La “grande muchedumbre” rinde servicio sagrado ¿dónde?

“Por esta causa están delante del trono de Dios y le están rindiendo servicio divino día y noche en su santuario.”—Rev. 7:15, “The Emphasised Bible,” de Rotherham.

 1. ¿Cuál es el caso de “la muchedumbre” en general respecto a las religiones del mundo?

LA RELIGIÓN está en decadencia. Correspondientemente, la concurrencia al “servicio divino” que se efectúa en edificios de iglesias, catedrales y templos está disminuyendo. Esta realidad se ha hecho notable en los países que componen lo que se llama la cristiandad. La cantidad de infieles, escépticos, agnósticos, ateos e individuos antirreligiosos está aumentando. Ningún esfuerzo dirigido a un despertamiento religioso logrará recobrarlos. Ese es el caso en relación con lo que pudiera llamarse “la muchedumbre” en general.

 2. ¿En qué “muchedumbre” que el hombre de edad avanzada desterrado por el gobierno romano a la isla de Patmos previó en una visión nos interesamos nosotros?

² Pero nosotros nos interesamos en una muchedumbre especial, una “grande muchedumbre” que fue prevista por un hombre de edad avanzada que fue desterrado a la isla de Patmos por el gobierno del Imperio Romano. Después de haber tenido una visión de 144.000 israelitas espirituales, él escribió estas palabras: “Después de estas cosas vi, y ¡he aquí! una grande muchedumbre, que nadie pudiera haber contado, de toda nación, y de todas las tribus, y pueblos, y lenguas, de pie delante del trono, y en la presencia del Cordero, revestidos de largas ropas blancas, y con palmas en las manos; y claman a gran voz, diciendo: ‘Atribúyase la salvación a aquel Dios nuestro que está sentado en el trono, y al Cordero.’”—Rev. 7:9, 10, The Emphatic Diaglott, por Benjamin Wilson.

 3. ¿Por qué se ve a los de esa “grande muchedumbre” de pie y vestidos apropiadamente, y por qué se cree extensamente que están en el cielo?

³ ¡Qué posición de honra se dice que ocupa esa “grande muchedumbre,” y qué apariencia de dignidad se dice que tiene! Hasta en tiempos modernos es apropiado el que uno esté de pie cuando está en la presencia de un monarca que esté sentado en su trono. Pero en este caso a los de la “grande muchedumbre” se les ve de pie delante del trono de Dios mismo. Además, para cuadrar con la ocasión, están vestidos de ropas largas inmaculadamente blancas. ¿Se les ve de pie en alguna reunión al aire libre? No, porque Revelación 7:15 (ED) dice que “le sirven públicamente día y noche en su templo [naós en el texto griego original].” Pues bien, ¿significa eso que los que componen esta “grande muchedumbre” finalmente van al cielo donde está el Dios a quien atribuyen su “salvación”? La respuesta que generalmente se da a esta pregunta es: ¡Sí! ¿Por qué? Porque se dice que es “en su templo” [ED, Versión Moderna], o “en su santuario” [Rotherham; también Biblia de Jerusalén] que le rinden servicio público, “servicio divino” [Rotherham] o “culto” [Biblia de Jerusalén].

 4. ¿Alrededor de qué palabra del griego original gira la pregunta, y en conexión con qué se usó en Juan 2:19–21?

⁴ Sin embargo, ¿cuadra ese punto de vista con todos los hechos detallados que se presentan en el último libro de la Biblia, Revelación? Además, en cuanto a los que hoy día se consideran a sí mismos parte de esa “grande muchedumbre” que actualmente se está formando, ¿esperan ellos ir al cielo y llegar a ser criaturas de espíritu como los ángeles? ¿Quieren siquiera ir al cielo? Ellos le dirán: ¡No! y ellos mismos no se consideran engendrados por el espíritu de Dios para tal esperanza celestial. La pregunta gira alrededor de esa palabra griega original que a veces se ha traducido “tienda” y otras veces “templo” y “santuario.” Por ejemplo, en el relato bíblico acerca de cuando Jesucristo echó a los cambistas y mercaderes del templo de Herodes, la palabra griega original que se usó es naós. Allí leemos: “Jesús les respondió: ‘Destruid este Santuario [naós] y en tres días lo levantaré.’ Los judíos le contestaron: ‘Cuarenta y seis años se han tardado en construir este Santuario [naós], ¿y tú lo vas a levantar en tres días?’ Pero él hablaba del Santuario [naós] de su cuerpo.” (Juan 2:19-21, Biblia de Jerusalén) ¿Qué querían decir aquellos judíos por “Santuario”?

 5. ¿A qué estructura no pudieran haberse referido los judíos cuando dijeron que se habían necesitado 46 años para construirla? (b) ¿A qué debe aplicar la palabra naós en la traducción de Isaías 66:6 en la Versión de los Setenta griega?

⁵ Ciertamente no se referían al santuario interior que contenía el vestíbulo y los compartimientos del Santo y el Santísimo. Se referían a la estructura del templo en conjunto, incluso sus atrios, en uno de los cuales los cambistas y los mercaderes negociaban. El templo de Herodes en conjunto fue destruido por los romanos en 70 E.C. A diferencia del templo de Salomón, de un período anterior, y destruido en 607 a. de la E.C., el templo de Herodes nunca fue reconstruido. Respecto al templo de Jerusalén, Isaías 66:6 dice, con significado profético: “Ese estruendo que viene de la ciudad, ese ruido que viene del templo [naós en la traducción griega Versión de los Setenta], es el ruido que hace el Señor al dar su merecido a sus enemigos.” (Versión Popular) “¡Voz de alboroto que procede de la ciudad! ¡voz que procede del Templo [naós]! ¡voz de Jehová que da la recompensa a sus enemigos!” (Versión Moderna) Muy claro está que el templo, santuario, o naós, no significa simplemente el santuario interior, sino la entera zona del templo con todos sus edificios.

 6. En la noche de la Pascua de 33 E.C., ¿qué testimonio falso dieron ciertos judíos respecto a Jesús y el naós de Jerusalén?

⁶ La noche de la Pascua, el 14 de Nisán, de 33 E.C., ciertos judíos testificaron ante los sacerdotes principales y el Sanedrín, pero si aquellos testigos vivieron hasta el año 70 E.C. se les probó que el testimonio que habían dado contra Jesucristo aquella noche funesta había sido falso. Ellos testificaron: “Nosotros lo oímos decir: ‘Yo derribaré este templo [naós] que fue hecho de manos y en tres días edificaré otro, no hecho de manos.’” (Mar. 14:58) El que ellos hicieran que se diera muerte a Jesús no salvó el templo de ellos de ser derribado por completo en 70 E.C.

 7. (a) ¿Cómo se burlaron los judíos de Jesús cuando éste colgaba del madero en Calvario? (b) ¿Dónde tiró por fin el dinero que había recibido como soborno Judas el traidor?

⁷ Después, durante aquel mismo día, cuando los judíos hostiles vieron a este Jesús fijado en el madero fuera de Jerusalén, puede que hayan pensado que a él se le había hecho fracasar en cuanto a llevar a cabo lo que ellos equivocadamente habían pensado que él había dicho. “De modo que los que pasaban hablaban injuriosamente de él, meneando la cabeza y diciendo: ‘¡Oh tú, supuesto derribador del templo [naós] y edificador de él en tres días, sálvate! Si eres hijo de Dios, ¡baja del madero de tormento!’” (Mat. 27:39, 40; Mar. 15:29, 30) Pero antes de que Jesús fuera fijado en el madero, el discípulo que lo había traicionado en manos de sus enemigos sanguinarios por 30 piezas de plata trató de absolverse de culpa. Este fue Judas Iscariote, uno de los 12 apóstoles. Él trató de devolver el dinero que había recibido por el soborno, pero los sobornadores rehusaron aceptarlo. No pudiendo descargarse de la culpa así, ¿qué hizo el traidor? Mateo 27:5 informa: “Él [Judas] tiró las monedas en el Santuario [naós], se retiró y fue y se ahorcó.” (Biblia de Jerusalén; Versión Moderna; Versión Hispano-Americana) ¿Por qué se tradujo naós “templo” en otras versiones modernas de la Biblia?

 8. ¿Por qué, evidentemente, usaron muchos traductores de la Biblia la palabra “templo” aquí en vez de “santuario”?

⁸ Evidentemente porque los traductores reconocieron el hecho de que la palabra griega aquí no se refería al santuario interior con su pórtico, Santo y Santísimo, en el cual el sumo sacerdote introducía la sangre de los sacrificios en el Día de la Expiación anual. Significaba el templo con todos sus atrios.

 9. (a) Por lo tanto, ¿tiene que estar en el cielo la “grande muchedumbre” a fin de servir a Dios en Su naós? (b) Según Revelación 3:12, ¿puede tener un significado limitado naós?

⁹ Por eso se puede decir que los de la “grande muchedumbre” están en el “templo,” o naós, de Dios y sin embargo no están en el cielo como criaturas de espíritu con los 144.000 israelitas espirituales que componen el “rebaño pequeño” de Dios. (Rev. 7:1-9, 15; Luc. 12:32) Naós también puede tener un sentido limitado, porque Jesucristo se dirigió a la congregación que en el primer siglo se hallaba en Filadelfia, Asia Menor, y dijo: “Al que venciere, le haré que sea una columna en el templo [naós] de mi Dios, y no saldrá más de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la Nueva Jerusalén, la cual está para descender del cielo, de parte de mi Dios; y escribiré en él mi mismo nombre nuevo.”—Rev. 3:12, Versión Moderna.

10. ¿De qué maneras muestra Revelación 7:9–17 que la “grande muchedumbre” no es de la congregación que está en aquel naós limitado?

¹⁰ Nada acerca de una inscripción como ésa siquiera se menciona para los miembros de la “grande muchedumbre” en Revelación 7:9-17, ni se dice que a ellos se les hace ‘columnas’ en el templo de Dios. A quienes se hace ‘columnas’ simbólicas es a los 144.000 israelitas espirituales de 12 tribus.

11, 12. (a) En cuanto a nombres, ¿de qué manera difiere de la “grande muchedumbre” el grupo de israelitas espirituales de número fijo? (b) Según Revelación 14:1–5, ¿cómo les corresponde a los 144.000 el nombre de la ciudad que desciende de Dios?

¹¹ A diferencia de la “grande muchedumbre” cuyo número no se da, los de este grupo de israelitas espirituales de número fijo tienen el nombre de Jesús y el nombre de su Padre escritos sobre ellos. También tienen escrito sobre ellos el nombre de la ciudad de Dios, la Nueva Jerusalén que desciende del cielo desde Dios. Así como el monte Sión estaba asociado con la antigua Jerusalén, un monte Sión espiritual está asociado con esta Nueva Jerusalén que es celestial. En conformidad con esto, el apóstol Juan tuvo una segunda visión de los 144.000 israelitas espirituales, y al hacer un registro de esto escribió:

¹² “¡Miren! el Cordero [Jesucristo] de pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tienen escrito en sus frentes el nombre de él y el nombre de su Padre. . . . Y están cantando como si fuera una canción nueva delante del trono . . . y nadie pudo aprender esa canción sino los ciento cuarenta y cuatro mil, que han sido comprados de la tierra. . . . Estos fueron comprados de entre la humanidad como primicias para Dios y para el Cordero.”—Rev. 14:1-5.

13. (a) ¿Son los de la “grande muchedumbre” como los 144.000 en cuanto a estar de pie sobre el monte Sión celestial? (b) ¿Han sido ellos “comprados de entre la humanidad como primicias para Dios y para el Cordero”?

¹³ ¿Cuadran también esos detalles descriptivos con la “grande muchedumbre” internacional de Revelación 7:9-17? No, porque no se dice en ninguna parte que ellos estén de pie sobre el monte Sión celestial. (Heb. 12:22) Ellos están excluidos de los cantores originales de la “canción nueva.” No se dice acerca de ellos que hayan sido “comprados de la tierra,” “comprados de entre la humanidad como primicias para Dios y para el Cordero.” Por consiguiente, los de la “grande muchedumbre” esperan permanecer para siempre en la Tierra y participar en llevarla a una condición paradisíaca. Ellos no pertenecen a la compañía de 144.000 “comprados” que empezó a ser formada en el día del Pentecostés de 33 E.C., el día en que el sumo sacerdote judío presentó las “primicias” de la cosecha del trigo en el templo de Jerusalén. En aquel día el Sumo Sacerdote Mayor, Jesucristo, pagó a Dios en el cielo el precio de compra por medio de su sangre derramada, y aquel mismo día Dios lo usó como el conducto por medio del cual derramar el espíritu santo sobre los 120 discípulos que estaban a la espera, y más tarde sobre unos 3.000 judíos y prosélitos judíos que se arrepintieron y se bautizaron aquel día.—Hech., capítulo dos; Joel 2:28, 29; Heb. 4:15, 16.

EL “SELLO DEL DIOS VIVO” MARCA LA DISTINCIÓN

14. Aunque se introduce tanto a los 144.000 como a la “grande muchedumbre” en una condición de salvos, ¿cómo hace un sello que haya una diferencia entre ellos?

¹⁴ Una cosa notable que marca una diferencia entre los 144.000 “comprados” y la “grande muchedumbre” de larga ropa blanca es lo que se llama el “sello del Dios vivo.” El capítulo 7 de Revelación, que trata de los 144.000 israelitas espirituales y también de la “grande muchedumbre,” muestra que solo a los 144.000 se marca “en sus frentes” con ese “sello” como quienes son “los esclavos de nuestro Dios.” Esto indica que también hay una diferencia en cuanto a dónde se les asigna en los arreglos finales de Dios, en cuanto al cielo y la Tierra. Esto sigue siendo cierto aunque a todos se les introduce en una condición de salvos, porque los de la “grande muchedumbre,” así como los 144.000, aceptan a Jesucristo como “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.” (Juan 1:29, 36; 1 Juan 2:1, 2) De esta manera los de la “grande muchedumbre . . . han lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.” (Rev. 7:9, 14) Esto les da derecho a adorar a Jehová en su templo espiritual, el cual fue tipificado o prefigurado por la entera estructura del templo de la antigua Jerusalén.—Juan 4:21-24.

15. Viene acercándose el tiempo en que se hará ¿qué clamor, para protección?, y ¿qué dañina tempestad de viento todavía está siendo detenida, y por qué?

¹⁵ Viene acercándose el tiempo en que la gente en general dirá, en realidad, a las organizaciones encumbradas de la sociedad terrestre que por largo tiempo han estado bien arraigadas en su posición: “Caigan sobre nosotros y escóndannos del rostro del que está sentado en el trono y de la ira del Cordero, porque ha llegado el gran día de la ira de ellos, y ¿quién puede estar de pie?” (Rev. 6:16, 17) Una tormenta está a punto de desatarse. Esto lo indican las siguientes palabras de la visión: “Después de esto [yo, el apóstol Juan] vi a cuatro ángeles de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, reteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra ni sobre el mar ni sobre ningún árbol. Y vi a otro ángel [un quinto ángel] que ascendía del nacimiento del sol, teniendo un sello del Dios vivo; y clamó con voz fuerte a los cuatro ángeles a quienes les fue concedido hacer daño a la tierra y al mar, diciendo: ‘No hagan daño a la tierra ni al mar ni a los árboles, hasta después que hayamos sellado a los esclavos de nuestro Dios en sus frentes.’”—Rev. 7:1-4.

16. ¿A qué se debe que los de la “grande muchedumbre,” aunque no se les sella, no reciben daño de la tempestad de viento que se desata como expresión de la ira del Cordero?

¹⁶ No se dice que ninguno de la “grande muchedumbre” esté sellado con ese “sello del Dios vivo,” sino únicamente los 144.000 “esclavos de nuestro Dios.” ¿Por qué, pues, no causa daño a ninguno de la “grande muchedumbre” ese turbulento torbellino que viene como resultado de que se suelte a los “cuatro vientos” desde los cuatro ángulos de la Tierra? Además, ¿a qué se debe que los que componen la “grande muchedumbre” no sellada no sientan la “ira del Cordero” después que se haya acabado de sellar a los 144.000? ¡Ah! se debe a que “han lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.” (Rev. 7:14) Ellos aceptan ahora los beneficios del sacrificio de rescate del Cordero y buscan que se les limpie de sus pecados por medio de lavarse en la sangre expiatoria que él hizo disponible. Para recibir protección ellos no recurren a las instituciones imponentes y profundamente arraigadas del hombre endeble, sino que acuden a Jehová Dios y a su Hijo Jesucristo parecido a un cordero. Por eso, con agradecimiento claman: “La salvación se la debemos a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero.”—Rev. 7:9, 10.

17. Respecto a la cuestión sobre la Dominación Universal, ¿a quién es leal la “grande muchedumbre,” y dónde está rindiendo servicio sagrado, y a quién?

¹⁷ Siguen siendo leales al reino de Jehová mediante Cristo el Cordero hasta que quede resuelta la cuestión trascendental de la Dominación Universal. “Por eso es que están delante del trono de Dios; y le están rindiendo servicio sagrado [latreuein, verbo griego] día y noche en su templo [naós].” (Rev. 7:15) Allí están asociados con el resto sobreviviente de los sellados 144.000 “esclavos de nuestro Dios.”

“SALEN DE LA GRANDE TRIBULACIÓN”

18. ¿De qué se dice que salen los de la “grande muchedumbre,” y qué pregunta surge acerca de ello?

¹⁸ Incluido en la “salvación” que experimenta la “grande muchedumbre” está el hecho de que salen de lo que está profetizado en Revelación 7:14: “Estos son los que salen de la grande tribulación, y han lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.” El texto griego original dice, palabra por palabra: “De la tribulación la grande.” (Kingdom Interlinear Translation) Pues bien, ¿qué es esta “grande tribulación”? En vez de la palabra “tribulación,” en otras traducciones de la Biblia dice: “aflicción,”a “persecución,”b “angustia,”c “opresión,”d y “experiencia penosa.”e Pero casi todas las traducciones al español dicen “tribulación.”

19, 20. (a) ¿Cuál es el significado de la palabra latina de la cual se deriva “tribulación”? (b) ¿Qué dice el comentario de Robertson acerca de esta palabra en Revelación 7:14, y cómo usa la palabra la profecía de Jesús?

¹⁹ La palabra griega que se ha traducido de estas varias maneras es thlipsis. Denota una mala experiencia. La palabra española “tribulación” viene de la voz latina tribulatio, relacionada con tribulum, que quiere decir “trillo, un tablón para trillar.”

²⁰ En cuanto a la expresión “la grande tribulación” que se usa en Revelación 7:14, se hace el siguiente comentario en Word Pictures in the New Testament (Palabras que pintan cuadros en el Nuevo Testamento) de Robertson (tomo VI, páginas 352, 353): “Evidentemente se prevé alguna gran crisis (Mat. 13:19sig.; 24:21; Mar. 13:10), aunque quizás se tenga presente la serie entera y por lo tanto se espere el juicio final.” Mateo 24:21 se refiere en primer lugar a la destrucción de la antigua Jerusalén en 70 E.C. y dice: “Porque habrá entonces grande tribulación [thlipsis] como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volverá a suceder.” Marcos 13:19 dice: “Porque aquellos días serán días de una tribulación [thlipsis] como la cual no ha sucedido una desde el principio de la creación que Dios creó hasta aquel tiempo, y no volverá a suceder.” Esta tribulación sería parte de la “señal cuando todas estas cosas están destinadas a alcanzar una conclusión.” (Mar. 13:4) Entre “todas estas cosas” estaría el acabar de sellar a los 144.000 israelitas espirituales.—Rev. 7:1-8.

21. ¿Cuál es la vital palabra griega que la Versión de los Setenta usó al traducir Daniel 12:1, y quién es Miguel?

²¹ La traducción de las Escrituras Hebreas al griego conocida como Versión de los Setenta usa la palabra thlipsis al referirse al mismo suceso en Daniel 12:1 y dice: “Y en aquel tiempo Miguel, el gran príncipe que ha estado sobre los hijos de tu pueblo, se pondrá de pie, y habrá un tiempo de tribulación [thlipsis]... una tribulación [thlipsis] como la cual no ha habido una desde que hubo nación en la tierra hasta este tiempo.” (The Septuagint Bible, por Charles Thomson; The Septuagint Version, publicada por Samuel Bagster and Sons Limited) Según Revelación 12:7, Miguel corresponde con el glorificado Jesucristo.

22. ¿Es la “tribulación” una expresión del disgusto de Dios para con la “grande muchedumbre”? ¿Qué quiere decir el que ellos salgan de ella?

²² Se puede ver de todo lo ya expuesto que la “grande tribulación” no es una expresión de la ira o disgusto de Dios contra la “grande muchedumbre,” con el propósito de disciplinarlos y purificarlos de sus relaciones con este inicuo sistema de cosas. La predicha “grande tribulación” es la dificultad mundial, la “tribulación” final sobre este mundo condenado a la destrucción. Es la simbólica tempestad de viento que los cuatro ángeles de los cuatro ángulos de la Tierra han retenido hasta que los últimos de los 144.000 israelitas espirituales sean sellados como la propiedad ‘comprada’ de Jehová Dios, los intransferibles “esclavos de nuestro Dios.” El que la “grande muchedumbre” salga de esa “grande tribulación” significa que la sobrevive.

23. La “grande muchedumbre” sobreviviente formará el principio de ¿qué cosa nueva?, y ¿con qué perspectivas ante ella?

²³ ¡Qué privilegio deleitable será entonces para la “grande muchedumbre” salvada seguir “rindiendo [a Dios] servicio sagrado día y noche en su templo,” en los atrios terrestres de su gran arreglo de templo! Los “nuevos cielos” se habrán establecido sobre ellos, y ellos serán el principio de la “nueva tierra” en la cual la justicia habrá de morar para siempre. (2 Ped. 3:13) Un nuevo Paraíso empezará a florecer sobre la Tierra limpiada, y no habrá en ella ningún Diablo para que trate de tentarlos a emprender injusticia de clase alguna. Verdaderamente feliz es la perspectiva que se pone ante la “grande muchedumbre” que sobrevivirá a la “guerra del gran día de Dios el Todopoderoso” en Har-Magedón.—Rev. 16:13-16.

[Notas a pie de página]

[Recuadro en la página 15]

La palabra griega naós suele referirse al santuario interior que representa el cielo mismo

● PERO era el templo (naós) entero lo que había estado bajo construcción por 46 años

● Fue el templo (naós) entero lo que fue destruido como juicio procedente de Dios

● Fue de los atrios del templo (naós) exterior de donde Jesús echó a los cambistas

● Fue en el templo (naós) exterior donde Judas arrojó las 30 monedas de plata

● POR LO TANTO es consecuente el que la “grande muchedumbre” sirva a Dios en el atrio terrestre del templo espiritual

[Recuadro en la página 18]

Cosas que solo aplican a los 144.000 ungidos:

● se les hace columnas en el templo de Dios

● son un “rebaño pequeño” de cantidad precisa

● se escribe en ellos el nombre del Padre, el Cordero y la Nueva Jerusalén

● están de pie sobre el monte Sión celestial

● son “comprados de la tierra . . . de entre la humanidad”

● son “primicias para Dios y para el Cordero”

● son marcados con el “sello del Dios vivo”

[Recuadro en la página 19]

Los de la “grande muchedumbre” tienen el privilegio de:

● huir de las organizaciones condenadas a destrucción de la sociedad terrestre

● hallar salvación por medio del rescate del Cordero

● estar aprobados delante del trono de Dios

● rendir servicio sagrado a Dios en su templo espiritual

● sobrevivir a la “tribulación” final que le viene a este mundo condenado a destrucción

● llegar a ser el fundamento de una limpia sociedad de la “nueva tierra”

● participar eternamente en la Tierra paradisíaca

[Ilustraciones en la página 17]

El arreglo del templo de Jehová

SANTUARIO INTERIOR

“GRANDE MUCHEDUMBRE” CON PALMAS

ALTAR Y SACERDOTES EN SERVICIO