Preguntas de los lectores

• ¿Fué manifestado siempre el don de lenguas en la iglesia primitiva con lenguajes usados por los hombres, o fué evidenciado algunas veces en lenguas extrañas a todos los hombres?—L. S., Nueva York.

Pablo escribió: “Si hablo en las lenguas de los hombres y de los ángeles pero no tengo amor, he llegado a ser un pedazo de bronce que resuena o un címbalo que retiñe.” (1 Cor. 13:1, NM) Aquí Pablo hizo una distinción entre las lenguas de los hombres y la lengua de los ángeles, y sin duda esta última no se entendería por los hombres. Empero es evidente que el don de lenguas por el espíritu a veces capacitó a hombres a hablar en la lengua de los ángeles. Es posible que al tiempo del Pentecostés cuando fué derramado el espíritu algunos hablaron en la lengua de los ángeles, que debido a su rareza a los oídos humanos produjo la acusación de que los cristianos estaban borrachos. De seguro no podría usarse la borrachera para explicar la súbita habilidad para hablar en diferentes idiomas humanos, aunque pueda ser citada por mofadores como habla inspiradora que era ininteligible a todos los oídos humanos. (Hech. 2:1-13) Sin el don de interpretación, no edificaría a ningún hombre, sino que sería como “un pedazo de bronce que resuena o un címbalo que retiñe”—1 Cor. 12:10.

• ¿No habrían de continuar los dones de lenguas, curaciones, etc., después del tiempo de los apóstoles, de acuerdo con las palabras de Jesús en Marcos 16:17, 18?—A. J., Pensilvania.

La autenticidad de estos versículos es dudosa, puesto que Marcos 16 termina con el versículo 8 en los manuscritos del Vaticano 1209 y el Sinaítico, ambos manuscritos antiguos y confiables, aunque los versículos 9-20 aparecen en el Alejandrino y en otros manuscritos y versiones antiguas. Sin embargo, aun estos versículos dudosos citados en la pregunta anterior no dicen que tales cosas continuarían después de los apóstoles, sino sólo después de Jesús. Estos dones a la iglesia primitiva no podrían haber continuado por mucho después de la muerte de los apóstoles, porque fué sólo por medio de los apóstoles que tales dones se pasaban a otros. (Hech. 8:7-21; 19:6) Pablo específicamente dijo que tales dones no continuarían después: “Aunque haya dones de profecía, serán quitados; aunque haya lenguas, cesarán; aunque haya conocimiento, será quitado.” (1 Cor. 13:8, NM) La esencia del razonamiento de Pablo en el resto de este capítulo es que tales dones milagrosos del espíritu fueron dados para establecer la iglesia primitiva durante su infancia, pero que una vez establecida y madura no necesitaría por más tiempo tales dones de lenguas, curaciones, etc., para mantenerla o apoyarla.

• Si no habrá resurrección de los inicuos, ¿por qué citó La Atalaya Hechos 24:15 de Una Traducción Americana, que dice: “Habrá una resurrección de los justos y de los inicuos”?—Un lector de Ohío.

No vemos razón para inquietarnos por el uso de “inicuos” en conexión con la resurrección. No podemos ser restringidos a un significado y a una aplicación para la palabra “inicuos”. Todo depende si la iniquidad es deliberada y porfiada sin cesar o si se hace de otra manera.

Por ejemplo, Efesios 6:16 (VA) habla de los “dardos encendidos del inicuo”, y usa la palabra griega ponerós; de hecho, 1 Juan 2:13, 14; 3:12; 5:18, 19 todos hablan del “maligno” (inicuo [VA]), usando ponerós y queriendo decir Satanás el Diablo. Y sin embargo al dirigirse a sus discípulos en el sermón del monte Jesús les elijo: “Pues si vosotros, siendo malos [ponerós], sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos,” etc. (Mat. 7:11; Luc. 11:13) También dijo que Dios hacía que su “sol se levante sobre malos [ponerós] y buenos”. (Mat. 5:45; Luc. 6:35) Colosenses 1:21 nos dice que en un tiempo éramos enemigos de Dios “en vuestra mente, por causa de vuestras obras malas [ponerós]”. También Ezequiel 18:21, 23 dice: “No obstante, si el malo [inicuo (VA)] se volviere de todos sus pecados que ha cometido, y guardare todos mis estatutos, y obrare según el derecho y la justicia, ciertamente vivirá; no morirá. ¿Acaso yo me complazco de manera alguna en la muerte del malo? dice Jehová el Señor: ¿no me complazco antes en que se vuelva de sus caminos y viva?”

Por eso vemos que los que escribieron la Biblia usaron las palabras queriendo decir iniquidad o ser inicuo de una manera general a veces, para incluir a los que pueden ser recobrados a la justicia y salvados del Gehena. Por eso Una Traducción Americana no ha cometido ningún error doctrinal serio al hablar de una “resurrección de . . . los inicuos”, ni La Atalaya al citar esa traducción. Seguramente no podría querer decir aquí inicuos deliberadamente más allá del punto de reformación, como a los que se refiere el Salmo 145:20: “Destruirá a todos los inicuos.”

• En vista de lo que dice Deuteronomio 4:15-23 acerca de la hechura de cualquier imagen esculpida, ¿se consideraría correcto bíblicamente hacer fotografías de personas para propósitos de exhibición de cualquier clase, o para otros usos?—P. S., Indiana.

Las prohibiciones tocante a hacer imágenes tenían que ver específicamente con la hechura de imágenes para los propósitos de adoración. A los israelitas no se les evitó el hacer imágenes para otros propósitos, pero puesto que la hechura de imágenes en esos tiempos era casi invariablemente de naturaleza idólatra, había poca hechura de imágenes entre los israelitas. Sin embargo, había imágenes o semejanzas de querubines en el tabernáculo, tanto en las colgaduras como en la cubierta del arca. Salomón hizo imágenes de bueyes para sostener el lavatorio para el templo, e imágenes de leones para su trono. No sería muy razonable ligar el tomar fotografías para cualquier propósito, aparte del de adorarse, por supuesto, con la hechura de ídolos. La fotografía, pintura y escultura pueden servir propósitos útiles o artísticos al representar exactamente personas o cosas. Las fotografías a menudo son educativas, y se dice que una fotografía dice más que mil palabras.