lukea ja ymmärtää.” Kuitenkin on suurin osa tästä Raamatusta yhä vanhanaikaisen ja latinansekaisen Douay-käännöksen mukainen.

Tässä on jälleen tyhmyys: kallis lamppu, mikä antaa riittämättömän valon ja senkin hinnalla, minkä vain harvat voivat maksaa; Raamattu, joka on koristekappale eikä opas.

Lukijain kysymyksiä

● Miten voimme selittää Luukkaan 22:44:nnen, mikä sanoo Jeesuksen hien tulleen kuin vereksi? – L. R., Ranska.

Jeesus oli suuressa henkisessä puristuksessa Getsemanen puutarhassa, ja tämä epätavallinen tapaus sattui hänen rukoillessaan tuskaisena. Luukkaan 22:44 sanoo: ”Ja kun hän oli suuressa tuskassa, rukoili hän yhä hartaammin, ja hänen hikensä oli niinkuin veripisarat, jotka putosivat maahan.” Siinä ei sanota hänen hikensä tulleen kirjaimelliseksi vereksi, vaan vain olleen ”niinkuin veripisarat”. Helmikuun 15. p:n The Watchtower 1901 sanoi kirjoituksessa ”Getsemane – valvoen ja rukoillen”: ”Luukas, joka oli lääkäri, sanoo, että [Kristus] oli ’suuressa tuskassa’, taistelussa, kamppailussa, kreikankielessä käytetyn sanonnan ilmaistessa voimaltaan ja ankaruudeltaan kasvavaa taistelua, niin että ’hänen hikensä oli niinkuin [suuret] veripisarat’. Tällainen verinen hiki ei ole tuntematon nykyajan lääkäreille, vaikka se onkin hyvin harvinainen. Se osoittaa tunteen kiristymistä äärimmilleen – murhetta lähes kuolemaan asti.”

Nykyinen tiede, joka ei suinkaan ole sitä vastaan, mitä Raamattu sanoo, heittää enemmän valoa juuri siihen, mitä tämä on saattanut olla, ja osoittaa, että tämä hiki on voinut olla ”niinkuin veripisarat”. Esim. Science News Letter ilmoitti elok. 30. p:n numerossaan 1952: ”Jotkut ihmiset näyttävät tosiaan ’hikoilevan verta’. Heidän hikensä punainen väri johtuu väriaineesta, mitä heidän saprokriinirauhasensa muodostavat. Nämä ihorauhaset tihkuvat tavallisesti huomaamattomia määriä maidonvalkoista nestettä, mutta toisinaan ne erittävät pigmenttiä eli väriainetta tuohon tavallisesti värittömään nesteeseen. Kun hiki kuivaa, niin väriaine jää jäljelle ja kiinnittää huomiota. . . . Punaisen tai minkä muun värin hikoileminen hyvänsä tunnetaan nimellä kromidrosis. Ruumiiseen otetut kemialliset aineet tai rohdokset aiheuttavat ilmeisesti joitakin tällaisia tapauksia. On tiedetty satoja vuosia, että kuparikaivosten työmiehillä saattaa olla vihreää hikeä ja että potilailla voi ilmetä punaista hikeä joidenkin lääkkeitten ottamisen jälkeen. Näissä tapauksissa on kuitenkin hikoilu yli koko ruumiin värillistä, ja tämän värin ulkonainen alkuperä on ollut kauan ilmeinen. Senlaatuinen kromidrosis, mikä on jäänyt selittämättömäksi tähän saakka, rajoittuu ruumiin pieniin osiin. Sitä esiintyy tavallisesti kainalokuopissa, mutta saattaa ilmetä missä tahansa iholla. Se näkyy ainoastaan aikuisissa ja johtuu useasti mielenliikutuksista. Hiki voi olla vihreää, sinistä, mustaa, keltaista, ruskeaa tai veripunaista. Jälkimmäisessä tapauksessa ovat maallikot pitäneet toisinaan tuollaista tilaa kirjaimellisena ’veren hikoilemisena’.”

Ei ole tietenkään mitään keinoa saada tietää, onko tämä juuri oikea selitys sille, mitä Jeesuksen tapauksessa sattui. Mutta tarkka tieteellinen todistus osoittaa, että hiki voi olla ”niinkuin veripisarat”. Ja edellämainittu tieteellinen uutinen osoittaa tällaisen poikkeuksellisen tapauksen esiintyvän ”usein mielenliikutuksissa”. Jeesuksen rukoillessa tuskaisena Getsemanessa oli varmasti riittävästi mielenjärkytystä aiheuttamaan sen, että hiki oli ”niinkuin veripisarat”.

● Jotkut oppineet väittävät, että efesolaisille kirjoitettu kirje ei ollut Efesossa asuvia, vaan laodikealaisia varten, jotka mainitaan Kolossalaiskirjeen 4:16:nnessa, ja esittävät tälle jonkinlaisena perusteena sen, että Kuningas Jaakon käännöksessä [samoin kuin suomalaisessakin] Efesolaiskirjeen 1:1:sessä olevat sanat ”Efesossa oleville” on lisätty tekstiin. Onko heidän kantansa oikea? – H. J., Chile.

Kolossalaiskirjeen 4:16 näyttää vahvistavan sen, että kerran oli tosiaan olemassa laodikealaisille kirjoitettu kirje. Onko meillä se nykyään? Tai onko meillä jäljennös siitä? Kenties on, kenties ei. Se on saattanut olla henkeytetty: se on voinut olla henkeyttämätön. Mutta jos se ei ollut henkeytetty, niin se ei merkitse sitä, että se olisi ollut väärä, enempää kuin meidän nykyään esittämämme lausunnot ovat ehdottomasti vääriä siksi, että ne eivät ole henkeytettyjä. Lausunto voi olla aivan tosi, vaikka se ei olekaan henkeytetty. Jos siis laodikealaisille lähetetty kirje ei ollut henkeytetty, niin se ei tee sitä vääräksi. Pelkästään se, ettei sitä säilytetty Raamatun kaanoniin, ei tee siitä väärää. Sitä ei otettu siihen, koska se ei ole epäilemättäkään tarpeellinen meille nykyään; toiset mukanaolevat kirjeet saattavat sisältää samat kohdat. Sen mukaanottaminen olisi saattanut merkitä tarpeetonta toistamista.

Toistamisen mainitseminen johtaa meidät tarkastelemaan efesolaisille lähetettyä kirjettä. Sen alku kuuluu: ”Paavali, Jumalan tahdosta Kristuksen Jeesuksen apostoli, Efesossa oleville pyhille ja uskoville Kristuksessa Jeesuksessa.” (Ef. 1:1) Monista käsikirjoituksista puuttuu kumminkin ”Efesossa’’ ja kreikankielessä on ainoastaan: ”pyhille, jotka ovat”, mainitsematta paikkaa. Uuden maailman käännös kääntää tämän kohdan näin: ”Paavali, Kristuksen Jeesuksen apostoli Jumalan tahdosta, pyhille, jotka ovat myös uskollisia Kristuksen Jeesuksen yhteydessä.” Se jättää pois ”Efesossa”, ja alaviite mainitsee, että ”jotka ovat” on seuraavien käsikirjoitusten mukaan: Siinailainen, Vatikaanilainen 1209 ja Chester Beatty-papyrus n:o 2. Mutta sanat: ”jotka ovat Efesossa”, on käsikirjoituksissa, jotka tunnetaan nimillä Aleksandrialainen, Bezae, Vulgata ja syyrialainen käännös Peshitta.

Ottaen huomioon nämä seikat on esitetty se ajatus, että Kirje efesolaisille oli kaavakirje ja että Paavali teetätti tästä kirjeestä usein jäljennöksiä ja jätti tyhjän tilan sanojen ”jotka ovat ——————” jälkeen, mikä tila piti täyttää sen osoitteen mukaan, millä mikin kirjeen jäljennös piti lähetettämän. Me tiedämme, että monet järjestöt, mm. Vartiotornin Raamattu- ja Traktaattiseura, käyttävät nykyään kaavakirjeitä, joissa on tyhjä tila, mistä on jätetty jotakin pois ja mikä täytetään sen mukaan, mihin se lähetetään. Jokin näistä Paavalin kaavakirjeistä on saatettu lähettää Efesoon ja toinen Laodikeaan, ja koska Laodikeaan mennyt kirje oli efesolaisille lähetetyn tarkka jäljennös, niin sitä ei otettu Raamatun kaanoniin. Vain efesolaisille osoitettu on säilytetty.

Edelläoleva on vain luonnollinen selitys, mikä selvittää joitakin seikkoja. Me voimme pitää sitä kiinnostavana mahdollisuutena. Me uskomme joka tapauksessa efesolaiskirjeen olevan juuri oikea eikä se, mikä mainitaan Kolossalaisten 4:16:nnessa lähetetyn Laodikeaan. Laodikealaisille lähetetty saattaa olla ollut kaavakirjeen kaksoiskappale tai jo toisissa kanonisissa kirjeissä riittävästi käsiteltyjen kohtien toisto tai henkeyttämätön, tai se on saattanut koskea asiaa, mikä ei ole tarpeellinen meille nykyään, ja se on saatettu jättää pois henkeytetyn Raamatun kaanonista mistä hyvänsä näistä syistä.

● Galatalaiskirjeen 3:17 osoittaa, että lakiliitto tehtiin 430 vuotta aabrahamilaisen liiton jälkeen. 2. Mooseksen kirjan 12:40 sanoo, että Israel asui Egyptissä 430 vuotta, minkä ajan lopussa lakiliitto tehtiin. Aabrahamilainen liitto tehtiin kuitenkin Aabrahamin kanssa vuosisatoja ennen kuin hänen pojanpoikansa Jaakob eli Israel meni Egyptiin jälkeläisineen asuakseen siellä. Miten näiden kahden liiton tekemisen välillä oleva aika voi näin ollen olla sama kuin Egyptissä asumisaika? – R. D., Maryland.

Kun tarkastelette huhtik. 1. p:n Watchtowerissa 1951 julkaistua ”Huomattavien historiallisten ajankohtien taulukkoa”, niin havaitsette Raamatun eri kohtien osoittavan, että aabrahamilainen liitto tehtiin 1943 eKr., minä vuonna Aabraham meni myös Kanaaniin ja alkoi asustaa siellä. Tällöin alkoi 430-vuotisjakso. Kolmekymmentä vuotta myöhemmin, kun Ismael pilkkasi ja ivasi Iisakia, alkoi ahdistuksen 400-vuotinen kausi. (1. Moos. 15:13; 21:8, 9; Apt. 7:6) Jaakob ja hänen koko perheensä liittyi v. 1728 eKr. hänen poikansa Joosefin yhteyteen Egyptissä, jolloin oleskelu siellä alkoi 215-vuotisen Kanaanissa oleskelun jälkeen, minkä Aabraham aloitti. Sitten kului jälleen 215 vuotta, ennenkuin Israel vapautettiin oleskelemasta Egyptissä ja sen ahdistuksesta v. 1513 eKr., jolloin lakiliitto tehtiin Israelin kanssa. Tätä aikataulukkoa tukevat raamatunkohdat on mainittu edellämainitussa taulukossa.

Raamatun esityksestä käy siis selville, että aabrahamilaisen liiton tekemisestä lakiliiton vahvistamiseen kului 430 vuotta Galatalaisten 3:17:nnen maininnan mukaan. Tästä ilmenee myöskin, että oli 430 vuotta kestänyt oleskelukausi, mistä puolet kului Kanaanissa ja puolet Egyptissä. Mutta tämä näyttää olevan ristiriidassa 2. Mooseksen kirjan 12:40:nnen (KJ) kanssa, missä sanotaan: ”Mutta Israelin lasten – jotka asuivat Egyptissä – oleskelu kesti 430 vuotta.” Ristiriita johtuu liian hätäisestä olettamuksesta. Tuo raamatunkohta ei sano heidän asuneen Egyptissä 430 vuotta, vaan vain, että he oleskelivat noin pitkän ajan. He asuivat jälkipuoliskon tuosta ajasta Egyptissä, mutta eivät koko tuota aikaa. Septuagintan käännös tästä kohdasta esittää täsmällisen ajatuksen: ”Ja Israelin lasten oleskelu, kun he oleskelivat Egyptin maassa ja Kanaanin maassa, oli neljäsataakolmekymmentä vuotta.”

Septuaginta on toisella ja kolmannella vuosisadalla ennen Kristusta tehty käännös, 2. Mooseksen kirjan tullessa valmiiksi epäilemättä kolmannella vuosisadalla ja perustuessa heprealaisiin käsikirjoituksiin, jotka olivat vanhempia kuin hyväksytyn masoreettisen heprealaisen tekstin käsikirjoitukset. Monet kohdat sen käännöksestä voivat hyvinkin olla tästä syystä täsmällisempiä kuin tavallinen masoreettinen teksti. Samarialainen pentateukki, heprealaisesta tekstistä samarialaisin kirjaimin tehty transliteraatio, mihin on pantu väliin joitakin samarialaisia sanontatapoja, valmistui viidennellä vuosisadalla ennen Kristusta, ja sekin yhdistää oleskelun Kanaanissa Egyptissä asumiseen. Oleskelu Egyptissä ja Kanaanissa kesti siis yhteensä 430 vuotta, eikä se ollut yksistään Egyptissä vietetty aika. Noiden kahden liiton tekemisen välinen aika (430 vuotta) ei ollut näin ollen sama kuin Egyptissä oloaika (215 vuotta), eikä Galatalaiskirjeen 3:17:nnen ja 2. Mooseksen kirjan 12:40:nnen välillä ole ristiriitaa, kun jälkimmäinen ymmärretään oikein.

Päivän tutkistelut kesäkuussa

(Ks. painettu julkaisu)

Ilmoituksia

JUMALAN RAKKAUDELLINEN MENETTELY

Jehova Jumalan palvelijat ovat erityisessä rakkaudellisessa suhteessa häneen. (1. Joh. 4:16) Hän on antanut meille täydellisen esimerkin rakkauden osoittamisesta, ja sen avulla mekin voimme rakkautta osoittamalla ilmoittaa toisille hänen rakkaudellisen menettelynsä ja saada heidät vuorostaan osallistumaan hänen palvelukseensa. Toukokuu on varattu tämän tähden erityisesti Jumalan rakkaudellisen menettelyn julistamiseksi kirjasten avulla, jotka sisältävät esityksiä hänen rakkaudellisista päätöksistään ihmiskuntaa kohtaan. Mitä saatavissa olevia kirjasia hyvänsä voidaan levittää 7 kpl. yhdessä 40 mk:n korvauksesta, 5 kpl. 30 mk:n korvauksesta tai 2 kpl. 15 mk:n korvauksesta. Joka kotiin pyritään jättämään ainakin yksi kirjanen mistä korvauksesta tahansa. Muistakaa raportoida tulokset kuun lopussa!