„Niinimetatud jumalad”

KUI Paulus tervendas Lüstras jalutu mehe, karjus rahvas: „Jumalad on inimeste sarnastena alla tulnud meie juurde!” Nad nimetasid Paulust Hermeseks ja tema kaaslast Barnabast Zeusiks (Apostlite teod 14:8–14). Efesose hõbesepp Demeetrios ütles, et kui Paulus jätkab kuulutamist, ei peeta suure jumalanna Artemise templit enam millekski (Apostlite teod 19:24–28).

Nii nagu paljud teenivad tänapäeval „niinimetatud jumalaid, olgu taevas või maa peal”, tehti seda ka esimesel sajandil. Paulus ütles, et kuigi „on olemas palju jumalaid ja palju isandaid, on meil ometigi ainult üks Jumal, Isa” ja „üks Issand Jeesus Kristus” (1. Korintlastele 8:5, 6).

Kas ka Jeesust kutsuti Jumalaks?

Kuigi Jeesus ei nimetanud ennast kunagi Jumalaks, kasutab Jesaja ennustus temast kui Jehoova määratud valitsejast rääkides tiitleid Vägev Jumal ja Rahuvürst. Ennustus jätkub: „Suur on valitsus ja otsatu on rahu ... tema kuningriigi üle” (Jesaja 9:5, 6). Rahuvürst Jeesus, Suure Kuninga Jehoova poeg, hakkab Kõigeväelise Jumala taevast valitsust juhtima (2. Moosese 6:3).

Ometi võib tekkida küsimus, mis mõttes on Jeesus Vägev Jumal, ja kas apostel Johannes mitte ei öelnud, et Jeesus ise ongi Jumal? Ütleb ju Johannese 1:1: „Alguses oli Sõna, ja Sõna oli Jumala juures, ja Sõna oli Jumal.” Mõned väidavad, et Sõna, kes sündis maa peale Jeesusena, ongi Kõigeväeline Jumal. Kas see on tõesti nii?

Kui selles salmis mõeldaks seda, et Jeesus on Kõigeväeline Jumal, läheks see vastuollu eelneva väitega, et „Sõna oli Jumala juures”. Keegi, kes on kellegi juures, ei saa olla samal ajal see isik, kelle juures ollakse. Paljud piiblitõlked näitavad seepärast selgelt, et Sõna ei ole Kõigeväeline Jumal. Näiteks öeldakse mõnes piiblitõlkes, et „Sõna oli jumal” või „Sõna oli jumalik”.a

Teised piiblisalmid, kus on kreeka keeles samasugune konstruktsioon nagu lauses Johannese 1:1, kasutavad sõna „jumal” väikese tähega. Näiteks siis, kui mürkmadu oli salvanud Paulust, kuid temaga ei juhtunud midagi, ütlesid inimesed „tema jumala olevat” (Apostlite teod 28:3–6). Nii kreeka keele grammatika kui ka Piibli õpetuste alusel on Sõnast õige rääkida kui „jumalast”, mitte Jumalast (Johannese 1:1, UM).

Mõelgem sellele, mida ütles Johannes Sõna kohta oma evangeeliumi esimeses peatükis. „Ja Sõna sai lihaks ja elas meie keskel, ja me nägime tema au kui Isast ainusündinud Poja [mitte Jumala] au.” Sõna, kes sai lihaks, elas maa peal inimese Jeesusena, keda teised võisid näha. Seega ei saanud ta olla Kõigeväeline Jumal, kelle kohta Johannes ütleb: „Ükski ei ole Jumalat iialgi näinud” (Johannese 1:14, 18).

Miks siis ütles Toomas ülesäratatud Jeesust nähes „minu Issand ja minu Jumal”? Nagu juba märgitud, on Jeesus jumal selles mõttes, et ta on jumalik olend, mitte aga Isa. Jeesus oli just öelnud Maarja Magdaleenale: „Mina lähen üles oma Isa ja teie Isa juurde ja oma Jumala ja teie Jumala juurde.” Meeles tuleks pidada ka tõika, miks Johannes oma evangeeliumi kirjutas. Kolm salmi pärast Tooma hüüatust selgitas Johannes, et tema soov oli panna lugejaid uskuma, „et Jeesus on Kristus, Jumala Poeg” – mitte et ta on Jumal (Johannese 20:17, 28, 31).

Kes on „selle maailma jumal”?

On selge, et jumalaid on palju. Mõningate jumalate nimed on Piiblis ära toodud. Muistsel ajal elanud inimesed, kes nägid Jehoova jõudu, tõdesid: „Jehoova on [„tõeline”, UM] Jumal!” (1. Kuningate 18:39). Siiski on veel üks jumal, kellel on palju väge. Piiblis öeldakse, et „selle maailma jumal” on pimestanud uskmatute meeled (2. Korintlastele 4:4).

Ööl enne oma surma hoiatas Jeesus kolm korda oma järelkäijaid selle jumala eest, kutsudes teda „selle maailma vürstiks”. Jeesus ütles, et see võimas vürst ehk jumal „tõugatakse välja” (Johannese 12:31; 14:30; 16:11). Kes on see jumal ja millise maailma üle ta valitseb?

See jumal pole keegi muu kui mässaja ingel Kurat-Saatan. Miks me võime seda nii kindlalt väita? Piibel näitab, et kui Saatan kiusas Jeesust, näitas ta talle „kõik maailma kuningriigid ja nende hiilguse ning ütles temale: „Selle kõik ma annan sinule, kui sa maha langed ja mind kummardad!”” (Matteuse 4:8, 9). See pakkumine poleks olnud mingi kiusatus, kui Saatan oleks pakkunud Jeesusele midagi sellist, mida ta tegelikult poleks saanud anda. Ka Johannes kirjutas: „Kõik maailm on tigeda võimuses” (1. Johannese 5:19).

Pea meeles, et Jeesus tõotas: „Nüüd tõugatakse välja selle maailma vürst” (Johannese 12:31). Praegune maailm ehk elukorraldus ja selle valitseja kõrvaldatakse, nagu ennustas Johannes, kes ütles: „Maailm kaob ja tema himu; aga kes teeb Jumala tahtmist, püsib igavesti” (1. Johannese 2:17). Vaadelgem nüüd seda, millised imelised eesmärgid on ainsal tõelisel Jumalal ja kuidas meie võime tema õnnistustest osa saada.

[Allmärkus]

[Pilt lk 8, 9]

Lüstra elanikud kutsusid Paulust ja Barnabast jumalateks

[Pilt lk 8, 9]

Jeesus ütles Maarja Magdaleenale: „Ma lähen ... oma Jumala ja teie Jumala juurde”