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El Reino y la esperanza de la resurrecciónLa Atalaya 1982 | 1 de octubre
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que los santos juzgarán al mundo?”—1 Corintios 6:2.
17, 18. (a) ¿Hay alguna contradicción entre Juan 5:29 y Revelación 20:12? Explique. (b) ¿En qué sentido “saldrán [algunos] a una resurrección de juicio”?
17 Refiriéndose a lo que sucederá durante su reino milenario, que también es un Día de Juicio de 1.000 años, Jesús declaró: “Porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha encargado todo el juicio al Hijo. ... No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas conmemorativas oirán su voz y saldrán, los que hicieron cosas buenas a una resurrección de vida, los que practicaron cosas viles a una resurrección de juicio.”—Juan 5:22-29.
18 ¿Contradice esto a Revelación 20:12, donde leemos que los muertos serán “juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos,” los cuales rollos no se ‘abrirán’ sino hasta que esté en progreso el milenio? De ninguna manera. Hay que entender las palabras de Jesús en el capítulo cinco de Juan a la luz de su posterior revelación a Juan. (Revelación 1:1) Tanto “los que hicieron cosas buenas” como “los que practicaron cosas viles” estarán entre “los muertos” que serán “juzgados individualmente según sus hechos,” hechos que realicen después de su resurrección. (Revelación 20:13) Al contrastar “resurrección de vida” con “resurrección de juicio [griego, anástasis kríseos],” Jesús estaba refiriéndose al resultado final de dichas resurrecciones. Thayer’s Greek-English Lexicon define anástasis kríseos como resurrección “seguida por condenación.” No se resucita a la persona a fin de condenarla automáticamente, antes bien, un juicio condenatorio sigue a su resurrección si la persona rehúsa atenerse a las “cosas escritas en los rollos” y por eso no consigue que su nombre sea “escrito en el libro de la vida.” Entonces moriría “la muerte segunda,” sin ninguna esperanza futura de una resurrección.—Revelación 20:14, 15; 21:8.
19. y nota al pie de la página (a) ¿Cómo traduce cierta Biblia en francés el texto de Juan 5:29, y solamente cuándo se hará patente que una resurrección fue una resurrección “de vida” o “de juicio”? (b) ¿Salen respectivamente a una “resurrección de vida” y a una “resurrección de juicio” los “justos” y los “injustos” que se mencionan en Hechos 24:15? Explique.
19 Es de interés notar que la Ecumenical Translation, francesa, (publicada por un grupo de eruditos católicos y protestantes) traduce Juan 5:29 así: “Los que han hecho bien saldrán para la resurrección que lleva a vida; los que han practicado lo malo, para la resurrección que lleva a juicio.” Solo cuando se haga patente el resultado final de la resurrección de la persona, podrá saberse si su resurrección fue una “resurrección de vida” o una “resurrección de juicio.”a
20. (a) ¿Quiénes tendrán que beber del “agua de vida,” y por qué? (b) ¿Qué pregunta se considerará en el artículo siguiente?
20 Tanto las personas que serán resucitadas como la “grande muchedumbre” que sobrevivirá a la “grande tribulación” ya tan cercana tendrán que beber del “agua de vida,” es decir, aceptar agradecidamente el sacrificio de rescate de Cristo y todo lo demás que Jehová disponga para librar a la humanidad del pecado y de la muerte. (Revelación 7:9, 10, 14, 17; 22:1, 2) Cristo y sus 144.000 jueces sacerdotales asociados administrarán estas disposiciones durante el Reino milenario. Pero, ¿volverán todos los muertos para ser juzgados, incluso las víctimas de la venidera “grande tribulación”? El artículo siguiente considerará eso.
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Supervivencia o destrucción en la “grande tribulación”La Atalaya 1982 | 1 de octubre
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Supervivencia o destrucción en la “grande tribulación”
“Estos partirán al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna.”—Mateo 25:46.
1, 2. ¿Qué opinan algunas personas, por qué es esto peligroso y por qué ha de evitarse?
PARA algunas personas les es repulsiva la idea de que ciertos individuos serán destruidos eternamente. Esto es cierto en el caso de los universalistas, quienes creen que finalmente todo el mundo se salvará. Allá en el tercer siglo de la E.C., el escritor religioso Orígenes acarició la idea de la salvación final para todos. Sin llegar al extremo de creer eso, hoy algunos que alegan ser cristianos opinan que quizás todos los seres humanos serán resucitados, incluso todas las víctimas futuras de la “grande tribulación.”—Mateo 24:21, 22.
2 Inconscientemente, los que piensan así se acercan de modo peligroso a la doctrina de la cristiandad de una “resurrección general.” Las iglesias principales enseñan que los cuerpos sin vida de TODOS los muertos serán levantados para reunirse con sus respectivas almas en el cielo o en el “infierno.” Sin embargo, la Biblia no enseña que habrá una “resurrección general” tal como lo enseña la cristiandad, ni que TODOS los muertos, hasta los inicuos, serán resucitados o levantados a la vida.
No todos los muertos resucitarán
3. ¿Cómo indicó Jesús que no toda persona sería resucitada?
3 Jesús señaló que no todo el mundo sería resucitado. Él estaba contestando una pregunta capciosa que le hicieron los saduceos, quienes creían que nadie resucitaría. Habló sobre “los que han sido considerados dignos de ganar aquel sistema de cosas y la resurrección de entre los muertos.” (Lucas 20:35) Sus palabras indican que no todos se habrán probado dignos de ser resucitados en el prometido nuevo sistema de cosas de Dios.
4. Según el capítulo 20 de Revelación, ¿de dónde saldrán los muertos, pero qué lugar simbólico no entregará sus muertos?
4 En el capítulo 20 de Revelación, que trata el asunto de la resurrección de “los demás de los muertos” que no participan en la “primera resurrección,” la Biblia dice que el “mar” y el “Hades” entregan los muertos que hay en ellos. No dice que los muertos salen del “lago de fuego,” o “muerte segunda,” que en los demás lugares se llama “Gehena” (Gei Hinnom, en hebreo). (Lucas 12:5) Tal como la palabra “mar” representa el acuoso sepulcro colectivo de los que murieron en las profundidades del mar y cuyos cuerpos nunca fueron recobrados para ser enterrados, así la palabra griega hades no se refiere a ninguna tumba individual, sino, más bien, al sepulcro terrestre común de la humanidad. Corresponde con la palabra “Seol” que está en las Escrituras Hebreas. Jesús declaró: “Llegué a estar muerto, pero, ¡mira! vivo para siempre jamás, y tengo las llaves de la muerte y del Hades.” (Revelación 1:18) Durante su reinado milenario él usará estas “llaves” para librar de la muerte a “los que han sido considerados dignos de ganar aquel sistema de cosas y la resurrección de entre los muertos.”
5. ¿Qué simboliza el “Gehena”?
5 Por otro lado, en ninguna parte de las Escrituras se declara que Cristo tiene las llaves del Gehena. Él dijo acerca del Gehena: “No se hagan temerosos de los que matan el cuerpo mas no pueden matar el alma; sino, más bien, teman [a Jehová] al que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el Gehena.” (Mateo 10:28) Al comentar sobre este pasaje en su libro ¿Inmortalidad del alma, o resurrección de los muertos? (en francés), el profesor Oscar Cullmann escribió: “aquí psykhé [alma] no significa el concepto griego del alma, sino, más bien, debe traducirse ‘vida.’ ... W. G. Kümmel ... también escribe con buena razón: Mat. 10:28 ‘no procura destacar la inmortalidad del alma, sino que subraya el hecho de que Dios es el único que puede destruir no solo la vida terrestre, sino, también, la vida celestial.’” Sí, Gehena representa la destrucción total de la cual no es posible que haya resurrección. The New Bible Commentary (segunda edición, página 786) define Gehena como “descripción de la ‘muerte segunda.’”—Revelación 21:8.
6. Muestre con la Biblia que algunos van al Gehena antes del Día de Juicio de 1.000 años, por lo cual no tienen esperanza de resucitar.
6 Ahora bien, la Biblia muestra claramente que algunos van a parar al Gehena simbólico antes de que comience el Día de Juicio de 1.000 años. Jesús dijo a los impenitentes escribas y fariseos que ellos y los prosélitos gentiles que habían hecho eran ‘sujetos para el Gehena’ o, literalmente, ‘hijos del Gehena.’ (Mateo 23:15, 33-35; vea también Juan 9:39-41; 15:22-24.) Si hasta un prosélito de los fariseos llegaba a ser sujeto para el Gehena ‘dos veces más que ellos,’ ¡cuánto más lo sería Judas Iscariote, quien hizo un trato nefando con ellos para traicionar al Hijo de Dios! Jesús dio a entender esto cuando llamó a Judas “el hijo de destrucción.” (Juan 17:12) De manera similar, cuando los impenitentes apóstatas mueren, no van al Seol, o Hades, sino al Gehena. (Hebreos 6:4-8; 2 Pedro 2:1) Lo mismo ocurre con los cristianos dedicados que persisten en pecar voluntariosamente o a los que ‘se retraen.’ (Hebreos 10:26-31, 38, 39) Estos son solo ejemplos que muestran que algunos, aun en “este sistema de cosas,” han cometido el pecado por el cual no hay perdón, ni siquiera en el sistema de cosas “venidero.” (Mateo 12:31, 32; compare con 1 Juan 5:16.) Por consiguiente, no serán resucitados.
Los juicios de Jehová son definitivos
7. ¿Qué otra cosa prueba que Jehová pronuncia juicio final contra algunos aun durante el sistema de cosas actual?
7 El mismo hecho de que Jesús haya declarado que la “blasfemia contra el espíritu santo” no sería perdonada ni “en este sistema
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