Referencias para la Guía de actividades para la reunión Vida y Ministerio Cristianos
2-8 DE JULIO
TESOROS DE LA BIBLIA | LUCAS 6, 7
“Seamos generosos”
(Lucas 6:37) “Además, dejen de juzgar, y de ninguna manera serán juzgados; y dejen de condenar, y de ninguna manera serán condenados. Sigan poniendo en libertad, y se les pondrá en libertad.
nwtsty nota de estudio para Lu 6:37
Sigan poniendo en libertad, y se les pondrá en libertad: O “sigan perdonando, y se les perdonará”. El término griego que se traduce “poner en libertad” también significa “dejar ir”, “enviar” o “soltar”, por ejemplo, a un prisionero. Aquí, como se usa en contraste con juzgar o condenar, conlleva la idea de absolver y perdonar, incluso cuando el castigo pudiera estar justificado.
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Hagamos siempre el bien
13 Mateo recoge así las palabras de Jesús: “Dejen de juzgar, para que no sean juzgados” (Mat. 7:1). Lucas lo expresó de este modo: “Dejen de juzgar, y de ninguna manera serán juzgados; y dejen de condenar, y de ninguna manera serán condenados. Sigan poniendo en libertad, y se les pondrá en libertad” (Luc. 6:37). Los fariseos juzgaban a la gente con dureza basándose en tradiciones contrarias a las Escrituras. A todos los que tenían esa costumbre, Jesús les estaba diciendo que ‘dejaran de juzgar’ a los demás y que, en vez de eso, los ‘pusieran en libertad’ o los liberaran de sus culpas; en otras palabras, que les perdonaran sus faltas. El apóstol Pablo dio un consejo parecido sobre el perdón en Efesios 4:32, como ya hemos visto.
14 Si los discípulos de Jesús perdonaban a otras personas, estas se sentirían impulsadas a responder de igual modo. “Con el juicio con que ustedes juzgan, serán juzgados; y con la medida con que miden, se les medirá”, dijo Jesús (Mat. 7:2). En el campo de las relaciones humanas, verdaderamente se cosecha lo que se siembra (Gál. 6:7).
(Lucas 6:38) Practiquen el dar, y se les dará. Derramarán en sus regazos una medida excelente, apretada, remecida y rebosante. Porque con la medida con que ustedes miden, se les medirá en cambio”.
nwtsty nota de estudio para Lu 6:38
Practiquen el dar: O “sigan dando”. La forma del verbo griego que se utiliza aquí puede traducirse “den” e indica una acción continua.
(Lucas 6:38) Practiquen el dar, y se les dará. Derramarán en sus regazos una medida excelente, apretada, remecida y rebosante. Porque con la medida con que ustedes miden, se les medirá en cambio”.
nwtsty nota de estudio para Lu 6:38
sus regazos: Lit., “su seno” o “su pecho”. En este contexto es probable que se refiera a una especie de bolsa que el cliente formaba al sujetar con su cinturón la parte superior de su amplia prenda de vestir exterior. La expresión “derramar en el regazo” quizá haga referencia a la costumbre que tenían algunos vendedores de llenar esa bolsa con la mercancía que el cliente acababa de comprar.
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 6:12, 13) En el transcurso de aquellos días él salió a la montaña a orar, y pasó toda la noche en oración a Dios. 13 Pero cuando se hizo de día llamó a sí a sus discípulos y escogió doce de entre ellos, a los cuales también dio el nombre de “apóstoles”:
La verdadera espiritualidad: ¿cómo cultivarla?
Jesús a menudo pasó largos períodos orando (Juan 17:1-26). Por ejemplo, antes de escoger a los doce hombres que llegarían a ser sus apóstoles, “salió a la montaña a orar, y pasó toda la noche en oración a Dios” (Lucas 6:12). Las personas con intereses espirituales imitan a Jesús, aun cuando no pasen necesariamente toda la noche orando. A la hora de tomar decisiones importantes oran a Dios el tiempo que sea necesario, buscando la dirección del espíritu santo, pues desean que su decisión les beneficie en sentido espiritual.
(Lucas 7:35) De todos modos, la sabiduría queda probada justa por todos sus hijos”.
nwtsty nota de estudio para Lu 7:35
sus hijos: O “sus resultados”. En este versículo se personifica a la sabiduría, por eso se dice que tiene hijos. En el pasaje paralelo de Mateo 11:19, se dice que la sabiduría produce “obras”. Los hijos de la sabiduría o sus obras —en este caso, las acciones de Juan el Bautista y Jesús— demostraban que las acusaciones lanzadas contra ellos eran falsas. En otras palabras, lo que Jesús dijo fue: “La conducta y las obras justas demuestran que una acusación es falsa”.
Lectura de la Biblia
(Lucas 7:36-50) Ahora bien, uno de los fariseos seguía invitándolo a comer con él. Por consiguiente, él entró en la casa del fariseo y se reclinó a la mesa. 37 Y ¡mira!, una mujer que era conocida en la ciudad como pecadora se enteró de que él estaba reclinado a la mesa en casa del fariseo, y trajo una cajita de alabastro llena de aceite perfumado 38 y, tomando una posición detrás, junto a sus pies, lloró y comenzó a mojarle los pies con sus lágrimas, y se los enjugaba con los cabellos de su cabeza. También, le besaba los pies tiernamente y se los untaba con el aceite perfumado. 39 Al ver esto, el fariseo que lo había invitado dijo dentro de sí: “Este hombre, si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora”. 40 Pero, respondiendo, Jesús le dijo: “Simón, tengo algo que decirte”. Él dijo: “Maestro, ¡dilo!”. 41 “Dos hombres eran deudores a cierto prestamista; el uno le debía quinientos denarios, pero el otro cincuenta. 42 Cuando no tuvieron con qué pagar, él sin reserva perdonó a ambos. Por lo tanto, ¿cuál de ellos le amará más?” 43 Contestando, Simón dijo: “Supongo que será aquel a quien sin reserva le perdonó más”. Él le dijo: “Juzgaste correctamente”. 44 Con eso, se volvió a la mujer y dijo a Simón: “¿Contemplas a esta mujer? Entré en tu casa; no me diste agua para los pies. Pero esta mujer me ha mojado los pies con sus lágrimas y los ha enjugado con sus cabellos. 45 No me diste beso; pero esta mujer, desde la hora que entré, no ha dejado de besarme los pies tiernamente. 46 No me untaste la cabeza con aceite; pero esta mujer me ha untado los pies con aceite perfumado. 47 En virtud de esto, te digo, los pecados de ella, por muchos que sean, son perdonados, porque amó mucho; mas al que se le perdona poco, poco ama”. 48 Entonces le dijo a ella: “Tus pecados son perdonados”. 49 Ante esto, los que estaban reclinados a la mesa con él comenzaron a decir dentro de sí: “¿Quién es este hombre que hasta perdona pecados?”. 50 Pero él dijo a la mujer: “Tu fe te ha salvado; vete en paz”.
9-15 DE JULIO
TESOROS DE LA BIBLIA | LUCAS 8, 9
“¿Qué debemos hacer para seguir a Jesús?”
(Lucas 9:57, 58) Ahora bien, mientras iban por el camino, alguien le dijo: “Te seguiré a cualquier lugar adonde partas”. 58 Y Jesús le dijo: “Las zorras tienen cuevas y las aves del cielo tienen donde posarse, pero el Hijo del hombre no tiene donde recostar la cabeza”.
Nido
Cuando cierto escriba le dijo a Jesús: “Maestro, te seguiré adondequiera que estés para ir”, Jesús le contestó: “Las zorras tienen cuevas, y las aves del cielo tienen donde posarse, pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar la cabeza”. (Mt 8:19, 20; Lu 9:57, 58.) De este modo Jesús recalcó que para ser su seguidor, el hombre tendría que olvidarse de la idea de poseer las comodidades y ventajas de las que se disfruta normalmente y poner toda su confianza en Jehová. Este mismo principio se refleja en la oración modelo que enseñó a sus discípulos: “Danos hoy nuestro pan para este día”, así como en la siguiente declaración: “Por consiguiente, puedes estar seguro: ninguno de ustedes que no se despida de todos sus bienes puede ser mi discípulo”. (Mt 6:11; Lu 14:33.)
(Lucas 9:59, 60) Luego dijo a otro: “Sé mi seguidor”. El hombre dijo: “Permíteme primero ir y enterrar a mi padre”. 60 Pero él le dijo: “Deja que los muertos entierren a sus muertos, mas vete tú y declara por todas partes el reino de Dios”.
nwtsty notas de estudio para Lu 9:59, 60
enterrar a mi padre: En el antiguo Oriente Medio se enterraba a los muertos enseguida, por lo general, el mismo día. Por eso, es poco probable que el hombre acabara de perder a su padre y solo estuviera pidiendo tiempo para enterrarlo. De ser así, no habría estado hablando con Jesús en ese momento. Por lo tanto, es probable que el padre de este hombre estuviera enfermo o fuera mayor. Y, en ese caso, Jesús no le habría pedido que dejara a su padre si no hubiera otros familiares que pudieran cuidar de él (Mr 7:9-13). En realidad, lo que este hombre estaba diciendo era: “Sí, te seguiré, pero no mientras mi padre esté vivo. Espera hasta que mi padre haya muerto y lo haya enterrado”. Pero, para Jesús, el hombre estaba desperdiciando la oportunidad de poner el Reino de Dios en primer lugar (Lu 9:60, 62).
Deja que los muertos entierren a sus muertos: Como muestra la nota de estudio para Lucas 9:59, probablemente, el padre del hombre que hablaba con Jesús estaba enfermo o era mayor. Por lo tanto, lo que Jesús quiso decir fue: “Deja que quienes están muertos en sentido espiritual entierren a sus muertos”. En otras palabras, el hombre debía dejar que sus parientes cuidaran de su padre hasta que muriera y fuera enterrado. Si hubiera seguido a Jesús, el hombre habría emprendido el camino a la vida eterna y habría dejado de estar con quienes Dios considera muertos en sentido espiritual. Con su respuesta, Jesús da a entender que, para estar vivo en sentido espiritual, es esencial poner el reino de Dios en primer lugar en la vida y hablar de él en todo lugar.
(Lucas 9:61, 62) Y uno más dijo: “Te seguiré, Señor; pero primero permíteme despedirme de los de mi casa”. 62 Jesús le dijo: “Nadie que ha puesto la mano en el arado y mira a las cosas [que deja] atrás es muy apto para el reino de Dios”.
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Arar
La tierra se araba en otoño, cuando las lluvias ablandaban el suelo endurecido por el calor del verano (vea sgd, sección 19). Algunos arados consistían en una sola pieza de madera con punta, a veces de metal, que iba sujeta a un timón y de la que tiraban uno o varios animales. Después de arar, se sembraba la semilla. En las Escrituras Hebreas, la conocida labor de arar se usa con frecuencia en sentido metafórico (Jue 14:18; Isa 2:4; Jer 4:3; Miq 4:3). Jesús a menudo utilizó las labores agrícolas para explicar verdades importantes. Se refirió, por ejemplo, al trabajo de arar para destacar que quien deseara seguirlo debía hacerlo con todo el corazón (Lu 9:62). Si el labrador se distraía mirando atrás, los surcos le saldrían torcidos. De manera parecida, el discípulo de Jesús que se distrae o deja de cumplir con sus responsabilidades ya no es digno del Reino de Dios.
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Sigamos sirviendo a Jehová con un corazón completo
11 Para comprender la enseñanza de Lucas 9:62, agreguemos más color y detalles a la imagen que este versículo nos evoca. Un campesino está arando la tierra. Pero mientras lo hace, no puede dejar de pensar en su hogar, donde, entre risas y música, sus familiares y amigos celebran una comida bajo la sombra. ¡Anhela tanto estar allí! Después de haber arado un buen trecho, le resulta imposible seguir luchando con las ganas de disfrutar de “las cosas que [ha dejado] atrás”. Al final, se da la vuelta para mirarlas. Aunque aún queda mucho por hacer antes de la siembra, el campesino se distrae y su trabajo se ve afectado. Y lo que es más, por haber aflojado el paso termina defraudando a su patrono.
12 Ahora establezcamos una semejanza con una situación actual. El campesino pudiera representar a un cristiano que se ve activo en la congregación, pero cuyo corazón está en peligro. Aunque participa regularmente en el ministerio y asiste a las reuniones, no puede dejar de pensar en ciertas cosas del mundo que le llaman la atención. De hecho, en el fondo las anhela. Finalmente, después de varios años de fiel servicio, le resulta imposible seguir luchando con las ganas de disfrutar de lo que el mundo ofrece, y acaba por darse la vuelta para mirar “las cosas que [ha dejado] atrás”. Pese a que aún queda mucho por hacer en el ministerio, ya no tiene “la palabra de vida asida con fuerza”, y su participación en las actividades teocráticas se ve afectada (Fili. 2:16). ¡Qué triste sería defraudar a Jehová, el “Amo de la mies”, por haber aflojado el paso! (Luc. 10:2.)
13 La enseñanza es clara. Asistir a las reuniones de congregación y participar regularmente en el ministerio del campo y en otros deberes teocráticos es muy bueno. Pero servir a Dios con un corazón completo implica más (2 Cró. 25:1, 2, 27). Si en el fondo un cristiano sigue amando “las cosas que [ha dejado] atrás” —es decir, las que forman parte del estilo de vida del mundo—, corre el peligro de perder la aprobación de Jehová (Luc. 17:32). A fin de ser “apto[s] para el reino de Dios” es indispensable obedecer este mandato: “Aborrezcan lo que es inicuo; adhiéranse a lo que es bueno” (Luc. 9:62; Rom. 12:9). Así pues, todos debemos cuidarnos para que nada de lo que hay en el mundo de Satanás, por muy ventajoso o atractivo que parezca, nos impida servir a Jehová con un corazón completo (2 Cor. 11:14; léase Filipenses 3:13, 14).
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 8:3) y Juana la esposa de Cuza, el intendente de Herodes, y Susana y muchas otras mujeres, que les ministraban de sus bienes.
nwtsty nota de estudio para Lu 8:3
que les ministraban: O “que les proveían lo necesario”. La palabra griega diakonéo puede referirse a atender las necesidades físicas de otros, por ejemplo, obteniendo alimentos, cocinándolos y sirviéndolos. Se usa con un sentido similar en Lucas 4:39 (“ministrarles”), Lucas 10:40 (“atender las cosas”), Lucas 17:8 (“sírveme”) y Hechos 6:2 (“distribuir alimento”), pero también puede referirse a todas las acciones parecidas que realizamos por otros. Aquí se usa para describir lo que las mujeres mencionadas en los versículos 2 y 3 hicieron por Jesús y sus discípulos para que estos pudieran cumplir con la labor que Dios les había encargado. Mediante sus acciones, estas mujeres glorificaron a Dios, y él les correspondió haciendo que sus actos de generosidad y compasión se pusieran por escrito en su Palabra para que no cayeran en el olvido (Pr 19:17; Heb 6:10). En Mateo 27:55 y Marcos 15:41, también se usa la misma palabra griega para referirse a lo que hacían algunas mujeres.
(Lucas 9:49, 50) Respondiendo, Juan dijo: “Instructor, vimos a cierto hombre que expulsaba demonios por el uso de tu nombre y tratamos de impedírselo, porque no sigue con nosotros”. 50 Pero Jesús le dijo: “No traten de impedír[selo], porque el que no está contra ustedes está a favor de ustedes”.
Puntos sobresalientes del libro de Lucas
9:49, 50. ¿Por qué no impidió Jesús que cierto hombre expulsara demonios, aunque no era discípulo suyo? Jesús no se lo impidió porque la congregación cristiana aún no se había formado. Por lo tanto, no era necesario que el hombre acompañara literalmente a Jesús para que ejerciera fe en su nombre y expulsara demonios (Mar. 9:38-40).
Lectura de la Biblia
(Lucas 8:1-15) Poco después iba viajando de ciudad en ciudad y de aldea en aldea, predicando y declarando las buenas nuevas del reino de Dios. Y con él iban los doce, 2 y ciertas mujeres que habían sido curadas de espíritus inicuos y de enfermedades, María la llamada Magdalena, de quien habían salido siete demonios, 3 y Juana la esposa de Cuza, el intendente de Herodes, y Susana y muchas otras mujeres, que les ministraban de sus bienes. 4 Ahora bien, cuando se hubo reunido una gran muchedumbre junto con los que acudían a él de ciudad tras ciudad, habló por medio de una ilustración: 5 “Un sembrador salió a sembrar su semilla. Pues bien, al ir sembrando, parte de ella cayó a lo largo del camino y fue hollada, y las aves del cielo se la comieron. 6 Otra parte cayó sobre la masa rocosa, y, después de brotar, se secó por no tener humedad. 7 Otra parte cayó entre los espinos, y los espinos que crecieron con ella la ahogaron. 8 Otra parte cayó sobre la tierra buena, y, después de brotar, produjo fruto de a ciento por uno”. Al decir estas cosas, procedió a clamar: “El que tiene oídos para escuchar, escuche”. 9 Pero sus discípulos se pusieron a preguntarle qué pudiera significar esta ilustración. 10 Él dijo: “A ustedes se les concede entender los secretos sagrados del reino de Dios, pero para los demás está en ilustraciones, para que, aunque estén mirando, miren en vano y, aunque estén oyendo, no capten el significado. 11 Bueno, la ilustración significa esto: La semilla es la palabra de Dios. 12 Los de a lo largo del camino son los que han oído, entonces viene el Diablo y quita la palabra de su corazón para que no crean y sean salvos. 13 Los de sobre la masa rocosa son los que, cuando la oyen, reciben la palabra con gozo, pero estos no tienen raíz; creen por un tiempo, pero en tiempo de prueba se apartan. 14 En cuanto a lo que cayó sobre los espinos, estos son los que han oído, pero, por ser arrebatados por las inquietudes y las riquezas y los placeres de esta vida, son completamente ahogados y no llevan nada a perfección. 15 En cuanto a lo que está en la tierra excelente, estos son los que, después de oír la palabra con un corazón excelente y bueno, la retienen y llevan fruto con aguante.
16-22 DE JULIO
TESOROS DE LA BIBLIA | LUCAS 10, 11
“La parábola del buen samaritano”
(Lucas 10:29-32) Pero, queriendo probar que era justo, el hombre dijo a Jesús: “¿Quién, verdaderamente, es mi prójimo?”. 30 Respondiendo, Jesús dijo: “Cierto hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó entre salteadores, que lo despojaron y también le descargaron golpes, y se fueron, dejándolo medio muerto. 31 Ahora bien, por casualidad, cierto sacerdote bajaba por aquel camino, pero, cuando lo vio, pasó por el otro lado. 32 Así mismo, un levita también, cuando bajó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado.
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El camino de Jerusalén a Jericó
El camino (1) que se ve en este breve video probablemente sigue una ruta parecida a la que seguía el antiguo camino que bajaba de Jerusalén a Jericó. Era un trayecto sinuoso de más de 20 kilómetros (12 millas) y con 1.000 metros (0,6 millas) de desnivel. Discurría por una zona inhóspita donde eran frecuentes los robos. Con el fin de proteger a los viajeros, se estableció allí una guarnición. La Jericó romana (2) se encontraba en el punto donde el camino salía del desierto de Judea. La Jericó antigua (3) estaba a casi 2 kilómetros (poco más de 1 milla) de la ciudad romana.
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“Sin ilustración no les hablaba”
14 El segundo ejemplo lo tenemos en la parábola del buen samaritano, que empieza así: “Cierto hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó entre salteadores, que lo despojaron y también le descargaron golpes, y se fueron, dejándolo medio muerto” (Lucas 10:30). Es significativo que Jesús situara la acción en el camino que iba “de Jerusalén a Jericó”. Cuando relató la parábola, se encontraba en Judea, no muy lejos de Jerusalén, de modo que es probable que sus oyentes supieran de aquel camino. Se trataba de una ruta muy peligrosa, sobre todo para alguien que viajara solo. Serpenteaba a través de parajes solitarios, llenos de lugares desde los que podían acechar salteadores.
15 Cabe mencionar algo más respecto a la alusión de Jesús al camino que “bajaba de Jerusalén a Jericó”. Según la parábola, primero un sacerdote y luego un levita pasaron por él, si bien ninguno de los dos se detuvo a socorrer a la víctima (Lucas 10:31, 32). Los sacerdotes oficiaban en el templo de Jerusalén, y los levitas los asistían. Muchos miembros de ambos grupos residían en Jericó cuando no trabajaban en el templo, ya que esta ciudad apenas distaba 23 kilómetros de Jerusalén. Así pues, sin duda tendrían ocasión de transitar por aquel camino. Observemos también que el sacerdote y el levita bajaban “de Jerusalén”, o sea, estaban alejándose del templo. Por tanto, nadie podía justificar la indiferencia de aquellos hombres diciendo: “Eludieron al herido porque parecía que estaba muerto, y si tocaban un cadáver, habrían quedado temporalmente incapacitados para servir en el templo” (Levítico 21:1; Números 19:11, 16). ¿No es evidente que la ilustración de Jesús reflejaba aspectos conocidos para sus oyentes?
(Lucas 10:33-35) Pero cierto samaritano que viajaba por el camino llegó a donde estaba y, al verlo, se enterneció. 34 De modo que se le acercó y le vendó sus heridas, y vertió en ellas aceite y vino. Luego lo montó sobre su propia bestia y lo llevó a un mesón y lo cuidó. 35 Y al día siguiente sacó dos denarios, se los dio al mesonero, y dijo: ‘Cuídalo, y lo que gastes además de esto, te lo pagaré cuando vuelva acá’.
nwtsty notas de estudio para Lu 10:33, 34
cierto samaritano: Por lo general, los judíos menospreciaban a los samaritanos y no tenían trato con ellos (Jn 4:9). Algunos judíos incluso empleaban el término “samaritano” para expresar desprecio y rechazo (Jn 8:48). Según la Misná, cierto rabino decía que “quien come pan de los samaritanos era como quien comía carne de cerdo” (Shebiit 8:10). Muchos judíos no daban credibilidad al testimonio de los samaritanos ni permitían que estos les prestaran ningún servicio. Como Jesús sabía que los judíos despreciaban a los samaritanos, utilizó esta parábola —conocida como la parábola del buen samaritano— para transmitir una importante lección.
le vendó sus heridas, y vertió en ellas aceite y vino: La detallada descripción que hace aquí el médico Lucas coincide con el tratamiento que se daba a las heridas en aquella época. El aceite y el vino eran remedios caseros que se usaban para curar las heridas. A veces se aplicaba aceite para ablandarlas (compare con Isa 1:6), y el vino tenía cierto valor medicinal como antiséptico y desinfectante suave. Lucas también dice que el samaritano le vendó al hombre las heridas para evitar que empeoraran.
un mesón: La palabra griega que aquí se traduce “mesón” significa literalmente “lugar donde todos son recibidos o acogidos”, es decir, donde se da hospedaje a los viajeros y a sus animales. El mesonero ofrecía a sus clientes los víveres que necesitaban y, a veces, por cierta cantidad de dinero, cuidaba de las personas que dejaban a su cargo.
(Lucas 10:36, 37) ¿Quién de estos tres te parece haberse hecho prójimo del que cayó entre los salteadores?”. 37 Él dijo: “El que actuó misericordiosamente para con él”. Entonces Jesús le dijo: “Ve y haz tú lo mismo”.
Un samaritano resulta ser buen prójimo
La parábola de Jesús nos enseña que la persona verdaderamente recta no solo obedece las leyes de Dios, sino que también imita sus cualidades (Efesios 5:1). Por ejemplo, la Biblia nos dice que “Dios no es parcial” (Hechos 10:34). ¿Imitamos a Dios a este respecto? La conmovedora parábola de Jesús demuestra que ser buen prójimo debe trascender las barreras nacionales, culturales y religiosas. En realidad, a los cristianos se les manda que ‘obren lo que es bueno para con todos’, no solo para con las personas de la misma posición social, raza o nación, ni para con los hermanos en la fe (Gálatas 6:10).
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 10:18) Ante aquello, él les dijo: “Contemplaba yo a Satanás ya caído como un relámpago del cielo.
nwtsty nota de estudio para Lu 10:18
Contemplaba yo a Satanás ya caído como un relámpago del cielo: Con estas palabras proféticas, Jesús habla de la expulsión de Satanás del cielo como si ya hubiera ocurrido. Revelación 12:7-9 describe la batalla que tendría lugar en el cielo y relaciona la caída de Satanás con el nacimiento del Reino mesiánico. Aquí, Jesús enfatizó que la derrota de Satanás y sus demonios en esa futura batalla era inevitable, como lo demostró el hecho de que Dios diera poder para expulsar demonios a aquellos 70 discípulos, simples seres humanos (Lu 10:17).
Puntos sobresalientes del libro de Lucas
10:18. ¿A qué se refería Jesús cuando les dijo a los 70 discípulos: “Contemplaba yo a Satanás ya caído como un relámpago del cielo”? Jesús no estaba diciendo que Satanás ya hubiera sido expulsado del cielo. Eso no aconteció sino hasta poco después de que Cristo fuera entronizado como Rey celestial en 1914 (Rev. 12:1-10). Aunque no podemos ser dogmáticos en este asunto, al hablar de un acontecimiento futuro utilizando el tiempo pasado, Jesús aparentemente quería destacar que sin duda ocurriría.
(Lucas 11:5-9) Además, les dijo: “¿Quién de ustedes tendrá un amigo e irá a él a medianoche y le dirá: ‘Amigo, préstame tres panes, 6 porque un amigo mío acaba de venir a mí de viaje y no tengo qué poner delante de él’? 7 Y aquel, desde dentro, en respuesta dice: ‘Deja de causarme molestia. La puerta ya está asegurada con cerradura, y mis niñitos están conmigo en la cama; no puedo levantarme y darte nada’. 8 Les digo: Aunque no se levante a darle algo por ser su amigo, ciertamente por causa de su persistencia atrevida se levantará y le dará cuantas cosas necesite. 9 Por consiguiente, les digo: Sigan pidiendo, y se les dará; sigan buscando, y hallarán; sigan tocando, y se les abrirá.
nwtsty notas de estudio para Lu 11:5-9
Amigo, préstame tres panes: Para los pueblos de Oriente Medio, la hospitalidad es una obligación y una cualidad en la que se esfuerzan por sobresalir, como indica este relato. Incluso cuando el invitado llegaba sin avisar y a medianoche —detalle que muestra lo imprevisibles que eran los viajes en aquella época—, el anfitrión se sentía obligado a darle algo de comer. Por eso, el hombre del relato no tuvo más remedio que molestar a un vecino a esa hora para pedirle comida.
Deja de causarme molestia: El vecino del relato no estaba muy dispuesto a ayudar, no porque fuera poco hospitalario, sino porque ya se había acostado. En aquella época, las casas, sobre todo las de los pobres, consistían en una habitación grande. Así que, si el hombre se levantaba, probablemente molestaría a toda su familia, incluso a sus hijos, que ya estarían durmiendo.
persistencia atrevida: La palabra griega que se utiliza aquí puede traducirse literalmente como “falta de modestia” o “desvergüenza”. Sin embargo, en este contexto, denota insistencia y atrevimiento. El hombre del relato no se avergonzaba de pedir con insistencia lo que necesitaba. Jesús dijo a sus discípulos que debían orar con la misma persistencia (Lu 11:9, 10).
Lectura de la Biblia
(Lucas 10:1-16) Después de estas cosas el Señor designó a otros setenta y los envió de dos en dos delante de sí a toda ciudad y lugar adonde él mismo iba a ir. 2 Entonces empezó a decirles: “La mies, en realidad, es mucha, pero los obreros son pocos. Por lo tanto, rueguen al Amo de la mies que envíe obreros a su mies. 3 Vayan. ¡Miren! Los envío como a corderos en medio de lobos. 4 No lleven bolsa, ni alforja, ni sandalias, y no abracen a nadie en saludo por el camino. 5 Dondequiera que entren en una casa, digan primero: ‘Tenga paz esta casa’. 6 Y si hay allí un amigo de la paz, la paz de ustedes descansará sobre él. Pero si no lo hay, se volverá a ustedes. 7 De modo que quédense en aquella casa, comiendo y bebiendo las cosas que les suministren, porque el obrero es digno de su salario. No anden transfiriéndose de casa en casa. 8 “También, dondequiera que entren en una ciudad y los reciban, coman las cosas que pongan delante de ustedes, 9 y curen a los enfermos en ella, y sigan diciéndoles: ‘El reino de Dios se ha acercado a ustedes’. 10 Pero dondequiera que entren en una ciudad y no los reciban, salgan a sus caminos anchos y digan: 11 ‘Hasta el polvo de su ciudad que se nos pegó a los pies nos lo limpiamos contra ustedes. No obstante, tengan presente esto, que el reino de Dios se ha acercado’. 12 Les digo que a Sodoma le será más soportable en aquel día que a aquella ciudad. 13 “¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida!, porque si las obras poderosas que se han efectuado en ustedes se hubieran efectuado en Tiro y en Sidón, hace mucho que se habrían arrepentido, sentadas en saco y cenizas. 14 Por consiguiente, a Tiro y a Sidón les será más soportable en el juicio que a ustedes. 15 Y tú, Capernaum, ¿acaso tú serás ensalzada hasta el cielo? ¡Hasta el Hades descenderás! 16 “El que les escucha a ustedes me escucha a mí [también]. Y el que los desatiende a ustedes me desatiende a mí [también]. Además, el que me desatiende a mí desatiende [también] al que me envió”.
23-29 DE JULIO
TESOROS DE LA BIBLIA | LUCAS 12, 13
“Ustedes valen más que muchos gorriones”
(Lucas 12:6) Se venden cinco gorriones por dos monedas de poco valor, ¿no es verdad? Sin embargo, ni uno de ellos está olvidado delante de Dios.
nwtsty nota de estudio para Lu 12:6
gorriones: La palabra griega strouthíon es un diminutivo que se aplica a cualquier pájaro pequeño, pero solía usarse para referirse a los gorriones, el ave comestible más barata del mercado.
(Lucas 12:7) Pero hasta los cabellos de la cabeza de ustedes están todos contados. No tengan temor; ustedes valen más que muchos gorriones.
nwtsty nota de estudio para Lu 12:7
hasta los cabellos de la cabeza de ustedes están todos contados: Se calcula que la cabeza humana tiene, como promedio, más de cien mil cabellos. El que Jehová conozca detalles tan específicos es una garantía de que se interesa profundamente en cada uno de los discípulos de Jesús.
(Lucas 12:7) Pero hasta los cabellos de la cabeza de ustedes están todos contados. No tengan temor; ustedes valen más que muchos gorriones.
Nada puede “separarnos del amor de Dios”
4 En primer lugar, la Biblia indica directamente que Dios considera valioso a cada uno de sus siervos. Por ejemplo, Jesús dijo: “¿No se venden dos gorriones por una moneda de poco valor? Sin embargo, ni uno de ellos cae a tierra sin el conocimiento de su Padre. Mas los mismísimos cabellos de la cabeza de ustedes están todos contados. Por lo tanto, no tengan temor: ustedes valen más que muchos gorriones” (Mateo 10:29-31). Pensemos en el significado de estas palabras para los oyentes del siglo primero.
5 Hoy quizás nos preguntemos para qué compraría nadie un gorrión. Pues bien, en aquellos tiempos se consideraba un ave comestible, la más barata del mercado: dos por una monedita. Además, Jesús indicó posteriormente que el comprador que pagara el doble no adquiriría cuatro unidades, sino cinco, ya que se añadía una gratis, como si careciera de valor. Aunque la gente considerara que aquellos pájaros no valían nada, ¿cómo los veía el Creador? “Ni uno de ellos [ni siquiera el que se regalaba] está olvidado delante de Dios”, afirmó Jesús (Lucas 12:6, 7). Ahora tal vez comprendamos mejor el punto que quería destacar: si Jehová tiene en tal estima a un solo gorrión, cuánto más valor le concederá a un ser humano. Como indicó Cristo, el Altísimo nos conoce al detalle. Efectivamente, sabe hasta el número de cabellos que tenemos.
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 13:24) “Esfuércense vigorosamente por entrar por la puerta angosta, porque muchos, les digo, tratarán de entrar, pero no podrán,
nwtsty nota de estudio para Lu 13:24
Esfuércense vigorosamente: O “sigan luchando”. El mandato de Jesús recalca la necesidad de esforzarse de toda alma para entrar por la puerta estrecha. Debido al contexto, varias obras de referencia sugieren traducciones como “esfuércense al máximo” o “hagan todo esfuerzo posible”. El verbo griego agonízomai está relacionado con el sustantivo agón, que a menudo se utilizaba para referirse a las competiciones de atletismo. En Hebreos 12:1, este sustantivo se usa en sentido figurado para hablar de la “carrera” por la vida. A veces, también tiene un sentido más general, como el de “lucha” (Flp 1:30; Col 2:1) o “pelea” (1Ti 6:12; 2Ti 4:7). Este mismo verbo griego también se traduce como “tomar parte en una competencia” (1Co 9:25), “esforzarse” (Col 1:29; 4:12; 1Ti 4:10) y “pelear” (1Ti 6:12). Como este término está relacionado con las competiciones de atletismo, algunos expertos opinan que el esfuerzo del que hablaba Jesús puede compararse al enorme esfuerzo que realiza un atleta para ganar.
(Lucas 13:33) No obstante, tengo que seguir mi camino hoy y mañana y el día siguiente, porque no es admisible que un profeta sea destruido fuera de Jerusalén.
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no es admisible: O “es inconcebible”, “es impensable”. Ninguna profecía bíblica dice directamente que el Mesías moriría en Jerusalén, pero puede deducirse por las palabras de Daniel 9:24-26. Además, los 71 miembros del Sanedrín, el tribunal supremo judío, se reunían en Jerusalén, donde se juzgaba a quienes eran acusados de ser profetas falsos. De modo que, si los judíos iban a matar a un profeta, en especial al Mesías, se esperaría que lo hicieran en esa ciudad. Quizás, Jesús también tuvo en cuenta que en Jerusalén era donde se ofrecían los sacrificios periódicos y donde se degollaba el cordero pascual. La historia confirma que las palabras de Jesús se cumplieron. Compareció ante el Sanedrín y fue condenado. Y allí, a las afueras de Jerusalén, fue sacrificado como el cordero pascual (1Co 5:7).
Lectura de la Biblia
(Lucas 12:22-40) Entonces dijo a sus discípulos: “Por esta razón les digo: Dejen de inquietarse respecto a su alma, en cuanto a qué comerán, o respecto a su cuerpo, en cuanto a qué se pondrán. 23 Porque el alma vale más que el alimento, y el cuerpo que la ropa. 24 Reparen en los cuervos, que ni siembran ni siegan, y no tienen ni troje ni granero, y sin embargo Dios los alimenta. ¿Cuánto más valen ustedes que las aves? 25 ¿Quién de ustedes, por medio de inquietarse, puede añadir un codo a la duración de su vida? 26 Pues, si no pueden hacer la cosa mínima, ¿por qué inquietarse por las demás cosas? 27 Reparen en los lirios, cómo crecen; no se afanan, ni hilan; pero les digo: Ni siquiera Salomón en toda su gloria se vistió como uno de estos. 28 Pues, si Dios viste así a la vegetación del campo que hoy existe y mañana se echa en el horno, ¡con cuánta más razón los vestirá a ustedes, hombres de poca fe! 29 Por eso, dejen de andar buscando qué podrán comer y qué podrán beber, y dejen de estar en ansiedad y suspenso; 30 porque todas estas son las cosas en pos de las cuales van con empeño las naciones del mundo, pero el Padre de ustedes sabe que ustedes necesitan estas cosas. 31 Sin embargo, busquen continuamente el reino de él, y estas cosas les serán añadidas. 32 “No teman, rebaño pequeño, porque su Padre ha aprobado darles el reino. 33 Vendan las cosas que les pertenecen y den dádivas de misericordia. Háganse bolsas que no se gastan, tesoro en los cielos que nunca falla, donde ladrón no se acerca ni polilla consume. 34 Porque donde esté el tesoro de ustedes, allí también estará su corazón. 35 “Estén ceñidos sus lomos y encendidas sus lámparas, 36 y sean ustedes mismos como hombres que esperan a su amo cuando vuelve de las bodas, para que, al llegar él y tocar, le abran al instante. 37 ¡Felices son aquellos esclavos a quienes el amo al llegar halle vigilando! Verdaderamente les digo: Él se ceñirá y hará que se reclinen a la mesa, y vendrá a su lado y les servirá. 38 Y si llega en la segunda vigilia, sí, o en la tercera, y los halla así, ¡felices son ellos! 39 Mas sepan esto: que si el amo de casa hubiera sabido a qué hora vendría el ladrón, hubiera seguido vigilando y no hubiera dejado que forzaran su casa. 40 Ustedes también, manténganse listos, porque a una hora que menos piensen viene el Hijo del hombre”. 41 Entonces dijo Pedro: “Señor, ¿nos dices esta ilustración a nosotros, o también a todos?”. 42 Y el Señor dijo: “¿Quién es verdaderamente el mayordomo fiel, el discreto, a quien su amo nombrará sobre su servidumbre para que siga dándoles su medida de víveres a su debido tiempo? 43 ¡Feliz es aquel esclavo, si al llegar su amo lo halla haciéndolo así! 44 Les digo en verdad: Lo nombrará sobre todos sus bienes.
30 DE JULIO A 5 DE AGOSTO
TESOROS DE LA BIBLIA | LUCAS 14-16
“La parábola del hijo pródigo”
(Lucas 15:11-16) Entonces dijo: “Cierto hombre tenía dos hijos. 12 Y el más joven de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte que me corresponde de la hacienda’. Entonces él les dividió su medio de vivir. 13 Más tarde, no muchos días después, el hijo más joven recogió todas las cosas y viajó al extranjero a un país distante, y allí malgastó su hacienda viviendo una vida disoluta. 14 Cuando lo hubo gastado todo, ocurrió un hambre severa por todo aquel país, y él comenzó a padecer necesidad. 15 Hasta fue y se acogió a uno de los ciudadanos de aquel país, y este lo envió a sus campos a guardar cerdos. 16 Y deseaba saciarse de las algarrobas que comían los cerdos, y nadie le daba [nada].
nwtsty notas de estudio para Lu 15:11-16
Cierto hombre tenía dos hijos: La parábola del hijo pródigo, o del hijo perdido, es especial por varias razones. Destaca por ser una de las parábolas más largas que contó Jesús y por los lazos familiares que unen a los personajes. En otras parábolas, Jesús habló de cosas inanimadas, como diferentes tipos de semillas o terrenos, o de relaciones más formales, como la que existía entre un amo y sus esclavos (Mt 13:18-30; 25:14-30; Lu 19:12-27). Sin embargo, en este relato, Jesús destaca la estrecha relación que había entre un padre y sus hijos. Quizás, muchos de los que escucharon el relato no tuvieron un padre tan tierno y cariñoso. Esta parábola describe el profundo amor y compasión que nuestro Padre celestial siente por sus hijos terrestres, tanto los que permanecen con él como los que se han alejado y regresan.
el más joven: Según la Ley mosaica, el primogénito recibía una porción doble de la herencia (Dt 21:17). De modo que, si el hijo mayor de esta parábola era el primogénito, el hijo menor recibió la mitad de lo que recibió su hermano.
malgastó: La palabra griega que se usa aquí significa literalmente “esparcir [en diferentes direcciones]” (Lu 1:51; Hch 5:37). En Mateo 25:24, 26, se traduce por “aventar”. En este caso, se utiliza en el sentido de derrochar o malgastar.
una vida disoluta: O también “una vida desenfrenada”, de despilfarro, de excesos. En Efesios 5:18, Tito 1:6 y 1 Pedro 4:4, se utiliza una palabra derivada con un significado parecido. Como la palabra griega incluye la idea de derrochar o prodigar, algunas Biblias traducen esta expresión como “viviendo pródigamente”.
a guardar cerdos: Según la Ley, estos animales eran impuros, así que, para un judío, este era un trabajo odioso y degradante (Le 11:7, 8).
algarrobas: El fruto, o la vaina, del algarrobo tiene una cáscara brillante de color marrón violáceo parecida al cuero y forma de cuerno curvado, como indica su nombre griego (kerátion, lit.,“cuerno pequeño”). Las algarrobas se siguen usando en muchos lugares para alimentar al ganado, a los caballos y a los cerdos. El hecho de que el joven estuviera dispuesto a alimentarse con la comida de los cerdos demuestra lo bajo que había caído (vea la nota de estudio para Lu 15:15).
(Lucas 15:17-24) “Cuando recobró el juicio, dijo: ‘¡Cuántos asalariados de mi padre tienen pan en abundancia, mientras yo aquí perezco de hambre! 18 Me levantaré y haré el viaje a donde mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 19 Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus asalariados”’. 20 De modo que se levantó y fue a donde su padre. Mientras él estaba todavía lejos, su padre alcanzó a verlo, y se enterneció, y corrió y se le echó sobre el cuello y lo besó tiernamente. 21 Entonces el hijo le dijo: ‘Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus asalariados’. 22 Pero el padre dijo a sus esclavos: ‘¡Pronto!, saquen una ropa larga, la mejor, y vístanlo con ella, y pónganle un anillo en la mano y sandalias en los pies. 23 Y traigan el torillo cebado, degüéllenlo, y comamos y gocemos, 24 porque este hijo mío estaba muerto y volvió a vivir; estaba perdido y fue hallado’. Y comenzaron a gozar.
nwtsty notas de estudio para Lu 15:17-24
contra ti: O también “a tu vista”. La preposición griega enópion, que literalmente significa “delante de” o “a la vista de”, se usa en la Septuaginta de modo parecido en 1 Samuel 20:1. En ese versículo, David le pregunta a Jonatán: “¿Qué pecado he cometido delante de tu padre?”.
asalariados: Cuando regresó a casa, el hijo más joven pensaba pedirle a su padre que le permitiera quedarse, pero ya no como su hijo, sino como un asalariado. A diferencia de los esclavos, a los asalariados no se les consideraba siervos domésticos, sino trabajadores a los que se contrataba de día en día (Mt 20:1, 2, 8).
lo besó tiernamente: O también “lo besó con cariño”. Según parece, la palabra griega que aquí se traduce “besar tiernamente” es una forma intensiva del verbo philéo, que a veces se traduce “besar” (Mt 26:48; Mr 14:44; Lu 22:47), pero que generalmente significa “tener cariño a” (Jn 5:20; 11:3; 16:27). Al recibir a su hijo de una forma tan tierna y cariñosa, el padre del relato demuestra cuántas ganas tenía de que su hijo se arrepintiera y volviera a casa.
ser llamado hijo tuyo: Hay manuscritos que añaden la expresión “hazme como uno de tus asalariados”, pero otros más antiguos y respetados la omiten. Algunos eruditos creen que esta frase se añadió para armonizar este versículo con Lucas 15:19. Esa es la razón por la que esta frase no aparece en la revisión de 2013 de la Traducción del Nuevo Mundo en inglés.
ropa larga [...] anillo [...] sandalias: Esta ropa larga no era una prenda de vestir cualquiera, era la mejor, quizás lujosamente bordada, como la que se le ofrecía a un invitado distinguido. Al ponerle un anillo a su hijo arrepentido, el padre demostraba que lo había perdonado, que lo quería mucho y que le otorgaba dignidad, honra y prestigio. Un esclavo no llevaba normalmente anillos ni sandalias. De modo que el padre estaba dejando claro que, desde ese momento, su hijo volvía a formar parte de la familia.
(Lucas 15:25-32) “Pues bien, su hijo mayor estaba en el campo; y a medida que venía y se acercaba a la casa oyó un concierto de música y danzas. 26 De modo que llamó a sí a uno de los sirvientes e inquirió qué significaban estas cosas. 27 Él le dijo: ‘Tu hermano ha venido, y tu padre degolló el torillo cebado, porque lo recobró en buena salud’. 28 Pero él se airó, y no quiso entrar. Entonces su padre salió y se puso a suplicarle. 29 En respuesta, él dijo a su padre: ‘Hace ya tantos años que he trabajado para ti como un esclavo, y ni una sola vez transgredí tu mandamiento, y, no obstante, a mí ni una sola vez me diste un cabrito para que gozara con mis amigos. 30 Pero tan pronto como llegó este hijo tuyo que se comió tu medio de vivir con las rameras, le degollaste el torillo cebado’. 31 Entonces él le dijo: ‘Hijo, tú siempre has estado conmigo, y todas las cosas que son mías son tuyas; 32 pero simplemente teníamos que gozar y tener regocijo, porque este hermano tuyo estaba muerto y llegó a vivir, y estaba perdido y fue hallado’”.
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 14:26) “Si alguien viene a mí y no odia a su padre y madre y esposa e hijos y hermanos y hermanas, sí, y hasta su propia alma, no puede ser mi discípulo.
nwtsty nota de estudio para Lu 14:26
odia: En la Biblia, el verbo “odiar” tiene diferentes matices. Puede utilizarse para expresar un fuerte sentimiento de hostilidad motivado por la maldad y que lleva a alguien a hacer daño a otra persona. También puede referirse a la fuerte aversión que alguien siente por otra persona o por cierta cosa y que hace que la evite por completo. Sin embargo, también puede significar sencillamente “amar menos”. Por ejemplo, cuando la Biblia dice que Jacob odiaba a Lea y amaba a Raquel, en realidad está diciendo que Jacob amaba menos a Lea que a Raquel (Gé 29:31; Dt 21:15). Este término se utiliza con el mismo significado en otras obras judías antiguas. Por lo tanto, Jesús no quería decir que sus seguidores debían sentir hostilidad o aversión hacia sus familias y hacia ellos mismos, pues esto no estaría en armonía con el resto de las Escrituras (compare con Mr 12:29-31; Ef 5:28, 29, 33). En este contexto, la palabra “odiar” podría traducirse como “amar menos”.
(Lucas 16:10-13) La persona fiel en lo mínimo es fiel también en lo mucho, y la persona injusta en lo mínimo es injusta también en lo mucho. 11 Por lo tanto, si ustedes no han demostrado ser fieles en lo que tiene que ver con las riquezas injustas, ¿quién les encomendará lo que es verdadero? 12 Y si no han demostrado ser fieles en lo que tiene que ver con lo ajeno, ¿quién les dará lo que es para ustedes mismos? 13 Ningún sirviente de casa puede ser esclavo de dos amos; porque, u odiará al uno y amará al otro, o se adherirá al uno y despreciará al otro. No pueden ser esclavos de Dios y de las Riquezas”.
Busquemos las riquezas verdaderas
7 (Lea Lucas 16:10-13). El mayordomo de la historia hizo amigos para su propio beneficio. En cambio, Jesús animó a sus discípulos a hacer amigos en el cielo por motivos que no fueran egoístas. Los versículos siguientes indican que lo que él quería enseñar es que la forma en que usamos las “riquezas injustas” demuestra si somos fieles a Dios o no.
8 Una manera de demostrar que somos fieles es usando las cosas que tenemos para contribuir a la predicación mundial que Jesús predijo (Mat. 24:14). Veamos cómo lo hacen algunos hermanos. En la India, una niña tenía una cajita en la que iba echando monedas. Hasta dejó de comprarse juguetes. Cuando la cajita se llenó, donó el dinero para apoyar la predicación. En ese mismo país, un hermano que tiene una plantación de cocos también demuestra “sabiduría práctica”. Él donó una gran cantidad de cocos a la oficina de traducción al idioma malayálam. Dice que, como la oficina los necesita, le pareció mejor dárselos que donar dinero para comprarlos. De forma parecida, los hermanos de Grecia donan con frecuencia aceite de oliva, queso y otros alimentos a la familia Betel.
Lectura de la Biblia
(Lucas 14:1-14) Y en una ocasión cuando entró en la casa de cierto gobernante de los fariseos en día de sábado para tomar una comida, lo estaban observando detenidamente. 2 Y, ¡mira!, estaba delante de él cierto hombre que tenía hidropesía. 3 De modo que, tomando la palabra, Jesús habló a los que estaban versados en la Ley y a los fariseos, y dijo: “¿Es lícito curar en sábado, o no?”. 4 Mas ellos guardaron silencio. Con eso, él se asió [del hombre], lo sanó y [lo] despachó. 5 Y les dijo: “¿Quién de ustedes, si su hijo o su toro cae en un pozo, no lo saca inmediatamente en día de sábado?”. 6 Y no pudieron contestar respecto a estas cosas. 7 Entonces pasó a decir a los invitados una ilustración, puesto que reparó en cómo escogían para sí los lugares más prominentes, y les dijo: 8 “Cuando alguien te invita a un banquete de bodas, no te recuestes en el lugar más prominente. Puede que alguien más distinguido que tú haya sido invitado por él en ese tiempo, 9 y que venga el que los invitó a ti y a él y te diga: ‘Deja que este tenga el lugar’. Y entonces tendrás que irte con vergüenza a ocupar el lugar más bajo. 10 Pero cuando se te invita, ve y reclínate en el lugar más bajo, para que cuando venga el que te haya invitado te diga: ‘Amigo, sube más arriba’. Entonces tendrás honra delante de todos los demás convidados contigo. 11 Porque todo el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado”. 12 En seguida prosiguió a decir también al que lo había invitado: “Cuando des una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos. Quizás alguna vez ellos también te inviten a ti en cambio, y esto llegue a ser tu pago correspondiente. 13 Pero cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; 14 y serás feliz, porque ellos no tienen con qué pagártelo. Pues se te pagará en la resurrección de los justos”.