Yksi oikea palvontatemppeli

”Ja Jumalan temppeli taivaassa aukeni, ja hänen liittonsa arkki näkyi hänen temppelissään.” – Ilm. 11:19.

 1. Millä tavoin maailman maallisiin asioihin kiinnitetään nykyään huomiota?

UUTISIA tulvii nykyään joka puolelta maapalloa siinä määrin, että me tavalliset ihmiset emme ehdi pysyä niiden tasalla. Uutisia on hämmentävän monenlaisia. Kaikki uutisvälineet, kuten aikakauslehdet, sanomalehdet, lennätin, puhelin, radio ja televisio, käsittelevät varsin laajalti maailman maallisia asioita.

 2. Minkä vakavaa huomiota ansaitsevan uutisen nämä nykyajan viestintävälineet ovat säännöllisesti sivuuttaneet?

² Kaikki nämä viestinnän kanavat sivuuttavat kuitenkin säännöllisesti mitä tärkeimmän uutisen. Tuo uutinen ansaitsee meidän vakavimman huomiomme. Sillä on ollut oma paikkansa siinä tapahtumien saatossa, joka on kulkenut ihmiskunnan silmien editse tänä kansainvälisten sotien ja poliittisten hallitusten muutosten aikana nykyisen ajanlaskumme uutisarvoisesta vuodesta 1914 lähtien. Tämä verraton uutinen ajoitettiin etukäteen tälle 20. vuosisadallemme ihmiskunnan historiassa. Eräässä etukäteen kirjoitetussa henkeytetyssä historiassa, ts. Jumalan esittämässä ennustuksessa, se edeltäkerrottiin ja kuvailtiin meitä varten lähes 1 900 vuotta sitten. Kun me nyt luemme tätä profeetallista selostusta, niin voimme nähdä, mikä yhteys tällä uutisella on maailman muihin asioihin.

 3. Mistä löydämme tämän uutisen, ja mitä se sanoo?

³ Me löydämme tämän uutisen Pyhän Raamatun viimeisestä kirjasta, jota sanotaan Ilmestyskirjaksi eli Apokalypsiksi, luvusta 11 ja jakeista 15–19. Se kuuluu: ”Ja seitsemäs enkeli puhalsi pasunaan; niin kuului taivaassa suuria ääniä, jotka sanoivat: ’Maailman kuninkuus on tullut meidän Herrallemme ja hänen Voidellullensa, ja hän on hallitseva aina ja iankaikkisesti’. Ja ne kaksikymmentä neljä vanhinta, jotka istuivat valtaistuimillaan Jumalan edessä, lankesivat kasvoillensa ja kumartaen rukoilivat [palvoivat, Um] Jumalaa, sanoen: ’Me kiitämme sinua, Herra Jumala, Kaikkivaltias, joka olet ja joka olit, siitä, että olet ottanut suuren voimasi ja ottanut hallituksen. Ja pakanakansat ovat vihastuneet, mutta sinun vihasi on tullut, ja tullut on aika tuomita kuolleet ja maksaa palkka sinun palvelijoillesi profeetoille ja pyhille ja niille, jotka sinun nimeäsi pelkäävät, pienille ja suurille, ja turmella ne, jotka maan turmelevat.’ Ja Jumalan temppeli taivaassa aukeni, ja hänen liittonsa arkki näkyi hänen temppelissään, ja tuli salamoita ja ääniä ja ukkosenjylinää ja maanjäristystä ja suuria rakeita.”

 4. a) Mitä täytyy sanoa maailman kuninkuudesta, kun tätä uutista selostetaan? b) Mitä ”hänen liittonsa arkin” läsnäolo temppelissä edustaa?

⁴ Minkä selityksen tämä profeetallinen uutinen ansaitsee nykyään? Tämän: Huolimatta siitä taistelusta, jota kansojen demokraattinen ryhmittymä ja kansojen diktatorinen ryhmittymä ovat vuodesta 1914 lähtien käyneet ihmismaailman herruudesta, on iankaikkisesti elävä Jehova Jumala, Kaikkivaltias, ottanut suuren valtansa ja alkanut hallita kuninkaana vuodesta 1914 lähtien. Tuona vuonna ”maailman kuninkuus on tullut meidän Herrallemme [Jumalalle] ja hänen Voidellullensa”, ts. Jeesukselle Kristukselle, Jumalan Pojalle. Jehova Jumala, Kaikkivaltias, on tullut ”maailman kuninkuuden” nykyisenä Omistajana temppelipyhäkköönsä. Hänen läsnäoloansa tuossa pyhässä paikassa vertauskuvattiin ”hänen liittonsa arkiksi” kutsutulla pyhällä säilytyspaikalla. Kristitty apostoli Johannes, joka näki tämän ”arkin”, ei kuvaile meille sen nimenomaista kokoa ja muotoa, mutta se edusti Herran Jumalan läsnäoloa, jota meidän on mahdoton nähdä ja kuvailla täysin ihmiskielellä. Tuo vertauskuvallinen ”arkki” on sen ”uuden liiton” arkki, jonka Jumala teki ihmisten kanssa ja joka on ollut voimassa vuodesta 33 lähtien.

 5. Mikä on historiallisesti katsottuna temppeli, ja missä temppelissä kaikkien kansojen täytyy palvoa saadakseen loputtoman elämän?

⁵ Historian kertomukset osoittavat, että temppeli on jonkun jumalan tai jumalien palvelukseen ja palvontaan omistettu rakennus tai paikka. Vertauskuvallisen ”hänen liittonsa arkin” tapauksessa kysymys on Jehova Jumalan, Kaikkivaltiaan, temppelipyhäköstä. Tähän Jumalan temppeliin kaikkien kansojen täytyy vielä tulla palvomaan ykseydessä, vaikka olisi välttämätöntä tuoda kansojen ihmiset takaisin kuolleista vanhurskaitten ja vääräin luvatussa ylösnousemuksessa. (Ilm. 11:18; Apt. 24:15) Tämä on se ainoa tapa, millä kaikkien kansojen ihmiset voivat saada loputtoman elämän maapallollamme, joka asiaankuuluvasti muutetaan maailmanlaajuiseksi paratiisiksi. Heidän kaikkien täytyy tunnustaa jumalallinen ”maailman kuninkuuden” Haltija, joka on hallitseva Kuninkaana temppelipyhäkössään iankaikkisesti, ja palvoa ja palvella häntä. – Ilm. 11:15.

6, 7. Mikä kysymys herää paratiisin asukkaitten palvonnasta tässä temppelissä, ja mitä Salomo sanoi Jumalan asumisesta temppelirakennuksessa?

⁶ Merkitseekö se, että tätä palvontaa suoritetaan paratiisimaassa, sitä, että kansojen ihmiset eivät mene taivaaseen? Elleivät he mene, niin miten he voivat mennä Jumalan temppeliin, koska Ilm. 11:19 sanoo, että se on ”Jumalan temppeli taivaassa”? Se on sopiva kysymys tässä yhteydessä, mutta johtuuko se siitä, että me kuvittelemme Jumalan temppelipyhäkön olevan rakennus tai palatsi, joka on ylhäällä näkymättömissä taivaissa ja jossa on muurit ja portti? Muistakaamme siinä tapauksessa, mitä huomattava temppelinrakentaja 11. vuosisadalta ennen ajanlaskumme alkua sanoi vihkiessään temppelin. Kyseessä oli viisas kuningas Salomo, joka rakensi ensimmäisen sen laatuisen temppelin Moorian vuorelle Jerusalemiin. Puhuen Jumalalle Salomo sanoi:

⁷ ”Mutta asuuko todella Jumala maan päällä? Katso, taivaisiin ja taivasten taivaisiin sinä et mahdu; kuinka sitten tähän temppeliin, jonka minä olen rakentanut!” – 1. Kun. 8:27.

 8. Missä ”liiton arkki” sijaitsi, mitä se edusti, ja mitä temppelin kaikkeinpyhin näin ollen edusti?

⁸ Kuningas Salomon rakentaman temppelipyhäkön sisintä huonetta sanottiin kaikkeinpyhimmäksi, ja se oli täydellinen kuutio, kaksikymmentä kyynärää pitkä, leveä ja korkea. Se oli varmasti riittävän tilava maallisen, aineellisen ”Herran liiton arkin” sijoittamista varten, jossa arkissa oli kaksi kivitaulua, joihin Jumalan sormi oli kirjoittanut kymmenen käskyä. (1. Kun. 6:19, 20; 8:6–9; 2. Moos. 34:1, 27, 28; 40:20) Tuo temppelin sisin huone eli kaikkeinpyhin oli tuskin niin suuri, että Jehova Jumala, taivaan ja maan Luoja, olisi mahtunut olemaan siellä persoonallisesti läsnä. Liiton arkki oli se pyhä esine, jota kohti Jumalan ylimmäinen pappi pirskotti synnit sovittavien uhrien verta vuotuisena sovituspäivänä. Siten arkki edusti taivaissa olevan Jehova Jumalan valtaistuinta. Tämän mukaisesti temppelin kaikkeinpyhin, missä arkki sijaitsi, kuvasi sitä osaa rajattomista taivaista, missä Jumalan pyhä asuinpaikka sijaitsee. Tuo paikka on riittävän suuri, niin että Hän mahtuu sinne.

”TELTTA” ELI ”TABERNAAKKELI”

 9. Minkä rakennelman mallin mukaan Salomon temppeli valmistettiin, ja ketkä menivät mainitun rakennelman osastoihin?

⁹ Temppelipyhäkkö, jonka rakentaja kuningas Salomo oli, tehtiin sen pyhän teltan eli tabernaakkelin mallin mukaisesti, jonka profeetta Mooses oli rakentanut erämaassa Arabiassa olevan Siinain vuoren luona. Tuossa teltassa oli kaksi osastoa, jotka oli erotettu toisistaan sisemmällä esiripulla. Ensimmäistä osastoa, johon papit astuivat ohitettuaan ulomman esiripun, joka oli esipihalle päin, sanottiin pyhäksi. Sisintä osastoa, johon ylimmäinen pappi astui ohitettuaan sisemmän esiripun, sanottiin kaikkeinpyhimmäksi. Kun ylimmäinen pappi astui kaikkeinpyhimpään, hän toi mukanaan suitsukkeen polttimen eli suitsutusastian täyttääkseen kaikkeinpyhimmän suitsutussavulla. Näin valmistettiin olosuhteet, jotta ylimmäinen pappi voi pirskottaa sovituspäivän uhrien verta kultaista liiton arkkia kohti. Kristitty apostoli Paavali kuvailee tätä, kuten Hepr. 9:2–10 esittää:

10. Mitä esineitä oli noissa osastoissa, ja ketkä menivät niihin ja milloin, sen mukaan, mitä Hepr. 9:2–10 esittää?

¹⁰ ”Siinä [teltassa] oli etumainen maja, jossa oli sekä lampunjalka että pöytä ja näkyleivät, ja sen nimi on ’pyhä’. Mutta toisen esiripun takana oli se maja, jonka nimi on ’kaikkeinpyhin’; siinä oli kultainen suitsutusalttari ja liiton arkki, yltympäri kullalla päällystetty, jossa säilytettiin kultainen mannaa sisältävä astia ja [ylimmäisen papin] Aaronin viheriöinyt sauva ja liiton taulut, ja arkin päällä kirkkauden kerubit varjostamassa armoistuinta. Mutta näistä nyt ei ole syytä puhua kustakin erikseen. Kun nyt kaikki on näin järjestetty, menevät papit joka aika etumaiseen majaan jumalanpalvelusta toimittamaan, mutta toiseen majaan menee ainoastaan ylimmäinen pappi kerran vuodessa, ei ilman verta, jonka hän uhraa itsensä edestä ja kansan tahattomien syntien edestä. Näin Pyhä Henki osoittaa, että tie kaikkeinpyhimpään vielä on ilmoittamatta, niin kauan kuin etumainen maja vielä seisoo. Tämä [teltta, Um] on nykyistä aikaa tarkoittava vertauskuva . . . uuden järjestyksen [asiain oikaisemisen, Um] aikaan asti.”

11. Oliko se ”teltta” vertauskuva jostakin menneestä vai tulevasta?

¹¹ Pankaamme merkille, että kirjoittajan mukaan profeetta Mooseksen rakentama pyhä teltta oli ”nykyistä aikaa tarkoittava vertauskuva”. Kirjoittajan tapauksessa ”nykyinen aika” oli noin vuosi 61 eli yhdeksän vuotta ennen kuin Rooman armeijat tuhosivat Jerusalemin temppelin vuonna 70. Se oli myös 28 vuotta Jeesuksen Kristuksen kuoleman, ylösnousemuksen ja taivaaseen nousemisen jälkeen. Näin ollen tuo Mooseksen rakentama teltta oli ”vertauskuva” jostakin tulevasta eikä mistään profeetta Mooseksen aikaa edeltävästä. Ylimmäisen papin Eelin aikana tuota vertauskuvallista ”telttaa” alettiin kutsua ”temppeliksi”. (1. Sam. 1:9; 3:3; huomaa myös 2. Sam. 22:7; Ps. 18:7; 27:4.) Mooseksen rakentama teltta eli temppeli ei siis ollut vertauskuva ennen Mooseksen aikaa olleesta temppelistä.

12. Olivatko Jehovan uskolliset todistajat rakentaneet ennen Moosesta temppeleitä maan päälle, ja oliko Jehovalla itsellään temppeli taivaassa siihen aikaan?

¹² Kun luomme silmäyksen Moosesta edeltäneeseen aikaan, emme löydä minkäänlaista muistiinmerkintää siitä, että kukaan Jehova Jumalan uskollinen palvoja olisi rakentanut temppeliä maan päälle. Ei edes Melkisedek, joka oli ”Saalemin kuningas, Jumalan, Korkeimman, pappi”, rakentanut sellaista. (Hepr. 7:1; 1. Moos. 14:18–20) Vaikka Jehova Jumalan uskolliset todistajat, kuten Aabel, Nooa, Aabraham, Iisak, Jaakob ja Job, uhrasivat uhreja Jumalalle, he eivät rakentaneet mitään temppeliä Hänelle. Oliko Jehova Jumalalla sitten temppeli taivaassa, vaikka hänellä ei ollut aineellista temppeliä maan päällä? Ei! Toisin sanoen, ei sellaista temppeliä, jota Mooseksen rakentama teltta ja kuningas Salomon rakentama temppeli vertauskuvasivat.

13. Miksei Jumalan luomistoiminnan kuudennen päivän lopulla tarvittu temppeliä, ja miten profeetallisissa kirjoituksissa olevat viittaukset Jehovan temppeliin on ymmärrettävä?

¹³ On varmaa, että kun Jehova Jumala loi Aadamin ja Eevan täydellisiksi ihmisiksi Eedenin puutarhaan, niin taivaassa ei tarvittu sellaista temppeliä. Miksi ei? Koska siihen aikaan, täydellisen miehen ja naisen luomisen jälkeen kuudennen luomispäivän lopulla, kun ”Jumala katsoi kaikkea, mitä hän tehnyt oli, ja katso, se oli sangen hyvää”, koko luomakunnassa ei ollut syntiä, ei taivaassa eikä maan päällä. Jumalalla ei tarvinnut olla ylimmäistä pappia uhraamassa uhreja syntien sovittamiseksi, eikä myöskään tarvittu alttaria minkään temppelin esipihassa syntiuhrin uhraamista varten. (1. Moos. 1:26–31; 2:7–24) Sellaiset viittaukset temppeliin, joita tavataan esimerkiksi Ps. 11:4:ssä, Miika 1:2:ssa ja Hab. 2:20:ssä, olivat profeetallisia ja ne kirjoitettiin sen jälkeen, kun Mooses oli rakentanut telttatemppelin tai Salomo oli rakentanut temppelin Jerusalemiin. Nämä vertauskuvasivat eli esikuvasivat hengellistä temppeliä, jonka piti ilmaantua tulevaisuudessa.

14. Miksi kysymme, syntyikö Jehovan todellinen temppeli vuoden 33 helluntaipäivänä?

¹⁴ Milloin siis syntyi se todellinen temppeli, jota Mooseksen rakentama teltta ja Salomon rakentama temppeli vertauskuvasivat? Tapahtuiko se helluntaijuhlan päivänä vuonna 33, jolloin kristillinen seurakunta eli kirkko perustettiin? Me kysymme tätä sen tähden, että apostoli Paavali kirjoitti oman aikansa kristilliselle seurakunnalle seuraavasti: ”Ettekö tiedä, että te olette Jumalan temppeli ja että Jumalan henki asuu teissä? Jos joku tuhoaa Jumalan temppelin, on Jumala tuhoava hänet; sillä Jumalan temppeli on pyhä, joka temppeli te olette.” (1. Kor. 3:16, 17, Um) Noista sanoista voitaisiin päätellä, että Mooseksen rakentama teltta ja kuningas Salomon ja käskynhaltija Serubbaabelin ja kuningas Herodes Suuren Jerusalemiin rakentamat temppelit esikuvasivat kristillistä seurakuntaa kuvaannollisena temppelinä. Mutta pitääkö se paikkansa? Mitä Paavali itse vastaa tähän kysymykseen?

15. Mitä Hepr. 9:11, 12 sanoo Jeesuksesta Kristuksesta ylimmäisenä pappina?

¹⁵ Me palaamme takaisin Heprealaiskirjeen 9. lukuun, johon jäimme, ja jatkamme lukemalla nämä Paavalin selittävät sanat: ”Mutta kun Kristus tuli tulevaisen hyvän ylimmäiseksi papiksi, niin hän suuremman ja täydellisemmän majan [teltan, Um] kautta, joka ei ole käsillä tehty, se on: joka ei ole tätä luomakuntaa, meni, ei kauristen ja vasikkain veren kautta, vaan oman verensä kautta kerta kaikkiaan kaikkeinpyhimpään ja sai aikaan iankaikkisen lunastuksen.” – Hepr. 9:11, 12.

16. Menikö Jeesus juutalaisten sovituspäivänä Jerusalemin temppelin kaikkeinpyhimpään vieden sinne oman verensä, vai menikö hän kristillisen seurakunnan muodostamaan temppeliin?

¹⁶ Jeesus Kristus ei kuollut uhrina juutalaisten sovituspäivänä (10. tisrikuuta) eikä mennyt viemään omaa vertaan Jerusalemissa olevan Herodeksen temppelin kaikkeinpyhimpään. Hän ei olisi mitenkään voinut tehdä sitä. Hän ei ollut leeviläinen ylimmäinen pappi. Juutalaisten ylimmäisenä pappina oli siihen aikaan Kaifas, ja hän vei nuoren härän ja kauriin verta Jerusalemin temppelin kaikkeinpyhimpään mennessään sinne sovituspäivänä. Mutta Jeesus Kristus ei tehnyt niin. Mihin ”kaikkeinpyhimpään” hän sitten meni viemään oman verensä? Ei maanpäälliseen kristilliseen seurakuntaan, sillä sitä ei ollut vielä perustettu Jeesuksen ylösnousemuksen aikaan eikä silloin, kun hän nousi taivaaseen kymmenen päivää ennen helluntain juhlapäivää vuonna 33. Mikä siis oli se ”kaikkeinpyhin”, mihin Jeesus meni ennen tuota helluntaipäivää? Taas me katsomme Heprealaiskirjeen yhdeksättä lukua ja annamme Paavalin vastata:

17. Minne Jeesus Kristus Ylimmäisenä Pappina meni Hepr. 9:23, 24:n mukaan?

¹⁷ Hän sanoo: ”On siis välttämätöntä, että taivaallisten kuvat tällä tavalla puhdistetaan, mutta että taivaalliset itse puhdistetaan paremmilla uhreilla kuin nämä. Sillä Kristus ei mennyt käsillä tehtyyn kaikkeinpyhimpään, joka vain on sen oikean kuva, vaan itse taivaaseen, nyt ilmestyäkseen Jumalan kasvojen eteen meidän hyväksemme.” – Hepr. 9:23, 24.

TODELLINEN TEMPPELI SYNTYY

18, 19. a) Miten Jumala asuu tässä todellisessa kaikkeinpyhimmässä, johon Jeesus Kristus meni? b) Mistä esteestä Jeesuksen Kristuksen oli päästävä mennäkseen sinne, ja miten tämä kuvattiin, kuten Hepr. 6:18–20 esittää?

¹⁸ Kiitoksia, Paavali, sillä me olemme iloisia saadessamme tietää, että se kaikkeinpyhin, mihin ylösnoussut Jeesus Kristus meni oman uhriverensä arvo mukanaan, ei ollut mikään pyhä paikka maan päällä, jossa hänen muutamat opetuslapsensa silloin olivat, vaan ”itse taivas”, missä ”Jumalan persoona” on, missä Jumala itse asuu persoonallisesti sen sijaan että asuisi siellä hengen välityksellä. Kuitenkaan tuo todellinen ”kaikkeinpyhin”, nimittäin ”itse taivas”, ei yksinään muodostanut todellista temppeliä. Miksi ei? Koska käsin tehdyn maallisen teltan ja käsin tehtyjen maallisten temppelien kaikkeinpyhin, jossa Jumala asui henkensä kautta, ei muodostanut yksinään noita pyhiä rakennuksia. Kaikkeinpyhin oli vain noiden maallisten rakennusten sisin huone, ja esirippu erotti sen ensimmäisestä osastosta. (Matt. 27:50, 51) Tämä sisempi esirippu kuvasi sitä lihallista estettä, Jeesuksen liharuumista, hänen ihmisyyttään, josta Jeesuksen oli päästävä voidakseen mennä taivaalliseen kaikkeinpyhimpään. Puhuessaan tästä toivosta Paavali sanoo:

¹⁹ ”Että me . . . saisimme voimallisen kehoituksen, me, jotka olemme paenneet pitämään kiinni edessämme olevasta toivosta. Se toivo meille on ikäänkuin sielun ankkuri, varma ja luja, joka ulottuu esiripun sisäpuolelle asti, jonne Jeesus edelläjuoksijana meidän puolestamme on mennyt, tultuaan ylimmäiseksi papiksi Melkisedekin järjestyksen mukaan, iankaikkisesti.” – Hepr. 6:18–20.

20. Miten teltan pyhä oli erotettu esipihasta, ja mikä kupariesine oli esipihalla?

²⁰ Me muistamme, että teltan eli tabernaakkelin ensimmäistä osastoa sanottiin pyhäksi ja että se oli erotettu esiripulla eli verholla temppelipyhäkön ulkopuolella olevasta esipihasta. Esipihalla ja temppelipyhäkön edessä (eli itäpuolella) oli suuri kuparialttari.

21. Miltä alttarilta ei juutalaisilla papeilla ole oikeutta syödä, ja kenen uhriin tämä alttari liittyy?

²¹ Kuten itse temppelipyhäkkö tämä alttarikin oli esikuvallinen. Apostoli Paavali osoittaa tämän puhuessaan juutalaisten pappien ja Kristuksen kastettujen opetuslasten välisestä erosta seuraavasti: ”Meillä on uhrialttari, josta majassa palvelevilla ei ole valta syödä. Sillä niiden eläinten ruumiit, joiden veren ylimmäinen pappi syntien sovitukseksi kantaa kaikkeinpyhimpään, poltetaan ulkopuolella leirin. Sentähden myös Jeesus, pyhittääkseen omalla verellänsä kansan, kärsi portin ulkopuolella [ts. Jerusalemin portin ulkopuolella].” (Hepr. 13:10–12) Kristillinen alttari liittyy näin ollen Jeesuksen ihmisuhriin. Mutta mikä tämä vastakuvallinen alttari on? Ja mikä on maallisen teltan tai temppelin ensimmäisen osaston eli pyhän vastakuva? Ottakaamme siitä selvää Raamatun avulla.

22. a) Mitä kuvattiin temppelin sisemmällä esiripulla, ja miten Jeesus pääsi siitä? b) Millaisiin asioihin kaikki tuon esiripun ulko- eli itäpuolella oleva näin ollen viittasi?

²² Sisempi esirippu temppelin kaikkeinpyhimmän ja pyhän välissä edustaa erottavaa rajaa. Se kuvaa sitä lihallista estettä, josta Jeesuksen Kristuksen täytyi päästä antamalla täydellinen ihmislihansa uhriksi ja luopumalla siitä iäksi. Koska sisemmän esiripun sisäpuolella oleva kaikkein pyhin osasto kuvaa ”itse taivasta”, missä Jumala asuu, ei hengen välityksellä vaan persoonana, niin kaikki, mikä on tuon esiripun ulkopuolella (eli sen itäpuolella) edustaisi jotakin sellaista, mikä ei ole näkymättömissä taivaissa vaan täällä maan päällä. Se liittyisi niiden lihaan, jotka palvovat ja palvelevat Jehova Jumalaa täällä maan päällä. Tämä sääntö soveltui sen tähden kuparialttariin. Salomon ja Herodeksen temppeleissä alttari sijaitsi sisemmällä esipihalla eli pappien esipihalla, missä ylimmäinen pappi ja hänen alipappinsa suorittivat uhritoimituksiaan. Mitä tämä alttari esikuvasi?

VASTAKUVALLINEN ALTTARI

23, 24. a) Kun Jeesus tuli ”maailmaan”, niin mitä hän sanoi Jumalan suhtautumisesta uhreihin ja miksi? b) Mikä näin ollen otettiin pois, ja minkä perusteella kristityt pyhitetään Kristuksen uhrin välityksellä?

²³ Apostoli Paavali selvittää tämän meille Heprealaiskirjeen 10. luvussa. Kuvailtuaan, miten Jeesus Kristus Jumalan Ylimmäisenä Pappina meni itse taivaaseen ilmaantuakseen oman verensä arvo mukanaan Jumalan persoonan eteen meidän hyväksemme, Paavali jatkaa seuraavasti:

²⁴ ”Sillä koska laissa on vain tulevan hyvän varjo, ei itse asiain olemusta, ei se koskaan voi samoilla jokavuotisilla uhreilla, joita he alinomaa kantavat esiin, tehdä niiden tuojia täydellisiksi. . . . Sillä mahdotonta on, että härkäin ja kauristen veri voi ottaa pois syntejä. Sentähden hän maailmaan tullessaan sanoo: ’Uhria ja antia sinä et tahtonut, mutta ruumiin sinä minulle valmistit; polttouhreihin ja syntiuhreihin sinä et mielistynyt. Silloin minä sanoin: ”Katso, minä tulen – kirjakääröön on minusta kirjoitettu – tekemään sinun tahtosi, Jumala”.’ Kun hän ensin sanoo: ’Uhreja ja anteja ja polttouhreja ja syntiuhreja sinä et tahtonut etkä niihin mielistynyt’, vaikka niitä lain mukaan uhrataankin, sanoo hän sitten: ’Katso, minä tulen tekemään sinun tahtosi’. Hän poistaa ensimmäisen, pystyttääkseen toisen. Ja tämän tahdon perusteella me olemme pyhitetyt Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerta kaikkiaan.” – Hepr. 10:1–10.

25. Mikä oli siis se alttari, jolle Jeesus tuli tarjoutumaan uhrattavaksi uhrina?

²⁵ Tämän perusteella on ilmeistä, että temppelin esipihalla olleen kuparialttarin vastakuvallinen vastine on Jumalan ”tahto”, hänen halukkuutensa hyväksyä täydellinen ihmisuhri, jonka hyväksi hän oli suorittanut valmisteluja. Tämä Jumalan ”tahto” oli ennustettu siinä, mitä oli kirjoitettu kirjakääröön. (Ps. 40:7–9) Jumala ei ollut ollut halukas hyväksymään Aabrahamin pojan Iisakin epätäydellistä ihmisuhria, mutta hän oli halukas hyväksymään ainosyntyisen Poikansa, Jeesuksen Kristuksen, täydellisen ihmisuhrin. Hän ei halunnut eikä hyväksynyt loputtomasti vuotuisen sovituspäivän eläinuhreja, vaan oman tahtonsa ja tarkoituksensa mukaan hän halusi täydellistä ihmisuhria, joka sovittaisi ihmisten synnit, todella ’ottaisi pois synnit’. Jeesus Kristus tuli tekemään Jumalan tahdon, ja täydellisen Jeesuksen esittäminen ihmisuhriksi hyväksyttiin ja hänen valmistettu, täydellinen ihmisruumiinsa uhrattiin Jumalan tahdon perusteella, ikään kuin alttarilla. Tämä täydellinen ihmisuhri Jumalan ”tahdon” alttarilla todella aikaansai pyhityksen Kristuksen opetuslapsille. Siksi Paavali lisäsi: ”Ja tämän tahdon perusteella me olemme pyhitetyt Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla.” – Hepr. 10:10.

26. Miksei juutalaisilla papeilla ole valtuutta syödä siltä ”alttarilta”, jolta kristityt alipapit syövät?

²⁶ Siksi Paavali sanoi myös myöhemmin: ”Meillä on uhrialttari, josta majassa palvelevilla ei ole valta syödä. . . . Sentähden myös Jeesus, pyhittääkseen omalla verellänsä kansan, kärsi portin ulkopuolella.” (Hepr. 13:10–12) Toisin sanoen, meillä kristityillä, jotka olemme hengellisiä alipappeja, on synnit sovittava uhri Jumalan ”tahdon” alttarilla, josta Jerusalemissa olevassa Herodeksen temppelissä palvelevilla papeilla ei ole valtuutta syödä uhria, koska heiltä puuttuu usko Jehovan tosi Ylimmäiseen Pappiin, Jeesukseen Kristukseen, Jehovan uuden liiton Välittäjään.

27. Milloin Jeesus tarjoutui uhriksi, ja mikä peruste tuli silloin olemassaoloon uhrille, ja mikä vastakuvallinen ”päivä” alkoi silloin?

²⁷ Milloin Jeesus tuli täydellisenä ihmisenä tarjoutuakseen uhrattavaksi Jumalan ”tahdon” alttarilla, kuten kirjakäärössä oli säädetty? Se tapahtui silloin, kun hän tarjoutui Johannes Kastajalle vuonna 29 tullakseen kastetuksi Jordanissa. On ilmeistä, että Jehova Jumala hyväksyi Jeesuksen suorittaman itsensä uhraamisen, sillä Jeesuksen vesikasteen jälkeen Jehova vuodatti pyhän henkensä Jeesuksen päälle ja teki hänestä Kristuksen eli Voidellun ja sanoi kuuluvasti taivaasta: ”Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt.” (Matt. 3:13–17; Joh. 1:29–34) Näin ollen Jumalan vastakuvallinen ”alttari” syntyi tähän aikaan, ja sen päällä oli otollinen syntiuhri. Siitä lähtien Jeesus Kristus vaelsi vastakuvallisessa pappien esipihassa valvoen ihmisuhriaan kuolemaansa saakka. Suuri vastakuvallinen sovituspäivä oli alkanut, ja Jeesus Kristus palveli Jumalan Ylimmäisenä Pappina Jumalan tosi hengellisen ”alttarin” ääressä samalla tavalla kuin Aaronin sukuun kuuluva ylimmäinen pappi palveli Jerusalemin temppelissä vuotuisena sovituspäivänä, tisrikuun 10:ntenä. – Hepr. 8:1–6.

[Kaavio s. 135]

(Ks. painettu julkaisu)

TABERNAAKKELIN POHJAPIIRROS

POHJOINEN

ITÄ

ETELÄ

LÄNSI

KAIKKEIN PYHIN

Arkki

Esirippu

PYHÄ

Pöytä

Suitsutusalttari

Lampunjalka

Verho

Esipiha

Allas

Polttouhrialttari

Portti

[Kuva s. 136]

Salomon temppeli samoin kuin tabernaakkelikin esikuvasi Jumalan hengellistä temppeliä – järjestelyä Jehovan lähestymiseksi palvonnassa Jeesuksen sovitusuhrin perusteella