Nuevo método de conducir el estudio de “La Atalaya”

Los ancianos que presiden en el estudio semanal de La Atalaya, así como los que conducen estudios de libro de congregación, desean enseñar de la manera más eficaz y útil. (Rom. 12:8; 2 Tim. 4:2) Además, todos los de la congregación desean aprovechar de la mejor manera las oportunidades de adquirir nutrición espiritual para alcanzar “conocimiento exacto y pleno discernimiento” de la verdad.—Fili. 1:9.

Teniendo esto presente, recomendamos a todas las congregaciones que sigan el siguiente orden al estudiar: (1) Léase el párrafo de La Atalaya (u otra publicación); (2) Léase la pregunta acerca del párrafo; (3) Pídanse respuestas de los que levanten la mano, y considérense plenamente el párrafo y los textos bíblicos de apoyo.

El leer los párrafos antes de considerarlos debe presentar varias ventajas. Refrescará con rapidez la memoria de todos los que hayan estudiado la lección de antemano, y si algunos no han podido hacer esto antes de la reunión, la lectura por lo menos los familiarizará con el material antes de que se le considere. Esto estimulará a todos a concentrar en la lectura más bien que estar buscando la contestación del siguiente párrafo. Los que son tímidos, o lentos en organizar sus pensamientos, podrán preparar mejor lo que van a decir y así adquirirán confianza para levantar la mano. Debería haber participación más generosa y una consideración más completa de los detalles específicos del estudio, con énfasis en cómo aplican los textos bíblicos de importancia fundamental antes de pasar a la lectura del párrafo siguiente.

Este nuevo arreglo debería ser una bendición para todo el pueblo de Dios, mientras se esfuerzan por ‘ser llenos del conocimiento exacto de su voluntad en toda sabiduría y comprensión espiritual, para andar de una manera digna de Jehová.’—Col. 1:9, 10.

Preguntas de los lectores

● Si un esposo incrédulo trata de divorciarse de su esposa cristiana usando una acusación falsa como la de crueldad mental o abandono del hogar, ¿debería ella presentar contestación a la demanda de divorcio?

Ella tiene que decidir personalmente si va a presentar contestación a la demanda de divorcio o no. Cada caso tiene sus propias circunstancias. La esposa puede considerar factores como de qué manera la ha estado tratando su esposo y cómo probablemente la trataría o le daría la atención debida en el futuro, de qué la acusa, qué opciones jurídicas hay disponibles para ella, el costo de la representación jurídica y lo que su conciencia le recomienda que haga.

Muchos esposos incrédulos reconocen que cuando sus esposas se hicieron cristianas verdaderas en realidad llegaron a ser mejores esposas. (Compare con 1 Pedro 3:1-5.) Y tocante a una cristiana que tiene un esposo incrédulo que está “de acuerdo en morar con ella,” la Biblia insta: “No deje a su esposo,” pues con el tiempo es posible que él también llegue a ser cristiano.—1 Cor. 7:13, 14.

Sin embargo, a veces el esposo opta por poner fin al matrimonio. Quizás le tenga odio intenso al cristianismo verdadero y por eso rehúse vivir con su esposa y permitirle la libertad de cultos que la ley del país le concede. O quizás decida divorciarse de ella simplemente porque ella se niega a participar en perversiones sexuales degradantes que la Biblia correctamente condena. (Rom. 1:26-32) En el primer siglo deben haber existido problemas similares, pues el apóstol Pablo aconsejó: “Si el incrédulo procede a irse, que se vaya; no está en servidumbre el hermano o la hermana en tales circunstancias.”—1 Cor. 7:15.

Un esposo en esta situación tiene el problema de hallar una base legal o jurídica para el divorcio que desea. ¿De qué puede acusarla? Su esposa se está esforzando por ser una buena ama de casa, una compañera agradable, una cónyuge limpia y fiel en lo sexual y una madre ejemplar si tienen hijos. Por eso él, después de haber dejado a la familia, quizás acuse mentirosamente a su esposa de abandono del hogar. O quizás recurra a alguna acusación general que no requiera mucha prueba jurídica, como alegar que ella lo ha sometido a ‘crueldad mental.’ Quizás concuerde en continuar proveyendo el sustento para ella y los hijos, como tiene la obligación de hacerlo, pero todavía esté resuelto a obtener un divorcio según su acusación mentirosa. ¿Qué hará ella? Ella no puede obligarlo a vivir con ella. Y, aunque no concuerde con la mentira de él, no está obligada a emprender acción jurídica costosa para mantenerlo dentro del vínculo matrimonial ni para combatir toda mentira que él diga acerca de ella. De modo que ella quizás concluya que, más bien que presentar contestación a la demanda de divorcio, simplemente va a pasar por alto la acusación mentirosa de él, teniendo presente el consejo: “Si el incrédulo procede a irse, que se vaya.”

Sin embargo, a veces la esposa cristiana se preocupa en cuanto a si otros que se enteraran del divorcio la verían como culpable si no presentara contestación a la demanda de divorcio y expusiera los hechos. Pudiera preocuparle el que un divorcio no combatido que llevara tal acusación le acarreara vituperio a ella o a la congregación cristiana.

No se puede pasar por alto esa posibilidad. Sin embargo, en la mayoría de los casos son pocas las personas que alguna vez examinan la acusación que ha sido base del divorcio; todo lo que quizás sepan es que hubo un divorcio. Y si algunas personas sí se enteraran de que el divorcio hubiera sido por crueldad mental o algo semejante a eso, muy probablemente considerarían la acusación como un simple recurso jurídico. Probablemente comprenderían que el esposo sólo estaba utilizando la base más fácil para conseguir un divorcio aunque su verdadera razón fuera que quería casarse con otra mujer o hacer alguna otra cosa. Por eso, a menudo no habría sugestión de vituperio sobre la esposa fiel o sobre la congregación.

Sin embargo, si a la esposa la acusación falsa le pareciera tan escandalosa que pensara que debería combatirla jurídicamente, tendría que decidir qué proceder jurídico seguir. O, dentro del límite de tiempo permitido por la ley, pudiera optar por litigarla si ése pareciera ser el único modo en que pudiera proteger sus derechos... su derecho a alguna propiedad de familia, sus derechos que envolvieran la custodia de los hijos, su derecho a ayuda económica para sí y para los hijos, etcétera. (Si hay alguna duda en cuanto a la custodia de los hijos o el apoyo financiero, por lo general lo mejor es zanjar ese asunto jurídicamente antes de que se dé el fallo del tribunal y no tratar de modificarlo después.) La manera en que ella pudiera presentar los hechos del mejor modo y defender del mejor modo sus derechos podría depender de las posibilidades jurídicas del lugar donde ella viviera.

Una opción es obtener sin demora el consejo o la representación jurídica de un abogado. Por supuesto, a menos que el tribunal exija que el esposo pague los costos legales, eso podría ocasionarle considerable gasto a ella. En algunos lugares hay agencias sociales o sociedades que suministran ayuda jurídica, y la persona podría obtener ayuda jurídica gratuita de éstas. O pudiera comunicarse con un representante del tribunal que maneja casos de familias para ver cómo hacer una presentación de los hechos y las reclamaciones si no puede contratar a un abogado consultor. Muchos jueces muestran gran comprensión para con la persona que no puede tener representación jurídica.

Ciertamente es una lástima que un esposo le imponga problemas de esta índole a su esposa en vez de permanecer con ella y beneficiarse del hecho de que ella aplica sanamente los principios divinos. Sin embargo, no hay necesidad de que la esposa crea que está absolutamente obligada a combatir el divorcio. Es verdad que en casos que envuelven propiedad, sostén o custodia de los hijos quizás la esposa concluya que sea aconsejable presentar contestación a una demanda de divorcio o reconvenirla con una demanda opuesta. Pero en cuanto a impedir el divorcio y tratar de obligar a un incrédulo a permanecer con la familia, el consejo bíblico fundamental es: “Si el incrédulo procede a irse, que se vaya.”—1 Cor. 7:15.

Estos principios que se acaban de señalar también aplican, por supuesto, cuando una esposa incrédula trata de divorciarse de su esposo cristiano por medio de acusaciones falsas.

● En Juan 2:20 leemos: “Este templo fue edificado en cuarenta y seis años, ¿y tú en tres días lo levantarás?” ¿Cómo calcula uno estos cuarenta y seis años?

El contexto de esta declaración muestra que