dónde en el orden del nacimiento de los hijos de Jacob entró Zabulón? (b) ¿Por qué lo que Jacob profetizó acerca de Zabulón estuvo en armonía con el significado de su nombre?
19 En el orden de nacimiento de todos los hijos de Jacob por sus dos esposas y sus dos concubinas, Isacar fue su noveno hijo y Zabulón el décimo. Entre las tribus del Israel espiritual o la clase del Reino la tribu de Zabulón ocupa el décimo lugar. (Apo. Rev. 7:8) Cuando dio su profecía final el patriarca Jacob puso a Zabulón delante de Isacar, aunque Isacar fue el quinto hijo de Jacob por su primera esposa Lea, mientras que Zabulón fue su sexto hijo por ella. En la visión de Ezequiel de la división de la tierra bajo el gobierno de Dios del nuevo mundo, Isacar apropiadamente es colocado delante de su hermano más joven Zabulón. Igualmente es colocado así en las puertas de la ciudad simbólica Jehová-sama (que quiere decir “Jehová Mismo Está Allí”). (Eze. 48:25, 26, 33) El nombre Zabulón significa “Habitación; Morada.” En su profecía del lecho de muerte Jacob predijo la ubicación de Zabulón en la Tierra Prometida, diciendo:
“Zabulón residirá junto a la orilla del mar, y estará junto a la orilla donde los barcos están anclados; y su lado remoto estará hacia Sidón.”—Gén. 49:13.
20. ¿Cómo se realizó la profecía de Jacob en la ubicación de Zabulón en la tierra de Israel?
20 Aquí Jacob dice dónde morará la tribu de Zabulón en la “tierra que mana leche y miel.” Cuando la tierra fue conquistada en parte después de seis años de lucha, el juez Josué echó la tercera suerte para Zabulón, pero las ciudades y pueblos asignados a Zabulón no lindaban directamente con el mar. Su territorio yacía entre el mar de Galilea al oriente y el Mediterráneo al occidente. A las orillas de estos mares tenía fácil acceso. (Jos. 19:10-16) Dado que el puerto de mar fenicio de Sidón estaba al norte de Israel y dado que el lado remoto de Zabulón había de estar hacia Sidón, la ubicación del territorio de Zabulón había de ser septentrional. Aunque su territorio estaba aislado de los mares por los territorios de otras tribus, la tierra de Zabulón estaba atravesada por la antigua carretera internacional conocida como “el camino junto al mar.” De modo que estaba situada en el distrito llamado “Galilea de las naciones.”—Isa. 9:1; 1 Rey. 9:11; Jos. 20:7.
21. Según Isaías 9:1, 2, ¿qué había de venir a la tierra de Zabulón, y cómo vino en realidad?
21 Cuando el profeta Isaías estaba prediciendo el nacimiento del prometido Shiloh sobre cuyo hombro descansaría el gobierno principesco, específicamente nombró a Zabulón como un territorio donde vendría gran esclarecimiento, para disipar una sombra profunda como la de la muerte. Este esclarecimiento que había de resultar en librar del pecado y de la muerte vino cuando el prometido Shiloh, Jesucristo, predicó en Galilea de las naciones, diciendo: “Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado.” (Isa. 9:1, 2, 6, 7; Mat. 4:12-23) Jesús fue aun hasta el norte de Zabulón y entró “a las partes de Tiro y Sidón,” donde ejecutó un milagro para una fenicia. (Mat. 15:21-29) Así Zabulón moró en una ubicación muy favorable en la tierra de Israel.
22, 23. En la historia bíblica, ¿qué menciones favorables recibió Zabulón (a) en el día de Barac, (b) en el día de Gedeón, y (c) en el día del rey David?
22 En la historia bíblica, Zabulón recibió varias menciones favorables. Cuando Jehová peleó a favor de su pueblo oprimido en las “aguas de Meguido,” en los días del juez Barac y la profetisa Débora, los hombres de Zabulón se ofrecieron voluntariamente para el ejército de liberación. Por consiguiente, Barac y Débora cantaron con aprecio a ellos, diciendo: “Los comandantes bajaron de Maquir, y de Zabulón los que manejan el equipo de escriba [para contar y alistar las tropas]. Zabulón fue un pueblo que despreció su alma hasta el punto de llegar a la muerte.” (Jue. 5:14, 18, 19; 4:16) Años después Dios levantó al juez Gedeón para la liberación de Israel. Gedeón “envió mensajeros a través de Aser y Zabulón y Neftalí, y ellos subieron a encontrarse con él.” Es probable que algunos de los trescientos soldados escogidos, con los cuales Gedeón hizo huir a los invasores madianitas, fueran de la tribu de Zabulón.—Jue. 6:34, 35; 7:1-7.
23 Cuando llegó el tiempo para que todas las tribus entregaran la soberanía real de todo Israel a David, la tribu de Zabulón le suministró un grupo bastante grande de soldados, tocante al cual 1 Crónicas 12:33 dice: “Para congregarse a David no fueron de corazón doble.”
24. ¿Para qué llenaron los requisitos los de Zabulón, y cómo?
24 Cuando Jesús predicó en nuestro primer siglo en territorio que había pertenecido a Zabulón, muchos de allí se congregaron a él y llenaron los requisitos necesarios para llegar a ser miembros de las doce tribus del Israel espiritual.
ISACAR
25. ¿Por qué fue apropiado que Jacob señalara hacia la asignación de tierra que Isacar tendría?
25 En la tierra de Israel el territorio de Isacar lindaba en parte con la frontera oriental de Zabulón y se extendía hasta el río Jordán. Yacía en el llano fértil que se llama Esdraelón, y la carretera internacional Via Maris o “el camino del mar” pasaba a través de él antes de llegar a Zabulón. Cuando las suertes para el territorio fueron echadas en los días del juez Josué, la cuarta suerte le tocó a Isacar, diez ciudades siendo nombradas en su territorio. (Jos. 19:17-23) El patriarca moribundo Jacob señaló proféticamente hacia esta excelente asignación de tierra cuando dijo, en Génesis 49:14, 15:
“Isacar es un asno de huesos fuertes, que yace entre las dos alforjas. Y él verá que el descansadero es bueno y que la tierra es agradable; y él doblará su hombro para llevar cargas y llegará a estar sujeto a esclavizados trabajos forzados.”
26. De modo que, ¿acerca de qué no tuvo quejas que hacer Isacar, y a qué lo asemejó su padre?
26 EI nombre Isacar significa “Él Es Salario,” o, “Él Trae Salario.” Se refiere a cómo su madre Lea obtuvo el privilegio de darlo a luz a Jacob. (Gén. 30:14-18) Él fue el noveno hijo de Jacob, y al nombrar a las doce tribus del Israel espiritual Isacar ocupa el noveno lugar. Su padre Jacob lo asemejó a una poderosa y asidua bestia de carga, a uno que se adhiere a su carga, uno que puede descansar sin librarse de su carga doble. Las dos alforjas pueden representar las cargas de paz y guerra que Isacar llevó durante la historia de Israel. Estaba dispuesto a trabajar, porque vio que su ubicación en Israel era buena. No tuvo quejas que hacer en cuanto a su asignación de territorio en la Tierra Prometida. Apreció que su descansadero era bueno y que su tierra era agradable.
27. (a) ¿Qué sugiere el significado del nombre de Isacar? (b) ¿Cómo llegó a ser el juez Barac como los hombres de Isacar?
27 El nombre de Isacar pudiera sugerir que él mismo se alquilaría para trabajar. Sea como fuere, estaba dispuesto a doblar su hombro para asumir la carga de responsabilidad. Durante el período en que Israel tuvo jueces como sus gobernantes visibles dados por Dios, la tribu de Isacar suministró un juez llamado Tola. Sirvió durante veintitrés años como juez de Israel. (Jue. 10:1, 2) Años antes de esto, el juez Barac y la profetisa Débora tuvieron palabras de alabanza para los hombres de Isacar, diciendo en su cántico de victoria: “El pueblo de Jehová descendió a mí contra los poderosos. Y los príncipes de Isacar estuvieron con Débora, y como Isacar, así fue Barac.” (Jue. 5:13, 15) Los príncipes tomaron la delantera para la tribu de Isacar cuando llegó la llamada a servir para la liberación del pueblo de Jehová. Todos los hombres de Isacar presentaron un ejemplo excelente de valor y celo, de modo que el juez Barac llegó a ser como ellos en la guerra.
28. (a) ¿Qué clase de soldados proveyó Isacar para el combate? (b) ¿Cómo mostraron los hombres de Isacar que eran perspicaces en cuanto a discernir los tiempos?
28 Su valor se manifestó otra vez en los días de David. Por consiguiente, con respecto al tío abuelo del juez Tola está escrito: “De Tola hubo hombres valientes, poderosos, por los descendientes de ellos. Su número en los días de David fue veintidós mil seiscientos. . . .había soldados del ejército para la guerra, . . .Y sus hermanos de todas las familias de Isacar eran hombres valerosos, poderosos, ochenta y siete mil por el alistamiento genealógico de todos ellos.” (1 Cró. 7:1-5) Los hombres de Isacar vigilaron las indicaciones de Dios de lo que quería que se hiciera en cierta ocasión. De modo que le dieron a David una escolta militar cuando llegó el tiempo para poner la soberanía real sobre todo Israel en las manos de David. Leemos: “De los hijos de Isacar que tenían un conocimiento de cómo discernir los tiempos para saber lo que Israel debería hacer, había doscientos jefes suyos, y todos sus hermanos se hallaban a las órdenes de ellos.”—1 Cró. 12:23, 32.
29. ¿De qué fue una expresión el doblar su hombro Isacar para llevar las cargas, y de qué manera mostró disposición?
29 Así cuando Isacar dobló su hombro para llevar cargas, fue una expresión de su lealtad a la nación escogida de Dios y a los caudillos a quienes Dios levantó, como David. En paralelo con esto hubo la disposición de Isacar de someterse a las tareas que todos los miembros de la organización nacional tenían que desempeñar en común. Fue exactamente como el patriarca moribundo Jacob lo predijo: “Y llegará a estar sujeto a esclavizados trabajos forzados.”
30. ¿A qué, entonces, se refiere el llegar a estar sometido a esclavizados trabajos forzados?
30 Esto no se refirió a que Isacar entrara en algún cautiverio y llegara a ser esclavo de organizaciones políticas extranjeras. Se refirió a ocasiones en la vida de la nación de Dios, en que era necesario que todos prestaran servicios especiales, cuando tenía que hacerse un reclutamiento de trabajadores para una obra especial que necesitaba hacerse en cierto tiempo, dentro de un período fijo de tiempo, para hacer frente a una emergencia o para encargarse de un proyecto especial que no podía aplazarse ni alargarse indefinidamente. La mano de obra tenía que reclutarse, y sería de una esclavizada clase forzada. Pero Isacar raciocinaría; comprendería la necesidad de ello. No sería rebelde como si se estuviera requiriendo de él más de lo que fuese justo o se le estuviera sacando a fuerza. No eludiría el hacer su parte. Haría su contribución correspondiente, porque comprendería las necesidades inmediatas del tiempo y se alegraría de participar en cuidar de éstas para el bien de todos sus hermanos.
31, 32. (a) ¿Para quién trabajaba como esclavo Isacar, y por qué? (b) ¿Dónde era bueno tener gente como Isacar, y qué se predice para ella?
31 Isacar sabía que trabajaba como esclavo para Jehová y que obtendría la recompensa debida de parte de él. Isacar sabía que tenía que amar a sus hermanos. La organización de Dios no lo estaba oprimiendo. Simplemente era que las circunstancias especiales precisaban que Isacar y todos trabajaran de modo extraordinario.
32 Así entre las doce tribus del Israel espiritual era bueno tener a personas como Isacar, una “tribu de Isacar.” (Apo. Rev. 7:7) Para las tiendas de Isacar se predijo el regocijo, y podemos apreciar por qué el regocijo llenaría sus moradas.—Deu. 33:18.
DAN
33. (a) Al profetizar con respecto a Dan, ¿qué juego hizo Jacob con el nombre “Dan”? (b) ¿Qué puede decirse con respecto a su ubicación en Israel?
33 Cuando profetizó con respecto a su quinto hijo, Dan, el patriarca Jacob hizo un juego con su nombre. “Dan” significa “Juez”; y Jacob dijo, en hebreo: Dan yadín, que significa “Dan juzgará,” o, “Juez juzgará.” Dan fue el primer hijo que le nació a Jacob por su concubina Bilha, la asistenta de Raquel, la esposa amada de Jacob. Por suerte, la séptima suerte que se echó en Palestina, a la tribu de Dan le fue asignada una porción pequeña de tierra en Israel. Su frontera occidental se hallaba en el mar Mediterráneo, mas en sus otros lados lindaba con tres tribus. (Jos. 19:40-49) Más tarde, miembros de la tribu de Dan tomaron a su cargo el mudarse al lejano norte y establecerse cerca del pie del monte Hermón, cerca de las fuentes del río Jordán. De modo que en la visión profética de Ezequiel es interesante notar que el territorio de Dan se encuentra en la parte superior, en el norte más lejano—el territorio núm. 1. (Eze. 48:1, 2) Con respecto al papel de Dan en Israel, el patriarca Jacob profetizó, en Génesis 49:16-18:
“Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel. Resulte ser Dan serpiente al lado de la carretera, culebra cornuda al lado del camino, que muerde los talones del caballo de modo que su jinete cae hacia atrás. De veras esperaré salvación de parte tuya, oh Jehová.”
34. ¿Qué experiencia tuvo la tribu de Dan en juzgar a su pueblo?
34 ¿Quién no está familiarizado con la historia de Sansón, el hombre más fuerte que jamás estuvo en la Tierra, quien finalmente derribó el templo del dios falso Dagón, por medio de lo cual sumió en muerte repentina a tres mil o más filisteos enemigos? Este Sansón fue de la tribu de Dan. Durante veinte años juzgó a la nación de Israel. Él fue el único juez de Israel que cayó en manos del enemigo, pero al fin triunfó con su mayor victoria. Él fue el último de los jueces de Israel levantado especialmente por Jehová. La siguiente figura prominente en Israel fue el profeta Samuel.—Jueces, capítulos 13-16; Hech. 3:24.
35. ¿Degradó a Dan el que Jacob lo asemejara a una culebra cornuda, y de qué manera fue cierta la semejanza profética?
35 Jacob asemejó a Dan a una serpiente, a una culebra con cuernos. Pero esto no fue para degradar a Dan, como si él fuese una culebra vil en la hierba digna únicamente de ser aplastada bajo el talón. Más bien, en la capacidad de una culebra, Dan serviría en conexión con un gran propósito nacional. Aunque pequeña en comparación con un corcel de guerra, podía echar abajo al guerrero que cabalgaba el corcel. Por medio de acechar podía morder los talones del caballo y hacer que se encabritara y echara a su jinete hacia atrás. Al desmontar al jinete, Dan podía causarle una gran caída. Por eso, aunque pequeño, Dan sería tan peligroso como una culebra con cuernos para con los perturbadores. Como estando en el talón de las cosas, cuando las doce tribus caminaron a través del desierto hasta la Tierra Prometida de Canaán, la tribu de Dan cubrió la retaguardia. De modo que esta tribu proveyó un talón o “retaguardia para todos los campamentos [de Israel] en sus ejércitos,” lo cual de veras no era una tarea muy leve.—Núm. 10:25.
36. Con todos los beneficios del juzgar de Dan, ¿de quién tendría que venir la salvación completa, según lo indicó Jacob?
36 Dan había de juzgar a su pueblo, con beneficios apreciables. No obstante, la liberación completa no había de venir mediante Dan. La salvación completa de todos los enemigos había de venir de parte del Dios de Israel. Para recalcar ese punto, Jacob desvió su atención de Dan y la dirigió a Dios y dijo: “De veras esperaré salvación de parte tuya, oh Jehová.” De acuerdo con lo que el ángel de Jehová dijo a los padres del juez Sansón, él había de tomar la delantera en salvar a los israelitas de las manos de los filisteos paganos. (Jue. 13:5) Mas para la salvación completa, Israel y todos los otros pueblos tenían que esperar un mayor Dan, un mayor juez, Jesucristo, el Hijo de Jehová Dios.—Hech. 10:38-42.
37. En cuanto a Dan, ¿qué hallamos con respecto a las doce tribus del Israel espiritual, y qué sustitución debe haber tenido lugar?
37 Jesucristo, “El León de la Tribu de Judá,” es la cabeza de las doce tribus del Israel espiritual. Entre las doce tribus que se nombran en Apocalipsis Rev. 7:4-8 no se incluye la tribu de Dan. En vez de ella, hallamos incluida la tribu de Manasés. El Manasés original fue sobrino de Dan y nació en Egipto como hijo de José. Por consiguiente, era nieto de Jacob. Sin embargo, Jacob dijo que Manasés había de tener un territorio separado en la tierra de Israel igual que los hijos directos de Jacob. (Gén. 48:13-20) Entre las doce tribus del Israel espiritual se alista una tribu de José. Por consiguiente la tribu del hijo de José, Manasés, debe haber ocupado el lugar de la tribu de Dan.
38, 39. (a) ¿Por qué esta sustitución no representó algo malo contra la tribu de Dan? (b) ¿Por qué el nombre de Dan no fue omitido del Israel espiritual por ser asemejado a una culebra, y para qué estamos justificados en seguir el ejemplo de Dan?
38 Sin embargo, no debemos interpretar esto como representando algo malo contra la tribu de Dan. Solo está en armonía con un arreglo de Dios. El primogénito de Jacob, Rubén, perdió sus derechos de hijo primogénito, y los privilegios del primogénito llegaron a ser de José. (1 Cró. 5:1, 2) Como primogénito, José tenía derecho a tener dos partes en Israel; de modo que su padre Jacob le dio “una parte saliente de tierra más que a tus hermanos.” (Gén. 48:21, 22) En armonía con esto, se muestra que José, aun en el Israel espiritual, tiene dos partes, el derecho del primogénito. Dado que el hijo más joven de José, Efraín, llegó a ser más prominente en Israel que Manasés, José bien representó a su hijo más prominente Efraín, mientras que el de mayor edad, el hijo primogénito Manasés representó la segunda porción de José en el Israel espiritual. Dan dio oportunidad para que ese hecho se mostrara en el Israel espiritual.
39 Así, a pesar de la omisión de una tribu de Dan, el número de las tribus en el Israel espiritual estuvo de acuerdo con el número de las tribus originales del Israel natural, a saber, doce. Dan no fue omitido debido a que el patriarca Jacob lo había asemejado a una culebra con cuernos, ya que ésta no fue una comparación increpante para Dan. Jacob no podía asemejar bien a Dan a un león, puesto que ya había asemejado a Judá a un león. De modo que Jacob asemejó a Dan con otro adversario peligroso para los enemigos, una serpiente que valerosamente emprendió una batalla con un grande corcel de guerra. Mas cuando el profeta Moisés dio su bendición de despedida a las tribus de Israel antes de cruzar el río Jordán y entrar en la Tierra Prometida, dijo: “Dan es un cachorro de león. Saltará desde Basán.” (Deu. 33:22) Así se predijo que Dan desempeñaría un papel noble, valeroso, en Israel. Por consiguiente, los israelitas espirituales están justificados en buscar en Dan cualidades o hechos históricos dignos de imitarlos.
GAD
40. (a) ¿Por qué el séptimo hijo de Jacob fue llamado Gad? (b) En sus palabras finales, ¿de qué habló aparentemente Jacob con respecto a Gad?
40 El séptimo hijo de Jacob fue llamado Gad, mas fue el hijo de su concubina Zilpa, el primer hijo de ella. Se entiende que su nombre significa “Buena Ventura.” Así es como Lea consideró que era cuando su asistenta Zilpa dio a luz este hijo como otra contribución a su esposo Jacob de parte del lado de ella en la casa de él, dado que Lea anhelaba el amor de su esposo. (Gén. 30:9-11) Cuando el Jacob moribundo dijo sus palabras finales en cuanto a Gad, aparentemente habló de la ubicación expuesta que la tribu de Gad ocuparía en la tierra de Israel. Se hallaba a lo largo de la orilla oriental del río Jordán y por lo tanto estaba expuesta a la invasión por los amonitas hostiles que estaban al oriente. Pero éste fue el territorio que los de la tribu de Gad, como ganaderos, pidieron para ellos mismos antes de que los israelitas cruzaran el río Jordán y entraran en la Tierra Prometida. (Núm. 32:1-5; 34:13-15) Muy apropiadamente Jacob profetizó:
“En cuanto a Gad, una banda de merodeadores lo invadirá, mas él hará incursión contra la extrema retaguardia.”—Gén. 49:19.
41, 42. Cuando entraron en sus propiedades, ¿cómo mostraron los de la tribu de Gad que no eran una tribu de cobardes?
41 Gad no había de mostrar ser una tribu de cobardes, temerosa de tener un lado de sus linderos expuesto a los ataques de las bandas de merodeadores. La tribu no optó por vivir en las tierras altas orientales solo para evitar el pelear por la tierra de Canaán. En obediencia a la voluntad de Dios envió su cuota de combatientes a través del Jordán para ayudar a sus compañeros de las otras tribus a conseguir posesión de la Tierra Prometida. Ningún pecado de fracaso le alcanzó en este respecto. (Núm. 32:6-36; Jos. 4:12, 13; 13:24-28; 22:1-9) Con ese fin se mantuvieron en buena forma de combate, y pelearon hombro a hombro con sus hermanos.
42 Las palabras de despedida de Jacob a Gad fueron como un mandato para que él diera golpe por golpe confiadamente a los que lo merodeaban y violaban sus fronteras. Sin duda en los días del juez Jefté ellos pelearon bajo él contra los amonitas agresivos, que reclamaban la tierra. Sacaron provecho de la derrota que infligió el juez Jefté a aquellos enemigos de la frontera. Ellos, a su vez, hicieron incursión contra los invasores, haciendo que éstos huyeran, y persiguieron su extrema retaguardia. (Jue. 11:1-33) Cuando llegó la prueba para ejecutar a un resto de hombres que huía y que se habían rebelado y habían suscitado contiendas y habían peleado contra sus hermanos, los guerreros de la tribu de Gad pudieron pronunciar la contraseña “Shibboleth” correctamente. De modo que no fueron muertos por la espada ejecutora.—Jue. 12:1-6.
43. ¿Qué lugar halló Gad en la visión de Ezequiel de la división de la tierra y en la visión de Juan del Israel espiritual?
43 En la visión de Ezequiel de la división de la tierra, el territorio de Gad fue dejado otra vez expuesto a ataques, en su lado sur, porque fue el territorio que quedó más al sur en las asignaciones a las tribus. Así Gad ocupó el doceavo lugar en orden. Pero en el orden de las puertas de la ciudad Jehová-sama, la puerta para Gad era la décima. (Eze. 48:27, 28, 34) La tribu de Gad también fue honrada con ser mencionada en tercer lugar en la lista de las doce tribus del Israel espiritual, porque en Gad también hubo cualidades buenas que han de tener los israelitas espirituales.—Apo. Rev. 7:5.
ASER
44. ¿Por qué fue llamado Aser el octavo hijo de Jacob, y qué clase de palabras finales tuvo Jacob para Aser?
44 El nacimiento del octavo hijo de Jacob produjo felicidad, especialmente a su madre Zilpa y a su ama, Lea. ¿Qué mejor nombre para él que Aser? El nombre significa “Feliz; Felicidad.” (Gén. 30:12, 13) En su lecho de muerte Jacob tuvo unas palabras de felicidad para este hijo, diciendo:
“De Aser su pan será pingüe, y él dará los bocados exquisitos de un rey.”—Gén. 49:20.
45. ¿Cómo demostró ser pingüe el pan de Aser, como también lo indicó Moisés?
45 El profeta Moisés añadió a esta predicción con respecto a la pinguosidad de la porción de Aser en la tierra, diciendo: “Bendecido con hijos es Aser. Llegue a ser él uno aprobado por sus hermanos, y uno que meta su pie en aceite.” (Deu. 33:24) Sin importar cuán grande llegaría a ser su población, la porción de Aser sería pingüe o abundante. En la tierra de Israel el territorio de Aser yacía a lo largo de la costa del mar Mediterráneo, al sur del puerto de mar fenicio de Tiro. Aser tenía los territorios de Zabulón y Neftalí a lo largo de su frontera oriental. Su tierra producía alimento en abundancia.—Jos. 19:24-31.
46. (a) ¿Cómo pudo Aser ‘dar los bocados exquisitos de un rey’? (b) ¿De qué fue víctima Aser en los días de Barac y Débora, y cómo?
46 Debido a su ubicación, Aser podía gozar de comercio de exportación. Así podía proveer bocados exquisitos apropiados para un rey. Debido a esto había el peligro de caer víctima del vicio del materialismo y llegar a estar concentrados en sí mismos, viviendo cómodamente y dejando que sus hermanos se las compusieran por sí mismos. Este poder avasallador del materialismo se desplegó en los días del juez Barac y la profetisa Débora. Cuando la llamada para voluntarios salió a las tribus, Aser no respondió. Por lo tanto, perdió el gran privilegio de participar en la victoria de Jehová en la batalla de las “aguas de Meguido.” Le ha de haber dado vergüenza a Aser cuando Barac y Débora cantaron su cántico de victoria y dijeron: “Aser se sentó ociosamente a la orilla del mar, y junto a sus desembarcaderos siguió residiendo.” (Jue. 5:17) Aser estuvo ocioso, no en búsquedas materialistas, sino en el servicio directo de Jehová Dios.
47. (a) ¿A quién debemos ‘dar los bocados exquisitos de un rey,’ y cómo? (b) En conexión con esto, ¿qué experimentaremos en armonía con el significado del nombre de Aser?
47 En aprecio a la pinguosidad del “pan” o alimento que uno recibe de Dios uno debería devolver en cambio los “bocados exquisitos de un rey,” porque Jehová Dios es el gran “Rey de la eternidad.” Ahora gobierna por medio de su Hijo Jesucristo, “El León de la Tribu de Judá.” En el caso de las doce tribus del Israel espiritual, el alistar a una tribu de Aser como cuarta en el orden demuestra que los israelitas espirituales tendrían una porción pingüe espiritualmente y que serían muy fructíferos. Traerían productos de sabor especialmente bueno para su Dios Jehová y para su ungido rey Jesucristo, “bocados exquisitos” espirituales, no siempre solo las simples cosas comunes. Experimentarían las Bienaventuranzas o “Felicidades” descritas por el Señor Jesucristo en su Sermón del Monte.—Mat. 5:1-12.
NEFTALÍ
48. (a) ¿Por qué el sexto hijo de Jacob fue llamado Neftalí? (b) ¿A qué asemejó Jacob a Neftalí?
48 Al decir a sus hijos lo que les sucedería en la “parte final de los días” el profeta Jacob dirigió su atención a Neftalí, décimo en orden. Pero Neftalí realmente fue el sexto hijo de Jacob, el hijo de la concubina de su padre, Bilha, la criada de Raquel, la esposa amada de Jacob. Hasta entonces Raquel misma no había dado a luz hijos. Por eso, cuando su criada dio a luz este segundo hijo, Neftalí, esto fue un logro grande en la lucha de Raquel por dar algo de fruto del matrimonio a su esposo Jacob. En expresión de esto llamó al muchacho Neftalí, que significa “Mis Luchas.” (Gén. 30:7, 8) En su caso su padre expresó una excelente semejanza, diciendo:
“Neftalí es una cierva delicada. Está dando palabras de elegancia.”—Gén. 49:21.
49. (a) ¿Cómo fue la tribu de Neftalí como eso? (b) Con respecto a ¿qué estuvieron interesados ante todo en los días de Barac?
49 Jacob lo asemejó a un animal que es tanto veloz como donairoso en su movimiento. Ya que la tribu de Neftalí producía combatientes, éstas eran cualidades que eran buenas para que las tuvieran los hombres de guerra. Eran diestros en el combate y veloces en la persecución del enemigo. El juez Barac era de esta tribu, pues la profetisa Débora lo llamó de la ciudad septentrional de Cades-neftalí para emprender el servicio de Dios contra el enemigo. Los miembros de la tribu de Neftalí estuvieron juntos con Barac en esta lucha por la liberación del pueblo de Jehová y por la honra del nombre de Jehová. No estuvieron interesados ante todo en su propia vida. El cántico de victoria del juez Barac y de Débora observa esta admirable disposición, diciendo: “Zabulón fue un pueblo que despreció su alma hasta el punto de llegar a la muerte; Neftalí también, en las alturas del campo. Reyes vinieron, pelearon; fue entonces cuando los reyes de Canaán pelearon en Taanac junto a las aguas de Meguido. No tomaron ganancia de plata. Desde el cielo pelearon las estrellas, sí, desde sus órbitas pelearon contra Sísara.” (Jue. 5:18-20) En esta batalla no hay duda de que los miembros de la tribu de Neftalí fueron como ciervas.
50, 51. (a) ¿Cómo fueron dadas “palabras de elegancia” en la “tierra de Neftalí” hace mil novecientos años? (b) ¿Qué clase de miembros de tribu es apropiado tener también en el Israel espiritual?
50 Neftalí había de ser elegante, no solo al caminar como una cierva delicada, sino también al ‘dar palabras.’ En el servicio de Dios las “palabras de elegancia” son sumamente deseables; y en el territorio de Neftalí hace diecinueve siglos se hablaron palabras que fueron especialmente elegantes. Parte del territorio de Neftalí corría a lo largo de la costa occidental del mar de Cinerot, más tarde llamado el mar de Galilea. Aquí, en parte, se cumplió la profecía del capítulo nueve de Isaías, versículos uno y dos. El apóstol Mateo registra su cumplimiento, diciendo:
“Después de salir de Nazaret, vino y se puso a habitar en Cafarnaúm al lado del mar en los distritos de Zabulón y Neftalí, para que se cumpliera lo que se dijo por medio del profeta Isaías, diciendo: ‘¡Oh tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, por el camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de las naciones! la gente sentada en oscuridad vio una gran luz, y en cuanto a los sentados en una región de sombra mortífera, luz se levantó sobre ellos.’ Desde ese tiempo en adelante Jesús comenzó a predicar y decir: ‘Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado.’”—Mat. 4:13-17.
51 Para ‘dar palabras de elegancia’ ningún hombre sobrepujó a Jesucristo al predicar el reino de Dios. Llegó a ser como nativo del territorio, porque aunque fue criado en Nazaret hizo a Cafarnaúm, en el territorio de Neftalí, “su propia ciudad.” (Mat. 9:1) No amigos, sino oficiales enviados a arrestarlo fueron los que dijeron del habla de Jesús: “Jamás ha hablado otro hombre como éste.” (Juan 7:46) ¡Qué esclarecimiento trajeron sus palabras elegantes a los que buscaban a Dios, para mostrarles la salida de las tinieblas del disfavor de Dios y de su condenación a la muerte! Es muy apropiado, entonces, que las tribus del Israel espiritual incluyan a una tribu de Neftalí, la quinta tribu que se nombra. (Apo. Rev. 7:6) Esto nos recuerda que todos los israelitas espirituales son iluminados con el mensaje del reino de Dios, para predicarlo con “palabras de elegancia” como las de Neftalí.
JOSÉ
52. (a) ¿Qué lugar ocupó José como hijo de Jacob? (b) ¿Qué clase de registro de vida tuvo José, y esto a pesar de qué cosa que se hizo notar en las palabras finales de Jacob?
52 El onceavo hijo del patriarca Jacob fue José, un hijo de la vejez de Jacob, y tiernamente amado. Mas Jacob se retrajo de profetizar con respecto a José hasta el undécimo lugar, no dando lugar así al sentimentalismo. El nombre de José significa “Aumentador; Añadidor”; y fue el primer hijo de la esposa favorita de Jacob, Raquel. (Gén. 30:22-24) El registro de la vida de José fue excelente. Tanto su padre como sus once hermanos estaban en deuda con él, ya que ahora él era el primer ministro y administrador del alimento de Egipto, que estaba atacado por el hambre. Al profetizar acerca de José, el moribundo Jacob hizo notar que José venció la penalidad, diciendo:
“Vástago de árbol que produce fruto, José es el vástago de un árbol que produce fruto junto a la fuente, que impele sus ramas por encima de un muro. Mas los arqueros siguieron acosándolo y le dispararon y siguieron acariciando animosidad contra él. Y no obstante su arco moraba en lugar permanente, y la fuerza de sus manos era flexible. De las manos del poderoso de Jacob, de allí es el pastor, la piedra de Israel. Él es de parte del Dios de tu padre, y te ayudará; y él está con el Todopoderoso, y te bendecirá con las bendiciones de los cielos arriba, con las bendiciones de la profundidad acuosa que yace allá abajo, con las bendiciones de los pechos y el vientre. Las bendiciones de tu padre de veras serán superiores a las bendiciones de las montañas eternas, al adorno de las colinas indefinidamente duraderas. Continuarán sobre la cabeza de José, aun sobre la corona de la cabeza del señalado con especialidad de entre sus hermanos.”—Gén. 49:22-26.
53. (a) ¿Quién fue este “árbol que produce fruto junto a la fuente”? (b) ¿Cómo llegó a ser José una de sus ramas impelidas por encima del muro?
53 Jacob, el padre de doce hijos y una hija, él mismo es el simbólico “árbol que produce fruto” del cual José es el vástago. Bien regado por una fuente, este “árbol” impelió sus ramas por encima del muro que lo cercaba. José llegó a ser una de esas ramas altas prominentes, junto con Judá, quien obtuvo la soberanía real de la nación de Israel. Sin embargo, José consiguió la primogenitura de parte de Jacob a causa del grave fracaso moral de Rubén, el hermanastro mayor de José. Siendo heredero de dos partes de la herencia de su padre, José obtuvo prominencia especial por medio de sus dos hijos, Manasés y Efraín, a quienes el patriarca Jacob nombró para que fueran dos tribus en Israel, siendo iguales a los hijos directos de Jacob. En el lado occidental del río Jordán, sus territorios yacían uno junto al otro, aunque el territorio de Manasés también se extendía hacia el oriente, más allá del río Jordán hasta entrar en Galaad.—Jos. 16:1 a 17:11.
54. En cuanto a prominencia en Israel, ¿cómo se demostró esto en la visión de Ezequiel (a) de la tierra y (b) de la ciudad Jehová-sama y (c) de la reunificación de Israel, y (d) en la profecía de Zacarías?
54 En la visión de Ezequiel de la división de la tierra, no se nombra a José, sin embargo está representado por sus dos hijos: Manasés y Efraín, quienes ocupan las asignaciones cuarta y quinta. No obstante, en la ciudad Jehová-sama una puerta lleva el nombre de José y ninguna el de sus hijos. En la visión de Ezequiel de la reunificación del pueblo de Jehová, a José se le menciona como principal de la una sola parte de la nación y a Judá como el principal de la otra parte. (Eze. 48:4-6, 32; 37:15-26) Y en la profecía de Zacarías que miró hasta nuestro día, Jehová Dios dice: “Y haré superior la casa de Judá, y salvaré la casa de José. Y les daré una morada, pues les mostraré misericordia.” (Zac. 10:6) Así, en la nación de Israel José siempre tuvo prominencia, como una rama alta.
55. (a) ¿Cómo le dispararon “arqueros” a José? (b) ¿Cómo fue hecha flexible la fuerza de los brazos de José para estirar su propio “arco”?
55 Siendo joven José tuvo a muchos que le dispararon de modo figurado, para destruirlo a causa del favor de Dios para con él. Este fue especialmente lo que hicieron sus hermanastros. Aunque acariciaron animosidad contra él, José no les pagó con la misma moneda. Les pagó con misericordia y bondad amorosa, y éstas fueron como flechas que mataron la animosidad de ellos. Su brazo de fortaleza fue poderoso para sostener el arco para disparar tales flechas de misericordia, longanimidad, perdón, que no mataban a la gente sino que resultaban en la salvación de vidas humanas. Así los arqueros enemigos no solo no mataron a José sino que no debilitaron a José en su devoción a la justicia y a la bondad amorosa. Mediante el espíritu de Dios sobre él José se mantuvo fuerte a favor de la justicia, y venció el mal con el bien.—Rom. 12:21.
56. (a) ¿Cómo vino el “pastor” de las manos del “poderoso” de Jacob? (b) ¿Cómo vino la “piedra de Israel” de allí también?
56 Jehová Dios fue el “poderoso” para con el padre de José, Jacob. Sus manos poderosas fortalecieron a José. De esas manos viene el pastor de la gente. José llegó a ser pastor o superintendente del pueblo de Israel. Jesucristo, el Hijo de Dios, llega a ser el Pastor Excelente que entrega su vida para todas las ovejas de Dios. (Juan 10:11-16) Del todopoderoso Jehová también vino la “piedra de Israel.” Eso es lo que llegó a ser José, cuando no se vengó sino obró como guardián, alimentador y protector de las doce tribus de Israel en Egipto durante el hambre. De parte del Poderoso Dios de Jacob también es la Piedra simbólica del Israel espiritual, a saber, Jesucristo. Él es la Piedra Angular de Fundamento sobre la cual descansa el templo espiritual de Dios en el cual todos los hombres que buscan la vida deben adorar a Dios. (Efe. 2:20-22; 1 Ped. 2:4-6) De modo que el Pastor, la Piedra de Israel, es un don del Dios del padre de José, Jacob. Este Pastor está con el Todopoderoso Dios. Está de parte del Todopoderoso Dios y camina con él. Con seguridad podemos entregarnos a este Pastor.
57. (a) ¿Con qué había de ser bendecido José en la tierra de Israel? (b) ¿Cuán superiores y cuán continuas habían de ser estas bendiciones en la cabeza de José?
57 El patriarca Jacob aseguró a José que en la tierra de Israel el Todopoderoso Dios bendeciría a las tribus de sus hijos, Efraín y Manasés, con el necesario abastecimiento de agua, desde el cielo. y desde debajo de tierra, para beber y para la agricultura. El Todopoderoso también los bendeciría con una grande población, haciendo muy fructífero el vientre de sus esposas y haciendo que los pechos de ellas amamantaran a muchos bebés. Las bendiciones como aquellas de que disfrutó el padre de José, Jacob, y las bendiciones que Jacob pronunció sobre su amado hijo José serían como un adorno para las dos tribus que brotaron de José. Estas bendiciones serían un adorno superior a las bendiciones de bosques y fuentes que adornan las montañas eternas y las colinas indefinidamente duraderas. Serían bendiciones permanentes, que continuarían sobre la cabeza de José y de los que descendieran de él mientras continuaran las montañas y las colinas.
58, 59. (a) ¿Cómo fue señalado con especialidad José de entre sus hermanos, para llegar a ser digno de qué? (b) ¿Cómo fue favorecido en el Israel espiritual?
58 De acuerdo con su conducta José merecía tales bendiciones. No era asunto de parcialidad para con él. Él fue “señalado con especialidad de entre sus hermanos,” no porque su padre lo amara especialmente como un hijo de su vejez mediante su esposa favorita, sino porque Dios lo escogió para desempeñar un excelente papel profético. José no se separó de sus hermanos, sino que ellos fueron los que se deshicieron de él por un tiempo. No mediante el obrar de manera inabordable, sino mediante el mostrar excelencia de espíritu y la habilidad para manejar y superentender y organizar, se distinguió José por encima de sus hermanos. Solo era correcto que descendieran bendiciones especiales sobre la corona de su cabeza.
59 Ciertamente por respeto apropiado a José, una tribu llevó su nombre más bien que el del segundo hijo de José, Efraín, entre las doce tribus del Israel espiritual.—Apo. Rev. 7:8.
BENJAMÍN
60. ¿Cómo se hallaba Benjamín con José en el asunto de cariño y en el asunto de ubicación en Israel?
60 Benjamín, hermano de padre y madre de José, fue el doceavo y último hijo del patriarca Jacob. Raquel, la madre de José, también fue madre de Benjamín. Esto produjo un fuerte amor natural en José por su hermano más joven Benjamín. Su padre Jacob le dio este nombre, que significa “Hijo de Mi Diestra.” (Gén. 35:16-18) En la formación de las doce tribus de Israel a estos hermanos de padre y madre, José y Benjamín, por lo general se les coloca lado a lado. (Vea Deuteronomio 33:12, 13; Ezequiel 48:32; Apocalipsis Rev. 7:8.) En la Tierra Prometida, el territorio de Benjamín colindaba con el de su sobrino Efraín, el hijo más joven de José; y en seguida del territorio de Efraín estaba el de Manasés, el hijo mayor de José.
61. (a) En la división del reino de Israel, ¿de parte de quién se puso Benjamín, y por qué? (b) ¿Cómo está situado Benjamín en la visión de Ezequiel de la tierra y literalmente en la tierra de Israel?
61 Sin embargo, cuando vino la gran división del reino de Israel después de morir el rey Salomón, la tribu de Benjamín se adhirió lealmente a la tribu de Judá, en vez de a Efraín y Manasés que se rebelaron. ¿Por qué? Porque de Judá había de venir el “León de la tribu de Judá,” el prometido Shiloh. (Gén. 49:9, 10) Por consiguiente en la visión de Ezequiel de la división de la tierra bajo el reino de Dios solo estuvo en armonía con el proceder leal de Benjamín el que la tribu de Benjamín estuviera situada exactamente en la frontera meridional de la Contribución Santa con su templo y ciudad de Jehová-sama, mientras que la tribu de Judá estaba en el lado opuesto, en la frontera septentrional de la Contribución Santa. (Eze. 48:8, 22, 23) De modo semejante en la Tierra Prometida de Palestina la ciudad capital de Jerusalén con su palacio real y templo había estado situada entre las tribus de Judá y Benjamín.—Jue. 1:21; 1 Sam. 17:54; 2 Sam. 5:4-9.
62. ¿Qué debemos esperar de la profecía de Jacob con respecto a Benjamín, y por qué?
62 El nombre “Hijo de Mi Diestra” indicaría un hijo favorecido. Exactamente así, hasta la profecía del lecho de muerte de Jacob, Benjamín fue un hijo muy amado. Hasta entonces no había nada en el registro en contra de Benjamín. Por consiguiente, no había de esperarse que Jacob profetizaría algo en contra de Benjamín, para rebajarlo en nuestra estimación. Jacob dijo:
“Benjamín seguirá desgarrando como lobo. Por la mañana se comerá el animal capturado y por la noche dividirá el despojo.”—Gén. 49:27.
63, 64. (a) ¿Cómo había de ser Benjamín como lobo, y entre quiénes? (b) ¿Cómo fue Benjamín como tal lobo en los días de los jueces de Israel?
63 Jacob había asemejado a Judá a un león y a Dan a una serpiente o a una culebra con cuernos; y ahora asemejó a su hijo amado Benjamín a un lobo. Esto era decir que Benjamín o su tribu sería como lobo, no entre el pueblo de Jehová Dios, sino entre los enemigos del pueblo de Dios. Esto quiso decir que los benjamitas serían combatientes por la adoración y el gobierno establecidos por Jehová Dios. Pero para con los enemigos de Dios serían tan feroces como lobos nocturnos, despedazándolos como un lobo. (Hab. 1:8) Entre las habilidades para pelear de los benjamitas se hallaba la habilidad de tirar piedras ya fuera con la mano derecha o con la izquierda y no errar. (Jue. 20:14-16; 1 Cró. 12:1, 2) El juez zurdo Aod era de Benjamín, y usó su mano izquierda para matar al opresor gordo de Israel.—Jue. 3:15-21.
64 Después de la batalla por la liberación en las “aguas de Meguido” el juez Barac y la profetisa Débora cantaron su cántico de victoria, incluyendo estas palabras acerca del origen de los que los ayudaron en la batalla: “El pueblo de Jehová descendió a mí contra los poderosos. De Efraín [el sobrino de Benjamín] fue su origen en la llanura baja, contigo, oh Benjamín, entre tus pueblos.”—Jue. 5:13, 14.
65. ¿Cómo pudo decirse que Benjamín era como tal lobo en la mañana y en la noche?
65 Como un lobo a caza de alimento, Benjamín había de ser un cazador con buen éxito. Como el lobo que se come por la mañana al animal capturado, la tribu de Benjamín proveyó el primer rey sobre Israel, en la mañana del reino de Israel. Este rey fue Saúl, hijo de Cis, y fue un combatiente feroz contra los filisteos. (1 Sam. 9:15-17) Además, como lobo que en la noche divide el despojo de su caza, así en la noche de la nación de Israel, la tribu de Benjamín proveyó la reina Ester y el primer ministro Mardoqueo para el Imperio Persa en los días del rey Asuero. Estos dos benjamitas fueron usados para efectuar la destrucción del último amalecita enemigo que trató de hacer que todos los israelitas fueran destruidos en todo el imperio.—Est. 2:5-7.
66. ¿Quién de Benjamín llegó a ser un combatiente sobresaliente a favor del “León de la Tribu de Judá,” y dónde tiene la tribu de Benjamín un merecido lugar?
66 Después de morir y ser resucitado Jesucristo, “El León de la Tribu de Judá,” muchos de los benjamitas llegaron a ser seguidores de él. Entre éstos estuvo Saulo de Tarso, quien llegó a ser el apóstol Pablo. (Rom. 11:1; Fili. 3:5) Siendo en otro tiempo un feroz combatiente contra el cristianismo, llegó a ser uno de sus combatientes más competentes. Se puso la “armadura completa que proviene de Dios” y poderosamente esgrimió la “espada del espíritu, es decir, la palabra de Dios.” (Efe. 6:11-17) Como lobo, el benjamita Pablo hizo añicos las doctrinas falsas y las tradiciones humanas de los enemigos del cristianismo. La tribu de Benjamín tiene un merecido lugar entre las tribus del Israel espiritual. (Apo. Rev. 7:8) En muchos respectos Benjamín es un buen ejemplo para los cristianos.
“LAS DOCE TRIBUS DE ISRAEL”
67. (a) De modo que, ¿qué podemos apreciar hoy que haya sido Jacob? (b) Finalmente, después de las palabras susodichas a sus hijos, ¿qué hizo Jacob?
67 Así la profecía de Jacob que había principiado con una referencia histórica algo sórdida terminó con una semejanza que previó la victoria gloriosa para el pueblo de Jehová. Después de más de tres mil años desde la muerte de Jacob, podemos apreciar que fue un profeta verdadero, un testigo fiel de Jehová. Terminó sus días hablando la verdad, verdad profética, que ha hallado su más plena realización en el Israel espiritual, edificado sobre alguien mayor que Jacob, a saber, Jesucristo. Después que Jacob profetizó con respecto a sus hijos les dio una bendición de despedida. Por eso es que leemos: “Todos éstos son las doce tribus de Israel, y esto es lo que les habló su padre cuando los estaba bendiciendo. Bendijo a cada uno de acuerdo con su propia bendición.” Luego les mandó que lo enterraran con Abrahán e Isaac en la Tierra Prometida. “De este modo Jacob terminó de dar órdenes a sus hijos. Luego recogió los pies dentro del lecho y expiró y fue reunido con su pueblo.” (Gén. 49:28-33) Todavía duerme, aguardando la resurrección en el nuevo mundo de Dios.
68. (a) ¿Qué llegaron a ser de manera típica esas “doce tribus de Israel”? (b) ¿Cómo son representadas como gobernantes asociados del “León de la tribu de Judá”?
68 Las doce tribus de Israel que Jacob dejó llegaron a ser un tipo profético de las doce tribus espirituales de Israel, compuestas de 144,000 miembros bajo el acaudillamiento de su Caudillo celestial, Jesucristo, “El León de la Tribu de Judá.” Hace mucho tiempo en la montaña de los Diez Mandamientos Dios ofreció al Israel terrestre la oportunidad de llegar a ser para él un “reino de sacerdotes y una nación santa.” (Éxo. 19:1-6) Mas ahora las doce tribus del Israel espiritual han probado ser dignas de llegar a ser ese reino de sacerdotes bajo su Principal Sacerdote, Jesucristo, el Cordero de Dios. El apóstol Juan, que fue uno de los doce fundamentos apostólicos del Israel espiritual, vio las doce tribus espirituales, de 144,000 miembros, que estaban en el asiento celestial de gobierno, Sion, con el Cordero. Así se les representa como gobernantes asociados del “León de la tribu de Judá.” A él lo siguen los 144,000, “no importa dónde vaya.”—Apo. Rev. 14:1-4.
69. ¿Qué están haciendo los del resto que queda en la Tierra de aquellos gobernantes asociados del León en armonía con la profecía de Jacob?
69 Hoy solo un resto de los 144,000 todavía vive en la Tierra y sigue en las pisadas de él. Saben que el reino de mil años del “León de la tribu de Judá” está muy cerca. Por lo tanto, están predicando “estas buenas nuevas del reino” en toda la Tierra habitada, como predijo Jesús en Mateo 24:14. Están señalando hacia él como el predicho Shiloh a quien le pertenece la obediencia de la gente, porque a él le pertenece el derecho del Reino y él lo ha recibido de parte de Jehová Dios. Sea que a las naciones les guste o no, él reinará sobre toda la gente que viva en la Tierra.
70. ¿Cómo debería ser sabia ahora la gente de la Tierra, y por qué?
70 Sean sabios, entonces, todos ustedes. Acepten las “buenas nuevas del reino,” y den su obediencia completa a Este a quien le pertenece legítimamente, a “El León de la Tribu de Judá.” El hacer ustedes esto significa vida eterna, paz y gozo para ustedes en esta Tierra cuando sea transformada en un paraíso mediante el reino de mil años del “León de la Tribu de Judá” y sus gobernantes asociados.
[Mapa de la página 681]
(Para ver el texto en su formato original, consulte la publicación)
Mapa de las DOCE TRIBUS DE ISRAEL
El Mar Grande
ASER
NEFTALÍ
ZABULÓN
MANASÉS
ISACAR
MANASÉS
GAD
EFRAÍN
Río Jordán
DAN
BENJAMÍN
Jerusalén Mar Salado
RUBÉN
SIMEÓN
JUDÁ