JESÚA

(posiblemente, una forma abreviada de Jehosúa, que significa: “Jehová Es Salvación”).

1. Sacerdote del tiempo de David a cuya casa se le asignó la novena de las veinticuatro divisiones en las que David organizó el sacerdocio aarónico. Probablemente sea la misma casa que figura en la relación de los que volvieron con Zorobabel del cautiverio babilonio en el año 537 a. E.C. (1Cr 24:1, 11, 31; Esd 2:1, 36; Ne 7:39.)

2. Uno de los levitas a quienes se designó para que distribuyesen los diezmos y las contribuciones en las ciudades de los sacerdotes durante el reinado de Ezequías. (2Cr 31:15.)

3. Israelita de la familia de Pahat-moab, algunos de cuyos descendientes regresaron del exilio en Babilonia con Zorobabel. (Esd 2:1, 2, 6; Ne 7:11.)

4. Sumo sacerdote (llamado Josué en Ageo y Zacarías); era hijo de Jehozadaq y nieto de Seraya (Esd 3:8; Ne 12:26; 1Cr 6:14) y pertenecía a la casa de Eleazar. (Véase la genealogía desde Eleazar hasta Seraya en Esd 7:1-5.)

Cuando Nabucodonosor destruyó Jerusalén, mató a Seraya, el sumo sacerdote en aquel entonces, y llevó cautivo a Jehozadaq a Babilonia. (2Re 25:18-21; 1Cr 6:14, 15.) Jesúa volvió de Babilonia con Zorobabel en el año 537 a. E.C. y sirvió de sumo sacerdote para el resto judío repatriado. (Esd 2:2; 5:2; Ne 7:7; Ag 1:1.) De esta manera Jehová conservó la línea de sumos sacerdotes para que Israel siguiera beneficiándose de sus servicios desde el tiempo de la repatriación hasta la llegada del Mesías. Jesúa se encargó, junto con Zorobabel, de levantar el altar y reconstruir el templo, para lo que recibieron el estímulo de los profetas Ageo y Zacarías. (Esd 3:2; 5:1, 2.) Jesúa apoyó a Zorobabel en oponerse a los adversarios de la reconstrucción del templo. (Esd 4:1-3.)

Algunos de los israelitas de más edad que fueron repatriados habían visto la gloria del templo de Salomón, de modo que tendían a pensar que el templo reconstruido no era nada en comparación con aquel. Se envió al profeta Ageo para hablar con Zorobabel y Josué (Jesúa), y decirles que la gloria de la última casa llegaría a ser mayor que la de la primera. Jehová lo lograría haciendo que entrasen “las cosas deseables de todas las naciones”. (Ag 2:1-4, 7, 9.)

El profeta Zacarías recibió una visión en la que contempló a Josué (Jesúa), el sumo sacerdote, de pie delante del ángel de Jehová, y a Satanás de pie a su derecha para resistirlo. Las vestiduras sucias de “Josué” se cambiaron por vestidos de ceremonia y un turbante limpio. A continuación se le informó sobre un siervo de Dios llamado Brote. (Zac 3:1-8.)

En otra ocasión, Jehová le dijo a Zacarías que pusiera sobre la cabeza de Josué (Jesúa) una corona y le dijera: “Aquí está el hombre cuyo nombre es Brote. [...] Y ciertamente edificará el templo de Jehová. [...] Y tiene que llegar a ser sacerdote sobre su trono”. Por supuesto, esta profecía aplicaba a alguien en el futuro, puesto que bajo la Ley el sacerdocio y la realeza estaban totalmente separados, y el sumo sacerdote Josué nunca gobernó como rey sobre Israel. (Zac 6:11-13.)

5. Cabeza de una casa levita, algunos de cuyos miembros volvieron del destierro en Babilonia con Zorobabel en 537 a. E.C. (Esd 2:40; Ne 7:43.) Un representante de la casa de Jesúa, o quizás otra persona con el mismo nombre, firmó el “arreglo fidedigno” según el cual, los sacerdotes, los príncipes y el pueblo se comprometían a andar en la ley de Dios. Era hijo de Azanías (Ne 9:38; 10:1, 9), y probablemente se trate del Jesúa que se menciona en Nehemías 12:8, 24.

Es muy posible que “Jozabad hijo de Jesúa”, uno de los levitas a los que Esdras entregó la plata, el oro y los utensilios de la casa de Dios, perteneciese a esta casa. (Esd 8:33.)

Puede que también “Ézer hijo de Jesúa”, un príncipe de Mizpá que trabajó a las órdenes de Nehemías en la reparación del muro de Jerusalén, fuese de la misma familia. (Ne 3:19.)

6. Uno de los levitas que supervisaron la reconstrucción del templo. (Esd 3:9.)

7. Uno de los levitas que leyeron y explicaron la Ley al pueblo y llevaron la delantera en la adoración bajo la dirección de Esdras. Quizás perteneciese a la misma casa que el núm. 5. (Ne 8:7; 9:4, 5.)

8. Ciudad meridional de Judá donde moraron algunos de los judíos repatriados. Algunos investigadores la ubican en Tell es-Saʽweh (Tel Yeshuʽa), a unos 15 Km. al ENE. de Beer-seba. (Ne 11:25, 26.) Quizás se trate de la Sema que se menciona en Josué 15:26, y posiblemente sea la Seba de Josué 19:2.