17. Mihin se johtaa, kun me viljelemme hengellisesti ihmiskunnan peltoa, ja mistä me kaikki iloitsemme näin ollen yhdessä?

¹⁷ Tämä ponnistelu toisten auttamiseksi koituu meidän omaksi pelastumiseksemme. Kun me viljelemme ihmiskunnan peltoa, niin tuloksena on pelastettujen tyydyttävä, palkitseva sato: ”Se, joka viljelee maataan, tyydytetään itse leivällä, mutta siltä, joka tavoittelee arvottomia, puuttuu sydän [hyvä vaikutin].” (Sananl. 12:11, Um, reunam.) ”Vähävaraisten henkilöitten kynnetty maa [antaa] paljon ravintoa, mutta on olemassa sellainen, joka pyyhkäistään pois arvostelukyvyn puutteen takia.” (Sananl. 13:23, Um) ”Kaikenlaisen aherruksen kautta tulee etu, mutta pelkkä huulten sana [on] puutteeksi.” (Sananl. 14:23, Um) On oltava aherrusta eikä pelkkiä sanoja. (Sananl. 3:27, 28) Meidän täytyy mennä ihmisten luo ja kutsua heitä elämän veden luo sekä tarjota heille hengellistä ravintoa: ”Antelias sielu tehdään itse lihavaksi, ja se, joka auliisti kastelee [toisia], häntä itseään myöskin auliisti kastellaan. Joka pidättää viljaa – häntä kansa kiroaa, mutta sen pään varalle on siunaus, joka antaa ostaa sitä.” Meidän täytyy siis antaa ihmisten saada painettua sanomaa heidän suorittamaansa korvausta vastaan, jotta voitaisiin julkaista enemmän kirjallisuutta ja levittää jälleen toisille. (Sananl. 11:25, 26, Um) Me kaikki juhlimme täten nyt yhdessä viisauden kanssa ’pysyäksemme elossa’. – Sananl. 9:1–6, Um.

18. Mikä varjeltuu Harmagedonin taistelussa, ja mitä on siis nyt viisasta hankkia ja miksi?

¹⁸ Jumalan viisaus varjeltuu Harmagedonin taistelussa. Ne, jotka hankkivat nyt viisautta ennen Harmagedonia ja joita se opastaa ymmärryksen avulla, varjeltuvat samalla tavalla ja omaavat edun käyttää viisautta Jehovan uudessa maailmassa. ”Sillä suoramielisiä ovat ne, jotka asuvat maassa, ja moitteettomia ovat ne, jotka jätetään jäljelle siihen. Mitä tulee jumalattomiin, niin heidät hävitetään itse maasta, ja mitä petollisiin, niin heidät revitään siitä pois.” (Sananl. 2:21, 22, Um) Miten viisasta onkaan nyt hankkia viisautta! ”Onnellinen on se mies, joka kuuntelee minua pysytellen hereillä minun ovillani päivästä päivään, valvoen minun sisäänkäytävieni pielissä. Sillä se, joka löytää minut, löytää varmasti elämän ja saa suosion Jehovalta.” – Sananl. 8:34, 35, Um.

Lukijain kysymyksiä

● Kirjan ”Uudet taivaat ja uusi maa” takana oleva huomattavien historiallisten aikojen taulukko osoittaa Aabrahamin syntyneen v. 2018 eKr. ja mainitsee 1. Mooseksen kirjan 11:26:nnen: ”Ja Terah eli edelleen seitsemänkymmentä vuotta, minkä jälkeen hänestä tuli Abramin [Aabrahamin], Naahorin ja Haaranin isä.” (Um) Mutta eikö tämä osoita, että Terah oli seitsemänkymmenen vanha, kun Aabraham syntyi? Ja koska Terah oli seitsemänkymmenen vanha v. 2078 eKr., niin eikö sen pitäisi olla Aabrahamin syntymäaika? – M. B., Yhdysvallat.

Kun Aabraham oli vielä Uurissa, niin Jehova käski häntä muuttamaan maahan, minkä Jumala oli näyttävä hänelle. Hän lähti tuohon maahan, Kanaaniin, isänsä Terahin seuraamana. Kun he saapuivat Harraniin, niin he leiriytyivät joksikin aikaa, ja Terah kuoli siellä 205 vuoden iässä. Mutta Aabraham oli siihen aikaan seitsemänkymmenen viiden vuoden vanha Raamatun kertomuksen mukaan. (1. Moos. 11:32; 12:4) Se merkitsee sitä, että Terah oli 130 vuoden vanha, kun Aabraham syntyi, eikä seitsemänkymmenen vuoden ikäinen. Terah alkoi siittää poikiansa seitsemännelläkymmenennellä ikävuodellaan, ja on myös totta, että Aabraham mainitaan ensiksi noista kolmesta, mutta tämä ei todista välttämättä hänen olleen ensimmäinen noista kolmesta syntyneestä. Jos väitämme hänen olleen, niin Raamattu tehdään vääräksi, kun se ilmoittaa Aabrahamin olleen seitsemänkymmenen viiden vuoden vanha hänen isänsä kuollessa 205 vuoden iässä. Toiset mainittiin huomattavuutensa tai uskollisuutensa takia ensiksi lueteltaessa jälkeläisiä, vaikka he eivät olleetkaan esikoisia. Kun Aabrahamin pojista kerrotaan, niin Iisakin nimi esitetään ennen vanhinta poikaa Ismaelia: ”Aabrahamin pojat olivat Iisak ja Ismael.” (1. Aikak. 1:28) Seemkin mainitaan ensiksi Nooan pojista, mutta todisteet osoittavat, että Jaafet oli Nooan esikoinen. Jälkeläisten luetteleminen ei siis tapahdu aina iän mukaisessa järjestyksessä, ja me tiedämme, että näin ei ollut Terahin poikienkaan ollessa kyseessä, kuten toiset Raamatun kohdat osoittavat.