-
Kuolleen ruumiin vai kuolleen sielun ylösnousemus – kummanko?Vartiotorni 1963 | 15. huhtikuuta
-
-
Aadam muodostettiin elävine sieluineen, viimeinen Aadam, Jeesus Kristus, on täytetty elävöittävällä hengellä.”d
17. Miten Paavali on sen vuoksi samaa mieltä nefešistä edellä mainitun heprealaisen tohtorin kanssa?
17 Apostoli Paavali kirjoitti yleiskreikan kielellä, ja vaikka hän käytti kreikkalaista sanaa psykhé heprealaisen nefeš-sanan sijasta, hän kirjoitti: ”Niin on myös kirjoitettu: ’Ensimmäisestä ihmisestä, Aadamista, tuli elävä sielu’; viimeisestä Aadamista tuli eläväksitekevä henki.” (1. Kor. 15:45) Apostoli Paavali on siten samaa mieltä nykyisen tohtori Orlinskyn kanssa siinä, että ”Raamattu ei sano, että meillä on sielu. ’Nefeš’ [sielu] on ihminen itse.” Paavali osoittaa myös, että ihmissielu ei ole henki, vaan eroaa hengestä. – Hepr. 4:12.
KUOLEEKO IHMISSIELU?
18. Kuolevatko eläinten sielut, ja mitä kysymyksiä herää ihmissielusta?
18 Pyhän Raamatun henkeytetyt kirjoittajat kutsuvat eläimiä, kuten lintuja, villipetoja, kaloja ja hyönteisiä, ”eläviksi sieluiksi”, ja nämä luomukset kuolevat. Niiden tapauksessa siis ”sielu” eli nefeš eli psykhé kuolee. Mutta ihminenhän on eläimiä korkeampi luomus ja niistä eriävä. Ei suinkaan siis ihmissielu kuole? Saadaksemme henkeytetyn ratkaisevan vastauksen valitsemmeko me esikristillisten kreikkalaisten filosofien Pythagoraan ja Platonin sanat vai Jumalan profeetan Mooseksen ja muiden Pyhän Raamatun henkeytettyjen kirjoittajien sanat? Koska me haluamme Jumalan arvovaltaista vastausta, niin me käännymme hänen henkeytetyn Raamattunsa puoleen.
19. Miten edellä mainittu sanakirja osoittaa, että on oikein puhua ”kuolleesta sielusta”?
19 Edellä mainittu heprealais-englantilainen sanakirja viittasi lukuisiin raamatunjakeisiin, joissa puhutaan kuolleesta nefešistä eli sielusta. Katso nämä jakeet omasta Raamatustasi, niin toteat seuraavaa: 3. Mooseksen kirjan 21:1:sessä ja 22:4:nnessä nefeš (heprealaisen ”sielua” merkitsevä sana) on käännetty ”kuolleeksi”. Sama pitää paikkansa seuraavista raamatunkohdista: 4. Mooseksen kirjan 5:2; 6:6, 11; 9:6, 7, 10 ja Haggai 2:13. Neljännen Mooseksen kirjan 19:11, 13:nnessa se on käännetty sanonnalla ”[kuollut] ruumis”. Aikaisemmissa suomalaisissa raamatunkäännöksissä (Väl, Vk) se käännettiin 4. Mooseksen kirjan 6:6:nnessa ”ruumiiksi” sanonnassa ”kuolleen ruumis” eli niin kuin eräs Vanhan testamentin hakemisto (Englishman’s Hebrew and Chaldee Concordance of the Old Testament, sivu 829b) sanoo ”kirjaimellisesti: kuollut sielu”.
20. Mitä tämä sanakirja osoittaa siitä, voidaanko ihmissielu hävittää, ja minkä totuuden Hesekielin 18:4, 19 osoittaa selvästi?
20 Tämän lisäksi edellä mainittu sanakirja viittaa 4. Mooseksen kirjan 31:19:nteen esimerkkinä nefešin eli sielun surmaamisesta ja Hesekielin 22:27:nteen esimerkkinä nefešin eli sielun hävittämisestä. Nämä jakeet osoittavat itsessään Jumalan sanan opettavan, että ihmissielu on kuolevainen ja kuolee. Mutta yksikään Raamatun jae ei ilmaise selvemmin tätä totuutta kuin Hesekielin 18:4, jossa Herra Jumala sanoo: ”Katso, kaikki sielut ovat minun; niinkuin isän sielu, niin pojankin sielu – ne ovat minun. Se sielu, joka syntiä tekee – sen on kuoltava.” Jae 19 toistaa: ”Se sielu, joka syntiä tekee – sen on kuoltava.” Katso myös Hesekielin 13:19:ttä.
21, 22. Muuttuiko ihmissielun tila ”kristillisessä Uudessa testamentissa”, ja mitä Jeesus, Paavali ja Filippus osoittivat tästä?
21 Jotkut lukijoistamme kenties sanovat: ”Mutta kristillisessä Uudessa testamentissa asiat ovat toisin ja kristillinen totuus on, että ihmissielu ei kuole, vaan on kuolematon.”
22 Mutta niin ei ole. Eikö kristitty apostoli Paavali sanonut, että ”ensimmäisestä ihmisestä Aadamista tuli elävä sielu”? Kun siis Aadam 930-vuotiaana kuoli ja palasi tomuun, koska hän oli peräisin tomusta, niin ihmissielu kuoli. (1. Moos. 3:19; 5:5) Kun Jeesus käski kahtatoista apostoliaan olemaan pelkäämättä ihmisiä, niin mitä hän sanoi? ”Älkää peljätkö niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua; vaan ennemmin peljätkää häntä, joka voi sekä sielun että ruumiin hukuttaa helvettiin.” (Matt. 10:28) Kun hän oli viimeisen yönsä Getsemanen puutarhassa, niin mitä hän sanoi apostoleilleen? ”Minun sieluni on syvästi murheellinen, kuolemaan asti.” (Matt. 26:38; Mark. 14:34) Tekstiyhteyden mukaan evankelista Filippus sovelsi Jeesukseen Jesajan 53:12:nnen ennustuksen, missä sanotaan: ”Hän antoi sielunsa alttiiksi kuolemaan.” – Apt. 8:30–35.
23. Miten Jaakob ja Ilmestyskirja ovat sopusoinnussa edellä ilmaistun kanssa?
23 Opetuslapsi Jaakob päättää kirjeensä sanomalla: ”Veljeni, jos joku teistä eksyy totuudesta ja hänet joku palauttaa, niin tietäkää, että joka palauttaa syntisen hänen eksymyksensä tieltä, se pelastaa hänen sielunsa kuolemasta ja peittää syntien paljouden.” (Jaak. 5:19, 20) Ja Raamatun viimeisestä kirjasta, Ilmestyskirjan 16:3:nnesta luemme: ”Ja toinen enkeli vuodatti maljansa mereen, ja se tuli vereksi, ikään kuin kuolleen vereksi, ja jokainen elävä olento [sielu, Um, KJ, Väl, Vk] kuoli, mitä meressä oli.”
24. Onko osa Raamattua ristiriidassa muun osan kanssa sielun kuolemasta, ja mitä Raamatun sanoja se ei sovella ”sieluun”?
24 Joitakin vuosia sitten kierteli Amerikassa esitelmöitsijä, joka esitti kuulijakunnilleen haasteen sanomalla, että hän antaisi viiden dollarin setelin jokaisesta Raamatun jakeesta, josta he voisivat hänelle näyttää ihmissielun olevan kuolematon. On tarpeetonta sanoa, että hänen ei tarvinnut milloinkaan luopua yhdestäkään viiden dollarin setelistä, sillä Raamattu ei ole ristiriitainen sen tosiasian suhteen, että ihmissielu kuolee synnin vuoksi. Kaikilla sadoilla sivuillaan Raamattu käyttää sanoja ”kuolemattomuus, katoamattomuus, katoamaton, ei katoava, turmeltumaton” vain kuusitoista kertaa suomalaisessa raamatunkäännöksessä, eikä kertaakaan Jumalan sana sovella näitä sanoja ihmissieluun.e
25. Kun tuomme nämä tosiasiat esiin Jumalan sanasta, niin mitä sen pitäisi saada jokainen tuntemaan ja miksi?
25 Miksi pitäisi joidenkin uskonnollisten ihmisten vihastua ja kieltäytyä lukemasta eteenpäin vain siksi, että me viittaamme näihin sielua koskeviin tosiasioihin Jumalan totuudensanasta? Senhän pitäisi tehdä jokainen onnelliseksi! Miksi? Koska kuolemassa ihmissielu kuolee eikä siten jää mitään kuolematonta sielua, joka menisi pakanalliseen helvettiin tai kiirastuleen, missä sitä kidutettaisiin tulella ja tulikivellä aina ja iankaikkisesti tai vaikkapa vain rajoitetun ajan. Tämän ja sen seikan, että on oleva kuolleitten ylösnousemus, pitäisi tehdä kaikki, jotka rakastavat Jumalaa ja ihmiskuntaa, hyvin iloisiksi. Se auttaa meitä näkemään selvästi, miksi täytyy olla ylösnousemus, jotta kuolleet ihmiset voisivat palata elämään kanssamme uudessa maailmassa loputtomassa onnessa.
-
-
Jos Jeesus tulisi takaisinVartiotorni 1963 | 15. huhtikuuta
-
-
Jos Jeesus tulisi takaisin
Lauttasaaren seurakuntalounaalla piti kirjailija Eila Pennanen yllä olevasta aiheesta esitelmän, jonka lopussa hän lausui: ”Miten Jeesukseen suhtauduttaisiin nykyisin? Kirkolliset organisaatiomiehet sivuuttaisivat hänet hymähtäen, farisealaiset herjaisivat häntä lehdistössään, kirjanoppineet vaatisivat tuomiokapituleita rankaisemaan häntä harhaopista, saddukealaiset pitäisivät häntä sivistymättömänä ja yksinkertaisena miehenä ja maallinen valta vaientaisi hänet paljon tehokkaammin keinoin kuin ristiinnaulitseminen oli. Jo yksistään julkisuus on murhaavaa. On syytä toivoa, että Jeesus ei tulisi takaisin.” – Vartija, n:o 5–6, 1962.
-