Salvados de una “generación inicua”

“Oh generación falta de fe y aviesa, ¿hasta cuándo tengo que continuar con ustedes y soportarlos?” (LUCAS 9:41.)

 1. a) ¿En qué culminarán los tiempos calamitosos en que vivimos? b) ¿Qué dicen las Escrituras respecto a los sobrevivientes?

VIVIMOS en tiempos calamitosos. Durante el siglo XX, los terremotos, las inundaciones, el hambre, las enfermedades, el desafuero, los bombardeos, las terribles guerras y otras desgracias han conmocionado a la humanidad. No obstante, la mayor de todas las calamidades ocurrirá en el futuro cercano. ¿A qué nos referimos? A una “gran tribulación como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volverá a suceder”. (Mateo 24:21.) Sin embargo, muchos de nosotros podemos esperar un futuro radiante. ¿Por qué? Porque la propia Palabra de Dios habla de “una gran muchedumbre, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas [...]. ‘Estos son los que salen de la gran tribulación [...]. Ya no tendrán hambre ni tendrán más sed [...]. Y Dios limpiará toda lágrima de los ojos de ellos’”. (Revelación [Apocalipsis] 7:1, 9, 14-17.)

 2. ¿Qué cumplimiento profético inicial tuvieron los primeros versículos de los capítulos 24 de Mateo, cap 13 de Marcos y cap 21 de Lucas?

² En los relatos inspirados de Mateo 24:3-22, Marcos 13:3-20 y Lucas 21:7-24 se presenta la profecía de Jesús con respecto a “la conclusión del sistema de cosas”.a Esta profecía tuvo un cumplimiento inicial en el corrupto sistema de cosas judío del siglo primero de nuestra era común, que culminó en una “gran tribulación” sin precedentes para los judíos. Se desplomó para siempre toda la estructura religiosa y política del sistema judío, cuyo centro era el templo de Jerusalén.

 3. ¿Por qué es urgente que prestemos atención a la profecía de Jesús hoy en día?

³ Examinemos ahora las circunstancias que rodearon el cumplimiento inicial de la profecía de Jesús. De esta manera entenderemos mejor el cumplimiento paralelo de la actualidad. Comprenderemos la urgencia de tomar las medidas necesarias ahora para sobrevivir a la mayor tribulación de la historia que se cierne sobre toda la humanidad. (Romanos 10:9-13; 15:4; 1 Corintios 10:11; 15:58.)

¿Cuándo vendrá “el fin”?

 4, 5. a) ¿Por qué se interesaban los judíos temerosos de Dios del siglo primero en la profecía de Daniel 9:24-27? b) ¿Cómo se cumplió esta profecía?

⁴ Alrededor del año 539 a.E.C., Daniel, el profeta de Dios, recibió una visión sobre ciertos acontecimientos que tendrían lugar durante la última “semana” de un período de “setenta semanas” de años. (Daniel 9:24-27.) Estas “semanas” empezaron en 455 a.E.C., cuando el rey Artajerjes de Persia emitió la orden de que se reedificara la ciudad de Jerusalén. La última “semana” comenzó en 29 E.C.,b cuando Jesucristo se bautizó y fue ungido, llegando de este modo a ser el Mesías. Los judíos temerosos de Dios del siglo primero estaban muy al tanto del tiempo en que debía cumplirse la profecía de Daniel. Por ejemplo, respecto a las muchedumbres que se reunieron para oír la predicación de Juan el Bautizante en 29 E.C., Lucas 3:15 dice que “el pueblo [estaba] en expectación, y todos [razonaban] en sus corazones acerca de Juan: ‘¿Acaso será él el Cristo?’”.

⁵ La septuagésima “semana” abarcaría siete años de favor especial para los judíos. Empezó en 29 E.C., e incluyó el bautismo y ministerio de Jesús, su muerte en sacrificio “a la mitad de la semana”, en 33 E.C., y la otra ‘mitad de la semana’, hasta 36 E.C. Durante esta “semana”, los judíos y prosélitos judíos temerosos de Dios fueron los únicos que recibieron la oportunidad de llegar a ser discípulos ungidos de Jesús. Posteriormente, en 70 E.C., una fecha no conocida de antemano, las legiones romanas, bajo el mando de Tito, destruyeron el sistema judío apóstata. (Daniel 9:26, 27.)

 6. ¿Qué medidas tomó “la cosa repugnante” en 66 E.C., y qué hicieron los cristianos?

⁶ De esta manera se eliminó el sacerdocio judío, que había contaminado el templo de Jerusalén y había conspirado para asesinar al Hijo de Dios. También desaparecieron los registros nacionales y tribales. A partir de entonces, ningún judío podría reclamar legalmente ninguna herencia sacerdotal ni real. Pero, felizmente, a los judíos espirituales ungidos se les había separado como sacerdocio real para ‘declarar en público las excelencias’ de Jehová Dios. (1 Pedro 2:9.) Cuando el ejército romano sitió Jerusalén por primera vez e incluso socavó la muralla del templo, en 66 E.C., los cristianos reconocieron que esa fuerza militar era “la cosa repugnante que causa desolación, como se [había hablado] de ella por medio de Daniel el profeta, de pie en un lugar santo”. Los cristianos de Jerusalén y Judea obedecieron el mandato profético de Jesús y huyeron a las regiones montañosas en busca de seguridad. (Mateo 24:15, 16; Lucas 21:20, 21.)

 7, 8. ¿Qué “señal” vieron los cristianos, pero qué desconocían?

⁷ Aquellos cristianos judíos fieles vieron el cumplimiento de la profecía de Daniel y fueron testigos presenciales de las trágicas guerras, el hambre, las pestes, los terremotos y el desafuero que Jesús había predicho como parte de la “señal [...] de la conclusión del sistema de cosas”. (Mateo 24:3.) Ahora bien, ¿dijo Jesús cuándo ejecutaría Jehová la sentencia sobre aquel sistema corrupto? No. Lo que profetizó con respecto a la culminación de su futura presencia real también era aplicable a la “gran tribulación” del siglo primero: “Respecto a aquel día y hora nadie sabe, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre”. (Mateo 24:36.)

⁸ Basándose en la profecía de Daniel, los judíos pudieron calcular cuándo se presentaría Jesús en calidad de Mesías. (Daniel 9:25.) Sin embargo, no se les dijo en qué fecha estallaría la “gran tribulación” que finalmente desoló al sistema judío apóstata. Fue únicamente después de la destrucción de Jerusalén y su templo cuando supieron la fecha: 70 E.C. No obstante, habían estado al tanto de las palabras proféticas de Jesús: “De ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas”. (Mateo 24:34.) Por lo visto, el significado del término “generación” en este texto es distinto del que tiene en Eclesiastés 1:4, que habla de generaciones sucesivas que vienen y se van durante un período.

¿Qué significa la expresión “esta generación”?

 9. ¿Cómo definen los léxicos la palabra griega gue·ne·á?

⁹ Cuando los cuatro apóstoles que estaban sentados con Jesús en el monte de los Olivos oyeron su profecía sobre “la conclusión del sistema de cosas”, ¿qué debieron entender por la expresión “esta generación”? En los Evangelios, el término “generación” se traduce de la palabra griega gue·ne·á, que los léxicos comunes definen de esta manera: “Lit[eralmente], los descendientes del mismo antepasado”. (Greek-English Lexicon of the New Testament, de Walter Bauer.) “Aquello que ha sido engendrado, una familia; [...] miembros sucesivos de una genealogía, [...] o una raza de gentes, [...] o de toda la multitud de personas viviendo en el mismo período, Mt 24:34; Mr 13:30; Lc Lu 1:48; 21:32; Fil Flp 2:15, y especialmente de aquellos miembros de la raza judía viviendo en la misma época.” (Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, de W. E. Vine.) “Aquello que ha sido engendrado, hombres del mismo linaje, una familia; [...] toda la multitud de personas viviendo en el mismo período; Mt. XXIV. 34; Mr. XIII. 30; Lc I. 48 [...] utilizado esp[ecialmente] con respecto a los miembros de la raza judía viviendo en la misma época.” (Greek-English Lexicon of the New Testament, de J. H. Thayer.)

10. a) ¿Qué definición idéntica suministran dos autoridades al citar Mateo 24:34? b) ¿Cómo apoyan esta definición un diccionario teológico y algunas versiones de la Biblia?

¹⁰ Tanto Vine como Thayer citan Mateo 24:34 al definir “esta generación” (hē gue·ne·á háu·tē) como “toda la multitud de personas viviendo en el mismo período”. Un diccionario teológico apoya esta definición al comentar: “Jesús emplea el término ‘generación’ para expresar su propósito abarcador: se refiere a toda la gente y es consciente de su solidaridad en el pecado”. (Theological Dictionary of the New Testament [1964].) Sin lugar a dudas, cuando Jesús estuvo en la Tierra, la nación judía mostró una obvia “solidaridad en el pecado”, tal como la que caracteriza al sistema mundial de la actualidad.c

11. a) ¿Qué autoridad debemos tomar en cuenta principalmente para saber cómo entender la expresión hē gue·ne·á háu·tē? b) ¿Cómo la utilizó esta autoridad?

¹¹ Claro está, los cristianos que estudian este asunto toman en cuenta principalmente cómo los evangelistas inspirados utilizaron la expresión griega hē gue·ne·á háu·tē, es decir, “esta generación” al citar las palabras de Jesús. La emplearon invariablemente de manera negativa. Por ejemplo, Jesús llamó “serpientes, prole de víboras”, a los guías religiosos judíos, y pasó a decir que se dictaría el juicio del Gehena sobre “esta generación”. (Mateo 23:33, 36.) Ahora bien, ¿se limitaba este juicio al clero hipócrita? En absoluto. En varias ocasiones, los discípulos de Jesús lo oyeron utilizar uniformemente la expresión “esta generación” en un sentido mucho más amplio. ¿Cómo?

“Esta generación inicua”

12. ¿Qué le oyeron decir a Jesús sus discípulos que relacionaba a “las muchedumbres” con “esta generación”?

¹² Poco después de la Pascua de 31 E.C., durante el gran ministerio de Jesús en Galilea, sus discípulos le oyeron decir a “las muchedumbres”: “¿A quién compararé esta generación? Es semejante a los niñitos sentados en las plazas de mercado, que dan voces a sus compañeros de juego, y dicen: ‘Les tocamos la flauta, pero no danzaron; plañimos, pero no se golpearon en desconsuelo’. Correspondientemente, Juan [el Bautizante] vino sin comer ni beber, pero dicen: ‘Tiene demonio’; el Hijo del hombre [Jesús] sí vino comiendo y bebiendo, y no obstante dicen: ‘¡Miren! Un hombre glotón y dado a beber vino, amigo de recaudadores de impuestos y pecadores’”. No había manera de agradar a aquellas “muchedumbres” sin principios. (Mateo 11:7, 16-19.)

13. ¿A quiénes identificó y condenó Jesús como “esta generación inicua” en presencia de sus discípulos?

¹³ Posteriormente, cuando Jesús y sus discípulos emprendieron su segundo viaje de predicación por Galilea ese mismo año, “algunos de los escribas y fariseos” pidieron una señal a Jesús. En respuesta, les dijo a ellos y a “las muchedumbres” presentes: “Una generación inicua y adúltera sigue buscando una señal, mas no se le dará ninguna señal, sino la señal de Jonás el profeta. Porque así como Jonás estuvo en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así el Hijo del hombre estará en el corazón de la tierra tres días y tres noches. [...] Así también será con esta generación inicua”. (Mateo 12:38-46.) Es obvio que “esta generación inicua” incluía tanto a los guías religiosos como a “las muchedumbres” que nunca comprendieron la señal que se cumplió mediante la muerte y resurrección de Jesús.d

14. ¿Qué condena sobre los saduceos y los fariseos le oyeron pronunciar a Jesús sus discípulos?

¹⁴ Después de la Pascua de 32 E.C., cuando Jesús y sus discípulos entraron en la región galilea de Magadán, los saduceos y los fariseos volvieron a pedir a Jesús una señal. De nuevo les respondió: “Una generación inicua y adúltera sigue buscando una señal, pero no se le dará señal alguna sino la señal de Jonás”. (Mateo 16:1-4.) Aquellos hipócritas religiosos eran verdaderamente más reprensibles por ser los dirigentes de las “muchedumbres” infieles que Jesús condenó utilizando la expresión “esta generación inicua”.

15. ¿Qué encuentro tuvieron Jesús y sus discípulos con “esta generación” justo antes e inmediatamente después de la transfiguración?

¹⁵ Hacia finales de su ministerio en Galilea, Jesús llamó a sí a la muchedumbre y a sus discípulos y dijo: “El que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del hombre también se avergonzará de él”. (Marcos 8:34, 38.) Es patente, pues, que el conjunto de judíos impenitentes de aquel tiempo constituía “esta generación adúltera y pecadora”. Unos días más tarde, después de la transfiguración de Jesús, él y sus discípulos “fueron hacia la muchedumbre”, y un hombre le pidió que curara a su hijo. Jesús dijo: “Oh generación falta de fe y aviesa, ¿hasta cuándo tengo que continuar con ustedes? ¿Hasta cuándo tengo que soportarlos?”. (Mateo 17:14-17; Lucas 9:37-41.)

16. a) ¿Qué condenación de “las muchedumbres” reiteró Jesús en Judea? b) ¿Cómo llegó a cometer “esta generación” el peor de todos los crímenes?

¹⁶ Probablemente fue en Judea, después de la fiesta de las cabañas de 32 E.C., “cuando las muchedumbres estaban apiñándose” alrededor de Jesús, donde él les reiteró su condenación, diciendo: “Esta generación es una generación inicua; busca una señal. Pero no se le dará ninguna señal sino la señal de Jonás”. (Lucas 11:29.) Finalmente, cuando los dirigentes religiosos llevaron a Jesús a juicio, Pilato propuso ponerlo en libertad. El relato dice: “Los sacerdotes principales y los ancianos persuadieron a las muchedumbres a que pidieran a Barrabás, pero hicieran destruir a Jesús. [...] Pilato les dijo: ‘Entonces, ¿qué haré con Jesús, el llamado Cristo?’. Todos dijeron: ‘¡Al madero con él!’. Él dijo: ‘Pues, ¿qué mal ha hecho?’. Pero ellos siguieron clamando más y más: ‘¡Al madero con él!’”. Aquella “generación inicua” exigía la sangre de Jesús. (Mateo 27:20-25.)

17. ¿Cómo reaccionaron algunas personas de “esta generación torcida” a la predicación de Pedro en el Pentecostés?

¹⁷ De esta manera, una “generación falta de fe y aviesa”, incitada por sus dirigentes religiosos, desempeñó un papel importante en causar la muerte del Señor Jesucristo. Cincuenta días después, en el Pentecostés de 33 E.C., los discípulos recibieron espíritu santo y empezaron a hablar en diferentes lenguas. Al oír el sonido, “la multitud se juntó”, y el apóstol Pedro se dirigió a esta con las palabras: “Varones de Judea y todos ustedes los que son habitantes de Jerusalén”, y dijo: “A este hombre [Jesús] [...], ustedes lo fijaron en un madero por mano de desaforados, y lo eliminaron”. ¿Cómo reaccionaron algunos de los oyentes? “Se sintieron heridos en el corazón.” Luego, Pedro les instó a que se arrepintieran. “Dio testimonio cabal y siguió exhortándolos, diciendo: ‘Sálvense de esta generación torcida’.” El resultado fue que unos tres mil oyentes “abrazaron su palabra de buena gana [y] fueron bautizados”. (Hechos 2:6, 14, 23, 37, 40, 41.)

Se identifica a “esta generación”

18. ¿A qué se refiere invariablemente la expresión “esta generación” tal y como la utilizó Jesús?

¹⁸ ¿Qué es, entonces, la “generación” que mencionó Jesús con tanta frecuencia en presencia de sus discípulos? ¿Qué entendieron por sus palabras: “De ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas”? Jesús de ninguna manera estaba apartándose del uso que le había dado a la expresión “esta generación”, con la que se refirió invariablemente a las muchedumbres de su día y a sus “guías ciegos”, que juntos componían la nación judía. (Mateo 15:14.) “Esta generación” sufrió toda la angustia que predijo Jesús y luego pasó o dejó de existir en una “gran tribulación” sin precedentes sobre Jerusalén. (Mateo 24:21, 34.)

19. ¿Cuándo y cómo pasaron “el cielo y la tierra” del sistema judío?

¹⁹ Jehová juzgó al pueblo judío en el siglo primero. Los que se arrepintieron y pusieron fe en la provisión misericordiosa de Jehová mediante Cristo se salvaron de aquella “gran tribulación”. Todas las profecías de Jesús se cumplieron con exactitud, y luego pasaron “el cielo y la tierra” del sistema de cosas judío, es decir, la nación entera, con sus guías religiosos y su sociedad inicua. Jehová había ejecutado su sentencia. (Mateo 24:35; compárese con 2 Pedro 3:7.)

20. ¿Qué exhortación oportuna y apremiante debemos obedecer todos los cristianos?

²⁰ Los judíos que prestaron atención a las palabras proféticas de Jesús se dieron cuenta de que su salvación no dependía de que intentaran calcular la duración de una “generación” ni la fecha de ciertos “tiempos o sazones”, sino de que se mantuvieran separados de la generación inicua de su día e hicieran la voluntad de Dios con celo. Aunque las últimas palabras de la profecía de Jesús se relacionan con el cumplimiento mayor de nuestros días, los cristianos judíos del siglo primero también tuvieron que obedecer esta exhortación: “Manténganse despiertos, pues, en todo tiempo haciendo ruego para que logren escapar de todas estas cosas que están destinadas a suceder, y estar en pie delante del Hijo del hombre”. (Lucas 21:32-36; Hechos 1:6-8.)

21. ¿Qué acontecimiento repentino podemos esperar en el futuro cercano?

²¹ Actualmente, “el gran día de Jehová [...] está cerca, y hay un apresurarse muchísimo de él”. (Sofonías 1:14-18; Isaías 13:9, 13.) Cuando llegue el “día y hora” que Jehová mismo ha predeterminado, su furia se desatará repentinamente sobre los elementos religiosos, políticos y comerciales del mundo, y sobre la gente rebelde que compone esta “generación inicua y adúltera”. (Mateo 12:39; 24:36; Revelación 7:1-3, 9, 14.) ¿Cómo puede usted sobrevivir a “la gran tribulación”? El siguiente artículo contestará esta pregunta y comentará sobre la magnífica esperanza que tenemos para el futuro.

[Notas a pie de página]

¿Qué contestaría usted?

◻ ¿Qué aprendemos del cumplimiento de Daniel 9:24-27?

◻ ¿Cómo definen los léxicos comunes la expresión “esta generación” según se utiliza en la Biblia?

◻ ¿Cómo usó Jesús invariablemente el término “generación”?

◻ ¿Cómo se cumplió Mateo 24:34, 35 en el siglo primero?

[Ilustración en la página 12]

Jesús comparó “esta generación” a niños rebeldes

[Ilustración en la página 15]

Únicamente Jehová sabía de antemano la hora en que se ejecutaría la sentencia sobre el inicuo sistema judío