Libro bíblico número 13: 1 Crónicas

Escritor: Esdras

Dónde se escribió: Jerusalén (?)

Cuándo se completó: c. 460 a.E.C.

Tiempo que abarca: Después de 1 Crónicas 9:44: 1077–1037 a.E.C.

 1. ¿De qué maneras es Primero de las Crónicas parte esencial y provechosa del registro divino?

¿ES PRIMERO de las Crónicas simplemente una aburrida lista de genealogías? ¿Es solo una repetición de los libros de Samuel y Reyes? ¡De ninguna manera! Es una parte iluminadora y esencial del registro divino... esencial cuando se escribió, como información útil para reorganizar a la nación y su adoración, y esencial y provechosa porque dejó un modelo o patrón de la adoración divina para tiempos posteriores, incluso la actualidad. Primero de las Crónicas contiene algunas de las más hermosas expresiones de alabanza a Jehová en las Escrituras. Suministra por adelantado vislumbres maravillosos del Reino de justicia de Jehová, y su estudio es provechoso para todos los que cifran su esperanza en ese Reino. A través de los siglos, tanto judíos como cristianos han apreciado los dos libros de las Crónicas. Jerónimo, traductor de la Biblia, tenía una opinión tan elevada de Primero y Segundo de las Crónicas que los consideraba un “epítome del Antiguo Testamento” y sostenía que “son de tan elevada trascendencia e importancia que el que se crea conocedor de los escritos sagrados pero no conozca estos solo se engaña a sí mismo”a.

 2. ¿Por qué se escribió Crónicas?

² Parece que originalmente los dos libros de las Crónicas eran un solo libro o rollo, que más tarde fue dividido por conveniencia. ¿Por qué se escribió Crónicas? Considere las circunstancias. El destierro en Babilonia había terminado unos 77 años antes. Los judíos habían vuelto a establecerse en su tierra. Con todo, en el templo construido en Jerusalén había una peligrosa tendencia a alejarse de la adoración de Jehová. El rey de Persia había dado a Esdras autoridad para nombrar jueces y maestros de la ley de Dios (y de la del rey) y para hermosear la casa de Jehová. Se necesitaban listas genealógicas exactas como garantía de que solo personas autorizadas sirvieran en el sacerdocio, y también para confirmar las herencias tribuales, de las cuales el sacerdocio obtenía su sustento. En vista de las profecías de Jehová respecto al Reino, también era vital que hubiera un registro claro y confiable del linaje de Judá y de David.

 3. a) ¿En qué deseaba ayudar Esdras a los judíos? b) ¿Por qué dio atención especial a la historia de Judá, y cómo subrayó la importancia de la adoración pura?

³ El deseo sincero de Esdras era despertar de su apatía a los judíos restaurados y ayudarles a darse cuenta de que en realidad eran herederos de la bondad amorosa y el pacto de Jehová. Por consiguiente, en las Crónicas puso ante ellos un relato completo de la historia de la nación y de los orígenes de la humanidad, pues se remontó hasta el primer hombre, Adán. Dado que el reino de David era el punto central, hizo hincapié en la historia de Judá y omitió casi por completo el registro absolutamente irredimible del reino de diez tribus. Describió los esfuerzos de los reyes más ilustres de Judá por edificar o restaurar el templo y llevar una delantera celosa en la adoración de Dios. Señaló los pecados religiosos que llevaron al derrocamiento del reino, mientras subrayó también las promesas divinas de restauración. Recalcó la importancia de la adoración pura concentrando la atención en los muchos detalles referentes al templo, sus sacerdotes, los levitas, los directores del canto, y así por el estilo. Debe haber sido muy animador para los israelitas tener un registro histórico que destacaba por qué habían regresado del destierro... para restaurar la adoración de Jehová en Jerusalén.

 4. ¿Qué apoyo hay para el que Esdras haya escrito Crónicas?

⁴ ¿Qué prueba hay de que Esdras escribió Crónicas? Los dos versículos finales de Segundo de las Crónicas 36:22, 23 son como los dos primeros versículos de Esdras 1:1, 2, y Segundo de las Crónicas concluye en la mitad de una oración que termina en Esdras 1:3. Eso indica que el escritor de Crónicas debe haber sido también el escritor de Esdras. Otro hecho que confirma esto es que el estilo, el lenguaje, el léxico y la ortografía de Crónicas y Esdras son iguales. Ciertas expresiones de estos dos libros no aparecen en ningún otro libro de la Biblia. Esdras, quien escribió el libro de Esdras, también tiene que haber escrito Crónicas. La tradición judía apoya esta conclusión.

 5. ¿Qué capacitaba a Esdras en sentido espiritual y seglar?

⁵ Nadie estaba mejor capacitado que Esdras para compilar esta historia auténtica y exacta. “Porque Esdras mismo había preparado su corazón para consultar la ley de Jehová y para ponerla por obra y para enseñar en Israel disposiciones reglamentarias y justicia.” (Esd. 7:10.) Jehová le ayudó con espíritu santo. El gobernante mundial persa reconoció la sabiduría de Dios en Esdras y le otorgó amplios poderes civiles en el distrito jurisdiccional de Judá. (Esd. 7:12-26.) Dotado así de autoridad divina e imperial, Esdras pudo compilar su relato de los mejores documentos asequibles a él.

 6. ¿Por qué podemos confiar en la exactitud de Crónicas?

⁶ Esdras fue un investigador extraordinario. Buscó entre registros antiguos de la historia judía compilados por profetas confiables de aquellos mismos tiempos y otros compilados por registradores oficiales y archiveros públicos. Entre los escritos que consultó quizás estuvieron documentos de estado de Israel y de Judá, registros genealógicos, obras históricas escritas por profetas, y documentos en posesión de cabezas tribuales o de familia. Esdras se refiere a por lo menos 20 de aquellas fuentes de informaciónb. Por aquellas citas explícitas, en realidad Esdras daba a sus contemporáneos la oportunidad de ir a las fuentes de información que él había usado si eso deseaban, y esto añade considerable peso al argumento a favor de la credibilidad y autenticidad de su palabra. Hoy nosotros podemos confiar en la exactitud de los libros de las Crónicas por la misma razón que tenían los judíos del tiempo de Esdras para tal confianza.

 7. ¿Cuándo se escribió Crónicas, quiénes lo han considerado auténtico, y qué período abarca?

⁷ Dado que Esdras “subió de Babilonia” en el séptimo año del rey persa Artajerjes Longimano, que fue 468 a.E.C., y Esdras no menciona la significativa llegada de Nehemías en 455 a.E.C., Crónicas debe haberse completado entre esas fechas, probablemente alrededor del año 460 a.E.C., en Jerusalén. (Esd. 7:1-7; Neh. 2:1-18.) Los judíos de los días de Esdras aceptaron a Crónicas como parte genuina de ‘toda Escritura que es inspirada de Dios y provechosa’. Lo llamaron Div·réh Hai·ya·mím, que significa: “Los Asuntos de los Días”, es decir, historia de los días o tiempos. Unos 200 años después los traductores de la Septuaginta griega también consideraron canónico a Crónicas. Dividieron el libro en dos partes y, por creer que era suplementario de Samuel y Reyes o de la Biblia entera de aquel tiempo, lo llamaron Pa·ra·lei·po·mé·non, que significa: “Cosas Pasadas Por Alto (Dejadas Sin Narrar; Omitidas)”. Aunque ese nombre no es particularmente apropiado, el que se lo dieran muestra que para ellos Crónicas era Escritura inspirada y auténtica. Al preparar la Vulgata latina, Jerónimo sugirió: “Podemos dar[les] el nombre más significativo de Kjro·ni·kón de toda la historia divina”. Parece que de esto se derivó el título “Crónicas”. Una crónica es un registro de sucesos en el orden en que tuvieron lugar. Después de las genealogías que da, Primero de las Crónicas trata principalmente del tiempo del rey David, desde 1077 a.E.C. hasta su muerte.

CONTENIDO DE PRIMERO DE LAS CRÓNICAS

 8. ¿En qué dos secciones se divide el libro de Primero de las Crónicas?

⁸ El libro Primero de las Crónicas se divide naturalmente en dos secciones: los primeros 9 capítulos, que tratan principalmente de genealogías, y los últimos 20 capítulos, sobre sucesos que tuvieron lugar durante los 40 años desde la muerte de Saúl hasta el final del reinado de David.

 9. ¿Por qué no hay razón para favorecer una fecha posterior para la escritura de Crónicas?

⁹ Las genealogías (1:1–9:44). Estos capítulos dan la genealogía desde Adán hasta la línea de Zorobabel (1:1; 3:19-24). Las versiones que presentan muchas traducciones llevan la línea de Zorobabel hasta la décima generación. Puesto que él regresó a Jerusalén en 537 a.E.C., no habría suficiente tiempo para que nacieran tantas generaciones para 460 a.E.C., cuando Esdras evidentemente terminó de escribir Crónicas. Sin embargo, el texto hebreo está incompleto en esta sección, y no se puede determinar qué relación tenían con Zorobabel la mayoría de los hombres de la lista. Por lo tanto, no hay motivo para favorecer una fecha posterior para la escritura de Crónicas, algo que hacen algunos.

10. a) ¿Qué generaciones se dan primero? b) Lógicamente, ¿qué genealogía se da al principio del capítulo 2 segundo? c) ¿Qué otras listas se dan, y cómo terminan?

¹⁰ Primero se dan las diez generaciones desde Adán hasta Noé, y luego las diez generaciones hasta Abrahán. Se enumeran los hijos de Abrahán y su prole; la posteridad de Esaú y de Seír, quienes vivieron en la región montañosa de Seír; y los primeros reyes de Edom. No obstante, desde el capítulo 2 segundo el registro da su atención a los descendientes de Israel o Jacob, desde el cual se traza primero la genealogía por Judá, y luego diez generaciones hasta David (2:1-14). Se da también la lista correspondiente a las demás tribus, la cual contiene referencia especial a la tribu de Leví y los sumos sacerdotes, y termina con una genealogía de la tribu de Benjamín como medio de presentar al rey Saúl, benjamita, con quien empieza entonces estrictamente la narración histórica. A veces quizás parezca que hay contradicciones entre las genealogías de Esdras y otros pasajes de la Biblia. Sin embargo, debe tenerse presente que a ciertas personas también se las conocía por otros nombres, y que con los cambios en el idioma y el transcurso del tiempo la ortografía de algunos nombres podía cambiar. Un estudio cuidadoso elimina la mayoría de las dificultades.

11. Dé ejemplos de otra información útil que se intercala en el registro de las genealogías.

¹¹ Esdras intercala aquí y allá en sus genealogías datos históricos y geográficos que aclaran puntos y dan recordatorios importantes. Por ejemplo, al enumerar los descendientes de Rubén, Esdras añade un importante dato informativo: “Y los hijos de Rubén el primogénito de Israel —porque era el primogénito; pero porque profanó el canapé de su padre el derecho que como primogénito tenía fue dado a los hijos de José hijo de Israel, de manera que no había de ser registrado genealógicamente para el derecho del primogénito. Pues Judá mismo resultó ser superior entre sus hermanos, y el que había de ser caudillo procedía de él; pero el derecho como primogénito fue de José—” (5:1, 2). Con esas pocas palabras se explica mucho. Además, solo en Crónicas nos enteramos de que Joab, Amasá y Abisai eran sobrinos de David, lo que nos ayuda a comprender los diversos sucesos en que estuvieron implicados (2:16, 17).

12. ¿En qué circunstancias muere Saúl?

¹² La infidelidad de Saúl lo lleva a la muerte (10:1-14). La narración comienza en el momento de una embestida de los filisteos en la batalla del monte Guilboa. En esta se derriba a tres hijos de Saúl, entre ellos Jonatán. Luego Saúl resulta herido. Para que el enemigo no lo aprese, él dice a su escudero: “Desenvaina tu espada y atraviésame con ella, para que no vengan estos incircuncisos y ciertamente me traten abusivamente”. Cuando su escudero rehúsa hacer aquello, Saúl se da muerte a sí mismo. Así muere Saúl por obrar “infielmente contra Jehová respecto a la palabra de Jehová que no había guardado, y también por preguntar a una médium espiritista para inquirir. Y no inquirió de Jehová” (10:4, 13, 14). Jehová da el reino a David.

13. ¿Cómo prospera David en el reino?

¹³ Se confirma a David en el reino (11:1–12:40). Con el tiempo las 12 tribus se reúnen con David en Hebrón y lo ungen para ser rey sobre todo Israel. Él captura Sión y sigue ‘haciéndose cada vez más grande, porque Jehová de los ejércitos está con él’ (11:9). A cargo del ejército se pone a hombres poderosos, y mediante ellos Jehová salva “con una gran salvación” (11:14). David recibe apoyo unido cuando los hombres de guerra se reúnen con corazón completo para hacerlo rey. Hay banquete y regocijo en Israel.

14. ¿Cómo le va a David en su batalla con los filisteos, y qué ocasión inspiradora de fe da origen a una canción gozosa?

¹⁴ David y el arca de Jehová (13:1–16:36). David consulta a los líderes nacionales, y ellos concuerdan en mudar el Arca a Jerusalén desde Quiryat-jearim, donde ha estado unos 70 años. En el camino, Uzah muere por la irreverencia de pasar por alto las instrucciones de Dios, y el Arca queda por un tiempo en el hogar de Obed-edom. (Núm. 4:15.) Los filisteos reanudan sus incursiones, pero dos veces David logra una victoria aplastante sobre ellos: en Baal-perazim y en Gabaón. Instruidos por David, los levitas siguen ahora el procedimiento teocrático cuando transportan el Arca sin percance a Jerusalén, donde —en medio de baile y regocijo— se la coloca en una tienda que David ha levantado para ella. Hay una ofrenda de sacrificio y se canta, y David mismo contribuye a la alegría con un canto de gracias a Jehová por la ocasión. La magnífica culminación del acto se da en la idea principal: “Regocíjense los cielos, y esté gozosa la tierra, y digan entre las naciones: ‘¡Jehová mismo ha llegado a ser rey!’”. (1 Cró. 16:31.) ¡Qué ocasión emocionante e inspiradora de fe! Más tarde aquella canción de David se adapta como base para nuevas canciones, una de las cuales es el Salmo 96. Otra está en los primeros 15 versículos del Salmo 105:1-15.

15. ¿Con qué promesa maravillosa responde Jehová al deseo de David de construir una casa para una adoración unida?

¹⁵ David y la casa de Jehová (16:37–17:27). Ahora hay una situación insólita en Israel. El arca del pacto está en una tienda en Jerusalén, donde sirven Asaf y sus hermanos, mientras que a unos kilómetros al noroeste de Jerusalén, en Gabaón, el sumo sacerdote Sadoc y sus hermanos efectúan en el tabernáculo los sacrificios prescritos. David, siempre consciente de ensalzar y unificar la adoración de Jehová, indica su deseo de edificar una casa para el arca del pacto de Jehová. Pero Jehová declara que no será David, sino su hijo, quien edificará una casa para Él, y que Él ‘ciertamente establecerá firmemente el trono de aquel hasta tiempo indefinido’ y le mostrará bondad amorosa como la de un padre a un hijo (17:11-13). Esta promesa maravillosa de Jehová —este pacto para un reino eterno— conmueve a David. Con corazón rebosante de agradecimiento él pide que el nombre de Jehová ‘resulte fiel y llegue a ser grande hasta tiempo indefinido’, y que Su bendición esté sobre la casa de David (17:24).

16. ¿Qué promesa cumple Jehová mediante David, pero cómo peca David?

¹⁶ Las conquistas de David (18:1–21:17). Mediante David, Jehová cumple ahora Su promesa de dar toda la Tierra Prometida a la descendencia de Abrahán (18:3). En una rápida serie de campañas, Jehová da “salvación a David” en todo lugar (18:6). En aplastantes victorias militares David sojuzga a los filisteos, derriba a los moabitas, vence a los zobaítas, obliga a los sirios a pagar tributo, y conquista a Edom y Ammón, así como a Amaleq. No obstante, Satanás incita a David a contar a Israel, y así, a pecar. Como castigo, Jehová envía una peste, pero misericordiosamente detiene la calamidad en la era de Ornán, después de la ejecución de 70.000 personas.

17. ¿Qué preparativos hace David para construir la casa de Jehová, y cómo anima a Salomón?

¹⁷ Los preparativos de David para el templo (21:18–22:19). Mediante Gad, David recibe un aviso angelical de “erigir un altar a Jehová en la era de Ornán el jebuseo” (21:18). Después de comprarle a Ornán aquel sitio, David ofrece obedientemente sacrificios allí e invoca a Jehová, quien le contesta “con fuego desde los cielos sobre el altar de la ofrenda quemada” (21:26). David llega a la conclusión de que Jehová quiere que su casa se edifique allí, y se pone a trabajar en dar forma a los materiales y juntarlos, diciendo: “Salomón mi hijo es joven y delicado, y la casa que ha de edificarse a Jehová ha de ser sobrepujantemente magnífica en cuanto a hermosa distinción para todos los países. Déjame, pues, hacerle preparativos” (22:5). Le explica a Salomón que Jehová no le ha permitido a él edificar la casa porque ha sido hombre de guerras y sangre. Exhorta a su hijo a ser animoso y fuerte en la empresa, y le dice: “Levántate y actúa, y que Jehová resulte estar contigo” (22:16).

18. ¿Con qué propósito se hace un censo?

¹⁸ David organiza la adoración de Jehová (23:1–29:30). Se realiza un censo, esta vez conforme a la voluntad de Jehová, para reorganizar los servicios sacerdotales y levíticos. Los servicios levíticos se describen aquí con más detalles que en cualquier otro lugar de las Escrituras. Entonces se da un esquema de las divisiones al servicio del rey.

19. ¿Con qué palabras comisiona David a Salomón, qué planos provee, y qué ejemplo espléndido da?

¹⁹ Cerca del final de su reinado memorable, David congrega a los representantes de toda la nación, “la congregación de Jehová” (28:8). El rey se pone de pie. “Óiganme, mis hermanos y mi pueblo.” Les habla entonces sobre el deseo de su corazón, “la casa del Dios verdadero”. En presencia de ellos comisiona a Salomón: “Y tú, Salomón, hijo mío, conoce al Dios de tu padre y sírvele con corazón completo y con alma deleitosa; porque todos los corazones Jehová los está escudriñando, y toda inclinación de los pensamientos la está discerniendo. Si tú lo buscas, él se dejará hallar de ti; pero si lo dejas, él te desechará para siempre. Mira, ahora, porque Jehová mismo te ha escogido para edificar una casa como santuario. Sé animoso y actúa” (28:2, 9, 10, 12). Da al joven Salomón los planos arquitectónicos detallados que ha recibido por inspiración de Jehová, y contribuye una inmensa fortuna personal para el proyecto de construcción: 3.000 talentos de oro y 7.000 talentos de plata que ha ahorrado con ese propósito. Con tan espléndido ejemplo ante sí, los príncipes y el pueblo responden donando oro valorado en 5.000 talentos y 10.000 dáricos, y plata valorada en 10.000 talentos, además de mucho hierro y cobrec (29:3-7). El pueblo se entrega al regocijo por este privilegio.

20. ¿Qué sublimidad se alcanza en la oración final de David?

²⁰ Entonces David alaba a Jehová en oración, a la vez que reconoce que toda aquella ofrenda abundante ha procedido en realidad de Su mano, y le pide que Su bendición continúe sobre el pueblo y sobre Salomón. Esta oración final de David llega a lo sublime cuando él ensalza el reino de Jehová y Su glorioso nombre: “Bendito seas, oh Jehová el Dios de Israel nuestro padre, desde tiempo indefinido aun hasta tiempo indefinido. Tuya, oh Jehová, es la grandeza y el poderío y la hermosura y la excelencia y la dignidad; porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo. Tuyo es el reino, oh Jehová, Aquel que también te alzas como cabeza sobre todo. Las riquezas y la gloria las hay debido a ti, y tú lo estás dominando todo; y en tu mano hay poder y potencia, y en tu mano hay facultad para hacer grande y para dar fuerzas a todos. Y ahora, oh Dios nuestro, te damos las gracias y alabamos tu hermoso nombre” (29:10-13).

21. ¿Qué fin excelso se da a Primero de las Crónicas?

²¹ Se unge a Salomón por segunda vez, y él empieza a sentarse sobre “el trono de Jehová” en lugar del envejecido David. Después de haber reinado 40 años, David muere “en buena vejez, satisfecho de días, riquezas y gloria” (29:23, 28). Esdras entonces pone fin excelso a Primero de las Crónicas recalcando la superioridad del reino de David sobre todos los reinos de las naciones.

POR QUÉ ES PROVECHOSO

22. ¿Cómo animó Primero de las Crónicas a los compañeros israelitas de Esdras?

²² Los compañeros israelitas de Esdras derivaron mucho provecho de este libro. Mediante esta historia concisa con su punto de vista fresco y optimista apreciaron el amor y la misericordia de Jehová para con ellos por Su lealtad al pacto del Reino hecho con el rey David y por su propio nombre. Animados así, podían emprender la adoración pura de Jehová con nuevo celo. Las genealogías fortalecían su confianza en el sacerdocio que atendía a sus deberes en el templo reconstruido.

23. ¿Cómo dieron buen uso Mateo, Lucas y Esteban a Primero de las Crónicas?

²³ Primero de las Crónicas fue también de gran provecho para la congregación cristiana primitiva. Mateo y Lucas pudieron usar sus genealogías para establecer claramente que Jesucristo era el “hijo de David” y el Mesías con derecho legal. (Mat. 1:1-16; Luc. 3:23-38.) Esteban, al concluir su testimonio final, mencionó la petición de David de edificar una casa para Jehová, y el hecho de que Salomón la edificó. Luego señaló que “el Altísimo no mora en casas hechas de mano”, lo cual indicaba que el templo de los días de Salomón era una representación de cosas celestiales mucho más gloriosas. (Hech. 7:45-50.)

24. ¿Qué podemos imitar hoy del brillante ejemplo de David?

²⁴ ¿Y qué se puede decir de los cristianos verdaderos hoy día? Primero de las Crónicas debe edificar y estimular nuestra fe. Mucho podemos imitar del brillante ejemplo de David. ¡Cuánto se distinguió del infiel Saúl al inquirir siempre de Jehová! (1 Cró. 10:13, 14; 14:13, 14; 17:16; 22:17-19.) Por llevar el arca de Jehová a Jerusalén, por sus salmos de alabanza, por organizar a los levitas para el servicio, y por su petición de edificar una casa gloriosa para Jehová, David manifestó que Jehová y Su adoración eran lo primero en su mente (16:23-29). No fue quejumbroso. No buscó privilegios especiales para sí, sino que solo procuró hacer la voluntad de Jehová. Por eso, cuando Jehová asignó la construcción de la casa a su hijo, David lo instruyó de todo corazón y dio de su tiempo, energía y riquezas para la preparación de la obra que comenzaría después de su muerte (29:3, 9). ¡Sin duda, un espléndido ejemplo de devoción! (Heb. 11:32.)

25. ¿Qué aprecio por el nombre y el Reino de Jehová debe infundir en nosotros Primero de las Crónicas?

²⁵ También merecen consideración los culminantes capítulos finales. El lenguaje magnífico con que David alabó a Jehová y glorificó su “hermoso nombre” debe infundirnos aprecio gozoso por nuestro privilegio actual de dar a conocer las glorias de Jehová y su Reino mediante Cristo. (1 Cró. 29:10-13.) Que nuestra fe y nuestro gozo sean siempre como los de David, mientras expresamos agradecimiento por el Reino eterno de Jehová mediante derramarnos como libación en Su servicio (17:16-27). En realidad Primero de las Crónicas hace que el tema bíblico del Reino de Jehová por su Descendencia brille ante los ojos de nuestro entendimiento con más hermosura que nunca, y nos pone a la expectativa de recibir más revelaciones emocionantes sobre los propósitos de Jehová.

[Notas a pie de página]