kas apostel Johannes mitte ei öelnud, et Jeesus ise ongi Jumal? Ütleb ju Johannese 1:1: „Alguses oli Sõna, ja Sõna oli Jumala juures, ja Sõna oli Jumal.” Mõned väidavad, et Sõna, kes sündis maa peale Jeesusena, ongi Kõigeväeline Jumal. Kas see on tõesti nii?

Kui selles salmis mõeldaks seda, et Jeesus on Kõigeväeline Jumal, läheks see vastuollu eelneva väitega, et „Sõna oli Jumala juures”. Keegi, kes on kellegi juures, ei saa olla samal ajal see isik, kelle juures ollakse. Paljud piiblitõlked näitavad seepärast selgelt, et Sõna ei ole Kõigeväeline Jumal. Näiteks öeldakse mõnes piiblitõlkes, et „Sõna oli jumal” või „Sõna oli jumalik”.a

Teised piiblisalmid, kus on kreeka keeles samasugune konstruktsioon nagu lauses Johannese 1:1, kasutavad sõna „jumal” väikese tähega. Näiteks siis, kui mürkmadu oli salvanud Paulust, kuid temaga ei juhtunud midagi, ütlesid inimesed „tema jumala olevat” (Apostlite teod 28:3–6). Nii kreeka keele grammatika kui ka Piibli õpetuste alusel on Sõnast õige rääkida kui „jumalast”, mitte Jumalast (Johannese 1:1, UM).

Mõelgem sellele, mida ütles Johannes Sõna kohta oma evangeeliumi esimeses peatükis. „Ja Sõna sai lihaks ja elas meie keskel, ja me nägime tema au kui Isast ainusündinud Poja [mitte Jumala] au.” Sõna, kes sai lihaks, elas maa peal inimese Jeesusena, keda teised võisid näha. Seega ei saanud ta olla Kõigeväeline Jumal, kelle kohta Johannes ütleb: „Ükski ei ole Jumalat iialgi näinud” (Johannese 1:14, 18).