Israel y los “tiempos de los gentiles”

“Jerusalén será pisoteada por los gentiles [goyim], hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan.” (LUCAS 21:24, Herder.)

 1. ¿Cómo se cumplieron las palabras de Jesús tocante a Jerusalén?, pero ¿qué pregunta queda por ser contestada?

TREINTA y siete años después que Jesús dijo las palabras que se citan arriba, las legiones romanas bajo el mando del general Tito destruyeron la ciudad de Jerusalén, en 70 E.C. Pero ¿qué hay del resto de su profecía, la parte que se refiere al período durante el cual Jerusalén sería pisoteada por los gentiles, los goyim, como los judíos los llaman hoy?

 2. a) ¿Quiso decir Jesús que la ciudad no sería reedificada ni repoblada? b) A pesar de que los cruzados ocuparon temporalmente la ciudad sagrada, ¿cómo siguieron pisoteando a Jerusalén los gentiles hasta que terminaron los “tiempos”?

² Aquellas palabras no querían decir que Jerusalén no volvería a ser edificada ni repoblada sino “hasta que los tiempos de los gentiles [goyima] se cumplan”. La ciudad fue reconstruida durante el siguiente siglo, y los llamados cruzados pelearon para poseerla durante la Edad Media. Aquellos cruzados de la cristiandad, manchados de sangre, resultaron ser gentiles, o goyim, al igual que aquellos que habían tenido la ciudad en su poder anteriormente y los que violentamente se la arrebataron después a los cruzados. Hasta el tiempo de la primera guerra mundial de 1914-1918 dichos goyim (”infieles”, como la cristiandad solía llamarlos) siguieron pisoteando la ciudad que es tan sagrada para los judíos.

 3. A medida que se acercaba la captura de Jerusalén por las tropas británicas en diciembre de 1917, ¿qué le dijo Balfour, ministro de Asuntos Exteriores de la Gran Bretaña, a lord Rothschild, pero cómo se dispuso de Palestina después de la guerra?

³ El 9 de diciembre de 1917 las tropas británicas bajo el mando del general Allenby capturaron a Jerusalén de la mano de los turcos, quienes estaban aliados con el káiser Guillermo, del Imperio Alemán. A medida que se acercaba dicha hazaña, el inglés Arthur Balfour, ministro de Asuntos Exteriores de la Gran Bretaña, envió un comunicado el 2 de noviembre de 1917 a lord Rothschild, de la renombrada familia judía de Rothschild, en el que decía que el gobierno de Su Majestad favorecía el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para los judíos. Sin embargo, después que la I Guerra Mundial terminó, la Sociedad de Naciones (goyim), que fue formada en 1920, dio a Gran Bretaña el mandato sobre Palestina (incluso Jerusalén), el cual estaría en vigor hasta el año 1948. No se especificó quién habría de tomar posesión de Jerusalén después que expirara el Mandato.

 4. Después que el Mandato británico sobre Palestina terminó en 1948, ¿qué acción tomaron en este lugar las partes interesadas?

⁴ Cuando el Mandato británico expiró en 1948, las partes interesadas tomaron acción inmediata. Los mahometanos tomaron control de la mayor parte de la sección oriental del territorio, incluso la ciudad amurallada de Jerusalén y su santuario para la adoración de Alá. Los judíos tomaron la sección occidental de Palestina y formaron la nación moderna de Israel. Pero no fue sino hasta la Guerra de los Seis Días de 1967 que la ciudad amurallada de Jerusalén fue arrebatada de los árabes, incluso el Muro de las Lamentaciones, más arriba del cual hacía mucho tiempo había estado en pie el templo de adoración de los judíos. Los judíos victoriosos pasaron a tomar control del lado occidental del río Jordán y su población mahometana.

 5. a) Como resultado de la Guerra de los Seis Días de 1967, ¿cómo cesaron de pisotear los gentiles a la Jerusalén de hoy día? b) Aunque Jerusalén disfruta de una condición de libertad desde 1967, ¿por qué hallamos que falta algo?

⁵ De modo que la Jerusalén terrestre continuó siendo pisoteada por los gentiles hasta el año 1967. Pero desde entonces, según todas las apariencias, los gentiles han cesado de pisotear a Jerusalén. Sin embargo, nos sentimos impelidos a decir: “¿Y qué?”. ¿Ha resultado en bendiciones para toda la humanidad el que Israel haya hecho que los gentiles cesaran de pisotear a Jerusalén allá en el año 1967? En vez de aceptarlo como una bendición, muchas naciones se resienten por la existencia de Israel. Está claro que la creación de la moderna nación de Israel no ha resultado en el establecimiento del Reino del Mesías judío. Es patente que Israel no está acudiendo al Dios de Abrahán, Isaac y Jacob, a saber, Jehová, por ayuda y salvación. El gobierno de Israel no es un reino con un descendiente genuino de la línea real del rey David de la antigüedad sentado en un trono en Jerusalén.

 6. ¿Qué tenemos que admitir tocante al papel que ha desempeñado la Jerusalén terrestre desde 1967, y la profecía de Isaías 2:1-4?

⁶ De modo que, en el caso de la Jerusalén terrestre, desde 1967, no vemos cumplida la profecía de Isaías 2:2-4:

“Y llegará a pasar en el fin de los días, que la montaña de la casa del Señor será establecida como la cima de los montes, y será exaltada por encima de las colinas; y hacia ella afluirán todas las naciones [goyim]. Y muchos pueblos irán y dirán: ‘Venid y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; y Él nos enseñará de Sus caminos, y nosotros caminaremos en Sus sendas.’ Porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor y Él juzgará entre las naciones [goyim], y decidirá para muchos pueblos; y ellos forjarán rejas de arado de sus espadas, y podaderas de sus lanzas; nación [goy] no levantará espada contra nación [goy], ni aprenderán más la guerra”. (JP.)

 7. En marcado contraste con la profecía de Isaías 2:1-4, ¿qué podemos ver hoy día, y qué hay en cuanto a la profecía de Zacarías 8:23?

⁷ En vez de forjar instrumentos de paz de las armas de guerra, las naciones gentiles están muchísimo más armadas para la guerra que nunca antes, tal como lo está la República de Israel misma. Además, no vemos hoy el cumplimiento de la profecía de Zacarías 8:23, a saber:

“Así dice el Señor de los ejércitos: En aquellos días sucederá que diez hombres de todas las lenguas de las naciones asirán, sí, asirán la falda de aquel que es judío, diciendo: Iremos con vosotros porque hemos oído que Dios está con vosotros”. (JP. Vea también BJ, Franquesa-Solé y la Versión Popular.)

 8. Todo lo que se ha dicho arroja dudas en cuanto a ¿qué en relación con el año 1967?

⁸ Todo lo que se ha dicho arroja dudas en cuanto a si es correcto decir que la fecha de 1967, el año de la Guerra de los Seis Días, fue el tiempo en que se cumplió la profecía: “Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan”. (Lucas 21:24, Reina-Valera, 1977; VM). En realidad, “los tiempos de los gentiles” terminaron antes. Examinemos la prueba de esto.

 9. a) Cuando Jesús dijo: “Jerusalén será pisoteada”, ¿a qué “Jerusalén” se refirió, y qué representó dicha “Jerusalén”? b) En conformidad con eso, ¿qué habrá de acontecer cuando se complete el pisotear de “Jerusalén”?

⁹ Al referirse al hecho de que ‘Jerusalén’ sería pisoteada por los gentiles, Jesús tenía presente lo que la Jerusalén terrestre era antes de que los gentiles comenzaran a pisotearla. Él mismo había dicho poco antes: “No juren de ninguna manera, ni por el cielo, porque es el trono de Dios [...] ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey” (Mateo 5:34, 35). De modo que, cuando los gentiles comenzaron a pisotear a Jerusalén al ejercer dominación mundial, estaban pisoteando el Reino de Dios representado por la ciudad real de Jerusalén. En armonía con eso entonces, al terminar los Tiempos de los Gentiles, cuando se completó el pisotear de lo que Jerusalén representaba, el Reino de Dios fue establecido de nuevo en manos del descendiente real del rey David, el Mesías.

10. a) ¿Qué palabras de Ezequiel se dirigieron al último rey davídico? b) ¿Quién resultó tener el “derecho legal” para gobernar, y qué hizo Dios por él?

¹⁰ En cuanto a esto la profecía de Ezequiel 21:25-27, dirigida al último rey davídico, dice: “En cuanto a ti, oh mortíferamente herido e inicuo principal de Israel, cuyo día ha llegado en el tiempo del error del fin, esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: ‘Remueve el turbante, y quita la corona. Esto no será lo mismo. Póngase en alto aun lo que está bajo, y póngase bajo aun al alto. Ruina, ruina, ruina la haré. En cuanto a ésta también, ciertamente no llegará a ser de nadie hasta que venga aquel que tiene el derecho legal, y tengo que dar esto a él’”. Aquel que tiene el “derecho legal” para gobernar resultó ser nada menos que Jesucristo, el Descendiente del rey David. Allá en el año 33 E.C. hubo más de 500 judíos que llegaron a ser testigos del hecho de que Dios había resucitado a Éste al tercer día de su muerte como mártir. (1 Corintios 15:3-20.)

El Mesías se sujeta a los Tiempos de los Gentiles

11. ¿Por qué no trató Jesús de hacerse rey en Jerusalén, y, por eso, qué le dijo al gobernador Poncio Pilato?

¹¹ Ni antes ni después de su resurrección de entre los muertos trató Jesús el Mesías de sentarse como Rey en la Jerusalén terrestre. No trató de quitar de su puesto a Poncio Pilato, quien entonces era el gobernador romano de Judá y Jerusalén. Una razón para esto fue que “los tiempos de los gentiles”, de los cuales habló en Lucas 21:24, ya estaban corriendo. De modo que Jesús se sujetó a ese arreglo divino. En armonía con esto, dijo a Pilato: “Mi reino no es parte de este mundo. Si mi reino fuera parte de este mundo, mis servidores habrían peleado para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero, como es el caso, mi reino no es de esta fuente”. (Juan 18:36.)

12. Como estudiante de las Escrituras Hebreas, Jesús sabía que los Tiempos de los Gentiles habían comenzado ¿cuándo y con qué suceso? y, por lo tanto, ¿qué pregunta surge ahora tocante a estos “tiempos”?

¹² Como estudiante de las Escrituras Hebreas inspiradas, Jesús el Mesías sabía que los Tiempos de los Gentiles habían comenzado antes de que los romanos ocuparan a Jerusalén e instalaran gobernadores allí. Sabía que dicho período había comenzado cuando Jerusalén fue arrasada por primera vez en el año 607 antes de nuestra Era Común. Dios empleó al rey gentil Nabucodonosor de Babilonia, a quien llamó “mi siervo”, para derribar a Jerusalén y Judá (Jeremías 43:10, JP). La dominación gentil del mundo continuó hasta el día de Jesús el Mesías y siguió hasta el tiempo que Dios había asignado para que expiraran los Tiempos de los Gentiles. El Reino del Mesías, el Reino que ‘no había de ser parte de este mundo’, tendría que esperar hasta entonces. De modo que ¿cuántos “tiempos”, contados desde 607 a. de la E.C., duraría la gobernación gentil?

13. ¿Cómo indicó Dios al rey de Babilonia cuántos “tiempos” habría, y qué efecto tuvo esto en el rey?

¹³ Jehová Dios indicó cuántos tiempos en un sueño que envió a Nabucodonosor, a quien había utilizado como Su “siervo”. Aunque había sido empleado para destruir a Jerusalén, “la ciudad del gran Rey”, no obstante, como resultado del cumplimiento del sueño en su propia persona, Nabucodonosor se vio obligado a reconocer a Jehová como el “Altísimo” y el “Rey de los cielos” (Mateo 5:35; Daniel 4:34, 37). Con este “siervo” suyo, el Dios Altísimo y Rey del cielo dio comienzo a “los tiempos de los gentiles” en 607 a. de la E.C.

14. En vista de los desenvolvimientos de la guerra en el Oriente Medio en 1917, ¿qué declaraciones hicieron ocho clérigos en su Manifiesto emitido en Londres?

¹⁴ Es interesante que, hacia fines de 1917, el año en que las tropas británicas capturaron a la reconstruida Jerusalén moderna durante la I Guerra Mundial, ocho de los clérigos más prominentes de Inglaterra se reunieron en Londres, Inglaterra, y emitieron un Manifiesto que contenía siete declaraciones directas que incluían las siguientes:

“PRIMERO. Que la presente crisis señala el final de los tiempos de los Gentiles. [...]

CUARTO. Que Israel será restaurado a su propia tierra aun sin fe, pero que más tarde será convertido a causa de la aparición de Cristo en provecho de ellos.

QUINTO. Que todos los planes humanos de reconstrucción tienen que estar en completo acuerdo y sometidos a la segunda venida del Señor, puesto que todas las naciones estarán sujetas a Su gobierno. [...]

SÉPTIMO. Que las verdades incorporadas en esta declaración son de valor sumamente práctico en la determinación del carácter y acción cristiano en cuanto a los problemas apremiantes de la hora”.

15. a) En el sueño de Nabucodonosor, ¿qué representó el ampliamente extendido árbol? b) Durante el tiempo de la locura de Nabucodonosor, ¿cuál era la posición del Imperio Babilonio en cuanto a la dominación mundial? c) ¿Cómo continuó la dominación mundial después que Babilonia cesó de ser un imperio mundial?

¹⁵ En el sueño que Jehová Dios envió a su “siervo”, el rey Nabucodonosor, había “siete tiempos” que fueron decretados desde el cielo. ¿Cómo se relacionan éstos con “los tiempos de los gentiles” o coinciden y llegan a ser idénticos a ellos? De la manera siguiente: En el sueño profético el gigantesco árbol que se extendía ampliamente representa la dominación mundial en sentido abstracto. Debido a que, al tiempo del sueño, Nabucodonosor, el “siervo” de Jehová Dios, ejercía dicha dominación mundial, el árbol llega a estar asociado con él personalmente, de modo que se puede decir que el árbol representa a Nabucodonosor. Pero ¿fue derribada su dominación mundial cuando él se volvió loco y no se sentaba en el trono imperial? ¿Cesó la dominación mundial a manos del Imperio Babilonio? No, sino que siguió funcionando hasta que él fue restablecido y durante los reinados de sus sucesores, Evil-merodac, Nabonido y Belsasar. Después de eso, la dominación mundial gentil continuó durante la sucesión de potencias mundiales: Persia Imperial, Grecia Imperial, Roma Imperial, junto con lo que salió de ésta, la potencia mundial angloamericana.

16. ¿La dominación mundial de quién fue en realidad derribada durante toda esta sucesión de potencias mundiales gentiles, y cuántos “tiempos” habrían de pasar sobre el tocón del árbol simbólico?

¹⁶ Durante todo este largo período, ¿la dominación mundial de quién, especialmente según fue representada por Jerusalén como “la ciudad del gran Rey”, había sido en realidad derribada, quedando cual árbol tendido sobre el suelo? Fue la de Aquel a quien Nabucodonosor llamó el “Altísimo” y “Rey de los cielos”, Jehová. El tocón del árbol, que tenía bandas de hierro y cobre, representó Su dominación mundial interrumpida. Jehová Dios decretó que “siete tiempos” pasarían sobre aquel tocón simbólico.

17. a) En vez de la expresión “siete tiempos”, ¿cómo vierten varios traductores esta expresión hebrea? b) ¿Cómo puede decirse que, aun después que Jerusalén fue reconstruida, los gentiles continuaran pisoteándola?

¹⁷ En vez de “siete tiempos”, se usa la expresión “siete años” en La Biblia al Día, Versión Popular, Nieto y Nueva Biblia Española. El caso de la locura de Nabucodonosor, probablemente una condición conocida como licantropía, duró siete años. Cuando se recobró, reconoció la posición del Dios que lo había curado, pero no restauró al pueblo de Dios a su tierra natal. Jehová Dios había decretado que Jerusalén y la tierra de Judá yacieran desoladas por 70 años. De modo que los gentiles siguieron pisoteando a Jerusalén, y el pisoteo de ella siguió aun después que los judíos repatriados la reconstruyeron, obra que comenzaron en 537 a. de la E.C. ¿En qué sentido continuó el pisoteo? Pues los judíos continuaron bajo el control de los gentiles, sin que ningún descendiente de la línea real de David se sentara en el trono de Jerusalén como rey independiente. Por eso es patente que en lo relacionado con Jehová Dios, los “siete tiempos” son simbólicos, y, por lo tanto, de duración más larga que solo siete años comenzando desde 607 a. de la E.C. (Daniel 4:16, 23, 25, 32; Nieto y NBE: 4:13, 20, 22, 29.)

18. Tomados en sentido simbólico, ¿a cuánto equivalieron estos “siete tiempos”, y, por eso, cuándo terminaron?

¹⁸ Según el cálculo profético del tiempo que se usa en la Biblia, un año lunar equivale a 360 días. De modo que un año simbólico, o ‘un tiempo’, equivaldría a 360 años civiles. Por lo tanto, siete “tiempos”, o “años” simbólicos, equivaldrían a 7  360, ó 2.520 años. Contados desde el año 607 a. de la E.C., cuando Jerusalén, “la ciudad del gran Rey”, fue destruida por Nabucodonosor, el “siervo” de Jehová, y se inició así el pisoteo de Jerusalén por los gentiles, aquellos 2.520 años terminarían en el otoño del año 1914 de nuestra Era Común.

19. a) ¿Cómo quedó señalado en la Tierra el año 1914? b) Aquel año fue el tiempo para que el “Rey de los cielos” hiciera ¿qué en el lugar de su morada?

¹⁹ En la Tierra, aquel año quedó señalado por el estallido de la I Guerra Mundial, que tenía que ver con la cuestión de la dominación mundial. Sin embargo, allá en la residencia del “Rey de los cielos”, era el tiempo para que él demostrara que “el Altísimo tiene dominio sobre el reino de los hombres, y lo da a quien le parece” (Daniel 4:22, 29, Bartina-Roquer, JP). Entonces llegó el tiempo para que ‘viniera aquel de quien es el derecho’ y para que el Altísimo ‘se lo diera’ (Ezequiel 21:30-32, JP, Herder; Eze 21:25-27, Traducción del Nuevo Mundo). Aquél era el glorificado Mesías, aquel que el Rey del cielo engendró para ser su Hijo celestial, a saber, Jesucristo, quien fue resucitado para vivir en el cielo (Salmo 2:1-7). Ése fue el tiempo para que el Rey del cielo le dijera: “Ve sojuzgando en medio de tus enemigos” (Salmo 110:1, 2). Esto ciertamente quiso decir que “los tiempos de los gentiles” habían terminado.

[Nota a pie de página]

¿Puede usted contestar estas preguntas?

◻ ¿Qué parecía haber cesado cuando los judíos capturaron a la Jerusalén terrestre en 1967?, pero ¿puso fin esto al ‘pisoteo’ de “Jerusalén” por los gentiles?

◻ ¿Cuándo comenzaron “los tiempos de los gentiles”, y con qué acontecimiento?

◻ ¿Cómo se calcula que los Tiempos de los Gentiles durarían 2.520 años, o hasta 1914 E.C.?

◻ ¿Qué representa el árbol ampliamente extendido de la profecía de Daniel, y qué significa el que haya sido cortado y el que haya retoñado?