Püha vaim — Jumala tegev jõud
KOLMAINSUSE doktriini järgi on püha vaim Jumala kolmas isik, võrdne Isa ja Pojaga. Nagu raamat Our Orthodox Christian Faith ütleb: „Püha Vaim on täielikult Jumal.”
Heebrea Kirjades on „vaimu” kohta kasutatud kõige sagedamini sõna ruʹach, mis tähendab „hingamist; tuult; vaimu”. Kreeka Kirjades on see sõna pneuʹma, millel on samasugune tähendus. Kas need sõnad näitavad, et püha vaim on Kolmainsuse osa?
Tegev jõud
SEE, kuidas Piibel kasutab väljendit „püha vaim”, näitab, et see on juhitav jõud, mida Jehoova Jumal kasutab oma mitmesuguste eesmärkide täideviimiseks. Teatud mõttes võib seda võrrelda elektriga, jõuga, mida võib kasutada paljude erinevate asjade teostamiseks.
Piibel ütleb 1. Moosese 1:2, et „Jumala Vaim [heebrea keeles ruʹach] hõljus vete kohal”. Siin oli Jumala vaim tema tegeva jõuna tegutsemas maa vormimise juures.
Jumal kasutab oma vaimu nende valgustamiseks, kes teda teenivad. Taavet palvetas: „Õpeta mind tegema sinu meelt mööda, sest sa oled mu Jumal! Sinu hea Vaim [ruʹach] juhatagu mind tasasel maal!” (Laul 143:10) Kui Moosesele määrati abiks 70 võimekat meest, ütles Jumal talle: „Ma võtan vaimu [ruʹach], mis on sinu peal, ja panen nende peale.” — 4. Moosese 11:17.
Jumala mehed panid Piibli prohvetiennustuse kirja „Pühast Vaimust [kreekakeelse sõna pneuʹma vorm] kantuina”. (2. Peetruse 1:20, 21) Sel viisil on Piibel „Jumala inspireeritud”, millele vastab kreekakeelne sõna The·oʹpneu·stos, mis tähendab „Jumala hingatud”. (2. Timoteosele 3:16, NW) Ja püha vaim juhtis teatud inimesi, nii et nad nägid nägemusi või prohvetlikku und. — 2. Saamueli 23:2; Joel 3:1, 2; Luuka 1:67; Apostlite teod 1:16; 2:32, 33.
Püha vaim mõjutas Jeesust minema pärast ristimist kõrbesse. (Markuse 1:12) See vaim oli Jumala sulaste sees kui tuli, tehes nad selle väe abil teovõimeliseks. Ja see tegi nad võimeliseks rääkima kindlalt ning julgelt. — Miika 3:8; Apostlite teod 7:55—60; 18:25; Roomlastele 12:11; 1. Tessalooniklastele 5:19.
Oma vaimu abil viib Jumal täide oma kohtuotsused inimeste ja rahvaste üle. (Jesaja 30:27, 28; 59:18, 19) Ja Jumala vaim võib jõuda igale poole, tegutsedes inimeste poolt või nende vastu. — Laul 139:7—12.
’Jõud üle tavapärase’
LISAKS võib Jumala vaim anda neile, kes teda teenivad, „jõu, mis ületab tavapärase”. (2. Korintlastele 4:7, NW) See teeb neid võimeliseks pidama vastu usukatsetes või tegema asju, mida nad muidu ei suudaks.
Näiteks Simsoni kohta ütleb Kohtumõistjate 14:6: „Jehoova vaim tuli võimsasti tema peale ja ta kiskus [lõvi] lõhki, . . . kuigi tal ei olnud käes mitte midagi.” Kas üks jumalik isik tuli otseselt Simsoni sisse või tema peale, pannes tema keha tegema seda, mida ta tegi? Ei, see oli tegelikult „ISSANDA jõud [mis] tegi Simsoni tugevaks”. — TEV.
Piibel ütleb, et kui Jeesus ristiti, tuli püha vaim tema peale tuvina, mitte inimesena. (Markuse 1:10) See Jumala tegev jõud tegi Jeesuse võimeliseks tervendama haigeid ja äratama üles surnuid. Nagu Luuka 5:17 ütleb: „Issanda [Jumala] vägi oli Jeesuse peal haigete terveks tegemiseks.” — UT.
Jumala vaim tegi ka Jeesuse jüngrid võimeliseks tegema imelisi asju. Apostlite teod 2:1—4 ütleb, et jüngrid olid nelipühil koos, kui „taevast sündis äkitselt kohin, otsekui oleks kange tuul puhunud . . . Ja nad kõik said täis Püha Vaimu ja hakkasid rääkima teisi keeli, nõnda nagu Vaim neile andis rääkida”.
Püha vaim andis seega Jeesusele ja teistele Jumala sulastele jõu teha seda, mida inimesed harilikult ei suudaks.
Mitte isik
AGA kas ei ole siiski Piiblis salme, mis räägivad pühast vaimust isikulises vormis? Jah, aga pane tähele, mida katoliku teoloog Edmund Fortman ütleb selle kohta teoses The Triune God: „Kuigi seda vaimu kirjeldatakse tihti isikulises vormis, tundub olevat täiesti selge, et [Heebrea Kirjade] pühad kirjutajad ei kujutlenud ega esitanud seda vaimu kunagi eraldi isikuna.”
Pühakirjas ei ole millegi isikustamine sugugi haruldane. Tarkusel öeldakse olevat lapsed. (Luuka 7:35) Pattu ja surma on nimetatud kuningateks. (Roomlastele 5:14, 21) The New English Bible ütleb 1. Moosese 4:7: „Patt on deemon, kes kükitab ukse taga,” isikustades seega patu Kaini ukse taga kükitavaks kurjaks vaimuks. Aga patt muidugi ei ole vaimne isik; samuti ei tee püha vaimu isikustamine seda vaimseks isikuks.
Samamoodi on 1. Johannese 5:6—8 öeldud, et mitte ainult vaim, vaid ka „vesi ja veri” on need, kes „tunnistavad”. Aga vesi ja veri ei ole kindlasti isikud, samuti ei ole isik ka püha vaim.
Kooskõlas sellega kasutab Piibel tavaliselt väljendit „püha vaim” mitteisikulises vormis, nagu näiteks vee ja tulega paralleelselt. (Matteuse 3:11; Markuse 1:8) Inimestel soovitatakse tungivalt saada veini asemel täidetud püha vaimuga. (Efeslastele 5:18) Inimestest räägitakse, et nad on täidetud püha vaimuga samal viisil, nagu nad on täidetud selliste omadustega kui tarkus, usk ja rõõm. (Apostlite teod 6:3; 11:24; 13:52) Ja 2. Korintlastele 6:6 mainitakse püha vaimu paljude omaduste loetelus. Sellised väljendused ei saaks olla nii tavalised, kui püha vaim oleks tõepoolest isik.
Lisaks, kuigi mõned piiblitekstid ütlevad, et vaim räägib, näitavad teised tekstid samuti, et seda tehti tegelikult inimeste või inglite kaudu. (Matteuse 10:19, 20; Apostlite teod 4:24, 25; 28:25; Heebrealastele 2:2) Vaimu tegutsemine sellistel puhkudel on sarnane raadiolainete toimega, kui need kannavad sõnumeid edasi teineteisest kaugel asuvatele isikutele.
Matteuse 28:19 on väljendus: „Püha Vaimu nimesse.” Aga sõna „nimi” ei tähenda alati pärisnime ei kreeka ega ka eesti keeles. Kui me ütleme „seaduse nimel”, siis me ei viita isikule. Me mõtleme seda võimu, mille eest seadus seisab. Robertsoni teos Word Pictures in the New Testament (Sõnakujundid Uues Testamendis) ütleb: „[Sõna] nimi (onoma) kasutamine on tavaline Septuagintas ja papüürustekstides, märkides võimu või autoriteeti.” Seega tunnustab ristimine „Püha Vaimu nimesse” vaimu autoriteeti, et see on Jumalalt ja tegutseb Jumala tahtel.
„Abistaja”
JEESUS rääkis pühast vaimust kui „abistajast” ja ütles, et see õpetab, juhatab ja räägib. (Johannese 14:16, 26, NW; 16:13) Kreekakeelne sõna, mida ta abistaja (pa·raʹkle·tos) kohta kasutas, on meessoost. Niisiis, kui Jeesus viitas sellele, mida see abistaja teeb, kasutas ta meessoost asesõnu. (Johannese 16:7, 8, NW) Aga teisest küljest, kui kasutatakse kesksoost kreekakeelset sõna vaimu (pneuʹma) kohta, kasutatakse õigesti kesksoost asesõna „see”.
Enamik kolmainsuslastest tõlkijaid varjab seda tõsiasja, nagu katoliku New American Bible möönab Johannese 14:17 kohta: „Kreekakeelne sõna ’Vaim’ on kesksoost, ja kuigi meie kasutame inglise keeles isikulisi asesõnu (’he’, ’his’, ’him’ [tema]), kasutab enamik kreekakeelseid käsikirju [kesksoost] asesõna ’see’.”
Niisiis, kui Piibel kasutab Johannese 16:7, 8 seoses sõnaga pa·raʹkle·tos meessoost isikulisi asesõnu, täidetakse sellega grammatikareegleid, mitte ei väljendata doktriini.
Mitte Kolmainsuse osa
ERINEVAD allikad tunnustavad, et Piibel ei toeta ideed, et püha vaim on Kolmainsuse kolmas isik. Näiteks:
The Catholic Encyclopedia: „Me ei leia kuskilt Vanast Testamendist selget viidet Kolmandale Isikule.”
Katoliku teoloog Fortman: „Juudid ei suhtunud vaimusse kunagi kui isikusse; ka ei ole kindlaid tõendeid, et keegi Vana Testamendi kirjutajatest oleks sellist vaadet pooldanud. . . . Püha Vaimu on sünoptikutes [evangeeliumides] ja Apostlite tegudes kujutatud tavaliselt kui Jumala jõudu ehk väge.”
New Catholic Encyclopedia: „On selge, et V[ana] T[estament] ei vaatle Jumala vaimu isikuna . . . Jumala vaim on lihtsalt Jumala vägi. Kui seda kujutatakse vahel Jumalast selgesti erinevana, siis sellepärast, et Jahve hingus tegutseb väljaspool teda.” See ütleb ka: „Enamik U[ue] T[estamendi] tekstidest ilmutab Jumala vaimu olevat midagi, mitte kui keegi; seda võib näha eriti vaimu ja Jumala väe paralleelsusest.” — Meie kursiiv.
A Catholic Dictionary (Katoliku sõnaraamat): „Üldiselt räägib Uus Testament nagu Vanagi vaimust kui jumalikust energiast või väest.”
Seega ei suhtunud ei juudid ega ka algkristlased pühasse vaimusse kui Kolmainsuse osasse. See õpetus tuli sajandeid hiljem. A Catholic Dictionary märgib: „Kolmas Isik toodi esile Aleksandria kirikukogul aastal 362 . . . ja lõplikult Konstantinoopoli kirikukogul aastal 381” — ligi kolm ja pool sajandit pärast seda, kui püha vaim täitis jüngrid nelipühil!
Tõesti, püha vaim ei ole isik ega ka Kolmainsuse osa. Püha vaim on Jumala tegev jõud, mida ta kasutab oma tahte täitmiseks. See ei ole Jumalaga võrdne, vaid alati tema kasutuses ja talle subordinaatne.
[Väljavõte lk 22]
„Üldiselt räägib Uus Testament nagu Vanagi vaimust kui jumalikust energiast või väest.” — A Catholic Dictionary
[Pildid lk 21]
Ühel juhtumil ilmus püha vaim tuvina. Teisel juhtumil ilmus see tulekeeltena; aga mitte kunagi isikuna