Kas sa tead?

Kas Jeesuse päevil mängiti matustel tõesti flööti?

▪ Piibliaegadel mängiti pidulikel puhkudel muude pillide hulgas vilepilli ehk flööti (1. Kuningate 1:40; Jesaja 5:12; 30:29). Samas on Piiblis öeldud, et flööti mängiti ka matustel. Õigupoolest on flööt ainus pill, mida Piibel seoses matustega mainib. Matteuse evangeelium jutustab, kuidas üks juudi ülem palus Jeesust, et see tervendaks tema tütre, kes oli suremas. Kui Jeesus ülema majja jõudis, nägi ta ”vilepillimängijaid ja käratsevat rahvahulka”, sest laps oli juba surnud (Matteuse 9:18, 23).

Kas see Matteuse ülestähendus on tõene? Piiblitõlkija William Barclay selgitab: ”Suuremas osas muistses maailmas — Roomas, Kreekas, Foiniikias, Assüürias ja Palestiinas — oli surma ja traagika puhul tavaks mängida flöödil kaeblikke viise.” Talmudis öeldakse, et meie ajaarvamise esimestel sajanditel palkas isegi kõige vaesem juut oma naise surma korral kaks flöödimängijat ja nutunaise. Esimesel sajandil elanud ajaloolane Josephus Flavius kirjutab, et kui aastal 67 jõudis Jeruusalemma uudis sellest, et Rooma väed on vallutanud Jotapata linna Galileas ja korraldanud seal veresauna, palkasid paljud leinajad flöödimängijaid oma surnuitke saatma.

Mis oli Jeesuse kõrval hukatud kurjategijate süü?

▪ Piibel nimetab neid kurjategijaid röövliteks (Matteuse 27:38; Markuse 15:27). Mõned piiblileksikonid osutavad sellele, et Piiblis kasutatakse erisuguseid kuritegusid toime pannud isikute kohta eri sõnu. Kreeka sõna kleptes viitab vargale, kes tegutseb salaja, et mitte vahele jääda. Seda sõna on kasutatud Juudas Iskarioti kohta, kes salamahti jüngrite ühisest rahalaekast varastas (Johannese 12:6). Kuid üks teine kreeka sõna, lestes, viitab vägivaldsele röövlile ning võib tähendada isegi mässajat või sissi. Sedasorti kurjategijad olidki need, kes hukati koos Jeesusega. Üks neist tunnistas ise: ”Me saame täiel määral kätte, mida me oma tegude pärast väärime” (Luuka 23:41). Tema sõnad annavad alust arvata, et nad olid süüdi rohkemas kui vaid varguses.

Viimati mainitud kreeka sõna kasutatakse ka Barabase kohta (Johannese 18:40). Tõik, et Barabas polnud lihtsalt varas, ilmneb tekstist Luuka 23:19, kus öeldakse, et ”see mees oli heidetud vanglasse mingi mässu pärast, mis oli linnas toimunud, ja mõrva pärast”.

Kokkuvõtteks võib öelda, et kuigi Jeesuse kõrval hukatud kurjategijad olid röövlid, võisid nad olla süüdi ka mässule õhutamises või isegi mõrvas. Igal juhul leidis Rooma maavalitseja Pontius Pilatus, et nad väärivad hukkamist piinapostil.