Preguntas de los lectores

● ¿Por qué David, un siervo fiel de Jehová, toleró que su esposa Micol tuviera una imagen de terafim entre sus posesiones, como se indica en 1 Samuel 19:12,13?

He aquí el registro de 1 Samuel 19:12, 13: “Inmediatamente Micol hizo que David descendiera por la ventana, para que se fuera y huyera y escapara. Entonces Micol tomó la imagen de terafim y la colocó sobre el lecho, y puso una red de pelo de cabras en el lugar de su cabeza, después de lo cual la cubrió con una prenda de vestir.”

Según los hallazgos de arqueólogos en Mesopotamia y regiones adyacentes, las imágenes de terafim eran tan vitales para la herencia de familia como lo son en nuestro día los justos títulos y testamentos escritos. Según la costumbre antigua, el yerno que poseyera las imágenes de la familia podía presentarse en corte y reclamar la propiedad de su suegro. Esto bien puede haber sido cierto del terafim que Raquel se llevó consigo cuando Jacob y su casa huyeron secretamente de Labán, aun como se señala en La Atalaya del 15 de abril de 1954, páginas 254, 255.

No obstante, no es probable que esa costumbre se aceptara después que Israel llegó a ser una nación organizada y recibió los Diez Mandamientos, el segundo de los cuales prohibía expresamente el hacer imágenes de terafim, en vista de su uso en adoración de ídolos así como servir para el propósito de la herencia. Si su uso pudiera haberse justificado, Samuel no le hubiera dicho al rey Saúl: “¡Mira! El obedecer es mejor que un sacrificio, el prestar atención que el cebo de carneros; porque la rebelión lo mismo es que el pecado de adivinación, y el adelantarse presuntuosamente lo mismo que usar poder misterioso y terafim.”—1 Sam. 15:22, 23.

Según la Biblia Hebrea de Soncino, los comentadores judíos más antiguos hicieron grandes esfuerzos por tratar de explicar la presencia de los terafim en la casa de David. En cuanto a David mismo, sabemos que no había adoración de terafim de parte de él, porque él dio a Jehová devoción exclusiva o no leeríamos repetidamente en cuanto a que su corazón había sido “completo” o perfecto para con Jehová. (1 Rey. 11:4; 15:3) Por lo tanto, solo podemos concluir que el corazón de su esposa no era completo para con Jehová y que, o David no sabía acerca de que ella tuviera el terafim, o, si no, lo toleró por ser ella la hija del rey Saúl.

Muestra de la adoración de toda alma de David a Jehová es esta expresión hecha en un cántico: “Porque Jehová es grande y muy digno de alabanza, y se le debe temer más que a todos los otros dioses. Porque todos los dioses de las gentes son dioses que nada valen. En cuanto a Jehová, él hizo los cielos.”—1 Cró. 16:25, 26.

● ¿Qué significa el texto de 1 Samuel 18:10 cuando dice que “el espíritu malo de Dios llegó a estar en Saúl, de modo que se comportó como un profeta dentro de la casa”?

En 1 Samuel 16:14 se nos informa que “el mismísimo espíritu de Jehová partió de Saúl, y un espíritu malo de Jehová lo aterrorizó.” En esto podemos ver una aplicación del principio que indicó Jesús en Mateo 12:43-45, a saber, que si la mente y la vida no se llenan con el espíritu de Jehová, entonces están abiertas para la invasión de espíritus demoníacos. No es que Jehová realmente envió un espíritu malo para aterrorizar a Saúl, sino que al remover su espíritu santo del rey desobediente se dejó una vacante, una vacante que pronto llenó un mal espíritu o inclinación mental. Puesto que Jehová hizo posible esta posesión inclinada hacia el mal por medio de quitar su espíritu santo, se hace referencia a Jehová como la fuente del espíritu malo.

En la narración no se dice exactamente cómo este espíritu malo usó a Saúl para actuar o portarse como profeta. No obstante, es muy probable que él haya sido “llenado de frenesí profético,” como una traducción vierte las palabras (UTA). Otros vierten las palabras “se comportó como profeta” sencillamente “desvariaba,” y concerniente a esto la versión Soncino declara: “desvariaba. lit. ‘hacía de profeta,’ desplegando las manifestaciones de excitación física que se asociaban con los frenesíes de éxtasis de las bandas proféticas.” Es muy probable que en este caso particular, puesto que se tocaba música y puesto que algunos profetas profetizaban cuando se tocaba música, el frenesí estaba mal dirigido, lo que no hubiera sido si Saúl hubiera estado bajo la influencia de un espíritu bueno de Jehová. (2 Rey. 3:14, 15; 1 Sam. 10:5-13) Esto es lo que esperaríamos en vista de lo que sigue diciendo el registro: “Se comportó como un profeta dentro de la casa, mientras David tocaba música con su mano, como en días anteriores; y la lanza estaba en la mano de Saúl. Y Saúl procedió a arrojar la lanza y decir: ‘¡Voy a clavar a David a la pared!’” Ciertamente tal acción daba evidencia de un estado mental muy perturbado.—1 Sam. 18:10, 11.

● ¿Qué clase de sacerdote era Jetro, a quien se hace referencia en Éxodo 3:1?

Según Éxodo 3:1, “Moisés llegó a ser pastor del rebaño de Jetro, el sacerdote de Madián, cuyo yerno era.” Jetro era evidentemente el caudillo patriarcal de una tribu de madianitas y, como tal, en armonía con la costumbre de aquellos tiempos, era responsable de enseñarles y dirigirlos en todos los asuntos religiosos y seglares. Las Escrituras no nos informan cuán pura era la práctica de la religión de ellos. No obstante, debe recordarse que ellos habían descendido de Abrahán por medio de Cetura, la esposa que él tomó algún tiempo después de la muerte de Sara. En el día de Moisés ellos todavía tendrían memorias de la adoración pura que Abrahán siempre ordenaba para su casa, la adoración del Dios verdadero, Jehová. Ciertamente, el relato de Éxodo 18:1-24 indica considerable entendimiento de Jehová como Dios de parte de Jetro, pues él bendice a Jehová, le ofrece sacrificio, y, en compañía con Moisés y Aarón y los hombres de mayor edad de Israel, come pan delante de él. Más que eso, él le dio a Moisés muy buen consejo en cuanto a nombrar “hombres capaces, que teman a Dios, hombres confiables, que odien la ganancia injusta,” para que le ayudaran a juzgar el pueblo, y con esto Moisés cumplió inmediatamente. Cuando más, la posición de Jetro como sacerdote era una de herencia natural de sus antepasados o por nombramiento de su tribu, más bien que por cualquier nombramiento especial por Dios.

● ¿Qué significa el mandato dado en Éxodo 23:19: “No debes cocer un cabrito en la leche de su madre”?

Este estatuto, en común con varios otros, parece dar énfasis al hecho de que hay un propio y adecuado orden en todo asunto, y que debe haber adherencia a esto. Dios proveyó la leche de la madre con el propósito de nutrir la cría de ésta. El usarla para cocer la cría sería usarla para su daño y su muerte, precisamente lo opuesto a su propósito.

Otra lección que parece que había el propósito de que su pueblo en pacto comprendiera es que deben ser compasivos, y no actuar insensiblemente. Jehová se ha mostrado compasivo en todos sus tratos con sus criaturas, y pide que ellas emulen su ejemplo perfecto.

Todavía otra posibilidad es que Jehová estuviera aquí dirigiendo a su pueblo lejos de las prácticas insensatas y dañinas de las naciones paganas que había alrededor. Según The Bible and Archaeology (1940) por Sir Federico Kenyon, el hervir o cocer un cabrito en la leche de su madre era un rito pagano para producir lluvia.