Capítulo 4

Comisionado para hablar en el Nombre Divino

 1. Ante la visión del carro celestial y su Conductor junto al río Kebar, ¿por qué se postró Ezequiel, y acerca de qué pudo haberse hecho preguntas?

HAGÁMONOS la pregunta: ¿Qué haría yo si el emperador, rey o presidente de mi país tomara su automóvil oficial y lo condujera hasta mi hogar y, desde su vehículo, me entregara personalmente una comisión nacional? Bueno, más o menos ésa fue la experiencia que tuvo Ezequiel hijo de Buzi el sacerdote junto a la orilla del río Kebar en el año 613 a. de la E.C., cuando, en visión, el carro celestial de Jehová, acompañado de cuatro querubines, vino desde el norte y se detuvo delante de él. Vencido por la grandeza de este espectáculo imponente de la “semejanza de la gloria de Jehová,” Ezequiel se postró reverentemente. Mientras permanecía postrado con el rostro a tierra, preguntándose qué propósito tendría esta visión, oyó que la voz del Conductor del carro celestial le hablaba. (Ezequiel 1:1-28) ¿Qué dijo? Ezequiel nos informa:

 2. A Ezequiel se le habla llamándosele ¿qué? ¿Habría de hacerlo esto un tipo de Cristo, o qué propósito tenía?

² “Y él procedió a decirme: ‘Hijo del hombre, plántate sobre tus pies para hablar contigo.’” (Ezequiel 2:1) A Ezequiel no se le habla con el uso de su nombre personal, sino con la expresión “Hijo del hombre [Ben adam].” Por todo el libro de su profecía, a Ezequiel se le habla noventa y tres veces de este modo. Solo una vez más aparece el nombre personal del profeta en el libro, y esta vez es en el Eze. capítulo veinticuatro, versículo veinticuatro, donde Jehová le dice a la casa de Israel, según lo cita el profeta: “Y Ezequiel ha llegado a ser para ustedes un portento. Según todo lo que él ha hecho, ustedes harán. Cuando esto venga, ustedes también tendrán que saber que yo soy el Señor Soberano Jehová.” Así no se da ninguna prominencia al propio nombre del profeta, sino que continuamente se le recuerda su condición y su origen humildes. Él es simplemente prole del hombre terrestre. Más de seiscientos cuarenta años después se informa que Jesucristo hace referencia a sí mismo setenta y seis veces (de Mateo 8:20 a Juan 13:31) con la expresión “el Hijo del hombre.” Pero por esto él no se está comparando con Ezequiel, ni tampoco hace esto a Ezequiel un tipo de Cristo.a Al compañero de destierro de Ezequiel, Daniel, también se le habla llamándosele “hijo del hombre.”b

 3. ¿Qué le impartió a Ezequiel el mandato divino de ponerse de pie, y por qué le era mejor a Ezequiel estar de pie ante Aquel que le hablaba?

³ El mandato de Jehová a Ezequiel de que se levantara le impartió fuerza activa a Ezequiel, haciendo que pudiera levantarse del suelo. Como nos dice: “Y tan pronto como me habló, espíritu empezó a entrar en mí, y finalmente me hizo plantarme sobre mis pies para que yo oyera a Aquel que me hablaba.” (Ezequiel 2:2) Estando de pie ante la Presencia Divina, Ezequiel estaba más alerta para oír lo que se decía.

 4. ¿A quiénes se le dijo a Ezequiel que era enviado, y después que él les hablara los dichos de Jehová a ellos, qué sabrían con certeza?

⁴ “Y él pasó a decirme: ‘Hijo del hombre, te estoy enviando a los hijos de Israel, a naciones rebeldes que se han rebelado contra mí. Ellos mismos y sus antepasados han transgredido contra mí hasta este mismísimo día. Y los hijos de rostro insolente y duro corazón... a ellos te estoy enviando, y tienes que decirles: “Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová.” Y en cuanto a ellos, sea que escuchen o se abstengan —porque son una casa rebelde— ciertamente sabrán también que había un profeta mismo en medio de ellos.’”—Ezequiel 2:3-5.

 5. Por lo tanto, ¿qué prueba que Ezequiel no se tomó libertades o él mismo se arrogó la posición de profeta que hablara en el nombre divino?

⁵ Allí se le dice definitivamente a Ezequiel que de entonces en adelante ha de servir de profeta. Se le comisiona a hablar en el nombre divino, diciendo: “Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová.” Tal como Jehová había enviado a Moisés como profeta suyo novecientos años antes, así ahora estaba enviando a Ezequiel. Ezequiel no estaba levantándose como profeta y tomándose la libertad de hablar en el nombre divino. Realmente era un profeta enviado por el Dios Altísimo. El hecho de que Jehová se le apareciera a Ezequiel en visión y hablara desde su trono sobre su carro celestial y directamente enviara a Ezequiel a una misión específica con un mensaje específico prueba que Ezequiel era un profeta verdadero, enviado por Dios, y que lo que habló bajo inspiración era la verdadera palabra de Dios. El hecho, también, de que fuera enviado a una misión tan difícil aumenta la prueba de que no se arrogó la posición de un profeta que estuviera hablando en el nombre de Jehová, sino que la Más Elevada Autoridad de toda la existencia lo envió a hablar en el nombre divino. Así, de manera sobresaliente, se le hizo testigo de Jehová.

 6. No solo eran proféticas las palabras de Ezequiel, sino que ¿qué fue él mismo al mismo tiempo?

⁶ No solo eran proféticas las palabras inspiradas de Ezequiel, sino que él mismo fue una figura profética en su acción, como se muestra más tarde en ciertas ocasiones. (Ezequiel 24:24) Puesto que Ezequiel mismo fue un “portento,” o “señal” (AV), de alguien que vendría, y puesto que no fue tipo o figura profética de Jesucristo, ¿a quién prefiguró el profeta Ezequiel al llevar a cabo su comisión divina?

 7. ¿En qué período debemos buscar el antitipo de Ezequiel, y desde cuándo hemos estado en ese período?

⁷ Aunque Ezequiel no lo sabía cuando fue comisionado para ser profeta de Jehová, la ciudad de Jerusalén habría de ser destruida por los babilonios solo seis años después, en 607 a. de la E.C. Desde que el anterior conocido de Ezequiel, Jeremías hijo de Hilcías el sacerdote, fue levantado allá en Jerusalén en el año 647 a. de la E.C., en el año decimotercero del reinado del rey Josías de Jerusalén, aquella ciudad y la nación de Judá habían estado en su tiempo del fin. (Jeremías 1:1-3; 25:10, 11) En la cuenta correcta del tiempo para las cosas nosotros hoy deberíamos buscar en el “tiempo del fin” en que ahora nos encontramos lo que en el día moderno correspondería con Ezequiel como tipo o figura profética. Los historiadores modernos concuerdan en que una era terminó en el año 1914 E.C., el año en que la I Guerra Mundial comenzó, extendiéndose con violencia y destrucción por más de cuatro años y tres meses. Lo que esos historiadores no tienen en cuenta es que, según la Santa Biblia, los “tiempos de los gentiles” terminaron a principios del otoño de ese mismísimo año de 1914. (Lucas 21:24, Mod) Desde entonces hemos estado en el “tiempo del fin” del mundo.

 8. ¿Durante el destierro de quiénes en Babilonia comenzaron esos Tiempos de los Gentiles, y cómo, y por eso cuándo comenzó el tiempo en que deberíamos buscar la correspondencia moderna de Ezequiel?

⁸ Mientras el profeta Ezequiel todavía era un desterrado en Babilonia, esos Tiempos de los Gentiles empezaron, en 607 a. de la E.C., cuando los ejércitos del rey de Babilonia destruyeron a Jerusalén y, dos meses después, le vino desolación completa a toda la tierra de Judá, incluso a Jerusalén. (2 Reyes 25:1-26; Jeremías 39:1 a 43:7; 52:1-27) El compañero de destierro de Ezequiel, el profeta Daniel, fue usado para indicar que esos Tiempos de los Gentiles continuarían por un período de siete “tiempos” proféticos, o por 2.520 años. (Daniel 4:1-28) Una cuenta de 2.520 años desde la desolación de la tierra de Judá en el año 607 a. de la E.C. prueba que estos años de gobernación ininterrumpida de toda la Tierra por las naciones gentiles terminaron en 1914 E.C. Desde esa fecha las naciones gentiles, incluso las naciones de la cristiandad, han estado en su “tiempo del fin.” ¿No indican que esto es cierto los acontecimientos y desenvolvimientos mundiales desde entonces? (Mateo 24:3-44) Aquí, pues, desde 1914, y en particular desde el año 1919, después que había terminado la I Guerra Mundial, deberíamos buscar la correspondencia del día moderno del profeta Ezequiel.

 9. ¿Es el Ezequiel del día moderno una sola persona o un solo individuo? ¿Cómo ilustra el apóstol Pablo cómo podría ser la correspondencia de Ezequiel?

⁹ ¿Quién es la correspondencia del día actual de Ezequiel, cuyo mensaje y conducta corresponden con los de aquel profeta antiguo de Jehová? ¿De quién hoy fue él “señal” o “portento”? No de algún hombre solo, sino de un grupo de personas. Estando formado de una compañía unificada de personas, el Ezequiel moderno es un personaje compuesto, formado de muchos miembros, tal como lo es el cuerpo humano. Esto nos hace recordar lo que escribió a compañeros cristianos de Roma, Italia, el que en otro tiempo fue perseguidor, el apóstol cristiano Pablo, diciendo: “Así como en un solo cuerpo tenemos muchos miembros, pero los miembros no tienen todos la misma función, así nosotros, aunque muchos, somos un solo cuerpo en unión con Cristo, pero miembros que pertenecemos individualmente los unos a los otros.” (Romanos 12:4, 5) Usando la misma ilustración, Pablo dijo lo siguiente en su carta a la congregación de Corinto, Grecia: “Así como el cuerpo es uno pero tiene muchos miembros, y todos los miembros de ese cuerpo, aunque son muchos, son un solo cuerpo, así también es el Cristo. Pues de hecho por un solo espíritu todos nosotros fuimos bautizados para formar un solo cuerpo, seamos judíos o griegos, seamos esclavos o libres, y a todos se nos hizo beber un solo espíritu.”—1 Corintios 12:12, 13.

10. A fin de determinar el grupo que es la correspondencia moderna de Ezequiel, ¿qué tenemos que hacer?

¹⁰ Así sucede con la correspondencia del día moderno de Ezequiel; no es el cuerpo de una sola persona, sino un cuerpo compuesto, formado de muchos miembros. Todos estos miembros estaban juntos para hacer la voluntad de Jehová, que es el Creador de este “Ezequiel” moderno. ¿Quiénes, pues, son el grupo de personas que, hacia el principio de este “tiempo del fin,” fue comisionado para servir de vocero y agente activo de Jehová? A fin de determinar esto, examine la historia de 1919, el primer año posbélico después de la primera guerra mundial.

11. Cuando al buscar el grupo apropiado consideramos a los judíos naturales en conjunto y entonces a la cristiandad, ¿qué cosas objetables encontramos?

¹¹ No buscamos entre los judíos circuncisos naturales, porque ellos habían participado activamente en la I Guerra Mundial, pues el famoso líder sionista, Chaim Weizmann, prestó sus servicios al gobierno británico como descubridor en el campo químico durante ese conflicto mundial. En 1919 estaban interesados principalmente en establecer una Patria Nacional para los judíos en Palestina, más bien que en cumplir comisión religiosa alguna como la de Ezequiel de la antigüedad. Pero, ¿qué hay de la religiosa cristiandad? Delante de Jehová aparecía también horriblemente manchada de sangre, pues la I Guerra Mundial fue principalmente una guerra de ella, ya que veinticuatro de las veintiocho naciones que participaron en la guerra carnal afirmaban ser naciones cristianas. Cuando este primer conflicto mundial terminó en 1918 (el 11 de noviembre), las potencias victoriosas de la Gran Bretaña y sus aliados se interesaron en establecer un arreglo de paz con las naciones vencidas, además de tratar con el estado comunista que acababa de surgir en Rusia. Desempeñar el papel del día moderno del “Ezequiel” bíblico estaba lejos de sus pensamientos.

12. Cuando al buscar el grupo apropiado consideramos a las iglesias de la cristiandad, incluso al Vaticano, ¿qué encontramos?

¹² Las iglesias de la cristiandad no habían dado ningún paso cristiano valeroso para impedir la I Guerra Mundial. Se habían separado en dos campos grandes por las cuestiones bélicas nacionalistas. Cuando la guerra terminó estaban desunidas, con necesidad de reconciliarse y hacerse amigas religiosas de nuevo. Según el Tratado de Londres que había sido firmado el 9 de mayo de 1915 por Italia, la Gran Bretaña, Francia y Rusia, “a la Santa Sede [el papa de Roma] no habría de permitírsele que interviniera por acción diplomática con respecto a la paz o cuestiones que surgieran de la guerra.”c De modo que no se permitió que el Vaticano, que favorecía a Alemania, tuviera parte alguna en redactar el Tratado de Paz de Versalles de 1919, que fue ratificado por los requeridos gobiernos nacionales pertinentes, el 13 de octubre de aquel año. El Pacto de la Sociedad de Naciones fue hecho parte de ese tratado de paz.

13. Para salvar las apariencias, ¿qué hicieron las iglesias de la cristiandad manchadas de sangre en cuanto a la paz y seguridad?

¹³ Para “salvar las apariencias” las iglesias de la cristiandad manchadas de sangre que habían apoyado activamente la guerra en la cual miembros de las iglesias pelearon contra sus compañeros miembros de las iglesias se declararon a favor de la propuesta Sociedad de Naciones, porque fue presentada como una organización internacional para la paz y seguridad mundial.

14. ¿Cuál fue la posición que adoptaron las iglesias de Inglaterra, el Canadá y los Estados Unidos de América para con la Liga o Sociedad de Naciones?

¹⁴ La Iglesia de Inglaterra o Iglesia Anglicana apoyó a la Sociedad de Naciones en vista de que el jefe religioso de esa iglesia era el rey de la Gran Bretaña, la proponente y principal apoyadora de la Sociedad de Naciones. Las iglesias del Canadá, enlazadas por votos de lealtad al soberano de la Gran Bretaña, también favorecieron a la Sociedad. En el país aliado de los Estados Unidos de América había el Concilio Federal de las Iglesias de Cristo en América, una organización interconfesional compuesta de representantes de varias confesiones protestantes.d El 18 de diciembre de 1918 este concilio envió al presidente norteamericano el Manifiesto que había adoptado y lo instó a trabajar a favor de la Sociedad. El Manifiesto decía, en parte:

Tal Sociedad no es meramente un expediente político; es más bien la expresión política del Reino de Dios en la Tierra. . . . La Iglesia puede dar un espíritu de buena voluntad, sin el cual ninguna Sociedad de Naciones podrá durar. . . . La Sociedad de Naciones tiene sus raíces en el Evangelio, su objetivo es “paz en la Tierra, buena voluntad para con los hombres.”

15. ¿En oposición a qué palabras de Jesús cuando en juicio con riesgo de su vida estuvo el Concilio Federal, y por eso cuál Reino de Dios fue el que falló cuando estalló la II Guerra Mundial?

¹⁵ Al recomendar y apoyar a la Liga o Sociedad de Naciones como “la expresión política del Reino de Dios en la Tierra” el Concilio Federal de iglesias estadounidenses se opuso directamente a las palabras de Jesucristo, cuando éste dijo mientras estaba en juicio con riesgo de su vida delante del gobernador romano, Poncio Pilato, en 33 E.C.: “Mi reino no es de este mundo. Si lo fuera, mis seguidores estarían peleando para salvarme del arresto por los judíos. Mi autoridad regia proviene de otra parte.” (Juan 18:36, NEB) Al aceptar a la Sociedad de Naciones como “la expresión política del Reino de Dios en la Tierra” los miembros del Concilio Federal de iglesias estadounidenses realmente estaban aceptando un falso “Reino de Dios en la Tierra.” Por consiguiente, veinte años después cuando la Sociedad de Naciones fue puesta fuera de acción por el estallido de la II Guerra Mundial y fue quitada la “paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres,” fue la falsa “expresión política” la que falló, y no el verdadero Reino de Dios como se proclama en el Evangelio de Cristo.

16. ¿A qué clase de grupo podía llegar el “carro” de la organización de Jehová en marcha en 1919 E.C. para otorgar la comisión de hablar en el nombre divino?

¹⁶ Ciertamente, pues, allá en el año posbélico de 1919 entre los elementos religiosos de los judíos en conjunto y de la cristiandad con culpa relacionada con la guerra no había quienes satisficieran los requisitos para ser comisionados como la correspondencia o antitipo del día moderno de Ezequiel. ¿No había nadie, entonces, a quien Jehová pudiera levantar para servir de manera que correspondiera con la de aquel desterrado antiguo en Babilonia? ¿Ante quién podía llegar en su marcha y a quién afrontar el verdadero “carro” de la organización de Jehová para que Él le otorgara a este capacitado la comisión de hablar como profeta en el nombre de Jehová? ¡Ah!, había un grupo cuyos miembros habían sufrido persecución religiosa durante la I Guerra Mundial a manos de Babilonia la Grande, el imperio mundial de religión falsa, y cuyos miembros, de hecho, habían salido de las organizaciones religiosas de Babilonia la Grande. De hecho, habían rehusado ser partícipes activos con la cristiandad y con todo el resto de Babilonia la Grande en la guerra carnal durante la I Guerra Mundial. ¿Quiénes eran?

EL “EZEQUIEL” DEL DÍA MODERNO

17. ¿Qué distinguía a este grupo como cristianos verdaderos?

¹⁷ Eran un grupito minoritario de hombres y mujeres que se habían dedicado a Jehová como Dios por medio de seguir los pasos de su Hijo Jesucristo. Para dar evidencia pública de esta dedicación a Jehová, se habían sometido a bautismo en agua tal como lo había hecho su Caudillo Jesucristo cuando fue sumergido en el río Jordán por Juan el Bautista. (Mateo 3:13-17; 28:19, 20; 1 Pedro 2:21) Estaban muy activos predicando las buenas nuevas del reino de Dios porque su Caudillo Jesucristo había colocado ante ellos esta predicación como trabajo de ellos en su profecía de Mateo 24:14. Tomaban literalmente las palabras que dijo Jesucristo, cuando estuvo ante el gobernador romano, de que su reino no pertenece a este mundo, y por eso rehusaban absolutamente participar en la política de este mundo y en sus luchas y conflictos políticos. Tomaban a pechos estas palabras de Jesús a sus seguidores: “Ustedes no son parte del mundo, sino que yo los he escogido del mundo.” (Juan 15:19) Por consiguiente esperaban sufrir el odio del mundo por vivir de acuerdo con esa regla cristiana. El odio a ellos se hizo violento durante la I Guerra Mundial.

18. ¿En qué libro profético de la Biblia se interesaba este grupo, y cómo se satisfizo este interés en 1917, con qué desenvolvimientos posteriores?

¹⁸ ¿Significaba algo para ellos el antiguo profeta Ezequiel? ¡Sí! Uno de los libros proféticos que estos estudiantes de la Biblia por años habían deseado entender era el de Ezequiel. Después de años de esperar les pareció que se había dado atención a su deseo cuando se publicó el libro intitulado “The Finished Mystery” en julio del año 1917. Este libro de 608 páginas, publicado por la Sociedad Watch Tower Bible and Tract, no solo contenía una explicación del último libro de la Biblia, Revelación, sino también del vigésimo sexto libro de la Biblia, Ezequiel. Éste criticó severamente a los sistemas religiosos de la cristiandad y, desenmascarando al clero de la cristiandad, dijo que éste le era falso a la palabra de Jehová. ¿Podemos preguntarnos por qué este libro tuvo una circulación de menos de nueve meses en los Estados Unidos y el Canadá? Fue porque el libro fue proscrito; las condiciones de guerra de ambos países se utilizaron como cosa conveniente para efectuar esto. El presidente y el secretario-tesorero de la Sociedad Watch Tower, junto con otros seis miembros de la Sociedad que tuvieron que ver con The Finished Mystery, fueron encarcelados en la Penitenciaría Federal de Atlanta, Georgia, EE. UU.

19. ¿A causa de qué liberación se regocijó este grupo en 1919, y por medio de qué revista vino el estímulo para la obra posbélica?

¹⁹ El que la obra de predicar el reino de Dios durante la I Guerra Mundial fuera lisiada afligió muchísimo a estos seguidores dedicados y bautizados de Jesucristo que amaban la paz. La pregunta vehemente era: ¿Tendrían la oportunidad de reanudar sus actividades pacíficas en el servicio de Jehová su Dios? ¡La respuesta resultó ser Sí! La I Guerra Mundial no llevó a un Armagedón para las naciones gentiles, sino que terminó el 11 de noviembre de 1918. Ellos procuraron lograr que los oficiales encarcelados de la Sociedad Watch Tower y sus compañeros prisioneros salieran de la Penitenciaría Federal. Sus esfuerzos fueron bendecidos desde el Cielo. Después de nueve meses de encarcelación estos siervos de Jehová que habían sido acusados falsamente fueron puestos en libertad en marzo de 1919, y jamás regresaron a la prisión. Todos los siervos dedicados y bautizados de Jehová se regocijaron. Reconocían que su dedicación a Él era por toda la vida y por lo tanto tenían que efectuar su voluntad en el período posbélico que entonces comenzaba. El estímulo para ser intrépidos y proceder así vino por medio de las columnas de la revista The Watch Tower and Herald of Christ’s Presence.

20. ¿Cómo fue disipado el temor a los hombres en la serie de artículos de los números del 1 y 15 de agosto de 1919 de The Watch Tower?

²⁰ En los números del 1 y 15 de agosto de 1919 de esta revista se publicó una serie de dos artículos sobre el tema “Benditos son los intrépidos.” En los párrafos tercero y quinto de este artículo aparecieron estas declaraciones que animaban a disipar todo temor a los hombres: “Hay un temor que es muy adecuado, y que todos los que quieren agradar a Dios deben tener, y se conoce como ‘temor piadoso’. Significa una santa reverencia a Jehová y un temor de desagradarle y no llegar a las bendiciones que él nos ha prometido. . . . Las Escrituras abundan en el testimonio de que aquellos a quienes Dios aprueba no temen al hombre ni a ninguna otra criatura, sino que tienen un temor santo y reverente a Jehová. En los tiempos de la antigüedad Jehová elevó a la amistad con él a algunos hombres, justificándolos para ello, y el registro de sus tratos con ellos se escribió para provecho de la iglesia.” Después de esos artículos se publicó el artículo “Oportunidades para servicio,” con los subtítulos “¿Hay trabajo que hacer?” “Trabajo para el rebaño pequeño” y “Beneficios del congregarnos.” También se hizo el anuncio de una asamblea general que se habría de celebrar en Cedar Point, lago Erie.

21. ¿Cómo respondió este grupo al anuncio de la asamblea de 1919 en Cedar Point, y qué declaración del discurso público tocante a la Sociedad de Naciones aprobó de corazón?

²¹ Esta asamblea general en Cedar Point, Ohio, se celebró con buen éxito al tiempo señalado, del 1 al 8 de septiembre de 1919. Millares de siervos dedicados y bautizados de Jehová de los Estados Unidos de América y el Canadá asistieron. El presidente de la Sociedad Watch Tower los instó allí a reanudar con intrepidez la obra de Jehová, y esto con una nueva revista que sería compañera de The Watch Tower, a saber, la revista de treinta y dos páginas intitulada “The Golden Age.” Los millares de siervos de Jehová reunidos aclamaron este anuncio del reavivamiento de la obra, y eso en escala ensanchada, con tremendo gozo y el espíritu de dedicación a Jehová. La conferencia pública de la asamblea se presentó a las tres de la tarde el domingo 7 de septiembre de 1919, sobre el tema “La esperanza para la humanidad angustiada.” Los asambleístas aprobaron de corazón lo dicho cuando el presidente de la Sociedad Watch Tower, en el transcurso de este discurso público, según informó al día siguiente el periódico Star-Journal, de Sandusky (Ohio),

declaró que una Sociedad de Naciones formada por las fuerzas políticas y económicas, movida por un deseo de mejorar a la humanidad por el establecimiento de paz y abundancia lograría mucho bien, y entonces aseguró que aun así el desagrado del Señor ciertamente le vendrá a la Sociedad, porque el clero —católico y protestante— alegando ser los representantes de Dios, han abandonado el plan de él y dado apoyo a la Sociedad de Naciones, aclamándola como una expresión política del reino de Cristo en la Tierra.e

22. Cuando la Sociedad de Naciones fue ratificada en 1919, ¿cómo respondió el clero de la cristiandad, y cómo reaccionaron los siervos de Jehová?

²² El clero de la cristiandad quedó satisfecho cuando el Tratado de Paz de Versalles fue ratificado por las naciones requeridas el 13 de octubre de 1919, y así llegó a existir la Liga o Sociedad de Naciones. La Sociedad de Naciones realmente empezó a funcionar el 10 de enero de 1920, cuando en París, Francia, formalmente intercambiaron ratificaciones todas las potencias firmantes. Pero los siervos dedicados y bautizados de Jehová no aceptaron esta falsa “expresión política del Reino de Dios en la Tierra.” Reconocieron que el verdadero reino de Dios había sido establecido en las manos de Jesucristo en los cielos al fin de los Tiempos de los Gentiles en 1914, y ahora más vigorosamente que nunca emprendieron la predicación de éste “en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones.” Lo hicieron con la ayuda adicional de The Golden Age (ahora en español la revista ¡Despertad!).

23. Desde que fue levantada la proscripción de The Finished Mystery en junio de 1920, ¿en qué libro profético han mostrado vivo interés los siervos de Jehová, y cómo? ¿Y por qué?

²³ En junio de 1920, cuando fue levantada la proscripción del libro The Finished Mystery (El misterio terminado), estos siervos de Jehová reanudaron la circulación del libro. Usándolo como libro de texto continuaron estudiando el libro bíblico de Ezequiel. Más tarde, en los años 1931 y 1932, se publicó un entendimiento más avanzado, más al día, de la profecía de Ezequiel en forma de tres tomos del libro llamado “Vindication,” publicados por la Sociedad Watch Tower Bible and Tract. Hasta este día su interés en el libro profético de Ezequiel es vivo, y lo estudian expresamente a fin de determinar qué luz adicional arroja sobre la voluntad de Jehová para ellos en estos días de conclusión del “tiempo del fin.”

24. Nuestra atención a estos hechos de la historia nos ayuda a identificar ¿a quiénes hoy día, y qué nombre fue abrazado cuando se presentó el libro Vindication?

²⁴ ¿Por qué, sin embargo, se nos llaman a la atención todos estos hechos de la historia? Es para mostrar el cumplimiento de la profecía. Jehová ha hallado y comisionado a su “Ezequiel” del día moderno. Es un Ezequiel compuesto. Está compuesto de los proclamadores dedicados y bautizados del reino de Dios, que han sido ungidos con Su espíritu para su obra. (Isaías 61:1-3) Es claro que en el año 1919 la organización celestial invisible de Jehová, como el carro celestial que se dio en la visión de Ezequiel, no llegó en su marcha a los defensores de la Sociedad de Naciones de la cristiandad y se detuvo ante ellos, sino ante los proclamadores ungidos del reino celestial de Dios en las manos de Jesucristo. Desde encima de esta organización celestial semejante a carro Jehová comisionó a esta clase dedicada, bautizada y ungida de siervos a hablar a todas las naciones en Su nombre. Por lo tanto, como Ezequiel, llegaron a ser testigos de Jehová. Fue sumamente apropiado el que, después de doce años de actividad mundial como tales, abrazaran el nombre distintivo testigos de Jehová, en el verano de 1931, y eso en relación con la publicación del libro Vindication.

¿QUIÉN COMISIONÓ AL “EZEQUIEL” DEL DÍA MODERNO?

25. ¿De qué importancia es que los rabinos judíos y el clero de la cristiandad no hayan nombrado a los testigos de Jehová como un Ezequiel antitípico, y qué es lo que vale, y por qué?

²⁵ Que no digan los rabinos del judaísmo y el clero de la cristiandad: “Nosotros no ordenamos ni comisionamos a estos testigos de Jehová para que fueran el moderno antitipo del profeta Ezequiel.” Pero, ¿qué importa eso? ¿Quién hizo a esos rabinos y clérigos sectarios un cuerpo religioso para nombrar a los siervos oficiales del Dios Altísimo? Cualquier ordenación y comisión que procedieran de esos religiosos no sería de ningún valor ni de vigor alguno a este respecto. Lo esencialísimo es que una persona o grupo de personas tenga un nombramiento y una comisión del mismo Dios Altísimo, Jehová. Esto es lo que vale. Como el Ser Supremo él puede pasar por alto a esos religiosos y determinar por Sí Mismo quién llena los requisitos para la obra especial que Él desea que se efectúe en este “tiempo del fin.”

26. ¿Quiénes fueron pasados por alto al ser nombrado Ezequiel para ser profeta y testigo, y de quién reconocen los testigos ungidos de Jehová de hoy día que viene su nombramiento?

²⁶ Allá en el año 613 a. de la E.C. Jehová pasó por alto al sumo sacerdote, Seraya, y al segundo sacerdote, Sofonías, en el templo de Jerusalén, y nombró a Ezequiel hijo de Buzi subsacerdote para que fuera su profeta en la tierra de Babilonia, para que hablara en Su nombre y diera testimonio de Él. (2 Reyes 25:18) Desde encima de su carro celestial Jehová le dijo a Ezequiel: “Hijo del hombre, te estoy enviando a los hijos de Israel, a naciones rebeldes que se han rebelado contra mí.” (Ezequiel 2:3) Así sucedió con los testigos ungidos y dedicados de Jehová allá en el año 1919 E.C. Los hechos desde entonces hasta esta fecha demuestran que recibieron su ordenación y nombramiento y comisión para su obra en este “tiempo del fin” desde Jehová mismo por medio de su organización celestial semejante a carro. Por consiguiente han tomado muy en serio su comisión divina como cosa verdaderamente bíblica, y han tratado de cumplirla fielmente a pesar de la crítica y objeciones del clero de la cristiandad.

27. ¿Qué pregunta surge en cuanto a los “hijos de Israel, . . . naciones rebeldes,” a quienes fue enviado el Ezequiel del día moderno, y qué hay de los judíos naturales allá en 1919 E.C.?

²⁷ ¿Quiénes, pues, son los “hijos de Israel, . . . naciones rebeldes que se han rebelado contra [Jehová],” a quienes es enviado el Ezequiel antitípico del día moderno en este “tiempo del fin”? No son los “hijos de Israel” naturales, circuncisos, que estaban buscando una patria nacional judía allá en el año 1919 E.C., con Chaim Weizmann como su líder sionista. No, pero hay una correspondencia del día moderno de aquellos antiguos “hijos de Israel, . . . naciones rebeldes.”

28. ¿Cuál es la correspondencia del día moderno de los “hijos de Israel, . . . naciones rebeldes,” según qué alegación religiosa?

²⁸ Esa correspondencia es la cristiandad, que alega ser un Israel cristiano. La cristiandad se ha aplicado a sí misma las palabras del apóstol Pablo en Gálatas 6:15, 16 (Val): “Porque en Cristo Jesús, ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino la nueva criatura. Y todos los que anduvieren conforme á esta regla, paz sobre ellos, y misericordia, y sobre el Israel de Dios.” Por ejemplo, en su A Commentary and Critical Notes (edición de 1836 E.C.), el ministro metodista wesleyano Dr. Adam Clarke hace este comentario sobre la expresión “El Israel de Dios”: “Los cristianos verdaderos, llamados aquí el Israel de Dios, para distinguirlos de Israel según la carne. Vea las notas sobre Rom. ii. 29 y iv. 12.”

29. ¿Qué dice Romanos 2:29, y cómo habla el Dr. Adam Clarke al comentar sobre esto?

²⁹ Romanos 2:29 (Val) dice: “Mas es Judío el que lo es en lo interior; y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no es de los hombres, sino de Dios.” Sobre la expresión “Mas es Judío,” el Dr. Adam Clarke comenta: “Un miembro verdadero de la Iglesia de Dios.” Sobre la expresión “La alabanza del cual no es de los hombres,” comenta: “Se ha conjeturado, con mucha probabilidad, que aquí el apóstol quizás se refiera a la significación del nombre judío, o Judá, יהודה Yehudah, ALABANZA, de ידה Yadah, ALABÓ. Un individuo de este tipo es un israelita verdadero, que anda en conformidad con el espíritu de su religión: sus paisanos pueden alabarlo porque profesa constantemente la fe judía; pero Dios lo alaba, porque ha entrado en el espíritu y diseño del pacto hecho con Abrahán, y ha obtenido el fin de su fe, la salvación de su alma. Sentimientos como éstos, sobre el mismo tema, se pueden hallar en los antiguos escritores judíos.”

30. ¿Cómo podría entonces hablarse de los “hijos de Israel” como “naciones,” y cómo llegó a corresponder con esto en 1054 E.C. la cristiandad?

³⁰ Sin embargo, la cristiandad no ha sido fiel a sus alegaciones de ser “el Israel de Dios.” Su historia desde el cuarto siglo demuestra que ella ha sido como los “hijos de Israel” a quienes fue enviado Ezequiel, “naciones rebeldes que se han rebelado contra mí [Jehová].” ¿“Naciones”?f Sí, porque allá en 997 a. de la E.C. hubo una revuelta contra el régimen de la línea real de David y las doce tribus de Israel se separaron en dos reinos, el reino de Israel y el reino de Judá, y así hubo dos naciones de linaje israelita. Muchos israelitas temerosos de Dios abandonaron al reino rebelde de Israel y se pasaron al reino de Judá. También, muchos desterrados del reino de Israel estaban en las provincias que el imperio de Babilonia le había quitado a Asiria. De manera correspondiente, en la cristiandad, en 1054 E.C., hubo el rompimiento final entre las iglesias griegas y las iglesias latinas, cuando los legados del papa romano excomulgaron al patriarca Miguel Cerulario de Constantinopla.

31. ¿Qué división adicional tuvo lugar desde el siglo dieciséis en adelante, y por qué se puede llamar correctamente “naciones” a la cristiandad?

³¹ Más tarde, en el siglo dieciséis hubo una división adicional cuando, en el año 1529 E.C., los seguidores del ex-sacerdote Martín Lutero establecieron el movimiento protestante. Después, en 1534 E.C., el parlamento inglés aprobó decretos que declararon que el rey de Inglaterra, Enrique VIII, era jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra, con autoridad para reparar errores, herejías y abusos en la Iglesia de Inglaterra. Después de esto, sectas religiosas no católicas romanas brotaron por centenares a través de la cristiandad. Religiosamente, se puede llamar a la cristiandad “naciones,” puesto que varios países llamados “cristianos” tienen sus propias iglesias estatales nacionales. Jehová envió a la clase moderna de Ezequiel a la cristiandad de este siglo veinte.

SE NECESITÓ INTREPIDEZ PARA LA ASIGNACIÓN

32. ¿Por qué fue a una misión difícil que fue enviado Ezequiel, y estar a la expectativa de qué de acuerdo con la predicción de Dios consolaría y fortalecería a Ezequiel?

³² Para Ezequiel de la antigüedad fue a una misión difícil que lo envió Jehová, pues fue enviado a gente “de rostro insolente y duro corazón.” A fin de que él llevara a cabo su misión hasta el fin necesitaba que se cumpliera con relación a él lo que significaba su nombre Ezequiel, a saber, “Dios fortalece.” En aquel tiempo, quizás no lo consideraran ni lo apreciaran como profeta de Jehová. Pero fuera que lo oyeran como profeta de Jehová o se abstuvieran de oírle y prestarle atención, habría de llegar la ocasión en que los de este pueblo rebelde ‘sabrían también que había habido un profeta mismo en medio de ellos.’ Jehová lo confirmaría como profeta ante ellos haciendo que se cumpliera lo que Ezequiel profetizara. (Ezequiel 2:3-5) El estar a la expectativa de esto sería un consuelo y fuerza para Ezequiel, para que no se desalentara debido a la manera en que se le estaba considerando y tratando por el momento.

33. ¿Por qué es la misión de la clase del día moderno de Ezequiel igualmente una misión que envuelve aflicción, pero, además, qué tiene que llegar a saber también la cristiandad?

³³ Igualmente fue a una misión que envolvía aflicción que fue enviada la clase moderna de Ezequiel, a gente religiosa del mismo tipo que la del día de Ezequiel. Pero prescindiendo de cómo considere o repute la cristiandad a este grupo de testigos ungidos de Jehová, tiene que llegar el tiempo, y eso en breve, en que los que forman la cristiandad sabrán que realmente estuvo entre ellos un “profeta” de Jehová.

34. ¿A pesar de qué acerca de la casa rebelde de Israel se le dijo a Ezequiel que hablara con intrepidez la palabra de Dios, y por qué, igualmente, ha tenido que hablar con intrepidez el resto ungido de los testigos de Jehová?

³⁴ ¿Nos gustaría dar hoy el mensaje de Jehová entre cosas que nos punzaran y entre escorpiones? Se necesitaría gran valor y confianza en Aquel que nos enviara a hacerlo. Ezequiel fue enviado a una situación de ese tipo, según las palabras que le dijo además. Jehová: “Y tú, oh hijo del hombre, no tengas miedo de ellos; y no tengas miedo de sus palabras, porque hay tercos y cosas que te punzan y es entre escorpiones que moras. De sus palabras no tengas miedo, y ante sus rostros no te sobrecojas de terror, porque son casa rebelde. Y tienes que hablarles más palabras, sea que oigan o se abstengan, porque son un caso de rebelión.” (Ezequiel 2:6, 7) Desde el año 1919 E.C. el resto ungido de los testigos de Jehová ha descubierto que ha sido exactamente así al haber hablado intrépidamente la palabra de Jehová en medio de la cristiandad.

35. La condición de la cristiandad hoy día muestra que ella ha respondido ¿de qué manera a la palabra de Jehová presentada por todo medio de comunicación, y por eso de qué manera no debe imitarse a la cristiandad?

³⁵ La condición religiosa de hoy día en la cristiandad da testimonio del hecho de que, rebeldemente, no ha escuchado la palabra de las Santas Escrituras de Jehová que se le ha hablado por todo medio de comunicación, por visitas de casa en casa con la página impresa, por discos tocados en fonógrafos portátiles, por los altoparlantes de automóviles con equipo sonoro, por discursos públicos directos, por cadenas de radioemisoras y por televisión. Prescindiendo de la indiferencia o hasta la rebelión de la cristiandad, los testigos ungidos de Jehová han actuado exactamente como Él le dijo a Ezequiel que actuara, diciendo: “Y tú, oh hijo del hombre, oye lo que te estoy hablando. No te hagas rebelde como la casa rebelde. Abre tu boca y como lo que te estoy dando.”—Ezequiel 2:8.

36. ¿Qué se le dio a comer a Ezequiel, y qué contenía, para su información?

³⁶ ¿Qué se le dio a comer a Ezequiel? Su relato escrito nos dice: “Y empecé a ver, y, ¡mire! había una mano alargada hacia mí, y, ¡mire! en ella había el rollo de un libro. Y gradualmente lo extendió delante de mí, y estaba escrito en el frente y por detrás; y había escritos en él endechas y gemir y plañir.” (Ezequiel 2:9, 10) Por lo que estaba escrito en el rollo Ezequiel supo el contenido del mensaje que habría de entregar a la casa rebelde de Israel en el nombre de Jehová.

37. ¿Cómo se representó lo completo del mensaje que habría de entregarse, y por qué era aquella clase de mensaje la clase apropiada que debería ser entregada, tanto por Ezequiel como por los testigos de Jehová de hoy día?

³⁷ Puesto que no había espacio desperdiciado en el rollo, sino que estaba escrito en ambos lados, en el frente y por detrás, el mensaje que proclamara Ezequiel habría de ser un mensaje completo, habría de contener muchas endechas lóbregas, mucho gemir y plañir. No habría de ser un mensaje agradable, y a Ezequiel no le sería del todo agradable entregarlo. Pero cuando gente rebelde rehúsa apartarse de su camino impío, ¿qué otra clase de mensaje hay para pronunciársele sino éste? Igualmente, a medida que los testigos ungidos de Jehová de hoy día examinaron el libro profético de Ezequiel y otras partes de la Palabra de Dios encontraron un mensaje exactamente como aquél para la cristiandad.

38. ¿De qué manera se le ofreció el rollo a Ezequiel, y qué pregunta surge en cuanto a la aceptación de éste?

³⁸ La mano que se alargó hacia Ezequiel para ofrecerle el rollo fue probablemente una mano que estaba debajo de un ala de una de las cuatro criaturas vivientes querúbicas que acompañaban el carro celestial de Jehová. (Ezequiel 1:8) Después se informa que la mano de uno de estos querubines fue utilizada para poner fuego en la mano del “hombre vestido con el lino.” (Ezequiel 10:6-8) Pero, ¿aceptó Ezequiel de aquella mano el rollo a pesar de su contenido revelado y entonces se lo comió, haciéndolo parte de sí mismo? Como “señal” o “portento” para el futuro, ¿qué indicó él que haría el resto de testigos ungidos de Jehová en este siglo veinte?

[Notas]