”Hyvä paimen” ja ”pieni lauma”
”Älä pelkää, pieni lauma, sillä teidän Isänne on nähnyt hyväksi antaa teille valtakunnan.” – Luuk. 12:32.
1. Mihin psalminkirjoittaja Daavid ja profeetta Jesaja vertaavat Jehovaa huolenpitäjänä?
ENTINEN betlehemiläinen paimenpoika, kuningas Daavid, aloitti yhden henkeytetyistä psalmeistaan sanoilla: ”Herra [Jehova, UM] on minun paimeneni, ei minulta mitään puutu.” (Ps. 23:1) Toinen raamatunkirjoittaja, profeetta Jesaja, vertaa myös Jehovaa paimeneen sanoessaan: ”Niinkuin paimen hän kaitsee laumaansa, kokoaa karitsat käsivarrellensa.” (Jes. 40:11) Mutta Jehovalla on alipaimen. Sopivasti hän käyttää hänestä nimitystä ”minun palvelijani Daavid”.
2. a) Kuka on se Daavid, johon Hesekielin 37:24, 25 soveltuu? b) Miten Jeesus sovelsi Sakarjan 13:7:n profetian ja miksi?
2 Satoja vuosia kuningas Daavidin kuoleman jälkeen Jehova henkeytti erään toisen raamatunkirjoittajan, Hesekielin, ennustamaan: ”Minun palvelijani Daavid on oleva heidän kuninkaansa, ja heillä kaikilla on oleva yksi paimen. . . . ja minun palvelijani Daavid on oleva heidän ruhtinaansa iankaikkisesti.” (Hes. 37:24, 25) Tämän profetian täytyy tarkoittaa Jehovan alipaimenta, Suurempaa Daavidia, Jeesusta Kristusta. Niisanin 14. päivän yönä vuonna 33, jolloin Jeesus Kristus kavallettiin ja pidätettiin ja vietiin vihollistensa eteen kuulusteltavaksi, täyttyi Sakarjan 13:7:n profetia: ”Heräjä, miekka, minun paimentani vastaan ja minun lähintä miestäni vastaan, sanoo Herra Sebaot. Lyö paimenta, ja joutukoot lampaat hajallensa.” Jeesus Kristus itse sovelsi profetian sillä tavalla. – Matt. 26:31; Mark. 14:27.
3, 4. a) Miksi niiden juutalaisten synti pysyi, jotka kiistelivät Jeesuksen kanssa sen johdosta, että tämä oli parantanut sokeana syntyneen miehen? b) Miksei Jeesus luokitellut ’lampaikseen’ niitä juutalaisia, jotka kiistelivät hänen kanssaan myöhemmin talvella vietetyn temppelin vihkimisjuhlan aikana?
3 Jeesuksen Kristuksen menettely oli siis täysin paikallaan eikä lainkaan omavaltaista, kun hän vertasi itseään paimeneen ja sanoi itseään ”hyväksi paimeneksi”. (Joh. 10:6, 11, 14) Niin tapahtui siinä yhteydessä, kun hän ihmeen välityksellä paransi sokeana syntyneen miehen. Hänen oman kansansa keskuudessa olevat epäuskoiset kiistelivät hänen kanssaan asiasta ja kysyivät: ”Emme kai mekin ole sokeita?” Mitä tapahtui tämän haastavan kysymyksen jälkeen? ”Jeesus sanoi heille: ’Jos olisitte sokeita, teillä ei olisi syntiä. Mutta nyt te sanotte: ”Me näemme.” Teidän syntinne pysyy.’” (Joh. 9:40, 41) Jonkin aikaa myöhemmin, Jerusalemin temppelin vihkimisjuhlan aikana talvella (joulukuussa) vuonna 32 Jeesus sanoi eräille epäuskoisille juutalaisille, jotka ympäröivät hänet:
4 ”Ne teot, joita minä teen Isäni nimessä, ne todistavat minusta. Mutta te ette usko, koska ette ole minun lampaitani. Minun lampaani kuuntelevat minun ääntäni, ja minä tunnen ne, ja ne seuraavat minua. Ja minä annan heille ikuisen elämän, eivätkä he ikinä tuhoudu, eikä kukaan sieppaa heitä minun kädestäni. Se, mitä Isäni on antanut minulle, on suurempaa kuin kaikki muu, eikä kukaan voi siepata heitä Isän kädestä. Minä ja Isä olemme yhtä.” – Joh. 10:19–30.
5. Mihin Jeesus vertasi Johanneksen 10:1–5:ssä edelläkulkijaa joka esittelisi hänet Israelille?
5 Nämä epäuskoiset eivät jättäneet huomioon ottamatta ainoastaan sitä todistusta, jonka Jeesuksen teot antoivat hänestä, vaan he jättivät huomioon ottamatta myös Jeesuksen edelläkulkijan antaman todistuksen, miehen joka esitteli Jeesuksen israelilaisille Messiaana, Kristuksena. Jeesus viittasi siihen, että tosi paimenella tarvitsee olla sellaiset tuntomerkit eli suositukset, kun hän sanoi: ”Totta totisesti minä sanon teille: joka ei mene lammastarhaan ovesta, vaan kiipeää sinne muualta, se on varas ja ryöstäjä. Mutta joka menee sisään ovesta, on lampaiden paimen. Tälle ovenvartija avaa, ja lampaat kuuntelevat hänen ääntään, ja hän kutsuu omia lampaitaan nimeltä ja johdattaa ne ulos. Kun hän on saanut kaikki omansa ulos, hän kulkee niiden edellä, ja lampaat seuraavat häntä, koska ne tuntevat hänen äänensä. Vierasta ne eivät missään tapauksessa seuraa, vaan pakenevat häntä, koska ne eivät tunne vieraiden ääntä.” – Joh. 10:1–5.
”LAMMASTARHA” JA ”OVENVARTIJA”
6. Miksi se vertauskuvallinen ”lammastarha”, johon ”ovenvartija” päästi hänet, ei ollut lakiliittojärjestely?
6 Mitä sitten ”lammastarha” ja ”ovenvartija” tarkoittavat, sillä Jeesuksestahan tuli puuseppä Nasaretissa eikä hän koskaan ollut kirjaimellisten lampaiden paimen? Ensiksikään ”lammastarha” ei kuvannut lakiliittojärjestelyä, jonka Jehova Jumala asetti Israelin kansalle Mooseksen toimiessa välittäjänä. Kenenkään juutalaisen ”ovenvartijan” ei varmaankaan tarvinnut päästää Jeesusta lakiliittojärjestelyyn niin sanoaksemme. Jeesus oli syntynyt tämän järjestelyn alaisuudessa. Galatalaiskirjeen 4:4, 5 sanoo: ”Mutta kun ajan täyttymisen raja saapui, Jumala lähetti Poikansa, joka syntyi naisesta ja joka syntyi lain alaisuuteen, jotta hän ostaisi lain alaiset vapaiksi.” Jeesus kuoli ostaakseen heidät vapaiksi.
7. a) Minä päivänä vuonna 33 Jehova poisti lakiliittojärjestelyn Israelilta ja miksi? b) Miksi vuoden 33 helluntaista lähtien ei ollut lakiliittojärjestelyä, jonka alaisuudesta Jeesus olisi voinut johtaa juutalaiset pois?
7 Jotta Jeesus voi esittää ostohinnan Jumalalle, hänet herätettiin kuolleista kolmantena päivänä hänen kuolemansa jälkeen vuonna 33. Neljäntenäkymmenentenä päivänä hänen ylösnousemuspäivästään luettuna Jeesus nousi takaisin taivaaseen. Kymmenen päivää sen jälkeen oli juutalaisten kevätjuhla helluntai siivanin 6. päivänä vuonna 33. Sinä päivänä Jumala käytti häntä vuodattamaan pyhää henkeä hänen Jerusalemissa odottavien opetuslastensa päälle. Tämä merkitsi sitä, että hän oli ilmaantunut Jumalan läsnäoloon esittämään täydellisen ihmisuhrinsa arvon ostaakseen vapaiksi kaikki synnin alaisuuteen myydyt ihmiset, juutalaiset mukaan luettuina. Niinpä Jehova Jumala sinä päivänä poisti lakiliiton ja asetti sen tilalle luvatun uuden liiton, jota hän ei tehnyt juutalaisten kanssa vaan Välittäjän, Jeesuksen Kristuksen, hengestäsiinneitten opetuslasten kanssa. (Kol. 2:13, 14) Siten ei ollut enää juutalaista lakiliittoa, jonka alaisuudesta Paimen Jeesus voisi johtaa uskovia juutalaisia pois.
8. a) Mitä ”lammastarha” sen tähden edusti? b) Mitä siis Aabrahamin luonnolliset jälkeläiset tähyilivät?
8 Edellä olevan valossa tuntuu entistäkin aiheellisemmalta kysyä: mitä Jeesuksen Johanneksen 10:1:ssä mainitsema ”lammastarha” oikein vertauskuvaa? Epäilemättä sen täytyy edustaa jotakin aikaisempaa ja laajempaa ja kauemmin kestävää kuin oli vuoden 1513 eaa. lakiliitto. Se oli Aabrahamin kanssa tehty liitto. Kun patriarkka Aabraham ylitti Eufratin Luvattuun maahan vuonna 1943 eaa., häntä ja hänen tulevia jälkeläisiään koskeva Jumalan lupaus astui voimaan: ”Minä siunaan niitä, jotka sinua siunaavat, ja kiroan ne, jotka sinua kiroavat, ja sinussa tulevat siunatuiksi kaikki sukukunnat maan päällä.” (1. Moos. 12:3) Vuosia myöhemmin, kun Aabraham osoitti olevansa halukas esittämään poikansa Iisakin uhriksi, Jumala laajensi lupaustaan: ”Ja sinun siemenessäsi tulevat siunatuiksi kaikki kansakunnat maan päällä, sentähden että olit minun äänelleni kuuliainen.” (1. Moos. 22:17, 18) Siitä lähtien Aabrahamin jälkeläiset alkoivat tähyillä tämän ”siemenen” tulemista. ”Lammastarha” vertauskuvasi siis Aabrahamin kanssa tehtyä liittojärjestelyä. Siihen kuuluvat lampaankaltaiset kuvaisivat niitä, jotka odottivat luvatun ”siemenen” tulemista.
9. Keitä ”ovenvartija” ei päästäisi ohitseen ”lammastarhaan”?
9 Tiesivätpä sellaiset lampaankaltaiset ”siemenestä” etukäteen tai eivät, he ottaisivat sen tervetulleena vastaan, kun se tehtäisiin tunnetuksi ja esiteltäisiin heille. Jokainen, joka yrittäisi väärin keinoin saada otteen noista ”lampaista” riistääkseen heitä, olisi ”varas ja ryöstäjä”. Lammastarhan ”ovenvartija” ei päästäisi sisään sellaista väärää Kristusta eli Messiasta. Se, joka pääsisi tämän ”ovenvartijan” ohi ”ovesta”, olisi tosi ”paimen”, Aabrahamin ”siemen”.
10. Keneksi ”ovenvartija” osoittautui ja minkä profetian mukaisesti?
10 Kuka sitten oli tämä ”ovenvartija”? Hän osoittautui Johannes Kastajaksi, joka oli Leevin sukukunnan pappissukua oleva mies. Jumala oli luvannut lähettää edelläkulkijan Aabrahamin luvatun ”siemenen” edelle. Se ennustettiin Malakian 3:1:ssä: ”Katso, minä lähetän sanansaattajani, ja hän on valmistava tien minun eteeni. Ja äkisti on tuleva temppeliinsä Herra, jota te etsitte, ja liiton enkeli [sanansaattaja, UM], jota te halajatte. Katso, hän tulee, sanoo Herra Sebaot.” (Mark. 1:1–11) Johannes tähyili sen tähden luvatun ’Aabrahamin siemenen’ tulemista ja oli siten lampaankaltainen samoin kuin Aabrahamin kanssa tehdyn liittojärjestelyn lammastarhassa olevat. Johannes kuitenkin surmattiin, kun hän oli suorittanut noin vuoden ajan tai kauemmin erikoispalvelustaan. Hän ei siten säilynyt elossa vuoden 33 helluntaihin tullakseen yhdeksi taivaallisen valtakunnan voideltujen perillisten ”pienestä laumasta”. – Matt. 11:11–14; 14:1–12; Luuk. 12:32; Gal. 3:16.
11. a) Miten Jeesus vahvisti, että Johannes Kastaja oli hänen edelläkulkijansa? b) Minkä liiton ”sanansaattaja” Jeesus oli seuratessaan Herraa Jehovaa temppeliin?
11 Käsitellessään sitä, mikä osa Johannes Kastajalla oli Jehovan tarkoituksen toteutumisessa, Jeesus sanoi juutalaisille: ”Tämä on se, josta on kirjoitettu: ’Katso! Minä lähetän kasvojeni edellä sanansaattajani, joka valmistaa tien sinun edelläsi!’” (Matt. 11:10) Jeesus sovelsi täten Malakian 3:1:n profetian Johannes Kastajaan, joka oli lähetetty Jehovan ja hänen ’liiton sanansaattajansa’ edellä. Jeesus Kristus, joka seuraa Herraa Jehovaa temppeliin suorittamaan tarkastusta, ei ole lakiliiton vaan Aabrahamin kanssa tehdyn liiton sanansaattaja. Ne Aabrahamin kanssa tehtyyn liittojärjestelyyn kuuluvat, joilla oli uskoa Jehovan profetioihin, odottivat tämän messiaanisen ”sanansaattajan” tulemista.
12. Mistä Johannes Kastaja sanoi ’tuntevansa’ ’Aabrahamin siemenen’ perusjäsenen?
12 ’Aabrahamin siemenen’ pääasiallisesta ja perusjäsenestä Johannes Kastaja sanoi: ”Minä näin hengen laskeutuvan kuin kyyhkynen taivaasta, ja se jäi hänen päälleen. Minäkään en tuntenut häntä, mutta juuri Hän, joka lähetti minut kastamaan vedessä, sanoi minulle: ’Kuka se onkin, jonka päälle näet hengen laskeutuvan ja jäävän, hän on se, joka kastaa pyhässä hengessä.’ Ja minä olen nähnyt sen, ja olen todistanut, että tämä on Jumalan Poika.” – Joh. 1:31–34.
13. a) Milloin Johannes Kastaja avasi ”oven” oikealle Paimenelle? b) Millaiseen ’Aabrahamin siemeneen’ Johannes silloin kiinnitti huomion?
13 Jeesus ei kiertänyt jostakin muualta vaan meni ”ovesta” lammastarhaan. 30-vuotiaana hän meni Johannes Kastajan luo kastettavaksi vedessä. Oltuaan 40 päivää erämaassa kiusattavana hän palasi luottavaisesti sinne, missä Johannes Kastaja oli opetuslastensa kanssa. Kun hän lähestyi Aabrahamin kanssa tehdyn liiton lammastarhan kuvaannollista ”ovenvartijaa”, Johannes näki hänen tulevan ja huudahti: ”Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!” (Joh. 1:29, 36) Hän ei ollut Karitsa, joka ottaisi pois Israelin kansan synnin, vaan ”Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin”. Johannes Kastaja avasi täten kuvaannollisen ”oven” oikealle Paimenelle, jolla oli välttämättömät tunnusmerkit eli suositukset Kaikkeuden Paimenelta, Jehova Jumalalta. Kun Johannes kiinnitti opetuslastensa huomion lähestyvään Jeesukseen, hän ei viitannut pelkästään ympärileikattuun juutalaiseen ja maallisen Aabrahamin lihalliseen jälkeläiseen. Sen sijaan hän kiinnitti huomion Suuremman Aabrahamin, Jehova Jumalan, Voideltuun, hengelläsiitettyyn jälkeläiseen. Hän oli sen Taivaallisen Aabrahamin ”siemenen” pääasiallinen eli tärkein jäsen, jonka välityksellä kaikki maan suvut tulevat siunatuiksi.
14. a) Etsikö Jeesus vain luonnollisia juutalaisia ja ihmisiä yleensä lähestyessään ”lammastarhaa”? b) Miten Lähi-idän paimen saattoi kutsua yksityisen lampaan luokseen?
14 Sen tähden hän ansaitsi sen, että ”ovenvartija” päästi hänet kuvaannolliseen ”lammastarhaan”, Aabrahamin kanssa tehtyyn liittojärjestelyyn. Hän oli oikea paimen, eikä hän tullut etsimään juutalaisia tai ihmisiä yleensä vaan niitä, jotka olisivat halukkaita käyttämään tilaisuutta tulla hänen kanssaan osaksi ’Aabrahamin siemen’ -yhteisöä, jonka kautta siunaus tulisi kaikille kansoille. Luonnollisten juutalaisten enemmistö hylkäsi hänet, mutta lihallisten juutalaisten jäännös otti hänet vastaan. Nämä olivat ”lampaita”, jotka kuuntelivat hänen ääntään. Kun hän siis kutsui ”omia lampaitaan nimeltä”, he ilmaisivat vastakaikua, ja hän johdatti heidät laitumelle. Lähi-idässä paimenella oli tapana antaa oma nimi kullekin lampaalleen.
15. a) Miten paimen esittää yleiskutsun koko laumalleen yhdellä kertaa, ja miksi lampaat eivät anna pettää itseään seuraamaan ”vieraita”? b) Keille tämä on nykyään turvallinen esimerkki noudatettavaksi?
15 Mutta kun paimen halusi kutsua koko laumansa yhtä aikaa luokseen, hän esitti yleiskutsun, esimerkiksi äänen dr-r-r-r-r-rt, tietyllä äänenkorkeudella ja tavalla, jota eivät toiset paimenet käyttäneet. Niinpä ”kun hän on saanut kaikki omansa ulos, hän kulkee niiden edellä, ja lampaat seuraavat häntä”, koska ne erottavat hänen äänensä jäljittelemättömän laadun. Niiden korvat ovat tarpeeksi tarkat saamaan selville, ketkä ovat ”vieraita” ja matkijoita. Ne eivät anna pettää itseään seuraamaan sellaisia epäilyttäviä ja mahdollisesti pahaa aikovia ”vieraita”. Tätä hyvää esimerkkiä tulisi huolellisesti noudattaa niiden lampaankaltaisten, jotka muodostavat ”pienen lauman”, jolle heidät hyväksyvä Suurempi Aabraham näkee hyväksi antaa Valtakunnan.
16. Miksi juutalaiset eivät käsittäneet sen vertauksen merkitystä, jonka Jeesus puhui heille paimenesta ja hänen laumastaan?
16 Ymmärrämmekö me nykyään sen merkityksen, mistä Jeesus tässä puhui? Lakiliittojärjestelyssä olevat epäuskoiset juutalaiset eivät käsittäneet, miten Jeesuksen esittämä vertaus soveltui. Kertomuksessahan sanotaan: ”Jeesus puhui heille tämän vertauksen, mutta he eivät ymmärtäneet, mitä ne asiat tarkoittivat, joita hän heille puhui.” (Joh. 10:6) He eivät tunteneet messiaanisen Paimenen ääntä eikä hän tuntenut heitä eikä kutsunut heitä heidän persoonanimeltään. Sokeus, jonka he olivat itse aiheuttaneet itselleen, esti heitä tunnistamasta häntä. Älkäämme me nykyään olko heidän kaltaisiaan.
”LAMPAIDEN OVI”
17. Mihin muuhun lammastarhaan liittyvään Jeesus vertasi itseään Johanneksen 10:7–10:n mukaan?
17 Tässä vaiheessa Jeesus vaihtoi kielikuvia valaistakseen erästä toista tärkeää piirrettä asiassa. ”Sen tähden Jeesus sanoi jälleen: ’Totta totisesti minä sanon teille: minä olen lampaiden ovi. Kaikki ne, jotka ovat tulleet minun sijastani, ovat varkaita ja ryöstäjiä, mutta lampaat eivät ole kuunnelleet heitä. Minä olen ovi; joka menee sisään minun kauttani, se pelastuu, ja hän menee sisälle ja ulos ja löytää laitumen. Varas ei tule muuta kuin varastamaan ja tappamaan ja tuhoamaan. Minä olen tullut, jotta heillä olisi elämä ja olisi se yltäkylläisenä.’” – Joh. 10:7–10.
18. a) Kuka maan päällä pyrkii toimimaan ovenvartijana Jeesukselle, joka on vertauskuvallinen ”ovi”? b) Mistä luokasta Jeesus puhui ”asiainjärjestelmän päättymiseen” liittyvänä piirteenä, ja palveleeko tämä luokka ovenvartijana Jeesukselle, joka on ”ovi”?
18 Huomatkaamme, ettei Jeesus puhu ”ovenvartijasta” siinä yhteydessä, kun hän puhuu itsestään ”ovena”. Hän ei puhu ns. ”Kristuksen sijaisesta”, jostakin uskonlahkon päästä, joka väittää omaavansa erehtymättömyyden. Jeesus sanoi: ”Minä olen lampaiden ovi.” Ja muutamia kuukausia myöhemmin hän esitti vielä väitteen: ”Minä olen tie ja totuus ja elämä. Kukaan ei tule Isän luo muuten kuin minun kauttani.” (Joh. 14:6) Tämä ei jätä huomioon ottamatta sitä, että kun Jeesus esitti pitkän ennustuksensa ’läsnäolonsa ja asiainjärjestelmän päättymisen tunnusmerkistä’, hän ennusti ”uskollisen ja ymmärtäväisen orjan”, jonka hänen isäntänsä ’asettaisi kaiken omaisuutensa hoitajaksi’. (Matt. 24:3, 45–47) Mutta tämä tarkoittaa hänen uskollisten, ymmärtäväisten seuraajiensa muodostamaa ”orja”-luokkaa, jolle hän antaisi kaiken maan päällä olevan näkyvän omaisuutensa valvonnan varsinkin tänä ”asiainjärjestelmän päättymisen” aikana. Tällainen nimitys ei kuitenkaan tee tästä ”orja”-luokasta Jeesuksen ”ovenvartijaa”.
19. Kuinka suuren ”lauman” Aabrahamin kanssa tehdyn liittojärjestelyn lammastarhassa olevat muodostavat, ja mitä kautta sen pelastus tulee?
19 Jeesus on niiden lampaankaltaisten seuraajiensa kuvaannollinen ”ovi”, joista tehdään hänen kanssaan osa ’Aabrahamin siementä’. He ovat siis Aabrahamin kanssa tehdyn liittojärjestelyn ”lammastarhassa”. He kaikki yhdessä muodostavat verrattain ”pienen lauman”, sillä heitä on vain 144 000 Paimenensa alaisuudessa. He muodostavat ikään kuin hengellisen Israelin kaksitoista sukukuntaa, ja he seisovat hengellisellä Siioninvuorella Jeesuksen Kristuksen, Jumalan ”Karitsan”, kanssa. (Luuk. 12:32; Ilm. 7:1–8; 14:1–5) He eivät ole kiitollisuudenvelassa pelastuksestaan taivaalliseen perintöön kenellekään Kristuksen viransijaiselle, vaan hänelle, joka on ”lampaiden ovi”. Jeesushan sanoi: ”Joka menee sisään minun kauttani, se pelastuu, ja hän menee sisälle ja ulos ja löytää laitumen.” (Joh. 10:9) Puhuessaan sen ”pienen lauman” puolesta, jolla on taivaallinen toivo, apostoli Paavali mainitsee ”Herramme Jeesuksen Kristuksen . . ., jonka välityksellä olemme myös uskon vaikutuksesta saaneet lähestyä tätä ansaitsematonta hyvyyttä, jossa nyt olemme; ja riemuitkaamme Jumalan kirkkauden toivoon nojautuen”. – Room. 5:1, 2; Ef. 2:18; 3:12.
20. Miten Jehovan alipaimen on ollut hänen ’sijastaan’ tulleiden ”väärien Kristusten ja väärien profeettojen” jyrkkä vastakohta?
20 ”Asiainjärjestelmän päättymistä” koskevassa profetiassaan Jeesus ennusti, että nousisi hyvin petollisia ”vääriä Kristuksia ja vääriä profeettoja”. Nämä ovat tulleet tosi Kristuksen ”sijasta”, ja petetyt ihmiset, jotka ovat seuranneet sellaisia petkuttajia, on varastettu uskonnollisesti ja tapettu ja tuhottu hengellisesti, ellei ruumiillisestikin. (Matt. 24:3, 24, 25; Joh. 10:8, 10) Toisaalta Jeesus tuli elämän pelastajana ja tehdäkseen ihmisille mahdolliseksi nauttia elämästä suuremmassa määrin kuin he nyt nauttivat, elämästä täydellisyydessä ikuisesti ja sen turvallisuuteen johtavan huolenpidon alaisuudessa, jonka kaikkien Suuri Paimen, Jehova Jumala, on järjestänyt. Meidän on siis seurattava hänen itsensä uhrannutta alipaimentaan, Jeesusta Kristusta, jos haluamme saada ikuisen elämän Jumalan ”lampaina”.