Erään Raamatun salaisuuden alku

 1. a) Millainen salaisuus paljastuu Raamatussa 1. Mooseksen kirjasta alkaen Ilmestyskirjaan asti? b) Miksi on tärkeätä kiinnittää huomiota tämän salaisuuden yksityiskohtiin?

JEHOVA on valon Jumala. Hänellä on päätöksiensä toteuttamisessa pyhiä salaisuuksia, mutta hän ei pidä niitä kuitenkaan ikuisesti itsellään, vaan paljastaa ne täysin aikanaan. Hän ei ole selittämättömien salaisuuksien Jumala, vaan hänen kirjansa, Raamatun, lukija huomaa, että hän paljastaa sen ensimmäisestä kirjasta, 1. Mooseksen kirjasta, sen viimeiseen kirjaan, Ilmestyskirjaan, asti askel askeleelta erästä suurta salaisuutta, mikä ei ole hänen oma tekemänsä, vaan hänen sallimansa. Raamatun lopussa ratkaisu paljastuu päivänvalon kirkkaudessa. Jos seuraat tämän salaisuuden lankaa läpi Raamatun, niin huomaat Jumalan paljastavan sitä kiinnostavammin kuin tapahtuu missään romaanissa, ja sinä syvennyt siihen paljon suuremmassa määrin, sillä eivät ainoastaan tilanteet ja persoonat ole todellisia, vaan myös sinun oma elämäsi on riippuvainen ratkaisun ymmärtämisestä. Sinä et voi sivuuttaa yhtäkään esitettyä johtolankaa, sillä muuten saat ainoastaan hataran käsityksen etkä pysty valitsemaan sitä pelastustietä, minkä Jumala paljastaa, kun salaisuus saavuttaa huippukohtansa.

 2. a) Mikä on tämän salaisuuden teema, ja mihin se liittyy läheisesti? b) Miten Suuren Babylonin kukistuminen tulee suurimmalle osalle ihmiskuntaa, mutta mitä se merkitsee vanhurskassydämisille?

² Mikä tämän salaisuuden teema on? Se on ”Suuren Babylonin” kukistuminen. Syy siihen, miksi se on niin tärkeä lukijalle, on se, että sen kukistuminen liittyy läheisesti Jumalan valtakuntaan. Sen kukistuminen merkitsee itse asiassa sitä, että Jumalan valtakunta hallitsee. Se oli tuleva niin yllättävän äkisti, että ihmiskunnan suuri enemmistö oli oleva hämmästynyt ja joutuva sen maailmanlaajuisten seurausten pyörteisiin. Tämän salaisuuden ymmärtäminen saa sydämeltään vanhurskaan henkilön liittymään toisiin, jotka ovat vuosisatoja rukoilleet tätä tapahtumaa tietäen, että se merkitsee vapautusta kauan kestäneestä sorrosta.

 3. Miksi on tärkeätä tietää, mikä Suuri Babylon on, ja myös, mikä Jumalan valtakunta on?

³ Jos Babylon on tuomittu, niin edessämme on valinta, mihin meidän täytyy suhtautua rehellisesti ja rohkeasti. Kun meillä on saatavissamme Jumalan sana, Raamattu, niin meidän ei tarvitse jäädä tietämättömyyteen tästä valinnasta. Tämän Kirjan sivuilta me kuulemme herättävän käskyn niille, jotka haluavat olla Jumalan kansaa, lähteä pois Babylonista. Tämä osoittaa, että kaikki sellaiset ovat jollain tavalla vankeudessa Babylonin orjina. Meidän täytyy tietää, mikä Suuri Babylon on ja mikä Jumalan valtakunta on, sillä valittavana on joko jääminen tuomittuun Babyloniin ja kuolema tai siitä lähteminen ja asettuminen Jumalan valtakunnan hallinnon alaisuuteen ja elämä.

 4. Miten on mahdollista ymmärtää selvästi Suuri Babylon?

⁴ Ymmärtääksemme täydelleen, mikä Suuri Babylon on, meidän täytyy ensin tarkastaa muinaista Babylonia, jonka historiallinen kukistuminen tapahtui vuonna 539 eKr. Babylonia koskevaa arkeologista historiallista tietoa on paljon saatavissa erityisesti nyt, kun sen ihmeteltäviä raunioita on kaivettu esiin vuodesta 1899 lähtien ja kun Raamattu esittää paljon muinaisen Babylonin historiaa. Miksi Raamatussa puhutaan niin paljon muinaisesta Babylonista? Roomalaiskirjeen 15:4 sanoo syyn: ”Kaikki, mikä ennen on kirjoitettu, on kirjoitettu meille opiksi, että meillä kärsivällisyyden ja Raamatun lohdutuksen kautta olisi toivo.” Suurta Babylonia koskeva salaisuus on nyt päättymäisillään. On sen tähden tärkeätä, niin, mitä tähdellisintä ymmärtää muinaisen Babylonin historia, sen kukistuminen ja lopullinen hävitys ja saada siten valoa sen vastineeseen, Suureen Babyloniin, minkä Ilmestyskirja mainitsee hallitsevan kauan sen jälkeen kun Babylon oli menettänyt poliittisen maailmanmahtinsa.

JUMALAN VASTUSTAJA RAKENTAA BABYLONIN

 5. a) Millä nimellä Babylon mainitaan ensin Raamatussa, ja mikä on ”Babylon”-nimen alkuperä? b) Mitä Raamatun kertomus ilmaisee muinaisen Babylonin alkuperästä ja perustajasta?

⁵ Babylon mainitaan ensimmäisen kerran Raamatussa 1. Mooseksen kirjan 10. luvussa, 10. jakeessa, missä sanotaan: ”Ja hänen valtakuntansa alkuna olivat Baabel, . . .” Babylon on sama kuin Baabel, sillä Heprealaisten kirjoitusten ensimmäinen kirjallinen käännös vieraalle kielelle on kreikkalainen Septuaginta, ja työn suorittaneet kreikkaa puhuvat heprealaiset käänsivät nimen Baabel Babyloniksi. Latinalainen Vulgata-käännös käyttää myös nimeä Babylon niin kuin toisetkin käännökset. On kiinnostavaa, että Raamattu on ainoa historiallinen asiakirja, mikä ilmoittaa meille Baabelin eli Babylonin alkuperän ja perustajan. Se kertoo, että Baabelin perustaja oli Nimrod-niminen mies, Kuusin, Haamin pojan, jälkeläinen. Hän oli sen tähden Nooan pojanpojan poika. Se ilmoittaa meille myös, että Nimrod oli ensimmäinen ihmiskuningas. Suomalainen raamatunkäännös esittää kertomuksen seuraavin sanoin: ”Tämä on kertomus Nooan poikien, Seemin, Haamin ja Jaafetin suvusta. Heille syntyi poikia vedenpaisumuksen jälkeen. . . . Haamin pojat olivat Kuus, Misraim, Puut ja Kanaan. . . . Ja Kuusille syntyi Nimrod. Hän oli ensimmäinen valtias maan päällä. Hän oli mahtava metsämies Herran edessä. Siitä on sananparsi: ’Mahtava metsämies Herran edessä niinkuin Nimrod’. Ja hänen valtakuntansa alkuna olivat Baabel, Erek, Akkad ja Kalne Sinearin maassa. Siitä maasta hän lähti Assuriin ja rakensi Niiniven, Rehobot-Iirin ja Kelahin, sekä Resenin Niiniven ja Kelahin välille; se on tuo suuri kaupunki.” – 1. Moos. 10:1–12.

 6. a) Mitkä kysymykset heräävät Nimrodin ’metsästyksen’ suhteen? b) Mitä Juutalainen tietosanakirja sanoo siitä, millainen mies Nimrod oli?

⁶ Huomattavia metsästäjiä kutsutaan vielä nykyäänkin lisänimellä Nimrod. Mutta oliko tämä Nimrod pelkästään eläinten metsästäjä? Millainen metsästäjä hän oikeastaan oli? The Jewish Encyclopedia (Juutalainen tietosanakirja), 9. osa, vuoden 1909 painos, sivu 309, sanoo, että Nimrod juutalaisten rabbiinien kirjoituksissa ”on kapinallisen kansan perikuva, ja hänen nimensä selitetään merkitsevän ’sitä, joka teki kaikki ihmiset kapinallisiksi Jumalaa vastaan’.”

 7. Millaisen henkilön Nimrodin osoitetaan olleen 1. Mooseksen kirjan 10: 8, 9:nnessä Alexander Marlowen mukaan?

⁷ Teoksessaan nimeltä ”The Book of Beginnings” (Alkujen kirja) kirjoittaja Alexander Marlow kääntää 1. Mooseksen kirjan 10:8, 9:nnen seuraavasti: ”Ja Kuus siitti Nimrodin; hän alkoi olla mahtava tyranni maassa. Hän oli kauhea kukistaja, uhmaava Jehovan kasvojen edessä, minkä tähden sanotaan: niin kuin Nimrod, jättiläismetsästäjä, julkea Jehovan sijassa.”a

 8. Mikä heprealainen prepositio on käännetty sanalla ”edessä” 1. Mooseksen kirjan 10:9:nnessä olevassa sanonnassa ”Jehovan edessä”?

⁸ Sanoissa ”Jehovan edessä” sana edessä on käännös heprealaisesta prepositiosta liphnei’. M’Clintockin ja Strongin Cyclopædia, VII osa, vuoden 1894 painos, sivu 109, sanoo:

 9. Miten heprealainen prepositio liphnei on käännettävä 1. Mooseksen kirjan 10:9:nnessä, kuten on selitetty M’Clintockin ja Strongin Cyclopædiassa?

⁹ Prepositiolla לפני on usein, kuten [sanakirjantekijä] Gesenius myöntää, vihamielinen merkitys – jonkun edessä, vastustaakseen (4. Mooseksen kirja 16:2; 1. Aikakirja 14:8; 2. Aikakirja 14:10), ja Septuaginta antaakin sille sellaisen merkityksen tarkasteltavanamme olevassa jakeessa – ἐναντίον Κυρίου – ”Herraa vastaan”. [Juutalaiset] targumit ja [historioitsija] Josephus antavat tälle prepositiolle tämän vihamielisen merkityksen. Tekstiyhteyskin viittaa siihen. Mahtavaa metsästystä ei rajoitettu pyydystämiseen, mikä ilmenee sen läheisestä yhteydestä kahdeksan kaupungin rakentamiseen. . . . Se, mitä Nimrod teki pyydystäessään metsästäjänä, oli ennakko-osoitus siitä, mitä hän saavutti valloittajana. Sillä metsästäminen ja sankaruus liitettiin vanhastaan nimenomaan ja luonnostaan yhteen, . . . Assyrialaiset muistopatsaatkin kuvailevat monia urotöitä metsästyksessä, ja tätä sanaa käytetään usein merkitsemään sotaretkeä. . . . Merkitys on sen tähden se, että Nimrod oli vedenpaisumuksen jälkeen ensimmäinen valtakunnan perustaja, hajonneen patriarkallisen hallinnon sirpaleitten yhdistäjä, joka lujitti ne alaisuuteensa ollen yksinomainen johtaja ja herra; ja kaikki tämä uhmaten Jehovaa, sillä se oli haamilaisvallan väkivaltaista tunkeutumista seemiläiselle alueelle.

10. Miten ”Pyhien kirjoitusten Uuden maailman käännös” (engl.) kääntää sen vuoksi tämän kohdan?

¹⁰ Tämän havainnon mukaisesti ”Pyhien kirjoitusten Uuden maailman käännös” (engl.), vuoden 1961 painos, kääntää 1. Mooseksen kirjan 10:8–10 seuraavasti: ”Ja Kuusista tuli Nimrodin isä. Hän aloitti mahtavaksi tulemisen maan päällä. Hän esiintyi mahtavana metsästäjänä Jehovaa vastaan. Siitä syystä on olemassa sananparsi: ’Juuri kuin Nimrod, mahtava metsästäjä Jehovaa vastaan.’ Ja hänen valtakuntansa alkuna tulivat olemaan Baabel ja Erek ja Akkad ja Kalne Sinearin maassa.”

IHMINEN TILIVELVOLLINEN JUMALALLE VERENVUODATUKSESTA

11. Minkä luvan Jumala antoi Nooan ajan vedenpaisumuksen jälkeen ihmiskunnalle ensi kerran, mutta minkä elämää koskevan seikan hän teki selväksi?

¹¹ Kun Nooa ja hänen perheensä astuivat ulos kuivalle maalle vietettyään yhden aurinkovuoden arkissa, niin heillä oli sama henki eli mielentila. Kertomus sanoo, että heidän ensimmäinen toimenpiteensä oli, että he perustivat jälleen tosi palvonnan maan päälle rakentamalla alttarin ja uhraamalla Luojalleen ja Varjelijalleen mieluisia, otollisia kiitosuhreja. Vastaukseksi Jumala siunasi Nooaa ja hänen poikiaan ja lausui lain, mikä oli nyt hallitseva ihmisen suhdetta eläinluomukseen sekä hänen lähimmäiseensä. Hän antoi ihmisille ensi kerran luvan syödä maaeläinten, lintujen ja kalojen lihaa. Mutta kaiken Luojana ja Omistajana, eläinten ja ihmisten henki mukaan lukien, Jumala ilmoitti oikeutetusti Nooalle tällöin sen tosiasian, että elämä on pyhä hänen silmissään. Tämä tapahtui 1 657 vuotta Aadamin luomisen jälkeen (2369 eKr. laskettuna gregoriaanisen kalenterin mukaan).

12. a) Miksi ei yhdelläkään ihmisellä ollut oikeutta syödä eikä juoda luomuksen verta? b) Mitä piti sitten tehdä ravinnoksi tapetun eläimen verelle? c) Mitä sopivaa tarkoitusta varten saadaan eläimiä metsästää, mutta minkä menettelyn Jumalan laki kieltää?

¹² Jehova Jumala selitti tällöin Nooalle, että lihan elämä eli sielu on veressä ja että, vaikka hän nyt antaa ihmiselle eläinten lihan syötäväksi hänen elämänsä ylläpitämiseksi, kenelläkään ei ole oikeutta syödä eikä juoda luomuksen verta, koska se merkitsisi luomuksen elämän ottamista itselleen, mikä elämä eli sielu kuuluu Elämänantajalle. (1. Moos. 9:3, 4) Millä tavalla tämä veri piti hävittää? Se oli juoksutettava pois, kun eläin tapettiin, ja vuodatettava maahan, ”äiti”-maahan. (3. Moos. 17:13; 5. Moos. 12:16; 15:23; Apt. 15:20) Se oli kuin elämän antamista takaisin Jumalalle ja vain lihan ottamista hänen armollisesti suomanaan. Raamattu ei sen tähden tuomitse eläinten metsästämistä ravinnoksi, vaatetukseksi tai turvallisuuden vuoksi, mutta se tuomitsee kevytmielisen tappamisen urheilun tai huvin vuoksi, jolloin verta eli elämää ei käytetä mihinkään hyödylliseen eikä Jumalan määräämään tarkoitukseen.

13. Millaisen arvon Jumala antaa ihmiselämälle ja miksi?

¹³ Eläinluomusten elämää tärkeämpi on ihmiselämä, koska ihminen tehtiin Jumalan kuvaksi. Jumala korosti, kuinka vakavasti hän suhtautuu tähän, sanoessaan Nooalle ja hänen pojilleen: ”Ja, sitä paitsi, teidän sielujenne veren minä vaadin takaisin. Jokaiselta elävältä luomukselta minä vaadin sen takaisin; ja ihmiseltä, jokaiselta, joka on hänen veljensä, minä vaadin takaisin ihmisen sielun. Joka vuodattaa ihmisen veren, hänen oman verensä on ihminen vuodattava, sillä Jumala teki ihmisen kuvaksensa.” – 1. Moos. 9:5, 6, Um.

14. Kenelle ihminen on vastuussa, jos hän ottaa ihmisen hengen, ja kenelle tämä laki on sitova?

¹⁴ Ihmisen elämänverta pidettiin siis paljon arvokkaampana kuin eläinten, ja Jumala sanoi, että hän vaatii tilille jokaisen, joka ottaa ihmiselämän. Sellaisen tulee maksaa se omalla elämällään. Tämä Jumalan laki sitoo koko ihmiskuntaa, koska sen muodostavat Nooan ja hänen poikiensa jälkeläiset.

VERTA KOSKEVAN JUMALAN KÄSKYN TÖRKEITÄ RIKKOMUKSIA

15. a) Mitä henkeä Nimrod ilmaisi, ja miten hän osoitti halveksivansa verta koskevaa Jumalan lakia? b) Miten eri tietosanakirjat tukevat sitä ajatusta, että Nimrodin ’metsästys’ käsitti ihmisluomusten metsästyksen?

¹⁵ Mutta Nimrod ilmaisi eri henkeä kuin Nooa ja Seem. Hän osoitti Jumalan suuren vastustajan, Saatana Perkeleen huonoa, itsekästä, kunnianhimoista, verenhimoista henkeä. Koska hän oli Nooan pojanpojan poika, niin veren käyttöä hallitseva laki koski varmasti häntäkin. Mutta hänen menettelynsä osoitti, että hän halveksi tyystin Jumalan lakia, ei ainoastaan metsästämällä villieläimiä häikäilemättömällä tavalla tehdäkseen itsestään sankarin, vaan myös ulottamalla tämän metsästämisen valloituksiin taistelussa ja ihmisluomusten tappamiseen. The Catholic Encyclopedia (Katolinen tietosanakirja), 10. osa, sivu 741, sanoo Nimrodista ”mahtavana metsästäjänä Herran edessä”: ”Tämä jälkimmäinen voidaan käsittää tarkassa merkityksessä – villieläinten metsästäjä, sillä sellaisia tiedämme Babylonian ruhtinasten olleen; tai soturin merkityksessä, sillä alkuperäinen sana gibbor merkitsee ’sankaria’.” Jälkimmäisen viittauksen kanssa The Encyclopedia Americana (Amerikkalainen tietosanakirja), 20. osa, 1929:n painos, sivu 350, on yhtä mieltä sanoessaan: ”Häntä kutsutaan ’mahtavaksi metsästäjäksi Herran edessä’, mikä on hiukan epäselvä sanonta, mutta viittaa ilmeisesti taisteluun ja valloitukseen yhtä hyvin kuin metsästykseenkin.” Raamattu sanoo 1. Mooseksen kirjan 10:11, 12:nnessa: ”Siitä maasta [Sinearista] hän lähti Assuriin ja rakensi Niiniven, Rehobot-Iirin ja Kelahin, sekä Resenin Niiniven ja Kelahin välille; se on tuo suuri kaupunki.”

16. Keiden kuninkaaksi Nimrod asettui Babylonissa?

¹⁶ Väestön on täytynyt kasvaa suuresti Nimrodin aikaan tultaessa Jumalan Nooalle ja hänen pojilleen Seemille, Haamille ja Jaafetille antaman käskyn mukaisesti: ”Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää, enentykää maassa ja lisääntykää siinä.” (1. Moos. 9:1, 7) Nimrodilla oli siis kansaa, jonka kuninkaaksi asettua Babylonin (Baabelin) kaupungissa, Sinearin maassa.

17. a) Miksi se, että Nimrod laajensi valtakuntansa Assyriaan, aiheutti todennäköisesti verenvuodatusta? b) Miten Miikan 5:5, 6 myöhemmin viittaa hyökkäävään Assyrian maailmanvallan maahan? c) Millaisen esikuvan Nimrod pani Baabelin antamaan vastineelleen, Suurelle Babylonille?

¹⁷ Kun hän sitten ulotti valtakuntansa Babylonista Assyriaan, hänen piti valloittaa Seemin pojan alue, koska Assyria oli Assurin, Seemin pojan, maata. (1. Moos. 10:22) Tämä oli hyökkäysteko, mitä seurasi epäilemättä verenvuodatus, niiden tappaminen, joiden alueen hän otti perustaessaan Niiniven, Assyrian pääkaupungin. Nimrod oli siis murhaaja ja vielä suuremmassa mitassa kuin ensimmäinen murhaaja Kain. Nimrodin pääkaupunki Baabel oli vastuussa, koska se laajensi valtakuntaansa verenvuodatuksella. Ei ihme, että hyökkäävää Assyrian maailmanvaltaa sanotaan Miikan 5:4, 5:nnessä ”Nimrodin maaksi”. Millaisen esikuvan Nimrod panikaan Baabelin antamaan vastineelleen, Suurelle Babylonille! – Ilm. 17:5, 6.

18. Miten Nimrodin elämä päättyi?

¹⁸ Raamattu ei kerro, miten Jumala vaati Nimrodilta takaisin kaiken hänen vuodattamansa veren, mutta Nooan kolmen pojan sukuja lueteltaessa ei Nimrodilla mainita olleen lapsia. Raamattu erottaa siis hänet pois ottamatta lainkaan huomioon lapsia, joita hänellä on saattanut olla. Pakanahistorioitsijoitten kertomat legendat ja perimätiedot mainitsevat, että Nimrod sai väkivaltaisen kuoleman surmaajain käsissä.

19. Mihin muuhun tarkoitukseen kuin hyökkäykseen ja verenvuodatukseen Nimrod käytti kaupunkiaan Babylonia?

¹⁹ Mutta Nimrod ei pysähtynyt edes hyökkäys- ja murhaamissotiin vastoin Jumalan lakia toimiessaan ”Jehovaa vastaan”. Kuten saamme nähdä tämän lehden seuraavasta numerosta, hän käytti kaupunkiaan Babylonia mennäkseen vielä pitemmälle, jopa uhmaamaan Jehova Jumalan kaikkeudenyksinvaltiutta antaen siten toisen johtolangan Suuren Babylonin salaisuuteen.

[Alaviitteet]

[Kuva s. 316]

SUURI BABYLON