y sus naciones gentiles todavía están muy vivas, aparentemente más fuertes que en cualquier tiempo anterior, estando armadas con la bomba atómica y otras armas de guerra para dominar la situación. ¡De modo que patentemente la respuesta a la pregunta tiene que ser que no! Y Jesús en su profecía no dijo que el mundo terminaría en esa fecha. Sus “tiempos de los gentiles” terminaron entonces, pero eso no terminó con el mundo. Pero algo comenzó entonces para el viejo mundo condenado. ¿Qué cosa? Su “tiempo del fin”, su consumación (syntéleia), en el cual ciertos elementos trabajan juntos para un fin común. De modo que 1914 fué el principio del fin para este mundo. Su “tiempo del fin” tiene principio y fin. Tuvo su principio en 1914 d. de J.C., con la “guerra en el cielo”. También tendrá un fin, a saber, en la batalla del Armagedón, donde este mundo, invisible y visible, será arrasado. Los apóstoles le pidieron a Jesús una señal de su presencia, y su presencia denota un período de tiempo. Su presencia corresponde a la consumación (syntéleia) de este mundo, o su “tiempo del fin”. (Mat. 24:3, Ver. Hisp.-Am., margen) Sabemos que el mundo entró en su “tiempo del fin” en 1914, porque la señal que Jesús predijo comenzó a aparecer a tiempo, al fin de los tiempos de los gentiles. Eso no fué ningún accidente, sin significado.

26. ¿Cómo manifestó Jesús que el fin télico del mundo no sería en 1914?

²⁶ El hecho de que la Primera Guerra Mundial de 1914 fué el principio del “tiempo del fin” lo manifiesta la profecía de Jesús. ¿Cómo? Jesús habla del término o fin del “tiempo del fin” y usa otra palabra, telos, que quiere decir “fin logrado; y por lo tanto, el cumplimiento, consumación, logro de algo”. (Léxico griego-inglés de Liddell y Scott, 1856) De modo que, hablando de las cosas que habían de suceder antes de que comience el “tiempo del fin”, Jesús les dijo a sus apóstoles: “Oiréis hablar de guerras, y rumores de guerras: ved que no os turbéis; porque es menester que esto suceda; mas TODAVÍA NO ES EL FIN [telos, o fin logrado].” O, según Lucas relata sus palabras: “Mas no es inmediato el fin.” Pero, ¿por qué “todavía no es” el fin logrado en 1914, o, “no es inmediato”? ¿Por qué no es en cuanto llegamos al fin de los tiempos de los gentiles en 1914? Jesús dice por qué, al decir: “Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá hambres y terremotos por diferentes lugares. Todas estas cosas principio son de dolores.” (Mat. 24:6-8; Luc. 21:9-11) Aquellas cosas, que dan a saber su presencia invisible, tienen que acontecer antes de que venga el fin télico.

27. ¿Cómo manifiesta Daniel que el “tiempo del fin” comenzó en 1914?

²⁷ Precisamente al fin de los tiempos de los gentiles en 1914 hallamos nación total levantada contra nación total, y reino total contra reino total, en una guerra mundial tal cual nunca había acontecido. Esto fué acompañado y también seguido de terremotos, hambres, pestes, con espectáculos pasmosos y grandes señales desde el cielo. (Luc. 21:10, 11) Pero esas cosas, dijo Jesús, no fueron más que el “principio de dolores”. No marcaron más que el principio del “tiempo del fin” del mundo, mas no el fin logrado (telos) del mundo. Que esta Primera Guerra Mundial fué el principio del “tiempo del fin” se manifiesta por la profecía de Daniel. El asemeja las potencias democráticas en aquel conflicto, al “rey del Sur”, pero las potencias autoritarias o autocráticas al “rey del Norte”, con la Roma eclesiástica o el Vaticano apoyando a este rey. Luego dice Daniel 11:40: “Mas al tiempo del fin, arremeterá contra él el rey del Sur; pero el rey del Norte le arrebatará como una tempestad, con carros de guerra y gente de a caballo y muchas galeras: y entrará en las tierras; y lo inundará y lo arrollará todo.” Nótese que Daniel dice que es al “tiempo del fin” que acontecen estos movimientos militares entre estos dos reyes o fuerzas mundiales. El ver a éstos comenzar en 1914 prueba que el “tiempo del fin” del mundo comenzó en aquel año notable.

28. ¿Entre quiénes tiene que regir Cristo en este “tiempo del fin”? ¿Por qué?

²⁸ Cuando terminaron los tiempos gentiles para la dominación mundial aquel mismo año y nació el reino de Dios, fué muy apto que las naciones se amotinaran contra el Rey entronizado de Jehová como señal para probar que lo rechazaban. Por eso durante este período final del mundo tiene que ‘regir en medio de sus enemigos’. Tiene que estar presente en poder real durante este período. De modo que su presencia durante el tiempo del fin de sus enemigos concuerda con el hecho de que la consumación (syntéleia) del mundo viejo es un período de años.

29. ¿Qué cosa prueba la parábola del trigo y la cizaña en cuanto a syntéleia?

²⁹ El hecho de que la consumación es un período se prueba adicionalmente por las parábolas de Jesús. Después de dar la parábola del trigo y de la cizaña y describir el recogimiento de la cizaña en el tiempo de la siega y luego el recogimiento del trigo en el granero, dijo él: “La siega es la consumación [syntéleia] del siglo; y los segadores son los ángeles. Conforme, pues, se recoge la cizaña y se quema en el fuego, así será en la consumación del siglo. Enviará el Hijo del hombre a sus ángeles, y ellos recogerán de entre su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad; y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro, y el crujir de dientes. Entonces resplandecerán los justos, como el sol, en el reino de su Padre.” (Mat. 13:39-43) Para que tales actividades de la siega se lleven a cabo y lleguen a la culminación, la consumación (syntéleia) del mundo tiene que ser un período de años desde 1914 en adelante.

30. ¿Cómo prueba esto adicionalmente la parábola de la red barredera?

³⁰ Este hecho recibe mayor énfasis de la parábola de Jesús de la red barredera. “El reino de los cielos es semejante a una red que fué echada en la mar, y recogió toda clase de peces; la cual, cuando estaba llena, la sacaron a la playa, y sentándose, juntaron lo bueno en vasijas, mas desecharon lo malo. Así será en la consumación [syntéleia] del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego: allí será el lloro y el crujir de dientes.” (Mat. 13:47-50) Para que tal operación se lleve a cabo por los ángeles de Cristo Jesús durante su presencia real, la consumación (syntéleia) de este antiguo sistema de cosas tendría que ser un período extendido de tiempo a partir de 1914 d. de J.C., después de que terminan los tiempos gentiles.

Abreviando los días de la tribulación

1. ¿Qué quiso decir el hecho de que Jesús estaría con nosotros hasta el “fin del mundo”?

DURANTE todo el tiempo de la ausencia de Jesús en el cielo él ha estado con sus fieles seguidores en la tierra mediante el espíritu o fuerza activa que él les ha enviado; también mediante sus ángeles servidores, y mediante su interés amoroso en ellos. Pero él prometió estar con ellos de una manera especial en el “tiempo del fin”. Indicó esto poco antes de que ascendió al cielo, cuando dijo: “Id pues, y enseñad á todas las gentes [naciones], . . . y mirad que yo estoy con vosotros todos los días hasta la consumación [syntéleia] del siglo.” (Mat. 28:19, 20, Scío) Esto quiso decir que él estaría con ellos durante la consumación (syntéleia) mediante su presencia o parousía, pues entraría en su reino cuando se vencieran los tiempos de los gentiles y comenzara el “tiempo del fin”. Entonces su fiel resto de seguidores en la tierra llevaría a cabo la enseñanza de todas las naciones de una manera fenomenal. Estaría enseñando las buenas nuevas del Reino y manifestando que fué establecido en 1914. Para esta obra final de sus discípulos en la tierra Cristo Jesús en el poder del Reino estaría presente con ellos. Predijo esto y manifestó que el Reino vendría después del fin de la I Guerra Mundial. Pues, después de predecir esa guerra global como característica inicial del “tiempo del fin”, dijo él: “El que perseverare hasta el fin [telos], éste será salvo. Y este evangelio del reino será predicado en toda la tierra habitada, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin [telos; fin logrado].”—Mat. 24:13, 14.

2. ¿Cómo comienza y termina la consumación, y después de qué cosa termina?

² Tal predicación del evangelio del Reino por un resto de sus verdaderos seguidores y por sus compañeros de buena voluntad no podría efectuarse entre todas las naciones en un solo día. Tomaría un período de años. Esto vuelve a argüir que la consumación (syntéleia) se extiende por varios años. Pero nótese que esta consumación o “tiempo del fin” tiene fin o terminación. Pero tal fin (telos) no vendrá sino hasta después de que se haya terminado el testimonio por los testigos de Jehová a todas las naciones respecto al Reino establecido. De modo que notamos que el “tiempo del fin” del mundo comienza con el ‘principio de dolores’, siendo seguido esto de un testimonio extraordinario al Rey y al Reino en toda la tierra habitada, y luego termina con una culminación de dolores. Esto lo hace tiempo de “grande tribulación, cual no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni nunca más habrá”.—Mat. 24:21.

3. ¿Cómo predijo Jesús un intermedio? ¿Por qué lo habría?

³ Nótese, pues, lo que puede llamarse una “pausa, o intermedio”, entre el “principio . . . de dolores” y la terminación del “tiempo del fin”. Jesús en su profecía indicó esta pausa o intermedio. Habiendo hablado de la grandeza de la tribulación sobre la organización mundial del Diablo, Jesús dijo: “Y si no se abreviasen aquellos días [días denotando duración de tiempo], ninguna carne podría salvarse; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán abreviados.” (Mat. 24:22) Los días o período de tribulación comenzó sobre la organización del Diablo en 1914 d. de J.C., cuando el Rey de Jehová fué puesto en poder y comenzó la “guerra en el cielo” contra sus enemigos, resultando en que el Diablo y sus demonios fueran arrojados a la tierra. Esa “guerra en el cielo” fué acompañada del ‘principio de dolores’ aquí en la tierra, incluyendo la Primera Guerra Mundial. Habiendo puesto ya toda la organización del Diablo bajo sus pies en su escabel, la tierra, el victorioso Rey pudo haber proseguido la guerra sin detención hasta su conclusión en la destrucción total de todos sus enemigos. Eso habría querido decir que la batalla del Armagedón habría seguido en seguida. Tal continuación ininterrumpida de hostilidades contra la organización mundial del Diablo y contra todos los que estaban bajo ella no habría dejado ninguna carne salvada, protegida o preservada. De modo que el Rey se encargó de esta preservación de la carne, sobre todo puesto que el resto de sus fieles seguidores todavía estaban en la carne en la tierra. En aquel tiempo, también, estaban en cautiverio forzoso a la organización babilónica de Satanás.

4. ¿Cómo fueron abreviados los días de la tribulación? ¿Por qué para los escogidos?

⁴ “Por causa de los escogidos” el Rey abrevió los días de tribulación sobre la organización del Diablo. ¿Cómo? Deteniendo más acción violenta contra esa organización inicua hasta el fin télico del “tiempo del fin”. Esto permitió que el resto de los escogidos de Dios en la carne emprendiera la obra de predicar el evangelio del Reino en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones. Mediante la fiel participación en esto probarían su integridad a Dios y harían seguras su vocación y elección al reino celestial con Cristo. Su predicación también notifica a los gobernantes políticos, comerciales y religiosos de todas las naciones que estamos en el “tiempo del fin” del mundo y que su gran final se ha acercado, tiempo en que la “venganza de nuestro Dios” se derramará sobre ellos.—Isa. 61:2.

EL PERIODO DE EDUCACIÓN PARA LA SALVACIÓN

5. ¿Cómo fué prefigurado este intermedio en los días de Jeremías?

⁵ La abreviación de los días acá durante nuestra