Uno de los comentarios más claros está en Judas 7. Judas acababa de hablar de 1) israelitas que fueron destruidos por falta de fe, y 2) ángeles que habían pecado y que están ‘reservados con cadenas sempiternas para el juicio del gran día’. Entonces Judas escribió: “Así también Sodoma y Gomorra [...] son puestas delante de nosotros como ejemplo amonestador al sufrir el castigo judicial de fuego eterno”. Este texto se ha aplicado en el sentido de que las ciudades mismas fueron destruidas eternamente, y no sus habitantes. No obstante, en vista de Judas 5 y 6, lo probable sería que la mayoría de la gente entendería que el Jud versículo 7 significa que las personas recibirían castigo judicial. (De manera similar, se entendería que Mateo 11:20-24 expresa crítica contra personas, no contra piedras o edificios.) Considerado esto así, Judas 7 significaría que la gente inicua de Sodoma y Gomorra fue juzgada y destruida para siemprea.

Al buscar en otros lugares, notamos especialmente que más de una vez la Biblia enlaza el Diluvio con Sodoma y Gomorra. ¿En qué contexto?

Cuando a Jesús se le preguntó sobre “la conclusión del sistema de cosas”, él predijo el “fin” venidero y una “gran tribulación como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo”. (Mateo 24:3, 14, 21.) Entonces habló de “los días de Noé” y de lo que “ocurrió en los días de Lot” para señalar ejemplos de personas que no prestaron atención a la advertencia acerca de una destrucción inminente. Añadió: “De la misma manera será en aquel día en que el Hijo del hombre ha de ser revelado”. (Lucas 17:26-30; compárese con Mateo 24:36-39.) ¿Estaba Jesús simplemente ilustrando una actitud, o sugiere el contexto de estos ejemplos que había juicios eternos implicados?

Después Pedro escribió acerca de los juicios de Dios y del castigo que de Él recibirían los que lo merecían. Entonces Pedro usó tres ejemplos: el de los ángeles que pecaron, el del mundo antiguo del tiempo de Noé y el de las personas que fueron destruidas en Sodoma y Gomorra. Pedro dijo que estas últimas ‘ponen para personas impías un modelo de cosas venideras’. (2 Pedro 2:4-9.) Después, comparó la destrucción de la gente en el Diluvio con el venidero “día del juicio y de la destrucción de los hombres impíos”. Eso viene antes de los nuevos cielos y una nueva tierra prometidos. (2 Pedro 3:5-13.)

De manera parecida, al fin del sistema inicuo actual, ¿se habrá juzgado para siempre a los que Dios ejecute? Eso es lo que indica 2 Tesalonicenses 1:6-9. “Es justo por parte de Dios pagar con tribulación a los que les causan tribulación, pero, a ustedes que sufren la tribulación, con alivio juntamente con nosotros al tiempo de la revelación del Señor Jesús desde el cielo con sus poderosos ángeles en fuego llameante, al traer él venganza sobre los que no conocen a Dios y sobre los que no obedecen las buenas nuevas acerca de nuestro Señor Jesús. Estos mismos sufrirán el castigo judicial de destrucción eterna de delante del Señor y de la gloria de su fuerza.”

Hay una interesante similitud de fraseología entre esta descripción y lo que Judas dijo que ocurrió en el caso de Sodoma. Además, Mateo 25:31-46 y Revelación 19:11-21 indican que “las cabras” que serán cortadas de la existencia en la venidera guerra de Dios experimentarán “cortamiento eterno” en “el lago de fuego”, que simboliza aniquilación permanenteb. (Revelación 20:10, 14.)

Por consiguiente, además de lo que dice Judas 7, la Biblia usa a Sodoma, Gomorra y el Diluvio como modelos del fin, por destrucción, del presente sistema inicuo. Por eso queda claro que la destrucción de las personas a quienes Dios ejecutó en aquellos juicios pasados es irreversible. Por supuesto, cada uno de nosotros puede ver confirmado esto si demostramos que somos fieles a Jehová ahora. Así calificaremos para estar vivos en el nuevo mundo y ver a quiénes él resucita y a quiénes no. Sabemos que sus juicios son perfectos. Elihú nos aseguró: “De hecho, Dios mismo no obra inicuamente, y el Todopoderoso mismo no pervierte el juicio”. (Job 34:10, 12.)