Capítulo 5

Nombrado atalaya a la cristiandad

 1. ¿Cuándo debería ser apreciado especialmente un atalaya, y en qué peligro había entrado la cristiandad para el fin de los Tiempos de los Gentiles en 1914 E.C.?

UN ATALAYA debería ser especialmente apreciado en tiempo de peligro. Sus servicios de día y de noche, si son apreciados y se obra en armonía con ellos, resultan en protección y vida para aquellos a favor de los cuales obra como atalaya. La gente de la cristiandad ha estado en gran peligro desde que comenzó el “tiempo del fin” con la expiración de los “Tiempos de los Gentiles” (“los tiempos señalados de las naciones”) a principios del otoño del año 1914 E.C. Esta condición de peligro no se ha debido solo a que entonces rabiaba la primera guerra mundial y cobraba ímpetu, como introducción a una “era de violencia” que ha continuado hasta este día. También hay peligro debido a una razón más seria, como veremos.

 2. ¿Qué estableció la cristiandad como su atalaya, y qué mostró que su clero no podía ser un atalaya confiable?

² La cristiandad estableció primero la Sociedad de Naciones, y en 1945 las Naciones Unidas, como su atalaya a favor de la paz y seguridad mundial, pero éstas no han surtido efecto. Más bien, los intereses espirituales de la gente de la cristiandad han sido puestos en peligro, el peligro siendo particularmente grande bajo este respecto debido a que los intereses espirituales tienen que ver con la vida eterna de uno o la muerte eterna de uno. El hecho de que el clero no se adhirió a los principios cristianos de modo que impidiera la I Guerra Mundial demostró que, colectivamente, no era ningún atalaya espiritual confiable.

 3. ¿Podría el clero de la cristiandad levantar un atalaya espiritual de entre sus propias filas? ¿Cómo prefiguró Dios que él lo haría?

³ En consecuencia, al acabarse aquel salvaje conflicto internacional el 11 de noviembre de 1918 surgió, o se hizo más apremiante, la necesidad de que el Supremo Ser Espíritu en cuyas manos está el destino eterno de la gente levantara un atalaya espiritual. Tenía que levantar un atalaya de esa índole con las cualidades de no ser rebelde, y de ser confiable y fiel, en vista de que el clero de la cristiandad, católico, protestante y ortodoxo, no podía producir un atalaya de aquella clase de entre sus propias filas. El que el Dios Altísimo haría eso se prefiguró en el caso de Ezequiel hijo de Buzi el sacerdote. El año 613 a. de la E.C. era tiempo avanzado dentro del “tiempo del fin” de cuarenta años para Jerusalén y su dominio, la tierra de Judá. Solo faltaban seis años para que tanto Jerusalén como la tierra de Judá fueran desoladas completamente, quedando sin hombre y sin bestia doméstica. A los pocos judíos que sobrevivieran la destrucción de Jerusalén les esperaba destierro en Babilonia durante los setenta años de desolación de Judá. Jehová sabía eso de antemano. Especialmente sabía el peligro que significaba para el pueblo judío que estaba envuelto en ello. Con años de anticipación, en 613 a. de la E.C., Él misericordiosamente levantó un atalaya entre los que ya eran desterrados en Babilonia: a Ezequiel el hijo de un sacerdote.

 4. ¿Cuál fue el propósito de que el carro celestial de Jehová avanzara hasta delante de Ezequiel, y qué preguntas surgen en cuanto a cómo dispondría Ezequiel del rollo que se le ofrecía?

⁴ Todavía quedaba tiempo para que un atalaya diera advertencia antes que llegara la gran calamidad venidera. Súbitamente Ezequiel fue favorecido con una visión de Jehová el Dios de Israel. En la visión con visos de realidad el imponente carro celestial de Jehová avanzó desde el norte hasta delante de Ezequiel allí en la orilla del río (canal) Kebar en Babilonia. El propósito de esta visión era que Jehová, que estaba encima de la organización semejante a carro, nombrara a Ezequiel como profeta y atalaya a favor de los hijos de Israel, que estaban en peligro. Como profeta era necesario que Ezequiel tuviera un mensaje, y como atalaya necesitaba algo acerca de lo cual clamar. El mensaje profético de Ezequiel y la advertencia que habría de clamar se hallaban por escrito en el rollo que ahora le extendió una mano a Ezequiel, junto con el mandato de que se comiera este rollo. ¿Deseaba Ezequiel proclamar las “endechas y gemir y plañir” que estaban escritos en el frente y por detrás del rollo? ¿Sería un rollo con un mensaje de ese tipo algo sabroso, deleitable como comida? ¿Sería Ezequiel rebelde como los hijos de Israel, como Jehová le dijo que no fuera? (Ezequiel 2:8-10) ¿Qué escogió Ezequiel, como ejemplo para el Ezequiel moderno?

 5. ¿Qué se le mandó a Ezequiel que hiciera, y cuál fue el primer efecto cuando obedeció?

⁵ Refiriéndose a Jehová entronizado en su carro contemplado en visión, dice Ezequiel: “Y procedió a decirme: ‘Hijo del hombre, lo que halles, come. Cómete este rollo, y ve, habla a la casa de Israel.’ Por lo tanto abrí mi boca, y él gradualmente me hizo comer este rollo. Y, siguiendo, me dijo: ‘Hijo del hombre, debes hacer que tu propio vientre coma, para que llenes tus intestinos mismos con este rollo que te estoy dando.’ Y empecé a comérmelo, y llegó a ser en mi boca como miel por lo dulce.”—Ezequiel 3:1-3.

 6. ¿Por qué produjo dulzura en la boca de Ezequiel el que él se comiera el rollo, y quién tuvo una experiencia semejante setecientos años después, y dónde?

⁶ Contrario como pudiera ser a lo esperado, el rollo cargado de información sombría fue dulce como la miel en la boca de Ezequiel. Esto se debió a que el que fuera incorporado en el organismo mismo de Ezequiel quiso decir la aceptación de una asignación para efectuar la obra especial de Jehová. Esta es una experiencia dulce para el que aprecia el honor de ser nombrado para servir al Dios Altísimo en una capacidad especial en un tiempo crítico. Setecientos años después habría de tener una experiencia semejante el apóstol cristiano Juan, el cual, como Ezequiel, estaba en destierro, en la isla de Patmos en el mar Egeo, muy al oeste del río Kebar. En esta experiencia Juan imitó el ejemplo de Ezequiel. Si Juan el compañero amado de Jesucristo tuvo esta experiencia en el año 96 E.C., entonces fue sesenta y seis años después que Jesús lo llamó para ser discípulo que Juan tuvo su visión, mientras que Ezequiel solo estaba en su trigésimo año cuando recibió su comisión. Notemos la semejanza de las dos experiencias mientras Juan escribe:

 7. ¿Cómo describe el apóstol Juan la experiencia que tuvo en relación con el rollo en la mano de un ángel?

⁷ “Y la voz que oí procedente del cielo está hablando de nuevo conmigo y diciendo: ‘Ve, toma el rollo abierto que está en la mano del ángel que está de pie sobre el mar y sobre la tierra.’ Y me fui al ángel y le dije que me diera el rollito. Y él me dijo: ‘Tómalo y cómetelo, y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel.’ Y tomé el rollito de la mano del ángel y me lo comí, y en mi boca era dulce como la miel; mas cuando me lo hube comido se amargó mi vientre. Y me dijeron: ‘Tienes que profetizar de nuevo respecto de pueblos y naciones y lenguas y muchos reyes.’”—Revelación 10:8-11.

 8. ¿Cómo modelo de qué se tomó la experiencia de Ezequiel con el rollo, y la experiencia de quiénes prefiguró?

⁸ Puesto que la experiencia de Ezequiel se tomó como modelo de la experiencia de Juan, esto indica que la experiencia de Ezequiel fue profética, y prefiguró, no la experiencia de Juan, sino la experiencia de la misma clase de hoy día que fue representada por el apóstol Juan, a saber, el resto ungido de los testigos cristianos de Jehová.

 9. ¿Qué representó el rollo que tenía contenido tan plañidero, el cual Ezequiel se comió?

⁹ El rollo que se comió Ezequiel, con endechas y gemir y plañir escritos en él, no representó el libro profético de Ezequiel. Representó el mensaje de Jehová que Ezequiel habría de entregar hasta cuando entregara su último mensaje contra los enemigos gentiles de Jerusalén y la tierra de Judá.—Ezequiel 35:15.

10. En relación con el resto ungido de los siervos de Jehová, ¿qué representó aquel “rollo de un libro,” y cómo se lo comió el resto y con qué efecto?

¹⁰ En el año 1919 E.C., de manera similar, el “rollo de un libro” que se comió el resto ungido de los siervos dedicados de Jehová no representó el libro de Ezequiel. Representó todas las partes de la Santa Biblia de Dios que tienen que ver con las plagas espirituales y la “tribulación grande” que habrán de venir sobre la cristiandad y sus asociados religiosos y políticos durante este “tiempo del fin.” El resto ungido de hoy se comió este “rollo de un libro” al haber aceptado la comisión y responsabilidad de entregar todos estos mensajes de la Palabra de Dios mientras Él por su espíritu los hacía claros y entendibles a Sus testigos. Hubo gozo y regocijo inefables de parte del resto ungido allá en 1919 E.C. mientras se comían el mensaje oportuno de Jehová y reanudaban sus actividades públicas. Sabía dulce.

NO ENVIADO A EXTRANJEROS, SINO A SU PROPIO PUEBLO

11, 12. Después de comerse el rollo, ¿qué se le dijo a Ezequiel acerca de la clase de personas a quienes era enviado, y cómo habría de ser él adecuado para encararse a éstas?

¹¹ Después de aceptar su comisión al comer el “rollo de un libro,” se le ordenó a Ezequiel que entrara en acción. Él nos dice:

¹² “Y continuó, diciéndome: ‘Hijo del hombre, ve, entra entre la casa de Israel, y tienes que hablarles con mis palabras. Porque no es a un pueblo que sea ininteligible en lenguaje o pesado de lengua que se te envía sino a la casa de Israel, no a pueblos numerosos ininteligibles en lenguaje o pesados de lengua, cuyas palabras no puedas oír con entendimiento. Si fuera a ellos que te hubiera enviado, esos mismos te escucharían. Pero en cuanto a la casa de Israel, no querrán escucharte, porque no quieren escucharme; porque todos los de la casa de Israel son de cabeza dura y de duro corazón. ¡Mira! He hecho tu rostro exactamente tan duro como los rostros de ellos y tu frente exactamente tan dura como sus frentes. Como un diamante, más dura que el pedernal, he hecho tu frente. No debes tenerles miedo, y no debes sobrecogerte de terror ante sus rostros, porque son casa rebelde.’”—Ezequiel 3:4-9.

13. ¿Habría de tener Ezequiel un problema de lenguaje con la gente a la que era enviado, y por qué no era necesario que tuviera ningún temor que lo hiciera temblar ante ellos?

¹³ Ezequiel no tenía que aprender un lenguaje nuevo a fin de entregar su mensaje. No era enviado a pueblos cuyo lenguaje no entendiera y que no entendieran el hebreo que él hablaba. Si hubiera sido a esos pueblos que hubiese sido enviado, le habrían escuchado, tal como los habitantes asirios de Nínive escucharon al profeta hebreo Jonás y se arrepintieron y fueron perdonados más de doscientos años antes, alrededor del año 844 a. de la E.C. (Jonás 3:1 a 4:11) Ezequiel fue enviado a su propio pueblo, a hablarles en su santo lenguaje hebreo. Por eso no sería debido a que no entenderían lo que dijera Ezequiel que se abstendrían de escuchar lo que les dijera. Jehová le recordó a Ezequiel que la casa de Israel era de cabeza dura y de duro corazón en su actitud rebelde. Pero no había necesidad de que Ezequiel tuviera algún temor de hombres que lo hiciera temblar, temor que le tiende un lazo a la persona atemorizada. (Proverbios 29:25) Jehová haría que su frente tuviera una dureza superior, como la del diamante, más dura que el pedernal, cuando se comparara con la frente de ellos. Él podría ser tan determinado de rostro como ellos.

14. Después de la I Guerra Mundial, ¿a quién fue enviado el resto ungido de los testigos de Jehová en lo que toca a religión?

¹⁴ Después de terminar la I Guerra Mundial en 1918 E.C., el resto revivificado de los testigos ungidos de Jehová no fue enviado a los paganos que tenían su propio lenguaje religioso, sino a la cristiandad, que tenía el habla religiosa cristiana. Podían efectuar bien su predicación del reino de Dios en la cristiandad. ¿Por qué?

15. ¿Debido a qué situación podía el resto ungido de los testigos de Jehová llevar a cabo bien la predicación del Reino en la cristiandad desde 1919 E.C. en adelante?

¹⁵ Porque acudían para la administración de sus actividades y por el abastecimiento de literatura religiosa a la Sociedad Watch Tower Bible and Tract, y ya en 1919 E.C. esta Sociedad tenía oficinas sucursales en la Gran Bretaña, Europa continental, Australia, África del Sur y América del Norte. Los pueblos de estos países de la cristiandad tenían la Santa Biblia en diversos idiomas, del mismo modo que la tenían los testigos de Jehová. Aunque de las manos de estos pueblos goteaba la sangre de la I Guerra Mundial, todavía afirmaban que eran cristianos. Alegaban que creían en Dios el Padre y en su Hijo Jesucristo y en el espíritu santo y en la iglesia cristiana. En consecuencia, la clase de Ezequiel moderna podía hablar el lenguaje religioso de estos que afirmaban ser cristianos, quienes, a su vez, deberían poder entender el lenguaje bíblico de la clase de Ezequiel.

16, 17. Como en el caso de Ezequiel, ¿esperaban los testigos de Jehová convertir a la cristiandad? ¿Qué palabras de Jesús recordaban acerca de gente de otra habla o raza?

¹⁶ El resto ungido de los testigos de Jehová no esperaba convertir a la cristiandad del error de su camino, así como a Ezequiel no se le había dado la esperanza de convertir a la casa rebelde de Israel. La cristiandad realmente representaba la apostasía o rebelión predicha contra la religión pura, una rebelión que cobró forma después de la muerte de los doce apóstoles de Jesucristo para fines del primer siglo E.C. (2 Tesalonicenses 2:3-12) De modo que también la cristiandad, como el Israel de la antigüedad, era una “casa rebelde.” El resto ungido no se sorprendió por la indisposición de ella a escuchar, pues recordaba las palabras de Jesús que corresponden con las de Jehová a Ezequiel acerca de oír, cuando Jesús dijo a ciertas ciudades israelitas donde había testificado:

¹⁷ “¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! porque si en Tiro y en Sidón se hubieran efectuado las obras poderosas que se efectuaron en ustedes, hace mucho que se habrían arrepentido en saco y ceniza. Por consiguiente les digo: Les será más soportable a Tiro y a Sidón en el Día de Juicio que a ustedes. Y tú, Capernaum, ¿acaso tú serás ensalzada hasta el cielo? Hasta el Hades bajarás; porque si las obras poderosas que se efectuaron en ti se hubieran efectuado en Sodoma, habría permanecido hasta este mismo día. Por consiguiente les digo a ustedes: Le será más soportable a la tierra de Sodoma en el Día de Juicio que a ti.”—Mateo 11:20-24.

18. También, ¿qué dijo Jesús tocante a los hombres de Nínive y la reina del Sur con relación al Día de Juicio?

¹⁸ Jesucristo también le dijo a la “generación inicua y adúltera” de su día: “Varones de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán; porque ellos se arrepintieron por lo que Jonás predicó, pero, ¡miren! algo más que Jonás está aquí. La reina del Sur será levantada en el juicio con esta generación y la condenará; porque ella vino desde los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, pero, ¡miren! algo más que Salomón está aquí.”—Mateo 12:39-42.

19. ¿A qué acusación no se dejó expuesto Jehová, y, para corresponder con Ezequiel, a quién envió Él el resto ungido, y para que dijera qué?

¹⁹ Jehová no se dejará expuesto a la acusación de que no le dio aviso de antemano a la gente que se abstuvo de escuchar su mensaje del momento oportuno. Es por eso que “pasó a decirme [a mí, Ezequiel]: ‘Hijo del hombre, todas mis palabras que te hable, tómalas en tu corazón y óyelas con tus propios oídos. Y ve, entra entre el pueblo desterrado, entre los hijos de tu pueblo, y tienes que hablarles y decirles: “Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová,” sea que oigan o se abstengan.’” (Ezequiel 3:10, 11) Al resto ungido que había sobrevivido la I Guerra Mundial y que estaba familiarizado con el libro profético de Ezequiel se le recordó que tenía que tomar en su corazón la Palabra de Dios. Entonces tenía que entrar entre el “pueblo desterrado” del día moderno, a saber, la gente de la cristiandad, que realmente ha sido tomada en cautiverio y destierro por Babilonia la Grande, el imperio mundial de religión babilónica falsa. A éstos el resto ungido tenía que decir lo que Jehová le dijo que dijera en su Palabra escrita, prescindiendo de que escucharan o rehusaran hacerlo. Por este proceder el resto ungido mostraría que era fiel a su Dios.

20. ¿A quiénes y adónde llevó el espíritu de Jehová a Ezequiel, y con qué disposición fue éste?

²⁰ Había llegado el tiempo para obrar. Ezequiel todavía estaba ante la presencia del carro de Jehová en visión con los querubines junto a sus cuatro ruedas. Ahora el espíritu divino que estaba en las ruedas de aquel carro celestial y que las hacía moverse en la dirección correcta comenzó a mover a Ezequiel. Él escribe: “Y un espíritu procedió a llevarme y empecé a oír detrás de mí el sonido de un gran apresuramiento: ‘Bendita sea la gloria de Jehová desde su lugar.’ Y hubo el sonido de las alas de las criaturas vivientes que se tocaban estrechamente unas a otras, y el sonido de las ruedas junto a ellas, al lado, y el sonido de un gran apresuramiento. Y el espíritu me llevó y procedió a tomarme, de modo que fui amargamente en la furia de mi espíritu, y la mano de Jehová sobre mí era fuerte. De modo que entré entre los desterrados en Tel-abib, quienes moraban junto al río Kebar, y empecé a morar allí donde ellos moraban; y seguí morando allí por siete días, aturdido en medio de ellos.” (Ezequiel 3:12-15) Así Ezequiel fue irresistiblemente conducido a su destino.

21. En armonía con las palabras de despedida que oyó Ezequiel, ¿desde qué lugar debería ser bendecida la “gloria de Jehová”?

²¹ Esas palabras de despedida que Ezequiel había oído: “Bendita sea la gloria de Jehová desde su lugar,” sin duda fueron dichas por las cuatro criaturas vivientes querúbicas que acompañaban al carro celestial. Nominalmente, el templo a gran distancia en Jerusalén era “su lugar,” el lugar de Jehová, pero su gloria no estaba siendo bendecida desde aquel edificio religioso ahora contaminado. El lugar de Jehová está con su pueblo a quien él comisiona para su servicio, como Ezequiel mismo, y de ellos deberían elevarse bendiciones a la “gloria de Jehová.” Esto debería suceder en el caso de Ezequiel; también debería suceder en el caso de su antitipo moderno, el resto ungido de los testigos de Jehová desde 1919 E.C. en adelante.

YENDO “AMARGAMENTE EN LA FURIA DE MI ESPÍRITU”

22. ¿En qué sentido fue Ezequiel “amargamente en la furia de mi espíritu,” y ante qué quedó “aturdido,” permaneciendo así por siete días?

²² El comerse el rollo escrito procedente de Jehová, que había producido dulzura como miel en la boca de Ezequiel, obró de otro modo dentro de él, produciendo una amargura, una “furia de mi espíritu,” debido a las “endechas y gemir y plañir” que estaban registrados en aquel rollo. De modo que el ir él “amargamente en la furia de mi espíritu” no quiso decir que fuera en contra de su voluntad y en objeción a su misión difícil. También el poder aplicado de Jehová, su “mano,” era fuerte sobre Ezequiel, lo estaba fortaleciendo para que expresara en su ministerio el espíritu de lo que estaba puesto por escrito en el rollo que se había comido. Tenía que estar compenetrado de aquel mensaje divino de la furia de Dios a fin de presentarlo adecuadamente, celosamente. El mensaje que Ezequiel tenía que entregar a aquellos desterrados judíos junto al río Kebar era aturdidor, era un mensaje que entumecía los sentidos del individuo debido a los rasgos sumamente alarmantes que contenía. Por lo tanto él necesitaban tiempo para digerirlo, para hacerlo parte de sí. Siete días, un período de tiempo completo, moró “aturdido” entre los desterrados judíos en Tel-abib, sin moverse en absoluto, como alguien en ofuscamiento.

23, 24. ¿Qué impulsó al resto ungido de los testigos de Jehová a ir “amargamente en la furia de mi espíritu,” y cómo se representó en Revelación 11:11-14 la entrada del espíritu revivificante de Dios en ellos?

²³ En cuanto a los tiempos modernos, el resto ungido de los testigos cristianos de Jehová habían sufrido mucha persecución a manos de la cristiandad durante la I Guerra Mundial, pero no fue esto lo que los llenó de amargura, un espíritu de venganza. Fue el mensaje de la furia de Jehová contra la cristiandad apóstata, hipócrita, lo que hizo que fueran con amargura a la ejecución de su comisión posbélica. Pero la “mano de Jehová” que estaba sobre ellos era fuerte y los movió a su trabajo asignado. Fue su espíritu lo que los revivificó en 1919 E.C. para sus actividades públicas posbélicas, especialmente en la cristiandad. Esto fue tal como se había descrito proféticamente en Revelación 11:11-14, donde leemos acerca de los “dos testigos” de Dios cuya predicación pública había matado la cristiandad durante la primera guerra mundial:

²⁴ “Y después de los tres días y medio [de yacer muertos en el camino ancho de la cristiandad] espíritu de vida procedente de Dios entró en ellos, y se pusieron de pie, y gran temor cayó sobre los que los contemplaban. Y oyeron una voz fuerte procedente del cielo decirles: ‘Suban acá.’ Y subieron al cielo en la nube, y los contemplaron sus enemigos. Y en esa hora ocurrió un gran terremoto, y cayó la décima parte de la ciudad; y siete mil personas fueron muertas por el terremoto, y los demás se atemorizaron y dieron gloria al Dios del cielo. El segundo ay pasó. ¡Miren! El tercer ay viene pronto.”

25. Al principio del período posbélico, ¿de qué manera estaba el resto ungido como en condición de ‘aturdimiento,’ y qué comenzó a hacer en cuanto a la cristiandad la revista The Golden Age (La edad de oro)?

²⁵ Como sucedió en el caso de Ezequiel, que permaneció “aturdido” entre los desterrados en Tel-abib junto al río Kebar, se requirió cierto tiempo para que el resto revivificado de los testigos de Jehová se ajustara a la imponente obra posbélica. Su cuerpo gobernante en la central de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract en Brooklyn Nueva York, planeó publicar una nueva revista que especialmente desenmascararía las depredaciones no cristianas que la cristiandad había cometido contra el pueblo de Jehová durante la I Guerra Mundial. Este propósito de la nueva revista, The Golden Age, cuyo primer número se publicó el 1 de octubre de 1919, se concentró en el número especial, el número 27, fechado el 29 de septiembre de 1920. Las treinta y dos páginas de este número dieron prominencia al artículo temático intitulado “‘Angustia de naciones’: causa, advertencia, remedio.” Se imprimieron cuatro millones de ejemplares de este número especial y se distribuyeron gratis a la gente de la cristiandad. Esto solo fue como un comienzo del desenmascaramiento que efectuaría esta revista de las flagrantes fechorías de la cristiandad en violación de la Palabra escrita de Dios, la Biblia.

26. ¿De qué otra revista era compañera The Golden Age al desenmascarar lo impío de la cristiandad, y qué publicó su número del 24 de septiembre de 1924 acerca de la cristiandad, acusándola?

²⁶ De entonces en adelante se usó en particular The Golden Age como revista compañera de The Watch Tower para desenmascarar la impiedad de la cristiandad y señalar hacia su destrucción futura. Por ejemplo, The Golden Age se usó con The Watch Tower para informar sobre la asamblea internacional del resto ungido de los testigos de Jehová que se celebró en Columbus, Ohio, EE. UU., del 20 al 27 de julio de 1924. Así, en su número del 24 de septiembre de 1924 The Golden Age publicó aquel documento famoso que recibió atención mundial como rasgo de la asamblea internacional, junto con la conferencia pública que se dio en su apoyo. Este documento fue la resolución que se adoptó la tarde del viernes 25 de julio, intitulada “ACUSACIÓN.” Para que comprendamos mejor cómo esta resolución indicó que la cristiandad era un sistema religioso apóstata hipócrita, citamos los siguientes párrafos de ella:

Nosotros, los Estudiantes Internacionales de la Biblia, reunidos en asamblea, declaramos nuestra lealtad incondicional a Cristo, que ahora está presente y está estableciendo Su reino, y a ese reino.

Creemos que todo hijo consagrado de Dios es un embajador por Cristo y está obligado a dar un testimonio fiel y verdadero a favor de su reino. Como embajadores por Cristo, y sin asumir fariseísmo alguno, creemos y sostenemos que Dios nos ha comisionado para “proclamar el día de la venganza de nuestro Dios y para consolar a todos los que lloran.”—Isaías 61:2.

. . .

Nosotros presentamos la acusación de que Satanás formó una conspiración con el propósito de mantener a la gente en ignorancia de la provisión de Dios para bendecirla con vida, libertad y felicidad; y que otros, a saber, predicadores infieles, explotadores sin conciencia, y políticos sin escrúpulos, han entrado en esta conspiración, sea voluntariamente o involuntariamente.

Que los predicadores infieles se han juntado en sistemas eclesiásticos, que constan de concilios, sínodos, presbíteros, asociaciones, etc., y se han designado en ellos papas, cardenales, obispos, doctores de divinidad, pastores, reverendos, etc., y se han elegido a esos puestos, cuyo agregado se designa aquí como “el clero”; que éstos voluntariamente han hecho los principales de sus rebaños a los gigantes comerciales y los políticos profesionales.

. . .

27. ¿Cuál fue el título del discurso público que se pronunció en apoyo de aquella resolución de “Acusación,” y qué publicidad se le dio el día siguiente?

²⁷ La conferencia pública que se dio el domingo después en aquella asamblea internacional en apoyo de la susodicha “Acusación” se intituló “Ruina de la civilización.” Se presentó en el estadio de la Universidad del Estado de Ohio a un auditorio visible que se calculó en 35.000 personas. En el transcurso de esta conferencia, y después de citar de siete hombres prominentes que percibían el arruinamiento inminente, el entonces presidente de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract presentó muy detalladamente “por qué vendrá la ruina de la cristiandad.” Y, como informó The Golden Age, en la página 813, columna dos: “El discurso se recibió con atención espléndida; y aunque es un desenmascaramiento mordaz de las falacias de la cristiandad, el gran auditorio lo recibió con entusiasmo y aplauso. El lunes siguiente el State Journal de Ohio publicó el discurso completo.”a

28. ¿Cómo fue adoptada esta “Acusación” en aquella reunión pública, qué distribución de ella impresa se hizo después de eso, y, en esto, por qué estaba obrando el resto ungido como Ezequiel?

²⁸ Después de la conferencia pública la “Acusación,” adoptada ya por los asambleístas, se leyó al público y fue aprobada por unanimidad cuando este auditorio público votó a favor de ella poniéndose de pie. A fin de informar y advertir a tantas personas de la cristiandad como fuera posible, el siguiente octubre esta resolución, “Acusación,” comenzó a distribuirse gratis en forma de tratado, y finalmente se imprimieron más de 50.000.000 de ejemplares de ella en inglés e idiomas extranjeros. Ciertamente, pues, la obra profética que fue prefigurada por el profeta Ezequiel hace mucho estaba siendo llevada a cabo por su correspondencia del día moderno para con la antitípica rebelde “casa de Israel.”

CÓMO LIBRAR UNO SU ALMA COMO ATALAYA

29-31. ¿Qué palabras adicionales recibió Ezequiel en cuanto a su responsabilidad como atalaya, para advertir al inicuo y al justo?

²⁹ Sin duda Ezequiel de la antigüedad esperaba palabra adicional de Jehová en su nueva ubicación en Tel-abib, Babilonia. Vino, como nos informa Ezequiel: “Y aconteció al fin de siete días que procedió a ocurrirme la palabra de Jehová, diciendo:

³⁰ “‘Hijo del hombre, atalaya es lo que te he hecho a la casa de Israel, y tienes que oír habla de mi boca y tienes que advertirles de mi parte. Cuando yo le diga a alguien inicuo: “Positivamente morirás,” y tú realmente no le adviertas y hables para advertir al inicuo de su camino inicuo para conservado vivo, siendo él inicuo, en su error morirá, pero su sangre la reclamaré de tu propia mano. Pero en cuanto a ti, en caso de que hayas advertido a alguien inicuo y él realmente no se vuelva de su iniquidad y de su camino inicuo, él mismo por su error morirá; pero en cuanto a ti, habrás librado tu propia alma.

³¹ “‘Y cuando alguien justo se vuelva de su justicia y realmente haga injusticia y yo tenga que poner un tropiezo delante de él, él mismo morirá porque tú no le advertiste. Por su pecado morirá, y sus hechos justos que él hizo no serán recordados, pero su sangre la reclamaré de tu propia mano. Y en cuanto a ti, en caso de que hayas advertido a alguien justo para que el justo no peque, y él mismo realmente no peca, sin falta él seguirá viviendo porque se le había advertido, y tú mismo habrás librado tu propia alma.’”—Ezequiel 3:16-21.

32. ¿Habría de ser Ezequiel atalaya en una torre de vigía literal, o cómo, y en relación con la observancia de qué pacto?

³² Ezequiel como atalaya recién comisionado a la casa de Israel no había de subirse a alguna torre de vigía y estar a la mira de peligros que los amenazaran. Más bien, habría de atalayar tocante a cómo los hijos de Israel cumplían sus obligaciones para con su Dios. Es preciso que recordemos que la casa de Israel había entrado en un contrato o pacto nacional con Jehová por su mediador Moisés allá en el año 1513 a. de la E.C. y habían acordado solemnemente, sobre animales de sacrificio, guardar los Diez Mandamientos y todas las leyes asociadas que habían venido de la mano de Jehová. (Éxodo 19:3 a 24:8) En el día de Ezequiel este pacto no había sido reemplazado por un nuevo pacto; más bien, Jehová todavía los tenía obligados al pacto hecho por Moisés en el monte Sinaí. El profeta Ezequiel fue nombrado para atalayar y advertir a los quebrantadores de la ley de este pacto lo concerniente a las consecuencias de esto. Tal como se condenaba a muerte al soldado que estaba en servicio de centinela durante la noche si se dormía y no vigilaba, protegiendo a sus camaradas que dormían, así Ezequiel perdería su vida si no daba advertencia de parte de Jehová.

33. ¿Cómo diría Jehová a los violadores del pacto de la Ley: ‘Positivamente morirán’? ¿Y cómo morirían?

³³ Especialmente por las maldiciones que se señalaban en el pacto de la Ley, Jehová le diría al inicuo violador del pacto: “Positivamente morirás.” Esto no quería decir que uno moriría una muerte natural como la que hasta individuos que no son judíos mueren por ser descendientes de nuestro primer padre humano pecaminoso, Adán; más bien, significa que la vida de uno será abreviada por los medios de ejecución que Jehová usará.

34. ¿Qué oportunidades de vida se ofrecían al inicuo y al justo respectivamente, y por qué entonces había necesidad vital de un atalaya para Israel?

³⁴ De modo que al inicuo se le podía eximir de tal muerte por ejecución si se apartaba completamente de su vida inicua. Al justo se le podía conservar la vida si continuaba adhiriéndose a la ley justa de Jehová según se estipula en Su pacto. Si un israelita justo se volvía a la iniquidad, entonces nada de su justicia previa valdría a favor de él; su condición final como hombre malo era lo que determinaba su caso, y por esta razón tenía que morir la muerte por ejecución. ¿Había necesidad vital, entonces, de que Jehová levantara un atalaya? ¡Sí! Porque ahora Jerusalén y la tierra de Judá ya estaban muy avanzadas en su “tiempo del fin.” Vidas de los habitantes estaban envueltas en la situación.

35. ¿Cómo estaban envueltos tanto Jehová como Ezequiel con aquellos israelitas en peligro de muerte, y qué era lo sabio y lo sensato que debería hacer Ezequiel?

³⁵ Ciertamente, aunque Ezequiel estaba muy lejos de la escena de la destrucción que venía, por estar como desterrado en la tierra de Babilonia, su propia vida estaba envuelta en la situación. ¿Por qué? Porque podía considerársele responsable de la muerte de las pobres víctimas puesto que Jehová lo había nombrado para servirles de atalaya. Puesto que esto era así, Ezequiel tenía toda buena razón para interesarse en dar la advertencia a los que se hallaban en peligro, para lo cual se le nombró y se le mandó. El Dios de Ezequiel también estaba envuelto en esta situación, porque se le podía imputar el haber dejado a su pueblo pactado sin advertencia debida si Ezequiel, quien hablaba en el nombre de Jehová, no cumplía su deber. Ezequiel tenía que guardarse de permitir que viniera vituperio alguno sobre el nombre de su Dios. Lo sabio y sensato era que él librara su propia alma por medio de dar la advertencia obedientemente a aquellas almas israelitas que estaban en peligro de muerte. Jehová había provisto una vía de escape, y era obligación de Ezequiel señalársela a la gente.

36. A pesar de su esperanza de protección divina, ¿por qué no debería ser indiferente el resto ungido en cuanto a los que estuvieran asociados con la cristiandad, y también en cuanto a lo que se pudiera imputar a Dios?

³⁶ ¿Hay menos obligación impuesta en el resto de testigos ungidos del día moderno a quienes Jehová ha nombrado como la clase del atalaya a la cristiandad, la cual ahora está en su “tiempo del fin”? ¡No! Por el horario de la Biblia saben dónde se encuentra este mundo de la humanidad en la corriente del tiempo. Por el cumplimiento de las profecías bíblicas desde el año 1914 E.C., saben que el “carro” celestial de Jehová va avanzando hacia la ejecución de Sus decisiones judiciales contra las antitípicas Jerusalén y Judá infieles. Debido a que esperan tener la protección divina durante la venidera destrucción de la cristiandad, no han de sentirse indiferentes en cuanto a las almas o vidas que están asociadas religiosamente con la cristiandad. Saben que las vidas de éstos están en peligro de ser aniquiladas. Es preciso dar advertencia a éstos y dirigirlos al camino de justicia de Dios, para que puedan escapar de ser destruidos con los voluntariosamente inicuos. Jehová consideraría al resto ungido responsable de la vida de los que fueran perdidos innecesariamente debido al fracaso de su nombrada clase del atalaya. A Jehová no se le debe dejar en posición de recibir la imputación de no haber dado advertencia misericordiosa de antemano.

EL CARRO CELESTIAL SIGUE AL PROFETA

37, 38. ¿De quién y para qué recibió entonces Ezequiel habilitación con poder, y, según se le dijo que hiciera, qué hizo?

³⁷ ¡No ha de perderse tiempo! Al alcance de la vista de aquellos “ojos” que llenaban las llantas de las ruedas del carro celestial de Jehová, y al alcance del oído de aquellas cuatro “criaturas vivientes” querúbicas que acompañaban a aquellas ruedas, se le mandó ahora a Ezequiel que fuera y desempeñara su servicio. De Aquel con el cual nadie se puede comparar en superioridad, sí, de Jehová, que cabalga supremo sobre toda su santa organización celestial como en un carro, Ezequiel recibió habilitación con poder para llevar a cabo su servicio valeroso como atalaya. En Ezequiel 3:22, 23, el recién nombrado profeta en Tel-abib nos dice:

³⁸ “Y la mano de Jehová llegó a estar sobre mí allí y él procedió a decirme: ‘Levántate, sal a la llanura del valle, y allí hablaré contigo.’ Por lo tanto me levanté y salí a la llanura del valle, y, ¡mire! la gloria de Jehová estaba plantada allí, como la gloria que había visto junto al río Kebar, y procedí a caer sobre mi rostro.”

39. ¿Qué seguridad se le dio a Ezequiel tocante a la organización divina, y qué no habría de esperar tocante a su ministerio a los israelitas?

³⁹ Así, pues, la organización semejante a carro de Jehová había seguido a Ezequiel a esta nueva ubicación. Esto debería haberle asegurado que esta organización divina estaría con él en su ministerio, y las evidencias adicionales muestran que así fue. Ya no era tiempo de permanecer simplemente aterrado ante la “gloria de Jehová” vista en la visión. Dándose cuenta de la gloriosa fuente de su nombramiento a servicio, tenía que ponerse de pie y ponerse en marcha. Pero, primero, dos palabras de precaución. No habría de esperar que no hubiera oposición a su servicio ni esfuerzos por restringirlo. Tocante a esto Dios le dio advertencia, como también lo informa Ezequiel mismo:

40. ¿Qué restricciones habría de esperar Ezequiel que se le impusieran en cuanto a movimiento y en cuanto a habla?

⁴⁰ “Entonces entró espíritu en mí y me hizo plantarme sobre mis pies, y él empezó a hablar conmigo y decirme: ‘Ven, estáte encerrado dentro de tu casa. Y tú, oh hijo del hombre, ¡mira! ciertamente pondrán cuerdas sobre ti y te atarán con ellas de modo que no puedas salir entre ellos. Y haré que tu misma lengua se pegue al cielo de tu boca, y ciertamente llegarás a estar mudo, y no llegarás a ser para ellos un hombre que administre censura, porque son casa rebelde. Y cuando yo hable contigo abriré tu boca, y tendrás que decirles: “Esto es lo que ha dicho el Soberano Señor, Jehová.” El que oiga, oiga, y el que se abstenga, se abstenga, porque son casa rebelde.’”—Ezequiel 3:24-27.

HABLANDO A PESAR DE RESTRICCIONES INTENTADAS

41. ¿Quiénes eran los que tratarían de imponer las restricciones en Ezequiel como censurador, y cómo le sería abierta la boca o le sería pegada al cielo de su boca la lengua?

⁴¹ No eran los apresadores babilonios de los israelitas quienes habrían de poner las cuerdas y ataduras sobre Ezequiel. Eran los israelitas mismos, el propio pueblo de Ezequiel, quienes tratarían de ponerle impedimentos y estorbos para que no saliera de su casa y restringirlo de entrar en medio de ellos a declarar lo que había dicho el Señor Soberano Jehová. Todo esto lo harían en expresión de su rebelión. No querían que Ezequiel les administrara censura. Pero Ezequiel había de confiar en la inspiración divina. Cuando Jehová no tuviera mensaje para que él lo entregara, entonces, a ese respecto, Jehová, por decirlo así, haría que la lengua de Ezequiel se le pegara al cielo de su boca de modo que llegara a estar mudo. Pero cuando Jehová tuviera un mensaje para que él lo entregara, entonces Jehová hablaría con él y abriría la boca de Ezequiel para que lo declarara, prescindiendo de lo que hicieran aquellos israelitas rebeldes.

42. ¿En vista de qué estudio no se sorprendió la clase de Ezequiel moderna ante el trato que le administró la cristiandad, y por profundizarse su discernimiento de qué fueron fortalecidos para su obra y la posición correcta?

⁴² En este “tiempo del fin” más de dos mil quinientos años después, la cristiandad ha tratado al resto ungido de los siervos de Jehová de manera similar a como los israelitas rebeldes trataron a Ezequiel. Pero la clase de Ezequiel del día moderno no quedó sin advertencia de esto. Por su estudio previo de la profecía de Ezequiel sabían qué esperar de la cristiandad. En cumplimiento de la profecía, la cristiandad trató de imponerles restricciones, como lo muestra la historia de esos años posbélicos hasta y través de la II Guerra Mundial. Esto no sorprendió a la valerosa clase de Ezequiel. Sus ojos espirituales fueron abiertos para ver y apreciar profundamente la organización semejante a carro de Jehová, su organización celestial universal. Al discernir esto fueron fortalecidos para su obra. Se dieron cuenta de que solo había dos grandes organizaciones en existencia, la organización de Jehová y la de Satanás el Diablo. Optaron por poner sus servicios a disposición de la organización de Jehová. No confiaron en alguna inspiración divina que descansara en ellos, sino en que el espíritu santo de Jehová los ayudara a hablar Su mensaje.

43. ¿En qué palabras de Jesús, en Marcos 13:10-13, confió la clase de Ezequiel?

⁴³ Confiaron en las palabras de Jesús a sus discípulos, como se dan en su profecía sobre la “conclusión del sistema de cosas,” a saber: “También, en todas las naciones primero tienen que predicarse las buenas nuevas. Pero cuando van conduciéndolos para entregarlos, no se inquieten de antemano acerca de qué hablar; sino lo que se les dé en aquella hora, eso hablen, porque no son ustedes los que hablan, sino el espíritu santo. Además, el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo, y los hijos se levantarán contra los padres y los harán morir; y ustedes serán objetos de odio de parte de toda la gente por causa de mi nombre. Mas el que haya perseverado hasta el fin es el que será salvo.”—Marcos 13:10-13; Mateo 24:3-14.

44. En armonía con ello, ¿a pesar de qué regímenes dictatoriales en la cristiandad ha aguantado la clase de Ezequiel, y cuál es el motivo detrás de su determinación de aguantar hasta que la cristiandad termine?

⁴⁴ Aquí nos hallamos en la década de los años setenta, y, a pesar de todo lo que ha intentado la cristiandad contra ellos por su clero religioso y los dictadores Benito Mussolini, Adolfo Hitler, José Stalin y otros, el resto ungido de los siervos de Jehová ha aguantado hasta este tiempo como atalaya a la cristiandad. Están determinados a aguantar hasta el fin de su ministerio terrestre, y eso también será hasta el fin de la cristiandad y hasta el fin de este sistema de cosas del cual la cristiandad ha sido parte predominante. No desean que Jehová los tenga que considerar responsables de la tremenda pérdida de las vidas de los adherentes de la cristiandad al tiempo de la destrucción de ésta. Su propósito es demostrar que han sido una fiel y obediente clase del atalaya. Esto es lo que se proponen, no solo a fin de librar sus propias almas, sino para que Jehová sea vindicado como quien dio a la cristiandad advertencia plena e imparcial por medio de ellos. El ejemplo fiel de Ezequiel de la antigüedad en su servicio de atalaya es una seguridad de que Jehová igualmente tendrá una clase del atalaya fiel ahora hasta que Jehová ejecute en la cristiandad Su juicio predicho.

[Nota]