Käyttääkö Pietari nyt valtakunnan avaimia?

 1. a) Mikä on yleinen käsitys Pietarin asemasta taivaassa? b) Milloin Pietari todellisuudessa herätettiin kuolleista taivaisiin, ja mikä hänen asemansa tulee olemaan Kristuksen tuhatvuotishallituksen aikana?

ERÄÄT kristikunnan uskontojärjestelmät suosivat yleisesti sellaista uskomusta, että Pietari on portinvartijana taivaassa ja että Pietari voi joko myöntää sisäänpääsyn portilla olevalle tai kieltää sen häneltä. Pietari on tosin nyt taivaassa, sillä hän oli Jeesuksen Kristuksen uskollinen opetuslapsi ja apostoli ja kuoli uskollisena. Hänen oli kuitenkin odotettava kuolemassa haudassa monta vuosisataa aina siihen asti, kun Kristus Jeesus tuli toisen kerran Jumalan hengelliseen temppeliin, samoin kuin uskollinen apostoli Paavalikin odotti. (2. Tim. 4:8) Hänet herätettiin vuonna 1918 taivaisiin Kristuksen seurakunnan toisten uskollisten jäsenten kanssa, jotka olivat kuolleet ennen tuota aikaa. Mutta Pietari ei ole portinvartija. Ne, jotka herätetään taivaisiin Kristuksen ohella, hallitsevat hänen kanssaan kuninkaina ja pappeina tuhatvuotishallituksen aikana. Silloin Pietari istuu taivaallisella valtaistuimella yhtenä 144 000 kuningastoverista, Kristuksen ruumiin jäsenestä, jotka ovat hänen kanssaan osallisina hänen kuninkaallisessa ja papillisessa hallituksessaan. – Ilm. 14:1–3; 20:6; Luuk. 22:28–30.

 2. Mitkä kysymykset heräävät edellä mainitut seikat huomioon ottaen?

² Tämän tähden heräävät kysymykset: Mitä Jeesus tarkoittaa sanoessaan Pietarille: ”Minä olen antava sinulle taivasten valtakunnan avaimet”? (Matt. 16:19) Mitkä nämä avaimet ovat? Kuinka monta niitä on? Milloin niitä on käytetty ja mitä varten? Kuka hyötyy näiden avainten käytöstä?

 3. a) Minkä johtolangan Jeesus antoi sen suhteen, mitkä ”valtakunnan avaimet” ovat? b) Miksi Valtakunnan tuntemuksen avaaminen oli uutta?

³ Jeesus antoi meille johtolangan sen ymmärtämiseen, mitä avaimet avaavat, sanoessaan juutalaisille fariseuksille: ”Voi teitä, te lainoppineet, kun te olette vieneet tiedon avaimen! Itse te ette ole menneet sisälle, ja sisälle meneviä te olette estäneet.” (Luuk. 11:52) Avaimilla on siis jotain tekemistä tiedon paljastamisen kanssa. Ne avaavat jotain, mikä on aikaisemmin ollut lukittuna vuosisatoja. Niillä on tekemistä Jumalan pyhän salaisuuden kanssa, sen yhteydessä, miten hän hallitsee kaikkeutta taivaallisen valtakuntansa välityksellä. (Room. 16:25; Kol. 1:26, 27) Vaikka muinaisaikain uskolliset miehet olivat tähyilleet eteenpäin Messiaan ja hänen valtakuntansa tuloa, niin he eivät koskaan ymmärtäneet, että häneen olisi liittyneinä maasta taivaaseen taivaallisiksi kuninkaiksi ja papeiksi otettuja ihmisiä. Apostoli Paavali selittää tämän pyhän salaisuuden tarkoituksen Ef. 1:9–12:ssa ja 3:5, 6:ssa.

 4. Selitä, kuinka monta ”valtakunnan avainta” oli ja miten niitä käytettiin.

⁴ Koska muinaisilla profeetoillakaan ei ollut tätä tietoa, niin milloin se ensiksi ilmaistiin? Milloin avaimia käytettiin, ja kuinka monta niitä oli? Huomaa, että apostoli sanoi puhuessaan pyhästä salaisuudesta tämän salaisuuden erään piirteen olevan, ”että näet pakanatkin ovat kanssaperillisiä ja yhtä ruumista ja osallisia [meidän kanssamme, Um] lupaukseen Kristuksessa Jeesuksessa evankeliumin kautta”. (Ef. 3:6) ’Me’ tässä tarkoittaa Paavalia ja hänen kristittyjä juutalaistovereitaan. Hän puhuu tässä pakanoista toisina, joille tämä tieto paljastettaisiin. Oli siis kaksi Valtakunnan avainta, jotka avaavat tiedon. Ensiksi avattiin juutalaisille tilaisuus astua taivaan valtakuntaan, ja toiseksi kutsuttiin pakanoita myöhemmin tähän suureen etuun.

ENSIMMÄISEN AVAIMEN KÄYTTÖ

 5. a) Mikä ennustus koskee ensimmäisen avaimen käyttöä? b) Miten juutalaisia suosittiin Danielin ennustuksen 70. viikon ensimmäisellä puoliskolla?

⁵ Avainten käyttöaika liittyy Danielin ennustamaan 70 vuosiviikkoon.a Seitsemännenkymmenennen viikon alun tunnuksena piti olla Messiaan tulo, ja se olikin, koska Jeesus ilmestyi täsmälleen aikanaan, vuoden 29 syksyllä, Johannes Kastajan kastettavaksi ja voideltiin Messiaaksi, Johtajaksi. Juutalaisia suosittiin kolme ja puoli vuotta Messiaan läsnäololla ja palveluksella. Danielin ennustus sanoi myös, että 70. vuosiviikon keskellä Messias otettaisiin pois kuolemassa. Tämä tapahtui keväällä juutalaisen niisan-kuun 14. päivänä vuonna 33. Tästä juutalaisten erikoissuosion ”viikosta” oli vielä jäljellä kolme ja puoli vuotta. – Dan. 9:24–27.

 6. a) Mikä oli suurin suosio, mikä koskaan juutalaisille tarjottiin? b) Missä tilaisuudessa ja miten Pietari käytti ensimmäistä avainta, ja mitkä seuraukset sillä oli?

⁶ Suurin suosio, mitä heille koskaan tarjottiin, oli näin ollen se, mitä Jumala osoitti heille lyhyen ajan Jeesuksen kuoleman jälkeen helluntaina vuonna 33, sillä silloin Pietari nousi ja käytti ensimmäistä Valtakunnan avainta. Tapahtui yliluonnollinen pyhän hengen vuodatus ylähuoneessa oleville 120 opetuslapselle, mikä herätti Jerusalemiin helluntaijuhliin kokoontuneitten juutalaisten suuren joukon huomion. Pyhän hengen vaikutuksesta Pietari selitti näille juutalaisille, että tämä yliluonnollinen tapaus merkitsi Jooelin 2:28–32:n täyttymystä ja että Jehova oli herättänyt Jeesuksen ja korottanut hänet oikealle puolelleen antaen hänelle luvatun pyhän hengen, minkä hän nyt vuodatti näille 120 opetuslapselle. Pietari avasi silloin oven noille juutalaisille sanoen heille: ”Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntien anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.” (Apt. 2:38) Kolmetuhatta juutalaista tarttui heti tilaisuuteen saavuttaakseen taivaan valtakunnan Messiaan eli Kristuksen kanssa. Kohta tämän jälkeen lukumäärä kasvoi viideksituhanneksi. – Apt. 2:1–41; 4:1–4.

 7. a) Keille tie taivasten valtakuntaan oli avoinna 70. vuosiviikon loppuajan? b) Kuka apostoli valittiin tänä aikana, ja mitkä toista avainta koskevat kysymykset tämä herättää?

⁷ Seitsemännestäkymmenennestä viikosta jäljellä olevien kolmen ja puolen vuoden kuluessa kristillinen seurakunta koostui jatkuvasti yksinomaan luonnollisista israelilaisista, samarialaisista ja ympärileikatuista juutalaiskäännynnäisistä. Juuri tänä aikana kääntyi Saulus Tarsolainen, kristittyjen huomattu juutalainen vainooja, Kristuksen itse ilmestyessä yliluonnollisesti hänelle. Jeesus määräsi Sauluksen, jota ruvettiin kutsumaan Paavaliksi, apostolin virkaan. Hän tuli tunnetuksi pakanain apostolina eli kansojen, ts. ympärileikkaamattomien pakanoiden, apostolina eli opettajana. (Room. 11:13; 1. Tim. 2:7) Pietari oli käyttänyt tiedon ja Valtakuntaan pääsyn avainta juutalaisten hyväksi. Käyttäisikö Paavali avainta samanlaisten tilaisuuksien avaamiseksi pakanoille? Ei, Jeesus oli antanut tämänkin edun Pietarille.

 8. a) Kun 70. vuosiviikon jälkipuolisko loppui, niin mikä kysymys heräsi Valtakunnan jäsenyydestä? b) Mitä vertausta Paavali käyttää selittääkseen, mitä todellisuudessa tapahtui Valtakunnan jäsenyyden suhteen? c) Selitä Room. 11:25, 26.

⁸ Juutalaisten suosion 70. viikko jatkui. Se oli päättyvä vuonna 36, seitsemäntenä vuonna Jeesuksen kasteesta. Tarttuisivatko juutalaiset tilaisuuteen päästä Valtakunnan etuihin ja jäsenyyteen ja täyttämään sen luvun, minkä Jumala oli ennalta määrännyt tähän valtakuntaan, 144 000? Apostoli Paavali selittää eräässä myöhemmässä kirjoituksessaan mitä tapahtui. Hän vertasi niiden juutalaisten ehdokkaitten seurakuntaa, jotka luonnostaan olivat ehdolla taivaan valtakuntaan, öljypuuhun, jonka Messiasta kuvaavassa rungossa oli tietty määrä oksia kiinni. Hän osoittaa edelleen, että vaikka juutalaisilla oli tilaisuus muodostaa koko Valtakunta-joukko, he eivät käyttäneet hyvin edukseen tätä tilaisuutta, koska he eivät uskoneet Jeesukseen Messiaana. Ja niin nämä juutalaisoksat katkaistiin pois. Jumalan päätöksen piti pysyä voimassa, ja siksi tyhjät sijat piti täyttää Valtakunnan koko jäsenmäärän koostumiseksi. Paavali selittää: ”Israelia on osaksi kohdannut paatumus [ainoastaan Israelin jäännös uskoi Messiaaseen] – hamaan siihen asti, kunnes pakanain täysi luku on sisälle tullut, ja niin kaikki Israel on pelastuva [koko 144 000:sta puuttuva lukumäärä kootaan pakanakansoista täyttämään pois katkaistujen oksien paikat], niinkuin kirjoitettu on [Jes. 59:20:ssä]: ’Siionista [taivaallisesta Siionista] on tuleva pelastaja, hän poistaa jumalattoman menon Jaakobilta.’” – Room. 11:13–26; Ilm. 7:4–8.

TOISEN AVAIMEN KÄYTTÖ

 9. Pietarin oma-aloitteisuusko pani hänet käyttämään toista avainta vai mikä?

⁹ Miten Pietari tuli käyttäneeksi toista avainta? Samoin kuin ensimmäisessäkin tapauksessa pyhä henki ohjasi häntä, joten ajatus ei ollut toisessakaan tapauksessa hänen omansa. Hän ei rajoittanut taivaan valtakuntaan pääsemisen tilaisuutta koskemaan yksinomaan luonnollisia israelilaisia 70. viikon loppuun asti. Hän ei suonut pakanoille mahdollisuutta ryhtyä tasavertaisena tavoittelemaan taivaan Valtakuntaa. Kaiken tämän järjesti ensin Jumala taivaassa eikä Pietari maan päällä, kuten tosiasiallinen kertomus osoittaa.

10. Milloin ja miten toista avainta käytettiin?

¹⁰ Oli eräs pakanamies, Jumalan harras palvoja muttei juutalaiskäännynnäinen, Kornelius-niminen sadanpäämies. Jumala neuvoi täsmälleen aikanaan, 70. viikon lopussa, näyllä ja hengellään Pietaria hyväksymään Korneliuksen kutsun tulla hänen kotiinsa Kesareaan, kun Pietari oli empinyt. Kun Pietari saapui ja näki pakanoita kokoontuneen sinne kuulemaan Valtakunnan sanomaa, hän sanoi: ”Nyt minä totisesti käsitän, ettei Jumala katso henkilöön [ollen puolueellinen juutalaisten hyväksi], vaan että jokaisessa kansassa se, joka häntä pelkää ja tekee vanhurskautta, on hänelle otollinen.” Taivas ohjasi näin ollen Pietaria, ja hän nousi ja käytti toista avainta saarnaamalla noille pakanoille Voidellusta, Messias-Johtajasta, ja siitä, kuinka hän kuoli. Hän sanoi: ”Hänet Jumala herätti kolmantena päivänä ja antoi hänen ilmestyä, ei kaikelle kansalle, vaan Jumalan [Jehovan] ennen valitsemille todistajille, meille, jotka söimme ja joimme hänen kanssaan sen jälkeen, kun hän oli kuolleista noussut. Ja hän [Jehova Jumala] käski meidän saarnata kansalle ja todistaa, että hän [Jeesus] on se, jonka Jumala on asettanut elävien ja kuolleitten tuomariksi. Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen [juutalainen tai pakana], joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta.”

11. Miten Jehova osoitti hyväksyneensä Pietarin toisen avaimen käytön, ja miten Pietari puolestaan suhtautui siihen?

¹¹ Kuuntelevat pakanat hyväksyivät tämän Valtakunnan sanoman täydessä uskossa, ja Jehova Jumala itse osoitti hyväksyvänsä Pietarin toisen avaimen käytön suostumalla pakanain oksastamiseen täyttämään ne paikat, jotka Juudan kansa oli jättänyt tyhjiksi. (Room. 11:17–19, 24) Kertomus kuuluu: ”Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat. Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin, sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa [niin kuin helluntaipäivänä].” Pietari toimi tämän Jumalalta tulleen osoituksen mukaan ilmoittaen näille pakanoille, mitä piti tehdä, ja sanoi: ”Ei kaiketi kukaan [juutalainen] voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin [luonnolliset juutalaiset]?” Kun ei kukaan läsnä olevista ympärileikatuista juutalaisista kieltänyt, Pietari ”käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen”. – Apt. 10:1–48; 15:7–9.

MUITA AVAIMIA EI TARVITA

12. a) Miksi tarvittiin kaksi ”valtakunnan avainta”? b) Miksei tarvittu useampia avaimia, ja mitä tämä merkitsi juutalaisille ja pakanoille?

¹² Herää kysymys: Kantoiko Pietari jatkuvasti näitä Valtakunnan avaimia mukanaan avatakseen haluamilleen ja sulkeakseen toisilta valtakuntaanpääsemistilaisuuden? Onko avaimia enemmän kuin nämä kaksi? Vastaukset näkyvät seuraavista tosiseikoista. Tuohon aikaan asti Jumala oli jakanut ihmiskunnan kahteen luokkaan: juutalaisiin, joita hän piti erikoiskansanaan, ja kansoihin kuuluviin ihmisiin, pakanoihin. Tarvittiin siis ainoastaan kaksi avainta. Pietari ei voinut käyttää avaimia edelleen, sillä ovi oli nyt auki sekä juutalaisille että pakanoille. Käyttäessään toista avainta Pietari ei sulkenut ovea juutalaisilta, vaan ainoastaan avasi tilaisuuden pakanoille niin kuin se oli avattu juutalaisillekin. Tästä eteenpäin juutalaisilla ja pakanoilla oli sama peruste Valtakunnan etuihin pääsemiseksi. Muita avaimia ei sen vuoksi tarvittu, eikä Pietari voinut myöskään sulkea eikä lukita näin avatun tilaisuuden ovea, sillä näiden kahden avaimen piti avata eikä sulkea Valtakunnan tilaisuuksia.

13. a) Mikä käsitys Pietarilla oli pakanoista, jotka kääntyivät kristillisyyteen hänen käytettyään toista avainta? b) Mikä häiritsevä tilanne muodostui Syyriaa Antiokian seurakunnassa?

¹³ Sen, ettei Pietari voinut sulkea Valtakunnan tilaisuuden ovea käyttämällä jompaakumpaa avainta ja että näitä kerran käytettyjä avaimia ei tosiaankaan enää tarvittu, vahvistaa eräs tapaus, joka sattui Antiokian seurakunnassa. Syyrian Antiokiassa kutsuttiin ensiksi Jeesuksen opetuslapsia Jumalan kaitselmuksesta kristityiksi. (Apt. 11:20–26) Niistä olosuhteista, jotka liittyivät Pietarin toisen avaimen käyttöön, hän oli saanut tietää, että Jumala hyväksyi pakanat. Kun Pietari jälkeenpäin tuli Antiokiaan, hän meni ensin pakanakäännynnäisten koteihin ja söi aterioita heidän kanssaan. Hän ei vaatinut heidän ympärileikkaamistaankaan juutalaisten tavoin ennen kuin voi syödä heidän kanssaan. Mutta eräät juutalaiskristityt tulivat Jerusalemista ja sanoivat, että Jaakob, Jeesuksen velipuoli, joka oli sikäläisen seurakunnan valvoja, oli sitä mieltä, etteivät juutalaisuskovat voi seurustella ympärileikkaamattomien pakanauskovien kanssa. Tämä oli epäilemättä uskoa ja tapoja koskeva kysymys. Menettelikö Pietari tässä tapauksessa kuin apostolien päämies tai paavi? Viittaamme kertomukseen:

14. Miten Pietari suhtautui tähän uskoa ja tapoja koskevaan kysymykseen, ja mihin toimenpiteeseen hänen apostolitoverinsa Paavali ryhtyi?

¹⁴ ”Kun Keefas [Pietari arameaksi] tuli Antiokiaan, vastustin minä häntä vasten kasvoja, koska hän oli herättänyt suurta paheksumista. Sillä ennenkuin Jaakobin luota oli tullut muutamia miehiä, oli hän syönyt yhdessä pakanain kanssa; mutta heidän tultuaan hän vetäytyi pois ja pysytteli erillään peläten ympärileikattuja, ja hänen kanssaan lankesivat ulkokultaisuuteen muutkin juutalaiset, niin että heidän ulkokultaisuutensa tempasi mukaansa Barnabaankin. Mutta kun minä näin, etteivät he vaeltaneet suoraan evankeliumin totuuden mukaan, sanoin minä Keefaalle kaikkien kuullen: ’Jos sinä, joka olet juutalainen, noudatat pakanain tapoja etkä juutalaisten, miksi sinä pakotat pakanoita noudattamaan juutalaisten tapoja?’” – Gal. 2:11–14.

TILAISUUDEN OVI JÄÄ AUKI

15. a) Miksi Paavalin Pietarille antama nuhde oli oikea? b) Mitä Pietari itse asiassa yritti tehdä, ja oliko hänellä valta ja voima tehdä niin? c) Miten Pietari osoitti, ettei taivas tukenut häntä siinä, mitä hän teki Antiokiassa?

¹⁵ Apostoli Pietaria nuhdeltiin tässä julkisesti ja hyvällä syyllä, sillä Pietari ei vaeltanut suoraan kristillisen uskon ja tapojen mukaisesti. Ihmispelko vaikutti jälleen Pietarissa niin kuin silloinkin, kun hän kielsi Jeesuksen kolmesti sinä yönä, jona Juudas Iskariot hänet petti. (Matt. 26:31–35, 69–75; Mark. 14:27–31, 66–72; Sananl. 29:25) Oli kuin Pietari olisi yrittänyt käyttää taivaan valtakunnan toista avainta sulkeakseen ja lukitakseen jälleen oven ympärileikkaamattomien pakanoiden silmien edessä. Mutta hänellä ei ollut voimaa tehdä sitä, sillä ylösnoussut Jeesus Kristus sanoi myöhemmin: ”Näin sanoo Pyhä, Totinen, jolla on Daavidin avain, hän, joka avaa, eikä kukaan sulje, ja joka sulkee, eikä kukaan avaa: Minä tiedän sinun tekosi. Katso, minä olen avannut sinun eteesi oven, eikä kukaan voi sitä sulkea.” (Ilm. 3:7, 8) Taivas ei siis ollut yhtä mieltä Pietarin Antiokiassa omaksuman menettelytavan kanssa. Hän epäilemättä oikaisi nopeasti menettelynsä apostolitoverinsa Paavalin neuvon mukaan. Tämä oli sopusoinnussa sen kanssa, mitä Pietari sanoi puhuessaan ympärileikkauskeskustelun aikana Jerusalemissa. (Apt. 15:6–11) Ja hän myönsi, että Paavali oli puhunut ja kirjoittanut oikein, kun hän kirjoitti toisen kirjeensä kristityille uskoville:

16. Miten Pietari osoitti kirjallisesti olevansa täysin sopusoinnussa Paavalin kanssa?

¹⁶ ”Lukekaa meidän Herramme pitkämielisyys pelastukseksi, josta myös meidän rakas veljemme Paavali hänelle annetun viisauden mukaan teille on kirjoittanut; niinkuin hän tekee kaikissa kirjeissään, kun hän niissä puhuu näistä asioista, vaikka niissä tosin on yhtä ja toista vaikeatajuista, jota tietämättömät ja vakaantumattomat vääntävät kieroon niinkuin muitakin kirjoituksia, omaksi kadotuksekseen.” – 2. Piet. 3:15, 16.

17. a) Mitä Raamattu opettaa siitä, voisiko Pietari tai paavi päästää ihmisiä taivaaseen tai sulkea heidät sieltä pois? b) Mikä ratkaisee, saako joku taivaan valtakuntaan ehdolla oleva palkan vai ei? c) Kenelle siis kuuluu kunnia Valtakunnan tilaisuuksien avaamisesta ja tämän valtakunnan ihmiskunnalle tuomista siunauksista?

¹⁷ Pietari ei pitänyt itseään erehtymättömänä paavina eikä ajatellut olevansa taivaanportin vartija. Kaikki tämä on sopusoinnussa muun Raamatun kanssa, joka opettaa, että Jehova Jumala eikä Pietari on kansansa Suuri Tuomari ja käyttää Kristusta Jeesusta Tuomaritoverinaan. Myös niiden, jotka pääsevät taivasten valtakuntaan, täytyy tarttua tähän tilaisuuteen maan päällä ollessaan ja elää nuhteetonta elämää. Jos joku pääsee taivaaseen, niin se johtuu siitä, että hän on todella seurannut Jeesuksen askeleita maan päällä. Jehova Jumalalle kuuluu kaikki kunnia hänen ansaitsemattomasta hyvyydestään, kun hän on avannut tien taivaan valtakuntaan ja valinnut ne, jotka perivät Valtakunnan Kristuksen kanssa. Tämän mukaisesti kuuluu Jehovalle kunnia siitä, että hän on järjestänyt Valtakunnan hallitsemaan maata ja perustanut valtakuntansa vuonna 1914 sekä aloittanut täysien siunausten vuodattamisen ansaitsemattomasta hyvyydestään ihmiskunnalle tämän sukupolven aikana.

[Alaviitteet]