¿A quién podemos acudir por verdadera justicia?

“El juez de la tierra toda, ¿no va a hacer justicia?” (GÉNESIS 18:25, Nácar-Colunga, 1972.)

 1, 2. ¿Cómo reaccionan muchos a la injusticia reinante?

PROBABLEMENTE usted está dolorosamente al tanto de la abundancia de injusticia que nos rodea. ¿Cómo reacciona usted personalmente a la reinante escasez de verdadera justicia?

² La reacción de algunos es poner en tela de juicio la existencia de un Dios justo. Puede que hasta aleguen que son agnósticos. Usted quizás haya oído ese término. Se refiere, según un diccionario, al que “declara inaccesible al entendimiento humano toda noción de lo absoluto, y esp[ecialmente] la naturaleza y la existencia de Dios”. El biólogo Thomas H. Huxley, proponente de la evolución darvinista en el siglo XIX, fue el primero que usó la palabra “agnóstico” de ese modoa.

 3, 4. ¿Qué información se nos da sobre la palabra “agnóstico”?

³ Sin embargo, ¿de dónde derivó Huxley el término “agnóstico”? En realidad dio uso a una expresión que utilizó en sentido diferente un abogado del primer siglo, el apóstol Pablo. Esto sucedió en uno de los más famosos discursos que se han pronunciado. Este discurso tiene importancia hoy día, porque nos ofrece base sólida para saber cómo y cuándo habrá justicia para todos y, más aún, cómo podemos beneficiarnos personalmente de ello.

⁴ La palabra “agnóstico” (“desconocido”) fue tomada de la mención por Pablo de un altar donde se hallaba la inscripción: “A un Dios Desconocido”. Ese discurso breve fue puesto por escrito por el médico Lucas en el Hch capítulo 17 del libro histórico de Hechos de Apóstoles. El capítulo muestra primero cómo llegó a estar en Atenas el apóstol Pablo. En el recuadro acompañante (página 6) usted puede leer la información introductoria de Lucas y el texto del discurso entero.

 5. ¿En qué escenario pronunció Pablo su discurso a los atenienses? (Léase Hechos 17:16-31.)

⁵ Ciertamente el discurso de Pablo es vigoroso y merece nuestra consideración cuidadosa. Rodeados como estamos de injusticias crasas, podemos aprender mucho de lo que dice ese discurso. Primero, note el marco de circunstancias, que puede leer en Hechos 17:16-21. Los atenienses se enorgullecían de vivir en un famoso centro de conocimiento, donde habían enseñado Sócrates, Platón y Aristóteles. Atenas era también una ciudad muy religiosa. Por todas partes Pablo veía ídolos... de Ares o Marte, el dios de la guerra; de Zeus; de Asclepio o Esculapio, el dios de la medicina; de Poseidón, el violento dios del mar; de Dionisio, Atenea, Eros y otros.

 6. ¿Se ven en su localidad cosas comparables a las que Pablo halló en Atenas?

⁶ Pues bien, ¿qué pasaría si Pablo inspeccionara el pueblo o la zona donde usted vive? Podría ver muchísimos ídolos o estatuas religiosas, aun en las tierras de la cristiandad. En otros lugares, hasta vería más. Un manual dice: “Los dioses de la India, a diferencia de sus veleidosos ‘hermanos’ griegos, son monógamos, y a sus consortes se asignaron algunas de las facultades más impresionantes [...] Hay —y no exageramos— millones de dioses relacionados con toda forma de vida y naturaleza”.

 7. ¿Cómo eran los antiguos dioses griegos?

⁷ A muchos dioses griegos se les representaba como estrechos de pensamiento y sentimientos, y muy inmorales. Su comportamiento sería vergonzoso para mortales; sí, hoy día ese comportamiento hasta sería criminal en muchos países. Por eso, con toda razón uno pudiera preguntarse qué clase de justicia habrían de esperar de dioses de ese tipo los griegos de entonces. Con todo, Pablo vio que los atenienses eran especialmente devotos a ellos. Impulsado por sus convicciones de hombre justo, Pablo empezó a explicar las elevadas verdades del cristianismo genuino.

Un auditorio desafiador

 8. a) ¿Qué creencias y puntos de vista tenían los epicúreos? b) ¿Qué creían los estoicos?

⁸ Algunos judíos y griegos escucharon con interés, pero ¿cómo reaccionarían los influyentes filósofos epicúreos y estoicos? Como usted verá, sus ideas se parecen mucho a creencias que son comunes hoy día, hasta a algunas que se enseñan a los jóvenes en la escuela. Los epicúreos instaban a vivir de tal manera que se experimentara tanto placer como fuera posible, especialmente placer mental. Su filosofía de ‘comer y beber, porque mañana moriremos’ se caracterizaba por la ausencia de principios y virtudes. (1 Corintios 15:32.) No creían que el universo hubiera sido creado por dioses; en vez de eso, sostenían que la vida había llegado a existir por accidente en un universo mecánico. Además, opinaban que los dioses no se interesaban en los hombres. ¿Qué hay de los estoicos? Estos daban énfasis a la lógica, y creían que la materia y la fuerza eran principios elementales del universo. En vez de creer que Dios fuera una Persona, los estoicos se imaginaban una deidad impersonal. También creían que el destino regía los asuntos del hombre.

 9. ¿Por qué era un desafío para Pablo la situación en que predicaba?

⁹ ¿Cómo respondieron aquellos filósofos a la enseñanza pública de Pablo? Puesto que en aquel tiempo los atenienses se caracterizaban por curiosidad mezclada con arrogancia mental, empezaron a argüir con Pablo. Finalmente lo llevaron al Areópago. Más arriba del mercado de Atenas, pero sin llegar a la dominante Acrópolis, había una colina rocosa que había recibido el nombre del dios de la guerra, Marte o Ares, y por eso se llamaba la colina de Marte, o el Areópago. En la antigüedad allí se reunía un tribunal o consejo. Por eso, bien puede haber sucedido que Pablo fuera llevado a un tribunal de justicia que al reunirse quizás tenía a la vista la impresionante Acrópolis, con su famoso Partenón y otros templos y estatuas. Algunos creen que el apóstol estaba en peligro, porque la ley romana prohibía la introducción de nuevos dioses. Pero aunque se hubiera llevado a Pablo al Areópago solo para que aclarara sus creencias o para que demostrara que era maestro capacitado, se enfrentaba a un auditorio formidable. ¿Podría él explicar su importante mensaje sin enajenar a aquellas personas?

10. ¿Cómo manifestó prudencia Pablo al introducir su información?

¹⁰ Observe, considerando Hechos 17:22, 23, la prudencia y la sabiduría con que empezó Pablo. Cuando reconoció lo religiosos que eran los atenienses y los muchos ídolos que tenían, puede que algunos de los que le escuchaban vieran aquello como un cumplido. En vez de atacar su politeísmo, Pablo enfocó atención en un altar que había visto, uno dedicado “A un Dios Desconocido”. Hay evidencia histórica de que existían altares de ese tipo, y eso debe fortalecer nuestra confianza en el relato de Lucas. Pablo usó aquel altar como trampolín para presentar su mensaje. Para los atenienses el conocimiento y la lógica eran cosas preciosas. Con todo, admitían que había un dios que para ellos era “desconocido” (griego: á·gno·stos). Por eso, la lógica dictaba que deberían permitir que Pablo se lo explicara. No se podía hallar falta en aquel razonamiento, ¿verdad?

¿No se puede conocer a Dios?

11. ¿Cómo hizo Pablo que su auditorio pensara en el Dios verdadero?

¹¹ Pues bien, ¿cómo era este “Dios desconocido”? “El Dios” había hecho el mundo y todo lo que en él había. Ningún hombre negaría que el universo existe, que las plantas y los animales existen, que nosotros los humanos existimos. El poder y la inteligencia, sí, la sabiduría, manifiestos en el universo atestiguaban que había sido producido por un Creador sabio y poderoso, más bien que por la casualidad. En realidad, el razonamiento de Pablo es hasta más válido ahora que entonces. (Revelación 4:11; 10:6.)

12, 13. ¿Qué pruebas modernas apoyan la observación que hizo Pablo?

¹² Poco tiempo atrás, en el libro In the Centre of Immensities (En medio de inmensidades), el astrónomo británico sir Bernard Lovell escribió acerca de la extrema complejidad de las más sencillas formas de vida terrestres. También consideró la probabilidad de que tal vida hubiera llegado a existir por accidente. Su conclusión: “La probabilidad de que [...] algo ocurriera al azar y llegara a la formación de una de las más pequeñas moléculas de proteína es inimaginablemente ínfima. En las condiciones limitadas de tiempo y espacio que consideramos, tal probabilidad es en realidad cero”.

¹³ O considere el otro extremo: nuestro universo. Los astrónomos han usado aparatos electrónicos para estudiar su origen. ¿Qué han hallado? En God and the Astronomers (Dios y los astrónomos), Robert Jastrow escribió: “Ahora vemos que la prueba procedente de la astronomía conduce a un punto de vista bíblico del origen del mundo”. “Para el científico que ha vivido por su fe en el poder de la razón, la historia termina como una pesadilla. Él ha escalado las montañas de la ignorancia; está por conquistar la cumbre más alta; al subir con dificultad sobre la última roca, lo saluda un grupo de teólogos [creyentes en la creación] que ha estado sentado allí por siglos.” (Compárese con Salmo 19:1.)

14. ¿Qué lógica apoyó la declaración de Pablo de que Dios no vive en templos hechos de manos?

¹⁴ Así podemos ver lo exacto que fue el comentario de Pablo en Hechos 17:24, lo que nos lleva a su siguiente pensamiento, en el Hch 17 versículo 25. Ciertamente el poderoso Dios que pudo hacer “el mundo y todas las cosas que hay en él” sería mayor que el universo material. (Hebreos 3:4.) Por eso, no sería razonable pensar que estaría limitado a morar en templos, particularmente los que hubieran construido hombres que confesaban públicamente que él les era “desconocido”. ¡Qué vigoroso argumento presentó Pablo a aquellos filósofos que quizás miraban en aquel momento los muchos templos a poca distancia más arriba! (1 Reyes 8:27; Isaías 66:1.)

15. a) ¿Por qué estaría Atenea en la mente del auditorio de Pablo? b) ¿A qué conclusión debe llevar el hecho de que Dios sea el Dador?

¹⁵ Puede que los que escuchaban a Pablo hubieran dado devoción en la Acrópolis a una estatua de la diosa patrona de ellos, Atenea. La venerada Atenea del Partenón era de marfil y oro. Otra estatua de Atenea medía 20 metros (70 pies) de altura y podía verse desde barcos en el mar. Y se decía que el ídolo conocido como Atenea Políade había caído del cielo; con regularidad la gente le traía una nueva vestidura hecha a mano. Sin embargo, si el Dios a quien estos hombres no conocían era el Altísimo y había creado el universo, ¿por qué tendría que atendérsele con cosas que los hombres trajeran? Él nos da lo que necesitamos: la “vida”, el “aliento” para sostenerla, y “todas las cosas”, entre ellas el sol, la lluvia y el terreno fértil donde crece nuestro alimento. (Hechos 14:15-17; Mateo 5:45.) Él es el Dador; nosotros, los hombres, recibimos de él. ¡Ciertamente el Dador no depende de los que reciben!

De un solo hombre, todos

16. ¿Qué alegó Pablo acerca del origen del hombre?

¹⁶ Después, en Hechos 17:26, Pablo manifiesta una verdad que mucha gente debería considerar, especialmente hoy cuando hay tanta injusticia racial. Dice que el Creador “hizo de un solo hombre toda nación de hombres, para que moren sobre la entera superficie de la tierra”. La idea de que la raza humana era una unidad o hermandad (y lo que esto implica para la justicia) era algo que deberían considerar aquellos hombres, porque los atenienses habían alegado que tenían un origen especial que los separaba del resto de los humanos. Pablo, sin embargo, aceptaba el relato de Génesis sobre un primer hombre, Adán, que fue el progenitor de todos nosotros. (Romanos 5:12; 1 Corintios 15:45-49.) Sin embargo, puede que usted se pregunte: ‘¿Puede sostenerse tal concepto en nuestra moderna era científica?’.

17. a) ¿Qué descubrimientos recientes apoyan las expresiones de Pablo? b) ¿Qué relación tiene esto con la justicia?

¹⁷ La teoría de la evolución sugiere que el hombre evolucionó en diversos lugares y en diferentes tipos. Pero a principios del año pasado la revista Newsweek dedicó su sección sobre ciencia a “En busca de Adán y Eva”. Consideró descubrimientos recientes en el campo de la genética. Aunque, como sería de esperarse, no todos los científicos concuerdan, el cuadro que resulta lleva a la conclusión de que todos los humanos tenemos un solo antepasado genético común. Puesto que todos somos hermanos, como hace mucho dijo la Biblia, ¿no debería haber justicia para todos? ¿No deberíamos todos tener derecho a que se nos tratara con imparcialidad, prescindiendo del color de la piel, el tipo del pelo u otras características superficiales? (Génesis 11:1; Hechos 10:34, 35.) Sin embargo, todavía tenemos que saber cómo y cuándo vendrá la justicia a la humanidad.

18. ¿Qué base había para la declaración de Pablo acerca de los tratos de Dios con los hombres?

¹⁸ Pues bien, en el Hch 17 versículo 26 Pablo señaló que podía esperarse que el Creador tuviera una voluntad, o propósito justo, para la humanidad. Por los tratos de Dios con la nación de Israel, el apóstol sabía que Él había decretado dónde vivirían los israelitas y cómo podrían tratarlos otras naciones. (Éxodo 23:31, 32; Números 34:1-12; Deuteronomio 32:49-52.) Por supuesto, puede que por orgullo los que oían a Pablo se aplicaran principalmente a sí mismos sus comentarios. En realidad, fuera que lo supieran o no, Jehová Dios había expresado en profecía su voluntad sobre el tiempo, o el punto en la historia, en que Grecia sería la quinta gran potencia mundial. (Daniel 7:6; 8:5-8, 21; 11:2, 3.) ¿No es razonable que los humanos desearan conocer a este Dios que hasta puede llevar a las naciones a hacer lo que él quiere?

19. ¿Por qué es razonable el punto que presenta Pablo en Hechos 17:27?

¹⁹ No es que Dios nos haya dejado en ignorancia de él, ciegos, andando a tientas. Dio a los atenienses y a nosotros una base para aprender acerca de él. En Romanos 1:20 Pablo después escribió: “Las cualidades invisibles de [Dios] se ven claramente desde la creación del mundo en adelante, porque se perciben por las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y Divinidad”. Por eso, Dios en verdad no está tan lejos de nosotros si queremos hallarlo y aprender acerca de él. (Hechos 17:27.)

20. ¿De qué manera es cierto que por Dios “tenemos vida y nos movemos y existimos”?

²⁰ El aprecio debería movernos a hacer eso, como sugiere Hechos 17:28. Dios nos ha dado la vida. En realidad, tenemos más que solo vida en el sentido que un árbol tiene vida. Nosotros, y la mayoría de los animales, tenemos la capacidad de vida superior, de poder movernos de un lugar a otro. ¿Verdad que nos alegramos de eso? Pero Pablo va más lejos. Existimos como seres inteligentes con personalidad. El cerebro que Dios nos ha dado nos permite pensar, captar principios abstractos (como el de la verdadera justicia), y tener esperanza... sí, anhelar que en el futuro se cumpla la voluntad de Dios. Como usted puede comprender, Pablo tiene que haberse dado cuenta de que sería muy difícil que los filósofos epicúreos y estoicos aceptaran todo esto. Para ayudarles, citó de algunos poetas y griegos conocidos y respetados por ellos, poetas que, como Pablo, habían dicho: “Porque también somos linaje de él”.

21. ¿De qué manera debería afectarnos el ser linaje de Dios?

²¹ Si la gente comprende que somos linaje o producto de Dios el Altísimo, es solo lo apropiado que acuda a él por dirección sobre cómo vivir. Hay que admirar el denuedo de Pablo, quien estaba casi a la sombra de la Acrópolis. Él razonó, valerosamente, que nuestro Creador ciertamente es mayor que cualquier estatua hecha por el hombre, hasta la de oro y marfil del Partenón. Todos los que aceptamos la declaración de Pablo también tenemos que concordar en que Dios no es como ninguno de los ídolos inanimados que la gente adora hoy. (Isaías 40:18-26.)

22. ¿Qué relación tiene el arrepentimiento con el que recibamos justicia?

²² Esto no es solo un punto técnico que haya de aceptarse mentalmente mientras uno sigue viviendo como antes. Pablo aclaró eso en el Hch 17 versículo 30: “Cierto, Dios ha pasado por alto los tiempos de tal ignorancia [de imaginarse que Dios sea como un ídolo insignificante o que aceptaría que se le adorara mediante tal ídolo]; sin embargo, ahora está diciéndole a la humanidad que todos en todas partes se arrepientan”. Así, mientras adelantaba hacia la vigorosa conclusión de su discurso, Pablo presentó un punto sorprendente... ¡arrepentimiento! Por eso, si acudimos a Dios para obtener verdadera justicia, eso significa que tendremos que arrepentirnos. ¿Qué requiere eso de nosotros? ¿Cómo va Dios a proveer justicia para todos?

[Nota a pie de página]

¿Qué respuesta daría usted?

◻ ¿Qué situación religiosa halló Pablo en Atenas, y qué situación similar existe hoy día?

◻ ¿De qué maneras es Dios superior a todas las falsas deidades que se adoraban en Atenas en los días de Pablo?

◻ ¿Qué hecho fundamental sobre cómo Dios creó a la raza humana muestra que debería haber justicia para todos?

◻ ¿Cómo deberían reaccionar los humanos a un conocimiento de la grandeza de Dios?

[Recuadro en la página 6]

Justicia para todos.—Capítulo 17 de Hechos

“16 Ahora bien, mientras Pablo los esperaba en Atenas, se le irritó el espíritu en su interior al contemplar que la ciudad estaba llena de ídolos. 17 Por consiguiente, se puso a razonar en la sinagoga con los judíos y con las otras personas que adoraban a Dios, y todos los días en la plaza de mercado con los que por casualidad se hallaban allí. 18 Pero ciertos individuos, filósofos de los epicúreos así como de los estoicos, entablaban conversación polémica con él, y algunos decían: ‘¿Qué es lo que este charlatán quisiera contar?’. Otros: ‘Parece que es publicador de deidades extranjeras’. Esto se debió a que declaraba las buenas nuevas de Jesús y de la resurrección. 19 De modo que se apoderaron de él y lo condujeron al Areópago, y dijeron: ‘¿Podemos llegar a saber qué es esta nueva enseñanza que hablas? 20 Porque presentas algunas cosas que son extrañas a nuestros oídos. Por lo tanto deseamos llegar a saber qué se da a entender por estas cosas’. 21 De hecho, todos los atenienses y los extranjeros que residían allí temporalmente no pasaban su tiempo libre en ninguna otra cosa sino en decir algo o escuchar algo nuevo. 22 Pablo entonces se puso de pie en medio del Areópago y dijo:

”‘Varones de Atenas, contemplo que en todas las cosas ustedes parecen estar más entregados que otros al temor a las deidades. 23 Por ejemplo, al ir pasando y observando cuidadosamente sus objetos de veneración, también hallé un altar sobre el cual se había inscrito: “A un Dios Desconocido”. Por lo tanto, aquello a lo que ustedes sin conocerlo dan devoción piadosa, esto les estoy publicando. 24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que hay en él, siendo, como es Este, Señor del cielo y de la tierra, no mora en templos hechos de manos, 25 ni es atendido por manos humanas como si necesitara algo, porque él mismo da a toda persona vida y aliento y todas las cosas. 26 E hizo de un solo hombre toda nación de hombres, para que moren sobre la entera superficie de la tierra, y decretó los tiempos señalados y los límites fijos de la morada de los hombres, 27 para que busquen a Dios, por si buscaban a tientas y verdaderamente lo hallaban, aunque, de hecho, no está muy lejos de cada uno de nosotros. 28 Porque por él tenemos vida y nos movemos y existimos, aun como ciertos poetas de entre ustedes han dicho: “Porque también somos linaje de él”.

29 ”‘Visto, pues, que somos linaje de Dios, no debemos imaginarnos que el Ser Divino sea semejante a oro, o plata, o piedra, semejante a algo esculpido por el arte e ingenio del hombre. 30 Cierto, Dios ha pasado por alto los tiempos de tal ignorancia; sin embargo, ahora está diciéndole a la humanidad que todos en todas partes se arrepientan. 31 Porque ha fijado un día en que se propone juzgar la tierra habitada con justicia por un varón a quien ha nombrado, y ha proporcionado a todos los hombres una garantía con haberlo resucitado de entre los muertos’”.

[Recuadro en la página 7]

El universo fue creado

En 1980 el Dr. John A. O’Keefe, de la NASA (la Administración Nacional de Aeronáutica y el Espacio, de los Estados Unidos), escribió: “Yo creo, como Jastrow, que la astronomía moderna ha hallado prueba confiable de que el Universo fue creado de quince a veinte mil millones de años atrás”. “Me conmueve mucho ver que la prueba a favor de la Creación [...] está tan claramente impresa en todo lo que nos rodea: las rocas, el cielo, las ondas de radio y las leyes más fundamentales de la física.”

[Recuadro en la página 9]

“En busca de Adán y Eva”

Un artículo de la revista Newsweek que llevaba ese título dijo, en parte: “En 1977 el excavador veterano Richard Leakey declaró: ‘El hombre moderno no surgió en un solo lugar’. Pero ahora los genetistas tienden a tener otra opinión [...] ‘Si es correcta esta idea, y apostaría que lo es, es tremendamente importante —dice Stephen Jay Gould, paleontólogo y ensayista de Harvard—. Nos lleva a comprender que todos los seres humanos, a pesar de diferencias externas, realmente pertenecemos a una sola entidad que ha surgido muy recientemente en un solo lugar. Hay cierta hermandad biológica que nos emparenta mucho más de lo que hasta ahora habíamos creído’” (11 de enero de 1988).