Saliendo de las tumbas a una “resurrección de vida”

 1. ¿En qué clase de vida han entrado mientras todavía están sobre la Tierra los que llegan a ser jueces asociados con Cristo, y cómo?

A TRAVÉS de los pasados diecinueve siglos las personas a quienes Dios ha escogido para llegar a ser jueces asociados con su Hijo en el reino celestial han oído la voz del Hijo de Dios y, debido a hacer caso a lo que su voz les dijo que hicieran, han entrado en una vida espiritual mientras todavía están en esta Tierra. Han sido justificadas de la condición condenada del mundo de la humanidad que está muerta en sus ofensas y pecados y espíritu lleno de odio. Dios las ha libertado de la condenación de muerte por medio de la muerte sacrificatoria que su Hijo sufrió para todos los creyentes.—Rom. 5:1; 8:1-4.

 2. ¿A qué aludió Jesús en Juan 5:26 por la expresión “vida en sí mismo”?

² Jesucristo hizo referencia a su papel en conexión con el acto de Dios de pasar a los creyentes de la muerte a la vida, cuando Jesús en seguida dijo: “Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así ha concedido también al Hijo el tener vida en sí mismo.” En vista de la manera en que Jesús presentó el argumento en su discurso aquí, él no se refirió a lo que algunas personas llaman “vida inherente” ya sea en su Padre celestial o en sí mismo, o ‘autoexistencia’ según Una Traducción Americana. (Juan 5:26) Según su argumento Jesús hizo referencia al poder de impartir vida. Por consiguiente, la Nueva Biblia Inglesa (de 1961) vierte las palabras de Jesús de esta manera: “Pues como el Padre tiene poder dador de vida en sí mismo, así también lo tiene el Hijo, por don del Padre.” La traducción católica romana por el monseñor Renaldo A. Knox comunica la misma idea, al decir: “Como el Padre tiene dentro de él el don de la vida, así él ha concedido al Hijo que él también tenga dentro de él el don de la vida.” La Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas, de 1950, presenta el mismo pensamiento: “Porque así como el Padre tiene en sí mismo el don de la vida, así ha concedido que el Hijo tenga en sí mismo el don de la vida.”

 3. ¿Por qué podía Dios conceder y por qué concedió Dios al Hijo el tener “vida en sí mismo”?

³ ¿Cómo, cuándo y por qué concedió el Padre celestial a su Hijo Jesucristo que tuviera poder impartidor de vida dentro de sí mismo? Puesto que Jehová Dios es la “fuente de vida,” pudo conceder a su Hijo que tuviera poder dador de vida en sí mismo. (Sal. 36:9) La razón por la cual lo hizo fue debido a que la familia humana estaba muriendo como resultado del pecado que cometió su primer padre humano, Adán.—Rom. 5:12.

 4, 5. (a) Mediante su Hijo, ¿cómo hizo Dios provisión para impartir vida a la humanidad? (b) ¿A quién, por lo tanto, aplica Hebreos 10:5-10 las palabras del Salmo 40:6-8, y cómo?

⁴ Se podría impartir vida eterna a la raza condenada y moribunda de la humanidad solo por medio de un sacrificio humano. Para proveer este sacrificio humano con el fin de contrarrestar el pecado de la humanidad y libertarla de su condenación a la muerte, Jehová Dios el Padre celestial envió a su Hijo, trasladando su vida del cielo a la Tierra. Milagrosamente hizo que su Hijo naciera como el bebé Jesús en Belén de Judea. Jesús creció hasta ser unhombre perfecto a la edad de treinta años, el equivalente del hombre perfecto Adán en Edén. Es cierto que ahora tenía vida humana perfecta, libre de condenación, pero tenía que hacer disponible esta vida humana suya para la humanidad por medio de sacrificarla en el servicio de su Padre celestial. Por eso, a la edad de treinta años Jesús se presentó para este servicio sacrificatorio, para servir como sacerdote de Dios. En Hebreos 10:5-10 el escritor inspirado aplica las palabras del Salmo 40:6-8 a Jesús y dice:

⁵ “Por eso cuando viene al mundo dice: ‘“Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo. No aprobaste holocaustos y ofrenda por los pecados.” Entonces dije yo: “¡Mira! He venido (en el rollo del libro está escrito de mí) para hacer tu voluntad, oh Dios.”’ Después de primero decir: ‘No quisiste ni aprobaste sacrificios y ofrendas y holocaustos y ofrenda por los pecados’—sacrificios que se ofrecen según la Ley—entonces realmente dice: ‘¡Mira! He venido para hacer tu voluntad.’ Elimina lo primero para establecer lo segundo. Por dicha ‘voluntad’ hemos sido santificados por medio del ofrecimiento del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre.”

 6. En armonía con eso, ¿qué hizo Jesús mismo que se le hiciera, y qué le dio entonces Dios a un grado limitado?

⁶ Con el fin de simbolizar esta presentación de sí mismo al servicio especial de Dios aun hasta la muerte, Jesús mismo hizo que Juan el Bautista lo bautizara en agua. (Mat. 3:13-17) Inmediatamente después que Jesús fue bautizado en agua, Jehová Dios bautizó a su Hijo dedicado ahora con espíritu santo desde el cielo y lo declaró su Hijo espiritual. Allí en ese bautismo el Padre concedió al Hijo el tener en sí mismo poder dador de vida a un grado limitado. Fue debido a este hecho que el Hijo pudo curar al hombre que estuvo encamado durante treinta y ocho años y también levantar a judíos de entre los muertos, hasta trayendo de nuevo a la vida a su estimado amigo Lázaro después de cuatro días de estar enterrado. Pero Jesús todavía no tenía poder de impartir vida eterna a miembros de la familia humana condenada. ¿Por qué no? Porque todavía no había sacrificado su cuerpo humano perfecto en la muerte misma.

 7. (a) ¿Qué poder ejerció Dios al tercer día después de morir Jesús, y cómo? (b) ¿Con qué ascendió Jesús al cielo, y por qué con esto?

⁷ Sin embargo, un Jesucristo muerto no podría impartir vida a la humanidad moribunda. Por consiguiente, Jehová Dios el Padre, que tiene poder dador de vida en sí mismo, levantó a su Hijo de entre los muertos al tercer día a la vida inmortal en el cielo, en la región de los espíritus. Cuando Jesús ascendió al cielo cuarenta días después de su resurrección de entre los muertos, no llevó consigo al cielo el cuerpo humano sacrificado—¡una imposibilidad!—sino que llevó consigo el valor de su vida humana perfecta sacrificada, con el fin de presentar éste al Padre celestial a favor de la humanidad. Dios el Padre aceptó esta presentación sacrificatoria e hizo a Jesucristo su Sumo Sacerdote a favor del hombre.—Heb. 9:24-26.

 8. ¿Qué clase de persona llegó a ser Jesús en su resurrección?

⁸ Por lo tanto, el apóstol Pablo, cuando escribió acerca de la resurrección de los muertos cristianos y acerca de la clase de cuerpo con el cual tales muertos vienen a la vida, dice: “Se siembra cuerpo físico, se levanta cuerpo espiritual. Si hay cuerpo físico, también lo hay espiritual. Así también está escrito: ‘El primer hombre Adán vino a ser alma viviente.’ El último Adán vino a ser un espíritu dador de vida.” (1 Cor. 15:44, 45) El apóstol Pablo llama a Jesucristo “el último Adán” y dice que él llegó a ser un “espíritu dador de vida” en su resurrección.

 9. (a) ¿Como qué podía obrar ahora el Hijo de Dios? (b) ¿Por qué fue necesario que él llegara a ser el “Hijo del hombre,” y por qué la muerte de la mayoría de la humanidad no es obstáculo para él?

⁹ Así es como Jehová Dios el Padre concedió a su Hijo Jesucristo el tener poder dador de vida en sí mismo. Esto capacitó al Hijo a obrar como juez, no solo de los vivos, sino también de los muertos a quienes podría levantar a la vida al tiempo de su reino celestial. Por esta razón Jesucristo continuó su argumento y agregó las palabras: “Y le ha dado autoridad para hacer juicio, por cuanto es Hijo del hombre.” (Juan 5:27) Si el Hijo celestial de Dios no hubiera llegado a ser el “Hijo del hombre” con propósitos sacrificatorios, no pudiera haber entrado en este privilegio de obtener poder dador de vida y ser nombrado el Juez de la humanidad, el Juez de los muertos y de los vivos. Por supuesto, la mayoría de la raza humana estaría muerta para el tiempo que su reino se estableciera. Sin embargo, ese hecho no le impediría que la juzgara, porque ahora tiene poder dador de vida y puede reunirla delante de él por medio de levantarla de sus sepulcros.

UNA MARAVILLA AUN MAYOR

10. ¿De qué mayor maravilla habló Jesús a los judíos con tendencias al asesinato en Juan 5:28-30?

¹⁰ Cuando Jesús habló acerca de que se le había concedido poder dador de vida y acerca de haber sido autorizado para hacer juicio, sin duda esto hizo que los judíos que querían matarlo se maravillaran. Pero, si se maravillaron de tales cosas, entonces todavía había algo más maravilloso que había de acontecer. No habían oído la culminación del asunto. Por eso, Jesús prosiguió y dijo: “No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas conmemorativasa oirán su voz y saldrán, los que hicieron cosas buenas a una resurrección de vida, los que practicaron cosas viles a una resurrección de juicio. No puedo hacer ni una sola cosa de mi propia iniciativa; así como oigo, juzgo; y el juicio que yo dicto es justo, porque no busco mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió.”—Juan 5:28-30.

11, 12. (a) ¿Cuántos saldrán? ¿Saldrán todos juntos al mismo tiempo? (b) ¿Por qué el uso de la palabra “hora” por Jesús no exige que la salida sea de todos al mismo tiempo?

¹¹ Observe que Jesús aquí dijo que “todos los que están en las tumbas conmemorativas vas oirán su voz y saldrán” en obediencia a él, el Juez que tiene poder dador de vida. Esto requiere que haya una resurrección de todos ellos, es decir, de todos los muertos, buenos y malos, a quienes se retenga en memoria para ser resucitados. Sin embargo, esto no significa que todos ellos son resucitados o que todos tienen que ser resucitados al mismo tiempo, en el mismo día. Es verdad que Jesús dijo que viene la “hora” en que todo esto acontecerá. Ciertamente, sin embargo, la palabra “hora” aquí no significa solo sesenta minutos, ni 3,600 segundos exactos.

¹² Ciertamente el apóstol Juan, cuando escribió alrededor del año 98 E.C., no quiso decir una vigésima cuarta parte de un día completo cuando escribió: “Niñitos, es la última hora, y, así como han oído que el anticristo viene, aun ahora han llegado a haber muchos anticristos; del cual hecho adquirimos el conocimiento de que es la última hora.” (1 Juan 2:18) Por eso, el uso de la palabra “hora” por Jesús aquí significa un período de tiempo bajo el reino establecido de Dios, el cual período de tiempo será crítico, por decirlo así, un “hora” crítica.

13. Porque todos salen de las tumbas, ¿qué clase de resurrección da a entender Jesús, y por qué no presenta esto el argumento de que todos salgan al mismo tiempo?

¹³ Cuando Jesús dijo que todos los muertos que están en las tumbas conmemorativas oirán su voz judicial y saldrán, se quiso decir que habrá una resurrección grande, general, omnímoda. Sin embargo él indica que los resultados para la gente que participe de esta resurrección comprensiva serán diferentes. Pero el hecho de que esta resurrección omnímoda no significa que también saldrán todos al mismo tiempo, en el mismo día, en el mismo año, se nos indica en otro lugar.

14. ¿Cómo, en 1 Corintios 15:22, 23, indica el apóstol Pablo que habrá orden en la resurrección?

¹⁴ El apóstol Pablo, cuando consideró la certeza de la resurrección, dijo: “Porque así como en Adán todos están muriendo, así también en el Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su propia categoría: Cristo las primicias, después los que pertenecen al Cristo durante su presencia.” (1 Cor. 15:22, 23) No todos los cristianos espirituales que serán jueces asociados de Jesucristo en su reino estarán muertos al tiempo de su llegada. Algunos tendrán que terminar su vida terrestre en muerte sacrificatoria más tarde, cuando terminen su trabajo dado por Dios en la Tierra.

15. ¿Cómo indica Pablo, en 1 Tesalonicenses 4:16, 17, una diferencia en el tiempo de resucitar?

¹⁵ Por eso, no habrá una resurrección simultánea de todos ellos al tiempo de la llegada de Jesús, sino que, en 1 Tesalonicenses 4:16, 17, el apóstol Pablo dice: “El Señor mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los que están muertos en unión con Cristo se levantarán primero. Después nosotros los vivientes que sobrevivamos seremos arrebatados, juntamente con ellos, en nubes al encuentro del Señor en el aire; y así siempre estaremos con el Señor.” Esas palabras “primero” y “después” denotan una diferencia en el tiempo de la resurrección.

16, 17. En Revelación 20:4-6, ¿qué dice Juan acerca de los que serán jueces asociados con Jesucristo en el cielo?

¹⁶ Concerniente a los que se sentarán en tronos celestiales para obrar como jueces asociados con el Juez Superior Jesucristo, el apóstol Juan dice esto, en Revelación 20:4-6:

¹⁷ “Y vi tronos, y hubo quienes se sentaron sobre ellos, y se les dio poder para juzgar. Sí, vi las almas de los que fueron ejecutados con hacha por el testimonio que dieron de Jesús y por hablar acerca de Dios, y los que no habían adorado ni a la bestia salvaje ni a su imagen y que no habían recibido la marca sobre la frente y sobre la mano. Y llegaron a vivir y gobernaron como reyes con el Cristo por mil años. (Los demás de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que fueron terminados los mil años.) Esta es la primera resurrección. Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurrección; sobre éstos no tiene autoridad la muerte segunda, sino que serán sacerdotes de Dios y del Cristo, y gobernarán como reyes con él por los mil años.”

18. ¿De qué resurrección participan, y por qué está clasificada de esa manera?

¹⁸ Los que se sientan sobre los tronos celestiales y a quienes se les da el “poder para juzgar” participan de lo que el apóstol Juan llama “la primera resurrección.” La palabra “primera” distingue su resurrección de la del resto de la humanidad. Es primera, no solo en cuanto a importancia, sino también en cuanto a tiempo.

19. (a) ¿Cómo, en Filipenses 3:11, menciona Pablo el tiempo de la resurrección? (b) ¿Quiénes estarán incluidos entre los participantes de la primera resurrección?

¹⁹ El apóstol Pablo tuvo presente este asunto de tiempo cuando escribió acerca de sus esfuerzos para que, como él dice, “sin falta avance a la resurrección temprana, la cual es de entre los muertos.” (Fili. 3:11, traducción de Rotherham; NM) Entre los que participan de la “primera resurrección” y se sientan en esos tronos para juzgar estarán incluidos los doce fieles apóstoles de Jesús, como él mismo prometió. (Mat. 19:27, 28) El apóstol Pablo dijo que ésta también incluiría a sus hermanos cristianos fieles, santificados. (1 Cor. 1:1, 2; 6:2) Todos juntos, ascenderán a 144,000, a quienes el apóstol Juan en visión vio sellados en las frentes con el sello del Dios vivo y de pie con el Cordero sacrificado de Dios, Jesucristo, en el monte de Sion celestial.—Rev. 7:4-8; 14:1-3.

“LOS DEMÁS DE LOS MUERTOS”

20, 21. (a) ¿De qué resurrección participan los “demás de los muertos”? (b) ¿Cómo describe el apóstol Juan la resurrección y el ser juzgados ellos?

²⁰ La resurrección de los 144,000 participantes de la primera resurrección, que se sientan sobre tronos con el “poder para juzgar,” deja para dar razón de ellos a los “demás de los muertos.” Puesto que éstos no participan de la primera resurrección, deben participar de una resurrección segunda o posterior. En la misma visión el apóstol Juan vio la resurrección de los “demás de los muertos” y la describió de esta manera:

²¹ “Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él. De delante de él huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos. Y vi a los muertos, los grandes y los pequeños, de pie delante del trono, y se abrieron rollos. Pero se abrió otro rollo; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos según sus hechos. Y el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados individualmente según sus hechos. Y la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esto significa la muerte segunda: el lago de fuego. Además, cualquiera que no se halló escrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.” (Rev. 20:11-15) El “lago que arde con fuego y azufre” se menciona de nuevo en Revelación 21:8, pero allí en conexión con cristianos que estaban en camino a ser parte de los 144,000 pero que fallan por no vencer a este mundo debido a cobardía, falta de fe y volverse a la iniquidad.

22. ¿Por qué no son literales la tierra y el cielo que huyen?

²² La tierra y el cielo que huyen del que está sentado en el gran trono blanco de juicio son, por supuesto, simbólicos, y no la Tierra y el cielo literales. De otra manera, ¿dónde estaría la gente resucitada de pie delante del trono de juicio? O, ¿cómo podría salir de las tumbas conmemorativas que están en la Tierra literal, o salir del Hades, que es el sepulcro común de la humanidad muerta en la Tierra literal, o salir del mar donde muchos se han ahogado? Por eso, la tierra y el cielo que huyeron son simbólicos.

23. ¿Cuándo o de qué manera huirá la tierra simbólica, y luego el cielo simbólico?

²³ La tierra simbólica huye cuando se destruye a Babilonia la Grande e inmediatamente después se destruye en la guerra del Har–Magedón a la simbólica bestia salvaje y al “falso profeta” y a los reyes de la tierra y sus ejércitos simbólicos, como se describe en Revelación 16:13-16; 17:15-18; 19:19-21. El cielo simbólico huye cuando a Satanás el Diablo y sus demonios se les encadena y encierra en el abismo durante los mil años del reinado de Cristo sobre la Tierra, como se describe en Revelación 20:1-3. Por lo tanto, esos poderes inicuos terrestres y celestiales no estarán presentes para estorbar el juicio de los muertos terrestres durante los mil años del reinado de Cristo.

24. (a) ¿Por qué es irrazonable pensar que este día de juicio dura solo veinticuatro horas? (b) ¿Cómo calculamos la duración de ese día de juicio?

²⁴ Recuerde que el apóstol Pablo indica que habrá orden y categoría en la resurrección de los muertos. Por eso, no debemos concluir que a los muertos terrestres se les levanta del Hades y del mar al mismo tiempo o que se les levanta a todos en un mismo día de veinticuatro horas. No hay necesidad de tal procedimiento apresurado de juicio. En vista de que tantos humanos han muerto, decenas de miles de millones de ellos, ¿cómo podría juzgárseles a todos apropiadamente en un día de veinticuatro horas, aun haciéndolo los 144,000 jueces asociados junto con su Juez Superior, Jesucristo? Puesto que los 144,000 jueces asociados viven y reinan con Cristo por mil años, el día de juicio de los muertos humanos durará mil años. Esto permitirá suficiente tiempo para que cada resucitado sea sometido a prueba y para determinar si su nombre debe ser escrito en el rollo de la vida o no. ¿No dice 2 Pedro 3:8: “No vayan a dejar que este hecho en particular se les escape, amados, que un día es para con Jehová como mil años y mil años como un día”? Sí. Por eso, raciocinemos bíblicamente.

25, 26. (a) ¿Cómo se sugieren en Hebreos 11:35 orden y categoría con respecto a la resurrección humana terrestre? (b) ¿Para quiénes se reservó ésta, y qué se les llamó por largo tiempo?

²⁵ Ahora observe algo que sugiere orden y categoría con respecto a la resurrección humana terrestre. En Hebreos 11:1 al 12:1 el escritor da un breve relato de “tan grande nube de testigos,” que vivieron antes de que Jesucristo muriera y fuera resucitado y que fueron testigos de Jehová en aquel entonces. (Isa. 43:10-12; 44:8) En el versículo trigésimo quinto del capítulo once el escritor habla evidentemente de todos ellos como a quienes les corresponde una resurrección mejor. El versículo dice: “Mujeres recibieron a sus muertos por resurrección; pero otros fueron atormentados porque rehusaron aceptar la liberación por algún rescate, con el fin de alcanzar una resurrección mejor.”

²⁶ Esta “resurrección mejor” evidentemente fue lo que se reservó para toda esta “tan grande nube de testigos,” por la cual razón algunos hasta estuvieron anuentes a ser torturados hasta la muerte con el fin de alcanzarla. Después que se nos habla acerca de sus penalidades y sufrimientos, Hebreos 11:38 dice acerca de estos testigos antiguos: “El mundo no era digno de ellos.” En consecuencia, por largo tiempo los estudiantes cristianos de la Biblia solían referirse a ellos y mencionarlos como “los antiguos beneméritos.”b

27. (a) ¿Cómo indica una diferencia en resurrecciones Hebreos 11:39, 40, y cuál es la diferencia? (b) ¿Por qué es “mejor” la resurrección de los testigos antiguos?

²⁷ En muestra de que habría una diferencia entre la resurrección de aquella antigua “nube de testigos” y la resurrección de los 144,000 cristianos que llegan a ser jueces asociados con Cristo en los cielos, Hebreos 11:39, 40 dice esto acerca de estos testigos antiguos: “Y no obstante todos éstos, aunque se dio testimonio de ellos por su fe, no obtuvieron el cumplimiento de la promesa, puesto que Dios previó algo mejor para nosotros, para que ellos no fueran hechos perfectos aparte de nosotros.” Sí, Dios previó algo mejor para los seguidores fieles de Cristo, algo mejor que lo que obtienen los de la antigua “nube de testigos” cuando sean resucitados. Los de la “nube de testigos” no participan de la primera resurrección, que es una resurrección celestial o espiritual. Tienen una resurrección terrestre. No obstante, su resurrección es mejor que la que obtuvieron las personas a quienes los antiguos profetas levantaron de entre los muertos, las personas a quienes se da a entender con las palabras: “Mujeres recibieron a sus muertos por resurrección.” Su resurrección será bajo el reino de Dios con Cristo como Rey. Por consiguiente, no habrá necesidad de que mueran otra vez si permanecen fieles.

28. ¿A los antepasados de quién alude el Salmo 45:16, y qué se hará con ellos?

²⁸ El Salmo 45 menciona a algunos de aquellos antiguos testigos precristianos que recibirán esa “resurrección mejor.” El Salmo 45 habla proféticamente acerca del Rey Mesiánico, Jesucristo, y acerca de su matrimonio con la clase de la novia, los 144,000 coherederos de él en el reino celestial. Luego, al dirigirse al Rey Jesucristo, el Salmo 45:16 dice proféticamente: “En lugar de tus antepasados llegará a haber tus hijos, a quienes nombrarás príncipes en toda la tierra.” Entre los antepasados de Jesucristo como hombre están Abrahán, Isaac y Jacob y el rey David, que fueron hombres fieles, testigos fieles de Jehová.

29, 30. (a) ¿Qué puede decirse acerca de si el nombramiento de príncipes en toda la Tierra estará limitado a los antepasados de Cristo o no? (b) ¿Qué argumento presenta el que se les nombre como príncipes en cuanto a que la gente salga en la resurrección?

²⁹ Con el fin de nombrar a sus antepasados fieles como “príncipes en toda la tierra” bajo su reino celestial, Jesucristo tendrá que resucitarlos de las tumbas conmemorativas. Si las otras personas de la Tierra han de obtener el beneficio del dominio principesco de los fieles antepasados de Cristo durante su reinado de mil años, es necesario que tales antepasados sean resucitados temprano durante su reinado, aunque murieron hace miles de años. Si el Rey reinante Jesucristo limitara el nombramiento de príncipes en toda la Tierra a solo sus antepasados piadosos, no habría muchos de tales príncipes en toda la Tierra. Otros hombres antiguos fueron igualmente fieles entre aquella “tan grande nube de testigos.” Por eso, solo es razonable que a tales testigos fieles igualmente se les considere dignos de ser nombrados como príncipes en varias partes de la Tierra.

³⁰ Su nombramiento al puesto principesco arguye a favor de que se les resucitaría más temprano que a los otros súbditos terrestres del reino de Dios. Esto sugiere que se observará orden y categoría en la resurrección terrestre. Siendo así, entonces todos los muertos terrestres no serán entregados por el Hades y por el mar al mismo tiempo, sin que se hagan arreglos de antemano para atender a los muertos que regresen.c

“RESURRECCIÓN DE VIDA”

31. (a) ¿Qué se han preguntado algunos comentadores de la Biblia acerca de Juan 5:28, 29? (b) ¿Cómo dividió Jesucristo a los que tienen resurrección?

³¹ Jesús habló de la salida de las tumbas conmemorativas como una sola operación general. Sin embargo, él indica que tal resurrección de todos conducirá a diferentes resultados para diferentes personas. En Juan 5:28, 29 él dice: “Todos los que están en las tumbas conmemorativas oirán su voz y saldrán, los que hicieron cosas buenas a una resurrección de vida, los que practicaron cosas viles a una resurrección de juicio.” Por consiguiente, algunos comentadores de la Biblia se han preguntado si esto quería decir que habría dos resurrecciones según el hecho de que hay estos dos grupos, según las dos clases indicadas aquí.d Sin embargo, aquí Jesucristo no está considerando la resurrección y dividiéndola conforme a la “primera resurrección” y la resurrección de todos “los demás de los muertos.” Él divide a la humanidad solo en cuanto a lo que les resulta a los resucitados.

32. ¿Quiénes están incluidos entre los hacedores de lo bueno que obtienen la “resurrección de vida”?

³² En Juan 5:29 encontramos el único lugar en la Biblia donde aparece la expresión “resurrección de vida.” Jesús dijo que los que disfrutan de ella son “los que hicieron cosas buenas.” ¿A quiénes se incluye en tales hacedores de cosas buenas? La Biblia contesta: A TODOS los resucitados que alcanzan la vida eterna en el venidero justo nuevo orden de cosas de Dios bajo su Mesías, prescindiendo de que esa vida sea vida inmortal en el cielo como coherederos y jueces asociados de Jesucristo o vida en perfección humana en la Tierra bajo el reino de Dios por su Mesías.e Tal vida se obtiene por medio de Jesucristo.

33, 34. (a) ¿Significa en sí misma la expresión “resurrección de vida” el entrar instantáneamente en la perfección de vida? (b) ¿Qué, sin embargo, puede decirse acerca de la resurrección de Cristo y sus 144,000 coherederos y el resto de éstos?

³³ La “resurrección de vida” en sí misma no significa un despertamiento de la muerte para entrar instantáneamente en la perfección de la vida ya sea en el cielo como criaturas espíritus o en la Tierra como criaturas humanas. En el caso de los 144,000 cristianos que se prueban dignos de llegar a ser asociados de Jesucristo como jueces, reyes y sacerdotes en el cielo, su resurrección verdaderamente significará una perfección instantánea de ellos como hijos espíritus inmortales, incorruptibles, de Dios. Cuando su Caudillo Jesucristo fue resucitado, fue una perfección instantánea de él como el principal Hijo espíritu de Dios. Semejante a la de él será la resurrección de sus 144,000 coherederos. (Rom. 6:5) Cuando el apóstol Pablo considera la resurrección, habla de los cristianos fieles que sobreviven en la Tierra hasta que llega su Señor y que no tienen que dormirse en la muerte cuando terminan su carrera terrestre, durmiendo hasta su regreso. En 1 Corintios 15:49-54 Pablo escribe:

³⁴ “Y así como hemos llevado la imagen de aquel hecho de polvo [el primer hombre Adán], llevaremos también la imagen del celestial [Jesucristo]. Sin embargo, esto digo, hermanos, que carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni tampoco la corrupción hereda la incorrupción. ¡Miren! Les digo un secreto sagrado: No todos nos dormiremos en la muerte, pero todos seremos cambiados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, durante la última trompeta. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán levantados incorruptibles, y nosotros seremos cambiados. Porque esto que es corruptible tiene que vestirse de incorrupción, y esto que es mortal tiene que vestirse de inmortalidad. Pero cuando esto, que es corruptible se vista de incorrupción y esto que es mortal se vista de inmortalidad, entonces se efectuará el dicho que está escrito: ‘La muerte es tragada para siempre.’”

35. ¿Se somete a los 144,000 a un juicio antes de su resurrección a la perfección instantánea, y qué indica 2 Corintios 5:10?

³⁵ Puesto que los 144,000 son resucitados a la perfección instantánea de la vida celestial como espíritus, ¿significa esto que no son puestos bajo juicio primero? ¡No! En 2 Corintios 5:10 el apóstol Pablo escribe a la congregación de los seguidores fieles de Cristo: “Porque todos nosotros tenemos que ser puestos de manifiesto ante el tribunal del Cristo, para que cada uno reciba su retribución por las cosas hechas por medio del cuerpo, según las cosas que haya practicado, sea cosa buena o vil.” Así, los coherederos de Cristo están bajo un juicio ahora.

36. De consiguiente, ¿qué advertencia hace 1 Pedro 4:17, 18 a los 144,000?

³⁶ Es acerca de esto que el apóstol Pedro los exhorta, en 1 Pedro 4:17, 18, diciendo: “Porque es el tiempo señalado para que comience el juicio por la casa de Dios. Ahora bien, si comienza primero por nosotros, ¿cuál será el fin de los que no son obedientes a las buenas nuevas de Dios? ‘Y si el justo con dificultad se está salvando, ¿dónde aparecerán el impío y el pecador?’”

37. ¿Cuándo y dónde tienen que ser probados los 144,000 como “los que hicieron cosas buenas”?

³⁷ Por lo tanto, antes de morir ellos y disfrutar de la “resurrección de vida” el Juez tiene que probar el hecho de que son de “los que hicieron cosas buenas.” Puesto que en la resurrección estos 144,000 coherederos experimentan una instantánea perfección de la vida como criaturas espíritus en el cielo, tienen que probarse hacedores de lo bueno en esta era, en la carne. Esto se tiene que hacer antes de que sean revestidos instantáneamente de inmortalidad e incorruptibilidad en el cielo.

LOS OTROS HACEDORES DE LO BUENO

38. En cuanto a los que son resucitados a una oportunidad para vida eterna sobre la Tierra, ¿qué determinará el que sean escritos o permanezcan escritos en el “rollo de la vida”?

³⁸ ¿Qué hay acerca de las personas que tienen una resurrección terrestre con una esperanza de vida perfecta en un paraíso terrestre bajo el reino de Dios? Estas no necesitan ni tienen una transformación instantánea a la perfección humana al ser despertadas de la muerte en las tumbas conmemorativas. Las obras determinarán si serán escritas en el rollo de la vida o permanecerán escritas allí, pero tales obras todavía no están todas en el pasado. ¿Cuáles serán sus obras en la Tierra durante el reinado de mil años de Cristo? Además de eso, yace delante de ellos toda la prueba final de cuando se suelte a Satanás y sus demonios del abismo al fin de los mil años. (Rev. 20:7-10) En ese tiempo futuro se establecerá decisivamente si son o no “los que hicieron cosas buenas” por permanecer fieles en medio de esta prueba.

39, 40. (a) ¿Qué tendrá que aprender aquella “tan grande nube de testigos,” hasta incluyendo a Juan el Bautista? (b) ¿Qué tendrá que probar ser esa “nube de testigos,” y de qué provisión para los pecados podrá aprovecharse?

³⁹ Considere, por ejemplo, aquella “tan grande nube de testigos” de tiempos antiguos, incluyendo a Abrahán, Isaac y Jacob, Moisés, el rey David, Juan el Bautista. Esperamos que a éstos se les haga “príncipes en toda la tierra.” Tendrán mucho que aprender, especialmente acerca del Mesías Jesús y el papel que él desempeña en el propósito y arreglos de Dios. Tendrán que llegar a un entendimiento de esto y serán probados en cuanto a esta información que se les dé después de su resurrección. Juan el Bautista fue decapitado unos dos años antes de que Jesucristo muriera y fuera resucitado y regresara al cielo. Por eso, Juan tiene mucho que aprender y sobre lo cual ser probado después que sea resucitado a la vida en la Tierra. Aun desde su celda de la prisión Juan el Bautista mandó a preguntar a Jesús si él era el cumplimiento completo del Mesías o si una persona diferente todavía habría de venir para completar las cosas.

⁴⁰ En consecuencia, hasta el fin del reinado de mil años de Cristo los miembros de esa “tan grande nube de testigos,” que disfrutan de una “resurrección mejor,” tendrán que probar que son hacedores de cosas buenas. En tiempos antiguos solo tuvieron el beneficio de sacrificios animales que realmente no podían quitar pecados humanos; pero después que sean resucitados en la Tierra podrán aprovecharse del sacrificio de rescate de Jesús y de los servicios de él como el Sumo Sacerdote de Dios para los pecadores humanos. Su vida eterna depende de esto.

41. (a) ¿A qué clase pertenece la “grande muchedumbre” de Revelación 7:9-17? (b) ¿Cuál es su esperanza de supervivencia, y, serán transformados instantáneamente a la perfección humana?

⁴¹ En Revelación 7:9-17 se describe una “grande muchedumbre.” Esta es una clase terrestre de personas. No son una clase engendrada por espíritu de Dios. Por eso, no son una clase que tenga un destino celestial. Pertenecen a las “otras ovejas” a quienes el Pastor Excelente Jesucristo introduce en su un solo rebaño de personas salvadas, conforme a lo que dijo en Juan 10:16. Todas las “otras ovejas” habrán de vivir en la “nueva tierra” bajo el reino celestial de Dios. Pero muchos de la “grande muchedumbre” de hoy en día esperan sobrevivir a la guerra del Har–Magedón con la cual termina este sistema de cosas, así como los hijos y nueras de Noé sobrevivieron con Noé y su esposa en el arca. Así, ellos esperan seguir viviendo y entrar en el nuevo sistema de cosas después del Har–Magedón sin morir. No serán transformados instantáneamente en criaturas humanas perfectas inmediatamente después de la guerra del Har–Magedón. Como clase no alcanzarán la perfección humana sino hasta el fin del reinado de mil años de Cristo por medio de la ayuda de su reino.

42. ¿Cuándo obtendrán perfección humana los de la “grande muchedumbre” que mueran antes de la guerra del Har–Magedón y probarán ser “los que hicieron cosas buenas”?

⁴² Muchos de esta “grande muchedumbre” ya han muerto fieles en el servicio de Dios. Todavía otros de ellos morirán antes de la guerra del Har–Magedón. Por eso, necesitarán oír la voz del glorificado Hijo del hombre y salir de las tumbas conmemorativas en la resurrección. No se les levantará instantáneamente a la perfección humana así como los sobrevivientes terrestres de la guerra del Har–Magedón no serán transformados en un instante a la perfección humana inmediatamente después de terminar el Har–Magedón. Como estos sobrevivientes terrestres del Har–Magedón, los que salgan de las tumbas conmemorativas no alcanzarán la perfección humana hasta el fin del reinado de mil años de Cristo. Y entonces tendrán que enfrentarse al acontecimiento del soltar a Satanás y sus demonios, para probar si seguirán haciendo cosas buenas o no. Solo los “que hicieron cosas buenas” a pesar de que Satanás sea suelto por breve tiempo conseguirán la vida eterna en la Tierra.

43. ¿Quiénes están incluidos entre los muertos que se mencionan en Revelación 20:11-13?

⁴³ Tocante a los muertos de la humanidad en general, Revelación 20:11-13 dice que tanto el Hades como el mar entregarán los muertos que están en ellos. Entre tales muertos se incluirá a los profetas y testigos fieles desde Abel hasta Juan el Bautista, y también a los de la “grande muchedumbre” del día actual que mueren antes del Har–Magedón, y todos los demás que estén entonces, como Jesús dijo, “en las tumbas conmemorativas.”

44. ¿Cuál será entonces la pregunta tocante a ellos, y conforme a qué se les juzgará?

⁴⁴ Entonces la pregunta es: ¿Quién conseguirá que su nombre sea escrito o quién mantendrá su nombre escrito en el “rollo de la vida”? Evidentemente los que finalmente sean juzgados como “los que hicieron cosas buenas.” Para ser finalmente pronunciados así, tienen que poner su vida en armonía con los “rollos” simbólicos de instrucción divina que se abrirán durante el reinado de mil años de Cristo. Necesitarán esos rollos abiertos como una guía para sus hechos durante el reinado de Cristo, porque es “según sus hechos” que se juzgará a la gente que está de pie delante del “gran trono blanco.”—Rev. 20:12.

45. (a) ¿Cuándo se declarará judicialmente a algunos de éstos “los que hicieron cosas buenas”? (b) ¿Qué les sucederá a los que no se halle escritos en el libro de la vida?

⁴⁵ Cuando la prueba decisiva venga sobre ellos por medio de soltar a Satanás y a sus demonios por un corto tiempo al fin del reinado de mil años de Cristo, tendrán que pasar esta prueba en fidelidad. Por primera vez después de pasar esta prueba final, decisiva, se les declarará judicialmente como inmutablemente de “los que hicieron cosas buenas.” Su nombre se ‘hallará escrito en el libro de la vida.’ Sí, a algunos se les hallará escritos en el libro de la vida, pues lo que les sucederá a los que no se halle escritos en él se dice en Revelación 20:15. Los que no estén escritos morirán la “muerte segunda.” De esta manera al fin se determinará quiénes de las personas que salieron de las tumbas conmemorativas salieron a una “resurrección de vida.”

[Notas]

En la página 88, Word Pictures in the New Testament, tomo 5, por A. T. Robertson (edición de 1932), dice: “Hay dos resurrecciones como resultado: una a la vida, otra a juicio.” Así, solo dos en cuanto a resultado.

The International Standard Bible Encyclopaedia, tomo 4 (edición de 1955), considera “Resurrección” y en la página 2564a alude a Juan 6:39, 40, 44, 54; 11:25 y Juan 5:28, 29 y dice: “El que estos pasajes denoten o no dos resurrecciones o recalquen solo la diferencia extremada en condiciones en una sola [resurrección] no puede determinarse.”

Por muchos años los estudiantes cristianos de la Biblia entendieron que la “resurrección de vida” incluía (1) a la iglesia o congregación de los 144,000 coherederos de Cristo, y (2) a una “grande compañía” sin número de cristianos espirituales no incluidos en los 144,000, pero sirviendo bajo ellos en el cielo, y (3) a los llamados “antiguos beneméritos,” los mencionados en Hebreos 11:1 a 12:1. Por ejemplo, vea el libro The New Creation, publicado en 1904, página 709, párrafo 2; página 707, párrafo 1, y su nota al pie de la página.