Preguntas de los lectores
◼ Juan 18:15 menciona a un discípulo conocido del sumo sacerdote. ¿Es este el mismo discípulo que antes huyó “desnudo”, como se informa en Marcos 14:51, 52?
No; parece que la persona a quien el sumo sacerdote conocía era el apóstol Juan, mientras que quien huyó “desnudo” fue el discípulo Marcos.
Para examinar esos relatos en orden cronológico, empecemos en el jardín de Getsemaní. Los apóstoles se atemorizaron cuando Jesucristo fue arrestado. “Todos lo abandonaron y huyeron.” El mismísimo versículo siguiente en el relato de Marcos está en contraste: “Pero cierto joven que llevaba puesta sobre su cuerpo desnudo una prenda de vestir de lino fino se puso a seguirlo de cerca; y trataron de prenderlo, pero él dejó atrás su prenda de lino y se escapó desnudo”. (Marcos 14:50-52.)
Así que se contrasta la reacción inicial de los 11 apóstoles con la del discípulo cuyo nombre no se revela, de modo que es lógico concluir que este no era uno de los apóstoles. Este suceso se menciona solamente en el Evangelio escrito por uno de los primeros discípulos de Jesús, el discípulo Juan Marcos, primo de Bernabé. Por consiguiente, hay motivo para creer que Marcos fue el “cierto joven” que empezó a seguir a Jesús cuando lo habían arrestado, pero que huyó sin la prenda de vestir que lo cubría cuando la chusma trató de aprehenderlo a él también. (Hechos 4:36; 12:12, 25; Colosenses 4:10.)
En algún momento durante aquella noche el apóstol Pedro también siguió a Jesús, desde una distancia prudente. En este sentido hay una similitud; el joven discípulo (Marcos) empezó a seguir a Jesús, pero dejó de hacerlo, mientras que posteriormente dos de los apóstoles que habían huido empezaron a seguir a su Amo arrestado. En el Evangelio del apóstol Juan leemos: “Ahora bien, Simón Pedro —y lo mismo otro discípulo— iba siguiendo a Jesús. Aquel discípulo era conocido del sumo sacerdote, y entró junto con Jesús en el patio del sumo sacerdote”. (Juan 18:15.)
El apóstol Juan usa el nombre “Juan” respecto a Juan el Bautizante, pero nunca se refiere a sí mismo por nombre. Por ejemplo, escribe sobre “el discípulo que da testimonio acerca de estas cosas y que escribió estas cosas”. De igual manera: “El que lo ha visto ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero, y ese hombre sabe que dice cosas verdaderas”. (Juan 19:35; 21:24.) Note también Juan 13:23: “Ante el seno de Jesús estaba reclinado uno de sus discípulos, y Jesús lo amaba”. Eso fue poco antes del arresto de Jesús. Más tarde aquel día, Jesús, fijado en un madero, distinguió a un discípulo, a quien Juan menciona en términos parecidos: “Al ver a su madre y al discípulo a quien él amaba, de pie allí cerca, [Jesús] dijo a su madre: ‘Mujer, ¡ahí está tu hijo!’”. (Juan 19:26, 27; compárese con Juan 21:7, 20.)
La misma característica de no mencionarse por nombre es patente en Juan 18:15. Además, Juan y Pedro están juntos en el relato de Juan 20:2-8, después de la resurrección de Jesús. Estos indicios dan a entender que el apóstol Juan fue “aquel discípulo [que] era conocido del sumo sacerdote”. La Biblia no suministra información sobre cómo pudiera el apóstol galileo (Juan) haber llegado a conocer al sumo sacerdote, y haber llegado a ser conocido de él. Pero el hecho de que fuera conocido de la casa del sumo sacerdote le permitió a Juan pasar por donde estaba la portera y entrar en el patio y lograr que Pedro entrara también.