Gobernante mundial de la “casa de Pan”

“Los que quedan de Jacob deben llegar a ser en medio de muchos pueblos como roció procedente de Jehová. . .entre las naciones, en medio de muchos pueblos, como un león entre las bestias de un bosque.”—Miq. 5:7, 8.

 1. ¿Cómo deben ser ciertas las cualidades del rocío y de un león en cuanto a un gobernante justo en un mundo corrupto?

¿QUÉ es más suave y refrescante en su caída y formación que el rocío? ¿Cuál de las bestias feroces es más poderosa y valerosa que el león? ¡Qué contraste hay entre el rocío y el león! Tanto, que difícilmente los asociaría uno. No obstante, a pesar de su completa diferencia, éstos pueden formar una combinación feliz y una combinación necesaria. Un sabio y poderoso rey de tiempos antiguos dijo una vez: “La furia de un rey es un gruñido como el de un crinado león joven, pero su buena voluntad es como el rocío sobre la vegetación.” (Pro. 19:12) En este mundo corrupto un rey de principios justos debe ser tan valeroso y feroz como un león contra los obradores de iniquidad. Pero él deja descender su buena voluntad y aprobación muy suavemente y de modo refrescante como el rocío sobre sus leales súbditos que se oponen a los prójimos inicuos.

 2. Según sus declaraciones en la profecía de Oseas concernientes a Israel, ¿cómo hallará al fin la humanidad ese gobernante que se necesita en Jehová?

² El mundo de la humanidad necesita desesperadamente un rey o gobernante de esa clase. La humanidad al fin encontrará tal gobernante en el gran Rey del universo, el Dios que lleva el nombre distintivo Jehová. En el registro bíblico de sus tratos fieles con su pueblo escogido mientras éste estaba todavía en su favor, él dijo: “Llegaré a ser como el rocío para Israel. Él floreará como el lirio, y profundizará sus raíces como el Líbano [cubierto de bosques].” (Ose. 14:5) Cuando estuvo airado con este mismo pueblo y casi a punto de desecharlo, él dijo: “Seré como un león joven para Efraín y como un crinado león joven para la casa de Judá. Yo, yo mismo despedazaré e iré y llevaré, y no habrá libertador.” (Ose. 5:14; también Ose. 13:7, 8) Él es imparcial en su justicia, pero también es misericordioso hacia los amantes de la justicia que sinceramente se esfuerzan por hacer lo que es correcto. Él ha prometido y ha hecho arreglos para dar a la humanidad un reino de justicia sin desvíos y de misericordia y compasión tierna.

 3. (a) ¿Con qué están preocupados los hombres hoy en día, y, por lo tanto, qué hecho importante acerca de gobierno pasan por alto? (b) ¿Qué hecho debería hacer que sintamos a este gobierno más cerca de nosotros los humanos?

³ Hoy las naciones están preocupadas únicamente con el gobierno de los hombres por los hombres. Piensan que la gran selección yace entre el gobierno democrático al estilo occidental y el gobierno comunista al estilo oriental, aunque algunos tratan de mantenerse neutrales en su norma de gobierno. La gente de este mundo inclinada a lo político nunca da consideración alguna al gobierno de Dios. Pasan por alto el más grande hecho en conexión con el tema de gobierno: que el Gobernador del universo, Jehová Dios el Creador, tiene un gobierno para la Tierra y sus habitantes. Él ya ha puesto en el poder al Gobernante para este gobierno perfecto sobre la humanidad que por largo tiempo ha sido mal gobernada. No es un gobierno incapaz de comprender y compadecerse con relación a los problemas humanos. Debido al Gobernante nombrado por Dios, este gobierno tiene un estrecho vínculo carnal y sanguíneo con nosotros los humanos. Centenares de años antes, en una profecía por Miqueas, Jehová Dios predijo la mismísima cuna de este Gobernante nombrado. Este es el lugar de nacimiento más famoso sobre la Tierra. ¡Esto hace claro que el Gobernante a quien Dios nombra sobre la humanidad fue él mismo una vez uno de nosotros! ¡Una vez hombre! Este hecho debería hacer que este gobierno de la provisión de Dios se sintiera más cerca de nosotros, más íntimo hacia nosotros, que un mero gobierno por medio de ángeles santos.

 4. ¿Qué anuncio de gobierno hizo Jehová en Miqueas 5:2, y para quiénes había de ser de importancia su cumplimiento?

⁴ Previendo la espantosa necesidad de gobierno justo para la humanidad oprimida, Jehová Dios hizo este anuncio de gobierno por Miqueas (5:2): “Y tú, oh Belén Efrata, el que es demasiado pequeño para llegar a estar entre los miles de Judá, de ti me saldrá el que ha de llegar a ser gobernante en Israel, cuyo origen es desde tiempos primitivos, desde los días de tiempo indefinido.” Miqueas dijo eso 350 años o más después de que naciera el rey David de Jerusalén, en 1107 a. de J.C. en Belén en el territorio tribal de Judá. Miqueas enfocó la atención del universo entero sobre Belén como el pueblo en donde nacería un descendiente regio de David, quien sería un heredero permanente de su trono de acuerdo con el pacto de Dios con David para un reino eterno en la familia de David. (2 Sam. 7:11-16; Mat. 2:4-6; Juan 7:41, 46) Esto había de ser un acontecimiento de importancia no solo para toda la Tierra sino también para todo el cielo.

 5. En armonía con la importancia del acontecimiento, ¿cómo se anunció el nacimiento del Gobernante, y a quiénes?

⁵ Por eso fue sencillamente en armonía con la importancia del acontecimiento que, cuando Jesús nació en Belén como descendiente del rey David, su nacimiento fue anunciado a pastores temerosos de Dios por un ángel glorioso, quien dijo: “No teman, porque, ¡miren! les estoy declarando a ustedes las buenas nuevas de un gran gozo que toda la gente tendrá, porque les nació a ustedes hoy un Salvador, que es Cristo el Señor, en la ciudad de David.” Después de este anuncio, “de súbito apareció junto al ángel una multitud de la hueste celestial, alabando a Dios y diciendo: ‘Gloria en las alturas a Dios, y en la tierra paz entre los hombres de buena voluntad.’”—Luc. 2:4-14.

 6. ¿Cómo es cierto que el origen de este Gobernante es “de tiempos primitivos, desde los días de tiempo indefinido”?

⁶ Aquellos mismos ángeles que así alabaron a Dios al nacer Jesucristo lo habían conocido a él en el cielo como el Hijo unigénito, primogénito, de Dios. Este hecho es evidente en la profecía de Miqueas 5:2, por cuanto ésta se refiere a Jesús como aquél “cuyo origen es desde tiempos primitivos, desde los días de tiempo indefinido.” De modo que aquel nacimiento en Belén no fue el principio de él. Su vida había sido transferida milagrosamente desde el cielo a la Tierra, desde la región espiritual a la región humana, para que, por vínculos naturales, él pudiera llegar a ser el heredero eterno del trono de David sobre Israel. Él tuvo su origen “desde tiempos primitivos” en el cielo, desde que Dios lo creó para ser el “primogénito de toda la creación,” “el principio de la creación por Dios.” (Col. 1:15; Apo. Rev. 3:14) No hubo tiempo más primitivo para el principio de la creación que la creación de este unigénito Hijo de Dios. No se da fecha para esto en la Palabra escrita de Dios. Por lo tanto, permanece para nosotros en el pasado indefinido, de modo que este Hijo de Dios que había de llegar a ser “gobernante en Israel” es “desde los días de tiempo indefinido.”

 7. Tal experiencia celestial por largo tiempo con Jehová Dios ¿en qué debería resultar tocante a este Gobernante, y cómo aparentemente no estaba en línea Belén para que aconteciera allí un nacimiento como el de Él?

⁷ A causa de haber disfrutado de un pasado tan extenso en asociación con Jehová Dios, ¡qué caudal de sabiduría y experiencia tendría este gobernante que nació en Belén, para llegar a ser el mejor gobernante a quien Dios pudiera poner sobre la humanidad! ¡Y nada más pensar que alguien tan grande naciera en Belén Efrata, un pueblo tan pequeño e insignificante como para no ser contado entre los miles o las familias de la tribu de Judá! Y además de nacer en aquel pueblo oscuro él nació en un establo y tuvo un pesebre como camita suya. (Luc. 2:7, 12) ¡Pero cuán honrada fue Belén!

 8. En el día de David, ¿el trono de quién estaba situado en Jerusalén, y por qué no habría sido ninguna elevación verdadera para el Hijo de Dios el ser puesto en ese trono?

⁸ En un palacio sobre el monte Sión en Jerusalén el rey David se sentaba en un trono material llamado “el trono de Jehová,” en vista de que David era representante de Jehová sobre el trono. (1 Cró. 29:23) Pero Jesucristo nunca se sentó en el trono del rey David en el monte Sión, aunque por su nacimiento en Belén él tenía un derecho humano natural a aquel trono. Sin embargo, puesto que Jesús era del cielo entonces si realmente se le hubiera hecho sentar en el trono de David sobre el monte Sión, eso no hubiera sido una elevación verdadera para él como el Hijo de Dios. Aun en el trono literal de David sobre Israel, Jesucristo hubiera sido un “poco inferior a los ángeles,” mientras que en el cielo él había sido el primogénito entre ellos. (Heb. 2:9; Sal. 8:4, 5) Fue una humillación para este Hijo de Dios el que se hiciera que su vida fuera transferida desde la gloriosa región del cielo hasta esta Tierra y nacer como criatura humana, aun estando en la línea regia de David. (Fili. 2:5-9) Además de eso, cuando estuvo sobre esta Tierra como hombre, él fue grandemente humillado por los enemigos del reino de Dios.

ABOFETEADO

 9. ¿El reino de quién predicó Jesucristo, pero cómo fue presentada en falsos colores su predicación?

⁹ Constantemente Jesucristo predicó el reino, no el reino terrestre de David sobre Israel, sino el reino de Dios, “el reino de los cielos.” (Mat. 4:17; Mar. 1:14, 15) Si alguien tiene el derecho de la soberanía real sobre toda la humanidad, es Dios. Pero por predicar el reino de Dios, el cual fue predicho en las profecías bíblicas, Jesucristo fue acusado de ser sedicioso, un insurrecto en contra del imperio de los Césares paganos de Roma. Pero la profecía de Miqueas había indicado que Jesús el Gobernante procedente de Belén sería deshonrado y maltratado.

10, 11. (a) ¿Qué maltrato para este Gobernante predijo Miqueas 5:1? (b) ¿Cómo se cumplió esto en el caso de Jesucristo?

¹⁰ Precisamente antes de hablar acerca del nacimiento del Gobernante en aquel pueblo, Miqueas dijo a la organización del pueblo de Dios que estaba en peligro de una invasión: “En este tiempo haces cortaduras sobre ti misma, oh hija de una invasión; él ha puesto un sitio en contra de nosotros. Con la vara golpearán en la mejilla al juez de Israel.” (Miq. 5:1) Cuando Jesucristo estuvo en la Tierra como hombre, la vara de la autoridad humana fue usada para golpearlo insultantemente en la mejilla. Por predicar el reino celestial de Dios, habiendo sido ungido por el espíritu de Dios para predicarlo, Jesús fue arrestado y llevado ante el tribunal religioso más elevado de Jerusalén, presidido por el sumo sacerdote de Israel. Allí Jesús fue realmente golpeado. Leemos acerca de esto:

¹¹ “Jesús se mantuvo en silencio. De modo que el sumo sacerdote le dijo: ‘¡Por el Dios viviente te pongo bajo juramento de que nos digas si tú eres el Cristo el Hijo de Dios!’ Jesús le dijo: ‘Tú mismo lo has dicho. Sin embargo, les digo a ustedes: De aquí en adelante verán al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder y viniendo en las nubes del cielo.’ Entonces el sumo sacerdote rasgó sus prendas de vestir exteriores, diciendo: ‘¡Ha blasfemado! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? ¡Vean! Ahora ustedes han oído la blasfemia. ¿Qué opinan ustedes?’ Ellos procedieron a contestar: ‘Es digno de muerte.’ Entonces le escupieron en la cara y le golpearon con los puños. Otros lo abofetearon en el rostro, diciendo: ‘Profetízanos, Cristo. ¿Quién te golpeó?’”—Mat. 26:59-68.

12. ¿Cómo fue hecha más opresiva la fuerza de ese golpe en la mejilla, y los intereses de quién recibieron servicio así por este golpe?

¹² La fuerza del golpe insultante en la mejilla del futuro juez de Israel se sintió con más impacto cuando las autoridades religiosas entregaron a Jesús al gobernador romano y finalmente se salieron con la suya haciendo que Poncio Pilato clavara a Jesús en un madero para morir en ignominia, como una persona maldecida por Dios. (Deu. 21:22, 23; Juan 18:38 al 19:37) Así aquellas autoridades religiosas de Jerusalén estuvieron sirviendo los intereses del profético “rey del norte” de aquel tiempo. (Dan. 11:15, 20-22) Pero no pudieron prevalecer en contra de este Jesús, quien, según Dios había decretado, sería el “juez de Israel,” el “gobernante en Israel.”

13. (a) Según Pedro, ¿cómo impidió Dios que ellos prevalecieran contra el futuro “juez de Israel”? (b) En comparación con el trono de David, ¿a qué elevó Jehová a Jesús?

¹³ Simón Pedro, que fue uno de los doce apóstoles de Jesucristo, dijo a un soldado, a un centurión que estaba al servicio de Roma pero de guardia en Palestina: “Nosotros somos testigos de todas las cosas que [Jesús] hizo tanto en el país de los judíos como en Jerusalén; pero ellos también se deshicieron de él colgándolo en un madero. Dios levantó a Este al tercer día y le permitió hacerse visible, no a toda la gente, sino a testigos nombrados de antemano por Dios, a nosotros, quienes comimos y bebimos con él después que se levantó de los muertos. También nos ordenó que predicáramos a la gente y que diéramos un testimonio cabal de que éste es Aquel de quien Dios ha decretado que sea juez de vivos y muertos. De él todos los profetas dan testimonio, que todo el que pone fe en él obtiene perdón de pecados por medio de su nombre.” (Hech. 10:38-43) De acuerdo con esto, Jehová Dios elevó a Jesucristo a un puesto superior al trono material de David en el monte Sión.

14. Por lo tanto, ¿qué hizo Jehová a Jesús con relación al rey David?

¹⁴ Jehová Dios elevó a Jesucristo a su propia diestra en los cielos, al trono literal celestial de Jehová. Por medio de esta acción, él hizo que Jesucristo el Hijo de David llegara a ser el Señor sobre David, tal como se había predicho en el Salmo 110:1, 2.—Hech. 2:29-36.

15, 16. (a) ¿Qué merece más mención que el nacimiento humano de Jesús en Belén, y por lo tanto, cómo merece ser recordado 1914? (b) ¿Qué dijo el Salmo 2:1-9 concerniente a la instalación del Gobernante?

¹⁵ ¡Qué maravilloso es todo esto! Esto hizo posible que la profecía de Miqueas concerniente al gran Gobernante de la pequeña Belén se cumpliera en una escala más grande, en nuestro propio tiempo. Completamente digno de mención en la historia universal fue el nacimiento humano del Gobernante en Belén hace diecinueve siglos. Sin embargo, su venida procedente de una Belén Mayor en la capacidad de Gobernante instalado en el reino de Dios establecido en el cielo es aun más digna de mencionarse. Es un acontecimiento de mayor importancia para el universo, y especialmente para la humanidad, cuya sangre y carne el Gobernante compartió en una ocasión. Medido su tiempo por acertadas profecías bíblicas, este acontecimiento de mucha más importancia tuvo lugar en nuestra propia generación, en el año 1914. Mucho más que ser recordado como el año en que estalló la desastrosa primera guerra mundial, 1914 merece más bien ser recordado como el año para el fin de los tiempos de los gentiles o “los tiempos señalados de las naciones” y para el nacimiento del reino de Dios en los cielos, como fue predicho de modo pictórico en Apocalipsis, Rev. 12 capítulo doce. Concerniente a las naciones mundanas que en ese tiempo entraron en tumulto y concerniente a los reyes de la Tierra que en ese tiempo se pusieron en contra de Jehová y de su recién instalado Cristo o Ungido, el rey David dijo proféticamente hace mucho tiempo, en el Salmo 2:1-9:

¹⁶ “Jehová mismo los tendrá en escarnio. En ese tiempo les hablará en su ira. . . ,diciendo: ‘Yo, sí, yo, he instalado a mi rey en Sión, mi santa montaña.’ Déjeseme [el Cristo] hacer referencia al decreto de Jehová; él me ha dicho: ‘Tú eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre. Pídeme, para darte naciones como herencia tuya y los cabos de la tierra como posesión tuya propia. Las romperás con un cetro de hierro, como si fueran vaso de alfarero las harás añicos.’”

17, 18. (a) En su instalación, ¿cómo salió Jesús de una Belén Mayor? (b) Según las propias declaraciones de Jesús, ¿qué mayor pan necesita toda la humanidad?

¹⁷ Cuando el Gobernante predicho fue instalado en el Reino a la diestra de Dios, entonces él vino a Jehová Dios desde una Belén de una importancia mayor que la Belén terrestre. El nombre Belén significa Casa de Pan. Efrata, con el cual se conecta a Belén, significa Fructífera; Fertilidad. Judá, en cuyo territorio estaba situada Belén Efrata, significa [Jehová-] Alabado. (Gén. 35:19; 29:35; 49:8) Para la humanidad esa Casa de Pan significa mucho, sí, la vida misma. La humanidad necesita un ministro, un gobernante de esa Mayor Casa de Pan. Lo que la humanidad necesita para vivir no es simplemente pan de trigo, de cebada o de centeno. Jesucristo mismo recalcó ese hecho, porque, al cierre de su cuadragésimo día de ayuno, rehusó hacer pan milagroso para él mismo, y en cambio repitió las palabras de su Padre celestial y dijo: “No únicamente de pan vive el hombre sino que de toda expresión de la boca de Jehová vive el hombre.”—Deu. 8:3; Mat. 4:1-4.

¹⁸ Cuando Jesús vino a la Tierra como hombre, vino trayendo las expresiones de la boca de Jehová, las cuales son dadoras de vida. También, él dijo a aquellos que venían en busca de pan terrenal perecedero: “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan vivirá para siempre; y, de hecho, el pan que yo daré es mi carne a favor de la vida del mundo.”—Juan 6:51.

19. ¿Cómo fue posible que Jesús saliera de una Mayor Casa de Pan para la humanidad en 1914, y cómo los nombres Efrata y Judá asociados con Belén se relacionan con esta Casa de Pan?

¹⁹ Cuando Jesús regresó al cielo y reapareció ante la presencia de Dios, presentó el valor de su sacrificio carnal humano a favor de la raza de la humanidad moribunda. De modo que ahora, después de ser instalado como Rey en 1914, Jesús pudo venir de una Casa de Pan, un Abastecimiento de Pan, que puede dar a todos los que por medio de fe coman de él en la Tierra vida eterna en el nuevo mundo de Dios. La Casa de Pan celestial es del todo necesaria para la humanidad. Ella indispensablemente necesita al Gobernante de Jehová desde allí. Es un lugar fructífero, un lugar fértil, como se indica por el nombre asociado Efrata; y produce y muestra mucho fruto sustentador de vida. Así como Belén Efrata estaba situada en el territorio de Judá, así la Casa de Pan está situada en los santos cielos, donde Jehová es alabado por todas sus huestes de ángeles.

20. ¿Cómo es esta Belén Mayor de la cual viene Jesucristo como la Belén terrestre en relación con los millares de Judá?

²⁰ El Gobernante de Belén es el principal entre esos alabadores celestiales de Jehová Dios. Como Gobernante él enseñará a todos sus súbditos sobre la Tierra a alabar también a Jehová. Él aparece ante Jehová Dios como el representante de un grupo pequeño, un representante no de la Belén terrestre sino de la casa de sus hermanos espirituales. Estos son los 144,000 seguidores de sus Pisadas que vienen a ser coherederos con él en el Reino celestial. (Apo. Rev. 7:4-8; 14:1, 3) Entre los millones de las huestes celestiales, tal grupo es pequeño en verdad, casi demasiado pequeño para ser siquiera digno de contarse entre la enorme hueste de alabadores celestiales. (Dan. 7:9, 10) No obstante todo este pequeño grupo formado por el Gobernante Jesucristo y sus 144,000 coherederos llega a ser el más importante cuerpo de personas en los cielos. Ellos llegan a ser la organización capital de Dios sobre toda Su organización universal. Ellos servirán para traer el “pan de la vida” a la humanidad que tiene mucha hambre de vida eterna. (Juan 6:48-50) Así Jesucristo, el Gobernante de esta Belén Mayor, desempeñará un papel importante entre los incontables millares de alabadores angelicales de Dios en los cielos.

UN GOLPE INDIRECTO EN LA MEJILLA

21. ¿Entre quiénes comenzó a reinar Jesucristo en 1914, y cómo fue posible que él fuese golpeado en la mejilla después de eso?

²¹ Hoy en día las naciones no están más agradecidas por las provisiones de Jehová que lo que estuvieron cuando el “gobernante en Israel” salió de la Belén terrestre hace diecinueve siglos. Por consiguiente en un cumplimiento mayor de Miqueas 5:1 ellas han golpeado en la mejilla a este “juez de Israel.” ¿Cuándo? ¿Cómo? No directamente, por supuesto; pues Jesucristo ahora está entronizado a la diestra de Dios en los cielos, adonde les es imposible a las naciones llegar aun en naves espaciales. Inmediatamente después de nacer su reino en los cielos en 1914, él comenzó a gobernar en medio de sus enemigos. Arrojó a Satanás el Diablo y sus ángeles demonios del cielo hacia abajo a la vecindad de nuestra Tierra, y éstos jamás regresarán a los cielos de la santa organización de Dios. De modo que el golpe insultante en la mejilla del “juez de Israel” celestial tuvo lugar indirectamente. ¿Cómo? Por medio de ser descargado sobre su resto de seguidores fieles sobre la Tierra durante la I Guerra Mundial. Cuando Jesús envió a sus doce apóstoles a predicar el reino de Dios, dijo: “El que los recibe a ustedes me recibe también a mí.” (Mat. 10:40) A la inversa, el que rechaza a un discípulo de Jesús cuando le lleva el mensaje del Reino rechaza también a Jesús.

22. ¿Qué principio declaró el rey Jesucristo en su ilustración de las ovejas y las cabras, y por eso cómo podría dársele un golpe en la mejilla en Su caso?

²² En su ilustración usando ovejas y cabras para describir el juicio de las naciones que ahora está en progreso, Jesús el entronizado Rey dice a las ovejas: “Verdaderamente les digo a ustedes: Al grado que lo hicieron a uno de los menores de éstos mis hermanos, me lo hicieron a mí.” A las cabras él dice: “Al grado que no lo hicieron a uno de estos menores, no me lo hicieron a mí.” (Mat. 25:40, 45) Por consiguiente, en estos días, el golpear en la mejilla al resto de los hermanos espirituales de Jesús abusando de la vara de autoridad significa golpear en la mejilla con insulto al celestial “gobernante de Israel.”—1 Rey. 22:24; Job 16:10.

23, 24. (a) Mucho antes de 1914, ¿qué había predicado el resto espiritual tocante a ese año, y cuál fue la actitud de parte de los gobernantes de la cristiandad para con el resto? (b) ¿Cómo consideró el Gobernante de Belén tal maltrato del resto?

²³ Mucho tiempo antes de 1914 el resto de los hermanos espirituales de Cristo predicó en las naciones de la cristiandad que los tiempos de los gentiles terminarían en ese año y que el reino de Dios por Cristo sería plenamente establecido en los cielos. Ellos efectuaron esta predicación del Reino distribuyendo libros, folletos, revistas y tratados y dando discursos públicos y finalmente exhibiendo públicamente gratis el foto-drama de la creación a grandes multitudes. Todos los líderes religiosos de la cristiandad estaban ocupados en los puntos en cuestión de la guerra mundial de aquel tiempo. Ni ellos ni las naciones guerreantes tuvieron consideración alguna para el resto de los hermanos espirituales de Cristo que predicaba el reino de Dios como la gobernación legítima de la Tierra ahora que los tiempos de los gentiles habían terminado en 1914.

²⁴ Los clérigos religiosos se airaron ante este mensaje. La ley marcial y el patriotismo fanático, delirante, les proporcionaron una oportunidad. Ellos la aprovecharon para poner a los fieles predicadores del Reino en falsos colores ante la gente y en una apariencia sediciosa ante los gobiernos políticos militarizados. Igual que Jesús, el resto de sus hermanos fue insultado con la acusación falsa de sedición, conspiración y obstrucción al bienestar nacional. Atrozmente la vara de autoridad política y judicial se blandió de modo maligno para golpearlo en la mejilla, por decirlo así, y para encarcelarlo y ponerlo en campos de detención y para proscribir su literatura o prohibir sus reuniones religiosas. ¿Escapó a la atención del celestial “gobernante de Israel” procedente de Belén esta acción injusta, anticristiana? ¡No! En vista de que éstos eran sus hermanos espirituales y representantes de su Reino, él lo consideró como si se le hubiera hecho a él. Añadiendo insulto a la insolencia, la cristiandad escogió la Sociedad de las Naciones en vez del reino de Cristo, pensando que podría engañarlo llamando a la Sociedad de las Naciones “la expresión política del Reino de Dios en la Tierra.”

25. ¿Cómo había predicho Jehová esto en Miqueas 5:3, y cómo se cumplió esto primero en el caso del Israel carnal?

²⁵ Toda esta acción no cristiana en rechazamiento del Reino fue permitida por el Todopoderoso Dios Jehová. Sirvió como una experiencia disciplinaria para su resto, que tenía corazón fiel. (Heb. 12:4-11) Él predijo esto en estas palabras de Miqueas 5:3, precisamente después de hablar de la venida del “gobernante en Israel” de Belén: “Por lo tanto él los entregará hasta el tiempo en que la que está dando a luz realmente dé a luz. Y el resto de sus hermanos regresará a los hijos de Israel.” Por supuesto, el cumplimiento antiguo de esta profecía fue cuando los hijos del Israel carnal, debido a desobediencia a Jehová Dios, fueron entregados a los babilonios para ser llevados como cautivos lejos en el destierro; pero después de setenta años de desolación de Jerusalén y su templo un resto fiel fue librado de Babilonia y regresó a su tierra natal para hacer renacer su nación y el templo de adoración de Jehová. Fue como si la organización visible de Dios en la Tierra, en Sión, hubiera dado a luz una nueva nación israelita. (Isa. 66:7, 8) ¡Le sucedió de modo semejante al Israel espiritual!

26. ¿Cómo se cumplió Miqueas 5:3 en el caso del Israel espiritual en 1918 y 1919?

²⁶ Especialmente en 1918, el año culminante de la I Guerra Mundial, el resto fue acosado por furiosos agresores religiosos. Fue abrumado y tomado en esclavitud y cautiverio a las organizaciones mundanas en guerra. Esto tenía comparación con el cautiverio babilónico de Israel, mientras Jerusalén su ciudad capital yació desolada. Debido a que Jehová Dios había adoptado a estos miembros dedicados y bautizados del resto como sus hijos espirituales, ellos pudieron decir, como dijo el apóstol Pablo hace mucho tiempo: “Pero la Jerusalén que está arriba es libre, y ella es nuestra madre.” (Gál. 4:26) Los hijos espirituales de la “Jerusalén que está arriba” deberían ser libres como lo es su madre celestial, y no ser esclavos desterrados de la Babilonia del día moderno. Por eso Jehová Dios el Padre celestial hizo que su “mujer,” la Jerusalén que está arriba, diera a luz en 1919, el primer año de la postguerra. Él quebró el poder de la cautividad babilónica. Él libró a los de su resto leal de su esclavitud al temor, para que regresaran a su relación apropiada con él como espirituales “hijos de Israel.” Ellos no solo fueron librados de las muchas limitaciones impuestas sobre la libertad de expresión, de acción y de adoración por un mundo en guerra, sino que se libraron de su esclavitud al temor de los hombres.—Pro. 29:25.

27. Por lo tanto, ¿qué nacimiento espiritual hubo en 1919, y a qué no pudo llevar al resto la guerra mundial de 1939-1945?

²⁷ En cumplimiento de Mateo 24:14 ellos reanudaron su trabajo organizado de intrépidamente predicar las “buenas nuevas del reino.” Esto fue como si su madre celestial, “la Jerusalén que está arriba,” hubiera dado a luz en 1919 y hubiera producido una nueva nación, una nación espiritual libre, en la tierra de la adoración de Jehová. Desde entonces el resto jamás ha vuelto a ceder al temor ni a rendirse voluntariamente a la esclavitud babilónica, ni siquiera durante la tanto peor guerra mundial de 1939 a 1945.

28. ¿Qué había de esperarse concerniente a tal nacimiento espiritual en lo que toca a las naciones y los pueblos entre los cuales aconteció?

²⁸ Nosotros no esperaríamos que esta liberación y nacimiento de una nación espiritual en medio de pueblos y naciones de este mundo aconteciera sin efectos importantes notables sobre aquellos pueblos y naciones. ¿Cómo afectaría a tales pueblos y naciones este nacimiento sorprendente, totalmente inesperado, de una nación espiritual liberada, restaurada? De una manera que demanda atención mundial. ¡Veamos!