Jehova antaa ”täyden palkan”
”Herra palkitkoon sinulle tekosi; tulkoon sinulle täysi palkka Herralta, Israelin Jumalalta, jonka siipien alta olet tullut turvaa etsimään.” – Ruut 2:12.
1–3. a) Mitä Noomin ja Ruutin välinen keskustelu ilmaisee kanssakäymisestä rakkaudellisessa perhepiirissä? b) Mikä yllätys seurasi, kun Ruut kertoi Noomille päivän tähkienpoimimistyöstä, ja kenen ohjaus tulee täten ilmeiseksi?
”TULKOON sinulle täysi palkka Herralta.” Iäkäs Booas oli sanonut niin mooabilaiselle Ruutille. Hän oli toivonut sitä sydämestään tälle hyvälle nuorelle naiselle, joka oli etsinyt suojaa Israelin Jumalan siipien alta. (Ruut 2:12) Mutta tulisiko tämä toive toteutumaan? Jos tulisi, niin millä tavalla? Saamme nähdä sen.
2 Rakkaudellisessa perhepiirissä iältään vanhemmat ovat kiinnostuneita nuorempien toiminnoista. He kaikki ottavat mielellään vastaan tilaisuuksia kertoa ajatuksistaan ja päivän toiminnoista. Samanlainen oli tilanne siinä vaatimattomassa kodissa Betlehemissä, missä Noomi ja Ruut kävivät miellyttävää keskustelua illan tunteina. Kuuntelehan!
3 ”Missä olet tänään poiminut ja missä olet tehnyt työtä?” Se runsas määrä viljaa ja ruokaa, jonka Ruut oli tuonut kotiin, on saanut Noomin tekemään tämän kysymyksen. Ilmeisesti joku on osoittanut mooabilaista naista kohtaan erikoista huomaavaisuutta. ”Siunattu olkoon se, joka on sinusta huolehtinut”, sanoa vanhempi nainen. Mutta kumpaakin heistä odottaa rohkaiseva yllätys. ”Se mies, jonka luona olin tänä päivänä työssä, on nimeltään Booas”, vastaa Ruut. Kuinka erinomaista! Jumalan ohjaus on totisesti ilmeinen. ”Siunatkoon häntä Herra, joka on osoittanut laupeutta eläviä ja kuolleita kohtaan”, huudahtaa Noomi. ”Hän on sukulaisemme ja meidän sukulunastajiamme.” – Ruut 2:19, 20.
4. Miten määrittelisit muinaisen Israelin ”sukulunastajan”?
4 Miten tämä kohottaakaan heidän mielialaansa! Nämä naiset tietävät, että sukulunastaja (hepreaksi go’él) on miessukulainen (veli tai muu miespuolinen verisukulainen), jolla on oikeus hankkia takaisin, lunastaa tai ostaa takaisin lähimmälle sukulaiselle kuuluva henkilö, omaisuus tai perintö. Hän voi esimerkiksi ostaa perintömaan, ennen kuin se asetetaan julkisesti myytäväksi, ja voi siten pitää sen suvussa. Ajattelehan! Ruut on sattunut menemään Booaan pellolle, ja hän on sukulunastaja, Elimelekin sukuun kuuluva mies.
5. Minkä esimerkin Ruut antaa seurustelusta toisten kanssa toisin kuin Jaakobin tytär Diina?
5 Lisäksi Booas haluaa Ruutin pysyvän lähellä hänen nuoria työntekijöitään, kunnes koko sato on korjattu. Noomi tietenkin antaa sille hyväksymyksensä ja sanoo: ”Hyvä on, tyttäreni, lähde hänen palvelijattariensa mukana, niin et joudu sysittäväksi muiden pelloilla.” Niinpä tämä mooabilaisnainen jatkaa tähkien poimimista Booaan pellolla 2–3 kuukautta, kunnes sekä ohran että vehnän korjuu on päättynyt. Toisin kuin Jaakobin tytär Diina, joka piti seuraa kanaanilaisten tyttöjen kanssa ja aiheutti onnettomuuden itselleen ja ahdinkoa perheelleen, Ruut jää olemaan anoppinsa kanssa ja varoo samalla omaa seuraansa. Mikä hyvä esimerkki! – Ruut 2:22, 23; 1. Moos. 34:1–31; 1. Kor. 15:33.
NÖYRYYS TOIMINNASSA
6. Miten Noomi osoittaa, että hän haluaa epäitsekkäästi Ruutin nauttivan hyvää?
6 Viikot kuluvat ja elonkorjuu päättyy. Noomi sanoo Ruutille: ”Tyttäreni, minäpä hankin sinulle turvapaikan [lepopaikan, UM], että sinun kävisi hyvin.” (Ruut 3:1) Iäkäs leski ei yritä itsekkäästi pitää tätä nuorta mooabilaisnaista itsellään, vaan haluaa Ruutin olevan sydämeltään rauhoittunut ja tuntevan levon, lohdutuksen ja turvan, jotka hän saisi hyvän ja rakastavan aviomiehen kodissa. Mutta Noomi on kiinnostunut myös miehensä Elimelekin nimen säilymisestä Israelissa. (5. Moos. 25:7) Sen toteutumiseksi hän esittää toimintasuunnitelman, ja hänen nöyrä miniänsä mukautuu iloiten siihen. Niinpä Ruut peseytyy, voitelee itsensä öljyllä, panee ylleen viittansa eli päällysvaippansa ja lähtee suorittamaan jaloa tehtäväänsä.
7. Miten Booas menettelee viskatessaan ohraa?
7 Sillä välin Booas – varakas mies, joka on myös ahkera työntekijä – on käyttänyt hyväkseen tuulisia ilta-aikoja viskaamalla ohraa puimatantereella. Puitaessa ovat jyvät irronneet akanoista ja oljet on lyöty rikki pehkuiksi. Nyt viskattaessa kaikki tämä heitetään ilmaan tuulta vasten haarukkamaisella tai lapiomaisella viskimellä. Tuuli vie akanat mennessään, puhaltaa oljet sivuun ja vain jyvät putoavat puimatantereelle. Tämä on onnellista aikaa, ja niinpä nämä työntekijät lopuksi nauttivat miellyttävän aterian. Booas syö ja juo ja hänen sydämensä on tullut ”iloiseksi”, vaikka ei ole merkkiäkään siitä, että hän olisi nauttinut liikaa. (Ps. 104:15) Sitten hän panee maata ”viljakasan ääreen” ja on pian sikeässä unessa tähtitaivaan alla. – Ruut 3:1–7.
8. Miten Ruut menettelee Booaan suhteen puimatantereella, ja onko hänellä moraaliton tarkoitus?
8 Vallitsee täysi hiljaisuus, kunnes varjomainen hahmo lähestyy hitaasti, äänettömästi, huomaamattomasti. Hän on nainen, joka nostaa nukkuvan Booaan peitettä hänen jalkojensa kohdalta ja asettuu makaamaan siihen täysissä pukimissaan. Puolenyön aikaan mies alkaa väristä, kumartuu eteenpäin ja säikähtää huomatessaan naisen makaavan ilmeisesti poikittain hänen jalkopäässään! Koska mies ei pimeässä tunne naista, hän kysyy: ”Kuka sinä olet?” ja kuulee vastauksen: ”Minä olen Ruut, palvelijattaresi.” Mutta Ruut lisää nopeasti: ”Levitä liepeesi palvelijattaresi yli, sillä sinä olet minun sukulunastajani.” (3. Moos. 25:25) Vaikka Booas onkin hämmästynyt, hän ei ole vaivaantunut eikä ärsyyntynyt. Eikä mooabilainen nainen ole hänen luonaan missään moraalittomassa tarkoituksessa. Tämän vertauskuvallisen teon ja sanojensa avulla hän on nöyrästi noudattanut Noomin ohjeita. Ruut on tehnyt iäkkään juudealaisen tietoiseksi velvollisuudestaan sukulunastajana, hänen edesmenneen miehensä Mahlonin ja tämän isävainajan Elimelekin sukulaisena. Noomi oli ollut varma tämän teon onnistumisesta, ja nuorempi nainen luotti ilmeisesti siihen, että Booas kohtelisi häntä kunniallisella tavalla. (Ruut 3:4, 7–9) Mutta miten hän suhtautuu tilanteeseen?
9. a) Miten Ruut on ilmaissut rakkaudellista huomaavaisuuttaan siinä, mitä Booas sanoo tapahtuneen ”aikaisemmin” ja ”viimeksi”? b) Onko Ruut ”oivallinen nainen” varallisuuden, kampauksen ja kalliin vaatetuksen perusteella vai millä perusteella?
9 Booas siunaa ja kiittää nöyrää ja uskollista mooabilaista sanoen: ”Herra siunatkoon sinua, tyttäreni! Sinä olet osoittanut sukurakkauttasi nyt viimeksi vielä kauniimmin kuin aikaisemmin, kun et ole kulkenut nuorten miesten jäljessä, et köyhien etkä rikkaitten.” Ensi sijassa Ruut ilmaisi uskollista rakkautta Noomia kohtaan. Sen sijaan että tämä mooabitar olisi etsinyt naimakelpoisten nuorten miesten seuraa, hän on halukas menemään naimisiin paljon, paljon vanhemman miehen kanssa pysyttääkseen edesmenneen miehensä Mahlonin ja anoppinsa, Elimelekin iäkkään lesken, nimen. Mutta mitä Booas ajattelee siitä? Hän sanoo rauhoittavasti: ”Ja nyt, tyttäreni, älä pelkää; kaiken, mitä sanot, teen minä sinulle. Sillä minun kansani portissa jokainen tietää sinut kunnialliseksi [oivalliseksi, UM] naiseksi.” Ruut ei ole äänekkäästi julistanut hyveitään, eivätkä toiset varmaankaan ihaile häntä rikkauden, kampauksen ja kalliin vaatetuksen vuoksi. Sen sijaan se, että tämä nuori nainen pelkää Jehovaa, hänen hyvät työnsä, hänen rauhaisa, lempeä mielenlaatunsa, hänen uskollinen rakkautensa ja hänen uutteruutensa – tämänkaltaiset teot ja piirteet – ovat saaneet ihmiset pitämään häntä ”oivallisena naisena”. Elääkö missään sellaista jumalista naista, joka ei haluaisi tällaista hyvää mainetta? – Ruut 3:10, 11; vrt. Sananl. 31:28–31; 1. Tim. 2:9, 10; 1. Piet. 3:3, 4.
10. Miksi Ruutista ei tule heti Booaan vaimoa?
10 Ottaako Booas heti Ruutin vaimokseen? Ei, sillä on olemassa toinen, läheisempi miessukulainen Elimelekille ja Mahlonille. ”Mutta jollei hän halua lunastaa sinua, niin minä lunastan sinut”, vakuuttaa Booas ja vielä vannoo sen sanomalla: ”Niin totta kuin Herra elää.” Booas hoitaisi asian aamulla. – Ruut 3:13.
11. Mikä saa Booaan antamaan Ruutille kuusi mittaa ohria?
11 Koska on jo myöhä, Booas käskee Ruutin jäädä sinne aamuvarhaiseen asti. Mutta mitään moraalitonta ei tapahdu, ja he nousevat, kun on vielä pimeä, ilmeisesti siksi, ettei mitään mauttomia ja perusteettomia huhuja lähtisi liikkeelle. Ennen kuin mooabitar lähtee, Booas panee hänen vaippaansa kuusi mittaa ohria mahdollisesti sen ilmaisemiseksi, että niin kuin kuutta työpäivää seuraa lepopäivä, niin nuoren naisen lepopäivä on nyt käsillä, koska hän tulee pitämään huolen siitä, että Ruutilla on ”lepopaikka”, koti aviomiehen luona. (Ruut 1:9; 3:1) Tietenkään antelias Booas ei myöskään halua Ruutin palaavan tyhjin käsin anoppinsa luo.
12. Miksi Noomi kysyy: ”Kuka sinä olet, tyttäreni?”
12 Mooabitar saapuu lopulta kotiin, ja Noomi huudahtaa: ”Kuka sinä olet, tyttäreni?” (UM) Ehkä hän ei näe, kuka pyrkii sisään pimeässä, mutta tämä kysymys voi tarkoittaa myös Ruutin mahdollista uutta henkilöllisyyttä suhteessa sukulunastajaansa. Saatuaan tietää kuluneen yön tapahtumista Noomi luottaa siihen, että Booas pitää sanansa ja toimii nopeasti. ”Pysy alallasi, tyttäreni, kunnes saat tietää, kuinka asia päättyy”, hän kehottaa nuorta naista ja ilmaisee naisellista viisauttaan ja ihmisluontoa koskevaa ymmärrystään lisätessään: ”sillä mies ei suo itselleen lepoa, ennenkuin hän tänä päivänä saattaa asian päätökseen”. – Ruut 3:12–18.
13. Miten voimme hyötyä Noomin ja Ruutin uskon harkitsemisesta?
13 Sillä välin kun nämä kaksi puutteenalaista leskeä odottavat aikaansa vaatimattomassa asunnossa, meidän on ehkä hyödyllistä harkita heidän uskoaan. Luotammeko me henkilökohtaisesti Noomin tavoin uskollisiin tovereihimme, joilla on sama usko kuin meillä? Ja luotammeko me kriisiaikoina Ruutin tavoin auliisti Jehovaan varmoina siitä, että hänen järjestelynsä ja varauksensa ovat kaikkein parhaita? (Ps. 37:3–5; 138:8) Ajattele Ruutia. Hän ei edes tunne sitä miessukulaista, jolla on ensisijainen oikeus tässä asiassa; hänellä ei ole mitään tietoa hänen luonteenlaadustaan, ja silti hän on halukas mukautumaan leviraattiavioliittoa koskevaan Jehovan lakiin. Hänen täytyy olla varma siitä, että Jumala saa kaiken onnistumaan. Luotammeko me henkilökohtaisesti siihen, että Jehova ”panee kaikki tekonsa myötävaikuttamaan yhdessä niiden hyväksi, jotka rakastavat Jumalaa”? – Room. 8:28; 1. Piet. 5:6, 7.
BOOAS TOIMII PÄÄTTÄVÄISESTI
14, 15. a) Kuka on sukulunastaja, joka on Elimelekille läheisempää sukua kuin Booas? b) Mitä Noomin täytyy tehdä ilmeisesti köyhtymisensä takia, ja mitä sen tähden joko läheisemmän sukulaisen tai Booaan tarvitsee tehdä?
14 Uusi päivä on koittanut Betlehemiin. Ihmisiä liikkuu sen kaduilla, kauppiaat asettavat esille tavaroitaan, pienet ihmisryhmät keskustelevat kaupungin portin edessä olevalla aukiolla ja maanviljelijät ovat lähdössä työhönsä kaupungin ympäristössä oleville pelloille. Ja Booas istuu täällä kaupungin portissa. Hänen silmänsä tarkkailevat kaikkien ohikulkijoiden kasvoja. Yhtäkkiä hän huutaa: ”Sinä siellä, poikkea tänne istumaan.” (Ruut 4:1) Juuri tämä nimeltä mainitsematon mies on sukulunastaja, joka on läheisempää sukua Elimelekille kuin Booas. Mahdollisesti hän on ollut kuolleen Elimelekin lihallinen veli.
15 Kaupungin portti on paikka, missä pidetään kirjaa liiketoimista ja missä vanhimmat istuvat tuomitsemassa. Sen tähden koska Booas aikoo edustaa poissa olevaa Noomia ja Ruutia lunastusta ja leviraattiavioliittoa koskevassa asiassa, hän kutsuu kokoon kymmenen Betlehemin vanhinta tähän porttiin. (5. Moos. 16:18; 22:15; 25:7, 8) Sitten Booas sanoo läheisemmälle sukulunastajalle: ”Sen peltopalstan, joka oli veljellämme [eli sukulaisellamme] Elimelekillä, on Noomi . . . myynyt [Noomin . . . täytyy myydä, UM]”, ilmeisesti köyhtymisensä takia. (Ruut 4:3) Jos köyhtyneen israelilaisen täytyy myydä perheen maapalsta, sukulunastajalla on oikeus lunastaa se maksamalla siitä hinta, joka perustuu siihen kuinka paljon on jäljellä vuosia riemuvuoteen, jolloin sellainen perintöomaisuus palautetaan alkuperäiselle omistajalle. (3. Moos. 25:23–28) Kunniallinen Booas ei yritä sivuuttaa läheisempää sukulaista ja ostaa maata salaisesti, vaan hän esittää rehellisesti tosiasiat julki. Jos lähempi sukulainen lunastaa sen, niin hyvä on; muutoin Booas tekee sen.
16, 17. Jos nimeltä mainitsematon sukulainen haluaa ostaa pellon Noomilta, niin mitä muuta hänen täytyy tehdä? Miten hän suhtautuu siihen?
16 ”Minä lunastan sen”, sanoo tämä läheisempi sukulainen. Hän hankkii ilmeisesti mielellään maan ja lisää siten omaisuuttaan. Mutta häntä odottaa yllätys, kun Booas jatkaa: ”Ostaessasi pellon Noomilta ostat sen myöskin mooabilaiselta Ruutilta, vainajan [Elimelekin pojan Mahlonin] leskeltä, ja sinun on pysytettävä vainajan nimi hänen perintöosassaan.” (Ruut 4:4, 5) Jos tämä sukulainen haluaa pellon, niin hänen velvollisuutensa on naida Ruut ja tuottaa jälkeläinen sukulaiselleen – poika, joka perii tämän maapalstan.
17 Se on jo aivan eri asia. ”En voi lunastaa sitä itselleni”, sanoo nimeltä mainitsematon lähisukulainen, ”sillä siten minä turmelisin oman perintöosani. Lunasta sinä itsellesi, mitä minun olisi lunastettava; minä en voi sitä tehdä.” (Ruut 4:6) Sitä, miten tämä sukulainen ’turmelisi oman perintöosansa’, hän ei sano. Mutta hänen olisi käytettävä rahaa maan saamiseen, ja siinä määrin hänen omaisuutensa arvo vähenisi. Ja sitten Ruutin poika ennemmin kuin ketkään lähisukulaisen pojista, joita hänellä jo ehkä oli, saisi pellon. Sellaista ei itsekäs ”Sinä siellä” haluaisi! ’Lunasta sinä se itsellesi, Booas.’
18, 19. Millä teolla tämä läheisempi sukulainen kieltäytyy käyttämästä lunastusoikeuttaan tässä tapauksessa, ja mitä Booas siksi tekee?
18 Sitten nimeltä mainitsematon sukulainen noudattaa tapaa, joka on vallalla lunastusoikeuden ja vaihtokaupan yhteydessä. Hän ottaa pois toisen sandaalin jalastaan ja antaa sen Booaalle. Tehdessään näin todistajien edessä hän kieltäytyy käyttämästä lunastusoikeutta tässä tapauksessa. Hänen nimensä jätetään mainitsematta luultavasti hänen itsekkään menettelynsä takia. Nyt Booaalla on valta suorittaa lunastaminen. – Ruut 4:7, 8; 5. Moos. 25:7–10.
19 Booas ostaa viivyttelemättä Noomilta kaiken, mikä kuului Elimelekille ja hänen pojilleen Kiljonille ja Mahlonille. Hän ostaa myös Ruutin ’vaimokseen, pysyttääkseen vainajan [Mahlonin] nimen hänen perintöosassaan’, ettei hänen nimensä ”häviäisi hänen veljiensä keskuudesta, eikä hänen kotipaikkansa portista”. Ihmiset ja Betlehemin porttiin vastaisuudessa kokoontuvat vanhimmat muistaisivat Mahlonin nimen ja sen tähden myös hänen isänsä Elimelekin nimen. ”Sen todistajat te olette tänä päivänä”, sanoo Booas. Vahvistukseksi kaikki kansa ja vanhimmat huutavat: ”Me olemme sen todistajat.” – Ruut 4:9–11.
JEHOVA ANTAA RUUTILLE ”TÄYDEN PALKAN”
20. Mitä todistajat toivovat Jehovan suovan vaimolle, joka on tulossa Booaan taloon, ja kenelle he antavat kunnian Ruutin kautta mahdollisesti syntyvästä pojasta?
20 On liikuttavaa kuulla noiden todistajien sanovan edelleen: ”Suokoon Herra, että vaimo, joka tulee taloosi, tulisi Raakelin ja Leean kaltaiseksi, jotka molemmat rakensivat Israelin huoneen [sillä heidän jälkeläisiään tuli olemaan paljon]. Tee väkeviä tekoja Efratassa ja saata nimesi kuuluisaksi Beetlehemissä. Ja tulkoon niistä jälkeläisistä, jotka Herra antaa sinulle tästä nuoresta naisesta, sinulle suku, [hyvin väekkään] Pereksen suvun kaltainen, hänen, jonka Taamar synnytti Juudalle.” (Ruut 4:11, 12) Nämä todistajat antavat jo kunnian Jehovalle Ruutin, uskollisen mooabilaisnaisen, kautta mahdollisesti tulevasta pojasta.
21, 22. Miksi naapurinaiset sanovat: ”Noomille on syntynyt poika”?
21 Niin Booas ottaa Ruutin vaimokseen ja on sukupuolisuhteissa hänen kanssaan. Jehova suo hänen hedelmöityä, ja hän synnyttää pojan. Mikä onnellisuus vallitseekaan! Betlehemin naiset sanovat onnelliselle isoäidille Noomille: ”Kiitetty olkoon Herra, joka tänä päivänä salli sinun saada sukulunastajan. Hänen nimensä tulee kuuluisaksi Israelissa. Hän on virvoittava sinua, ja hänestä on tuleva sinun vanhuutesi tuki, sillä miniäsi, joka rakastaa sinua, on hänet synnyttänyt, hän, joka on sinulle parempi kuin seitsemän [luonnollista] poikaa.” Ilahtunut Noomi ottaa lapsen helmaansa ja hänestä tulee sen hoitaja. – Ruut 4:13–16.
22 ”Noomille on syntynyt poika”, sanovat naapurinaiset. He pitävät lasta Elimelekin ja hänen leskensä poikana. Ja miksi eivät pitäisi? Ruutista tuli Booaan vaimo iäkkään Noomin puolesta leviraattiavioliittoa koskevan lain mukaisesti. Booas ja Ruut ovat suorittaneet palvelusta Jehovalle, ja on merkille pantavaa, että naapurinaiset antoivat lapselle nimen Oobed, joka merkitsee ’palvelijaa’ tai ’palvelevaa’. Poika on juudealaisen Elimelekin suvun laillinen perillinen. – Ruut 4:17.
23. Miten Booaasta on tullut välikappale sen siunauksen tuottamisessa, mitä hän oli toivonut Ruutille?
23 Joitakin kuukausia on kulunut siitä, kun Booas sanoi Ruutille: ”Herra palkitkoon sinulle tekosi; tulkoon sinulle täysi palkka Herralta.” (Ruut 2:12) Nyt kun Booaasta on tullut Oobedin isä, hänestä on tullut välikappale sen siunauksen tuottamisessa, jota hän oli toivonut nuorelle mooabilaisnaiselle. Jonakin päivänä Oobed, joka on Juudan jälkeläinen Pereksen, Hesronin, Raamin, Amminadabin, Nahsonin, Salmonin ja Booaan kautta, on saava Iisai-nimisen pojan, josta tulee Daavidin, Israelin toisen kuninkaan, isä. – Ruut 4:18–22.
24. a) Missä suhteessa juuri tarkastelemamme dramaattinen kertomus todistaa Jumalan ohjauksesta? b) Mikä siis oli se ”täysi palkka”, jonka Jehova soi Ruutille?
24 Tämä dramaattinen tosielämän kertomus todistaa Jumalan ohjaavan yksilöiden valintaa mitä tärkeimmän Messiaaseen, Jeesukseen Kristukseen, johtavan ihmissukuhaaran säilymiseksi. Tosin israelilaisilla naisilla, jotka olivat naimisissa Juudan sukukunnan miesten kanssa, oli mahdollisuus olla mukana Messiaaseen johtavassa maallisessa sukuhaarassa. (1. Moos. 49:10) Mutta se, että mooabilainen nainen sai sellaisen edun, valaisee sitä periaatetta, että ”se ei siis riipu siitä, joka tahtoo, eikä siitä, joka juoksee, vaan Jumalasta, joka on armollinen”. (Room. 9:16) Ruut oli valinnut Jehovan Jumalakseen, ja suuressa armossaan Hän soi Ruutille ”täyden palkan” sallimalla tämän nöyrän naisen tulla yhdeksi renkaaksi Messiaaseen johtavassa sukuhaarassa. – Matt. 1:3–6, 16; Luuk. 3:23, 31–33.
25. Miten Jumalan Ruutille suoman ”täyden palkan” harkitsemisen pitäisi vaikuttaa meihin?
25 Totisesti sen, että Jumala soi uskolliselle Ruutille ”täyden palkan”, pitäisi saada ajattelevat ihmiset lähestymään häntä horjumatonta uskoa ilmaisten ja luottaen siihen, että Jehova on olemassa ja että ”hänestä tulee niiden palkitsija, jotka hartaasti etsivät häntä”. (Hepr. 11:6) Ruutin kirja kuvailee Jehovan rakkauden Jumalaksi, joka toimii hänelle omistautuneiden hyväksi. Lisäksi se todistaa, että Jumalan tarkoitukset eivät koskaan raukea. Siksi meillä voi olla ja meillä tulisi olla sama henki, jota Daavid ilmaisi julistaessaan: ”Suotakoon meidän riemuita sinun voitostasi ja nostaa lippumme Jumalamme nimeen. Täyttäköön Herra kaikki sinun pyyntösi. Nyt minä tiedän, että Herra auttaa voideltuansa, vastaa hänelle pyhästä taivaastansa, auttaa häntä oikean kätensä voimallisilla teoilla.” – Ps. 20:6, 7.
[Kuva s. 23]
”Kuka sinä olet?” kysyy Booas. ”Minä olen Ruut, palvelijattaresi”