Kaikkien kansojen kokoaminen yhteen temppeliin palvomaan
1. Miten Jehova teki Jeesuksesta hengellisen papin, ja mikä hengellinen pyhäkkö muotoutui silloin?
NYT muotoutui Jehova Jumalan suuri hengellinen tabernaakkelipyhäkkö. Miten niin? Koska Jumalan hengellisen temppelin vastakuvallinen ”pyhä” tuli nyt olemassaoloon. Se tapahtui siksi, että Jumala vuodatti pyhän henkensä Jeesukseen ja teki Jeesuksesta hengellisen papin. Jumala siitti Jeesuksen hengellään tehdäkseen hänet hengelliseksi Jumalan Pojaksi, joka oli puettu korkeamman papin kunnialla kuin Aaronin sukuun kuuluva maallinen juutalainen ylimmäinen pappi.
2. Mihin olotilaan Jeesus tuli silloin, ja mihin Jehovan hengellisen temppelin osaan hän voi mennä ja mitä tehdä siellä?
2 Siksi Paavali kirjoittaa: ”Eikä kukaan sitä arvoa itselleen ota, vaan Jumala kutsuu hänet niinkuin Aaroninkin. Niinpä Kristuskaan ei itse korottanut itseänsä ylimmäisen papin kunniaan, vaan hän, joka sanoi hänelle: ’Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin’; niinkuin hän toisessakin paikassa sanoo: ’Sinä olet pappi iankaikkisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan’.” (Hepr. 5:4–6) Näin Jeesus tuli hengestä siinneeseen olotilaan, vaikka hän oli yhä lihassa. Tässä tilassa hän saattoi mennä Jehovan hengellisen temppelin vastakuvalliseen ”pyhään”. Siinä ”pyhässä” hän saattoi uhrata rukouksen, ylistyksen ja palveluksen suitsuketta Jumalalle suitsutuksen tapaan.
3. a) Mikä toinenkin Jehovan hengellisen temppelin osasto hahmottui, ja mitä piirteitä siinä oli? b) Mistä lähtien Jehovan hengellinen temppeli alkoi näin ollen toimia?
3 Nyt hahmottui myös Jumalan hengellisen temppelin kaikkeinpyhin, toisin sanoen, se täsmällinen taivaan alue, missä Jehova Jumala persoonana istuu valtaistuimella taivaallisten kerubien yläpuolella, ikään kuin armoistuimen eli ”sovituskannen” (Um) yläpuolella. (Ps. 80:2; 4. Moos. 7:89; Hepr. 9:4, 5) Tällä taivaallisella alueella, jossa nyt on kaikkeinpyhimmän osaston eli sisimmän huoneen piirteitä, Jehova istuu valtaistuimellaan ikään kuin uuden liiton arkin sovituskannen yläpuolella, valmiina ja halukkaana tulemaan sovitetuksi, lepytetyksi, hellytetyksi tyydyttävällä syntiuhrilla, Ylimmäisen Pappinsa Jeesuksen Kristuksen täydellisellä ihmisuhrilla, suuren vastakuvallisen sovituspäivän huipentumassa. (3. Moos. 16:1–34) Näin oli nyt Jehova Jumalan suuri vastakuvallinen hengellinen temppeli syntynyt vastakuvallisine kaikkeinpyhimpineen ja pyhineen sekä esipihoineen ja siellä olevine uhrialttareineen. Jehovan todellinen temppeli toimi siitä lähtien, kun Jeesus kastettiin Jordanissa vuonna 29, ja sillä on varattuna siunauksia koko ihmiskunnalle.
4. a) Milloin ja miten Jehova vei Jeesuksen Kristuksen ”esiripun” toiselle puolelle todelliseen kaikkeinpyhimpään? b) Milloin ja miten vastakuvallinen sovituspäivä päättyi?
4 Ainoa seikka, joka nyt erotti Jeesuksen Kristuksen Ylimmäisenä Pappina Jehovan todellisesta kaikkeinpyhimmästä, oli vertauskuvallinen ”esirippu”, lihaelimistön muodostama este. ”Liha ja veri [eivät] voi periä Jumalan valtakuntaa.” (1. Kor. 15:50) Siitä syystä Jeesus Kristus täydensi täydellisen ihmisuhrinsa Jumalan ”alttarilla” kuolemalla viattomana uhrina pääsiäispäivänä 14. niisankuuta vuonna 33. Mutta kolmantena päivänä Jeesuksen kuolemasta, 16. niisankuuta, Kaikkivaltias Jumala saattoi Ylimmäisen Pappinsa Jeesuksen Kristuksen tuon välissä olevan ”esiripun” toiselle puolelle herättämällä hänet kuolleista, ei lihaa ja verta olevana Ylimmäisenä Pappina, vaan Ylimmäisenä Pappina hengessä, joka on osallinen ”jumalallisesta luonnosta” ja puettu kuolemattomuuteen. (1. Piet. 3:18; 1. Kor. 15:42–54; 2. Piet. 1:4) Ylösnoussut Jeesus Kristus oli nyt päässyt lihallisesta esteestä, jota temppelin ”esirippu” kuvasi, ja siksi hän saattoi 40. päivänä ylösnousemuksensa jälkeen nousta itse taivaaseen ja ilmaantua Jumalan persoonan eteen mukanaan synnit sovittavan verensä kallis arvo esittääkseen sen Jumalan sovitusistuimen edessä koko ihmiskunnan hyväksi. Sen esittämiseen päättyi suuri vastakuvallinen sovituspäivä.
HENGELLISTEN ALIPAPPIEN SEURAKUNTA
5, 6. a) Milloin Jeesus Kristus alkoi rakentaa seurakuntaansa perustalle, joka hän itse on Kalliona? b) Miten seurakunnan jäsenistä tuli hengellisiä alipappeja, ja miten 1. Piet. 2:5, 9 puhuu tästä?
5 Kaiken edellä olevan valossa ei mikään voisi olla selvempää kuin se, että Mooseksen rakentama teltta ja Salomon, Serubbaabelin ja Herodeksen Jerusalemiin rakentamat temppelit eivät kuvanneet Kristuksen opetuslasten seurakuntaa. Tuo kristillinen seurakunta ei syntynyt ennen kuin 50. päivänä Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen ja siis sen jälkeen, kun hän oli noussut taivaaseen ja ilmaantunut ”itse taivaassa” Jumalan persoonan eteen heidän hyväkseen. Puhuessaan itsestään vertauskuvallisena Kalliona Jeesus sanoi kahdelletoista apostolilleen: ”Tälle kalliolle minä rakennan seurakuntani, ja tuonelan portit eivät sitä voita.” (Matt. 16:18) Hän alkoi rakentaa tätä hengellistä seurakuntaansa helluntaijuhlan päivänä kymmenen päivää taivaaseen nousemisensa jälkeen vuonna 33. Hän sai pyhän hengen Jumalalta ja ohjasi sen alas odottaviin opetuslapsiinsa maan päälle Jerusalemiin. Näin heistä tuli hengestä siinneitä, ja seurauksena oli, että heistä tuli Jumalan hengellisiä poikia. Samalla hengellä heidät voideltiin tulemaan hengellisiksi alipapeiksi Ylimmäisen Pappinsa Jeesuksen Kristuksen alaisuudessa. (Apt. 2:1–36) Apostoli Pietari puhuu tästä seuraavasti:
6 ”Ja rakentukaa itsekin elävinä kivinä hengelliseksi huoneeksi, pyhäksi papistoksi, uhraamaan hengellisiä uhreja, jotka Jeesuksen Kristuksen kautta ovat Jumalalle mieluisia. Mutta te olette ’valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä heimo, omaisuuskansa, julistaaksenne sen jaloja tekoja’, joka on pimeydestä kutsunut teidät ihmeelliseen valkeuteensa.” – 1. Piet. 2:5, 9.
7. Mille vastakuvalliselle alueelle ja myös mihin hengellisen temppelin osastoon heidät on saatettu hengellisinä alipappeina? Minkä tekemistä varten he ovat noissa paikoissa?
7 Tämä ”hengellinen huone” rakentuu ”elävistä kivistä”, jotka ovat Jeesuksen Kristuksen alipappeja. Heille sanotaan: ”Sentähden, pyhät veljet, jotka olette taivaallisesta kutsumuksesta osalliset, kiinnittäkää mielenne meidän tunnustuksemme apostoliin ja ylimmäiseen pappiin, Jeesukseen.” (Hepr. 3:1) Sellaisten alipappien muodostamana huoneena heidän täytyy ’uhrata hengellisiä uhreja, jotka Jeesuksen Kristuksen kautta ovat Jumalalle mieluisia’. (1. Piet. 2:5) Se merkitsee sitä, että heidät on saatettu vastakuvalliseen esipihaan, missä Jumalan vastakuvallinen ”alttari” sijaitsee, uhraamaan siellä ’hengellisiä uhrejaan’ Jumalan ”tahdon” perusteella. Se merkitsee myös sitä, että heidät on hengestä siinneessä tilassaan Jumalan hengellisinä poikina saatettu Jumalan hengellisen temppelin vastakuvalliseen ensimmäiseen osastoon eli ”pyhään”. Siellä he nauttivat hengellisestä valistuksesta, joka loistaa ikään kuin kultaisesta seitsenhaaraisesta lampunjalasta, ja syövät hengellistä ravintoa ikään kuin kultaiselta näkyleipäpöydältä ja esittävät rukouksia, ylistyksiä ja palvelusta Jehova Jumalalle ikään kuin seisten kiinteän kultaisen suitsutusalttarin ääressä, joka alttari sijaitsi sisemmän esiripun edessä.
8. a) Mitä teltan tai temppelin pyhä siis kuvasi? b) Mitä pappien esipiha kuvasi?
8 Tästä näkökulmasta katsoen temppelin pyhä esikuvasi Jumalan hengellisen papiston hengestä siinnyttä tilaa, vaikka sen jäsenet ovat vielä maallisessa ruumiissa, lihassa. Se on erikoinen hengellinen suhde Jumalaan, joka on ikään kuin esiripulla verhottu ulkopuolisilta, niin että he eivät voi ymmärtää tai arvostaa sitä. Se pappien esipiha, missä kuparialttari sijaitsi, kuvaa heidän erikoista asemaansa ihmisinä Jumalan edessä. Hän ei pidä heitä epätäydellisinä, tuomittuina syntisinä, jotka ovat kelvottomia palvelemaan hänen hengellisen ’alttarinsa’ ääressä, vaan katuvina, kääntyneinä, kastettuina Jeesuksen Kristuksen opetuslapsina, jotka hän laskee vanhurskaiksi ja synnittömiksi heidän Jumalaan osoittamansa uskon takia ja Ylimmäisen Papin Jeesuksen Kristuksen sovitusveren perusteella. (Room. 5:1, 9; 8:1; 3:24–26) Temppelin esipiha kuparialttareineen esikuvasi näin ollen Jumalan hengellisten alipappien vanhurskasta asemaa heidän liharuumiinsa suhteen.
9. a) Miten nämä hengelliset alipapit pääsevät vastakuvalliseen kaikkeinpyhimpään, ja vievätkö he mukanaan synnit sovittavan uhrin? b) Miten he palvelevat siinä kaikkeinpyhimmässä?
9 Koska ”liha ja veri [eivät] voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta”, näiden Kristuksen alaisten hengestä siinneitten alipappien täytyy myös päästä siitä lihallisesta esteestä, jota temppelin sisempi ”esirippu” kuvasi. Sen he tekevät toteuttamalla maan päällä hengellistä pappeuttaan ihmisinä kuolemiseensa asti, minkä jälkeen Jumala määräaikanaan herättää heidät kuolleista Kristuksen ylösnousemuksella, nimittäin henkiluomuksina, joilla on jumalallinen luonto ja jotka ovat saaneet lisäksi kuolemattomuuden ja katoamattomuuden. Niinpä on kirjoitettu: ”Kylvetään [kuolemassa] sielullinen ruumis, nousee hengellinen ruumis.” (1. Kor. 15:42–44; Room. 6:4, 5) Näin heidät saatetaan Korkeimman Jumalan persoonalliseen läsnäoloon, mutta ei tietenkään uhraamaan hänelle mitään synnit sovittavia uhreja. Tämän kaiken on Jehovan Ylimmäinen Pappi, Jeesus Kristus, suorittanut vastakuvallisena sovituspäivänä. (Hepr. 10:19–22) Mutta koska heidät on silloin saatettu Ylimmäisen Pappinsa yhteyteen taivaassa, he voivat palvella ’Jumalan ja Kristuksen pappeina ja hallita hänen kanssaan ne tuhannen vuotta’. – Ilm. 20:4, 6.
10. Mihin ”rakennukseen” Paavali vertaa 1. Kor. 3:9, 16, 17:ssä kristillistä seurakuntaa, mutta mitä sen ei pidä ymmärtää tarkoittavan ja miksi ei?
10 Kun he ovat maan päällä, heistä käytetään monia vertauskuvia. Esimerkiksi 1. Kor. 3:9:ssä apostoli Paavali sanoo heille: ”Te olette Jumalan viljelysmaa, olette Jumalan rakennus.” Me kysymme: mikä ”rakennus”? Vastaus annetaan jakeissa 16 ja 17 (Um): ”Ettekö tiedä, että te olette Jumalan temppeli ja että Jumalan henki asuu teissä? Jos joku tuhoaa Jumalan temppelin, on Jumala tuhoava hänet; sillä Jumalan temppeli on pyhä, joka temppeli te olette.” Tässä ei sanota eikä tarkoiteta sitä, että he ovat se temppeli, jota esikuvattiin Mooseksen rakentamalla teltalla ja Jerusalemissa olleilla temppeleillä. Siinä temppelissä, josta Paavali puhuu Heprealaiskirjeessä, Jumala asuu persoonana, hän on siinä persoonallisesti läsnä. Mutta sellaisessa temppelissä, joka Paavali sanoo seurakunnan olevan, ei ole Jumalan persoonallista läsnäoloa. Vain Jumalan henki asuu tässä vertauskuvallisessa temppelissä. Jumala asuu siinä vain henkensä välityksellä, koska sen jäsenet ovat lihassa maan päällä.
11. Miten perustusasia osoittaa eron temppeliksi käsitetyn seurakunnan ja taivaissa olevan Jehovan temppelin välillä?
11 Jumalan taivaissa oleva temppeli ei ole rakennettu kristittyjen apostolien ja profeettain perustukselle. Sen sijaan kristillinen seurakunta on temppelinä rakennettu kristityille apostoleille ja profeetoille. Ef. 2:20–22 esittää apostoli Paavalin sanat: ”[Te olette] apostolien ja profeettain perustukselle rakennettuja, kulmakivenä itse Kristus Jeesus, jossa koko rakennus liittyy yhteen ja kasvaa pyhäksi temppeliksi Herrassa [Jehovalle, Um]; ja hänessä tekin yhdessä muitten kanssa rakennutte Jumalan asumukseksi Hengessä [paikaksi, missä Jumala asuu hengen välityksellä, Um].”
12. a) Minkä maan päällä olevassa seurakunnassa asuvan takia sitä verrataan temppeliin, mutta missä se kumminkin on Jumalan suuressa hengellisessä temppelissä? b) Minkä seurakunta maan päällä olevana tosi Jumalan ”temppelinä” ei saa sallia päästä keskuuteensa?
12 Tätä seurakuntaa sanotaan Jehova Jumalan ”temppeliksi”, koska Jumalan henki asuu tässä sopusointuisesti järjestetyssä Kristuksen hengellisessä alipapistossa. Hän on persoonallisesti läsnä ylhäällä suuren hengellisen temppelinsä taivaallisessa kaikkeinpyhimmässä. Vielä maan päällä oleva temppeliluokka on tämän suuren hengellisen temppelin ”pyhässä” osastossa. Koska tätä hengestä siinnyttä seurakuntaa verrataan maanpäälliseen temppeliin, jossa Jehova asuu henkensä välityksellä, niin sen ei tule sallia minkäänlaista epäjumalanpalvelusta tai väärien jumalien palvontaa keskuudessaan. ”Miten soveltuvat yhteen Jumalan temppeli ja epäjumalat?” apostoli Paavali kysyy ja lisää sitten selitykseksi: ”Sillä me olemme elävän Jumalan temppeli, niinkuin Jumala on sanonut: ’Minä olen heissä asuva ja vaeltava heidän keskellään ja oleva heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani’.” – 2. Kor. 6:16.
TEMPPELIN ESIPIHAT TÄPÖTÄYNNÄ PALVOJIA
13. Mikä eräällä temppelin osastolla kuvattu tila lakkaa olemasta hengestä siinneen seurakunnan siirtyessä pois maalliselta näyttämöltä?
13 Tätä hengestä siinnyttä seurakuntaa, jota verrataan temppeliin, tulee pitää pyhänä. Aikanaan tämä seurakunta siirtyy pois maalliselta näyttämöltä. Kun se tapahtuu, niin hengellisten alipappien hengestä siinnyt tila (jota Jerusalemin temppelin pyhä osasto kuvasi) lakkaa olemasta. Nuo hengelliset alipapit ovat päässeet lihallisen esteen (jota temppelin sisempi esirippu kuvasi) toiselle puolelle taivaalliseen kaikkeinpyhimpään kuollessaan lihassa ja saadessaan ylösnousemuksen hengessä.
14. Miten Ilm. 21:1, 2 kuvaa taivaallisessa kaikkeinpyhimmässä olevan 144 000 alipapin muodostaman seurakunnan?
14 Mikä pyhä etu onkaan Jehovan hengellisen temppelin 144 000 alipapille olla sen kaikkeinpyhimmässä, itse Jehova Jumalan persoonan edessä! Tätä piirrettä ei kuvattu niiden alipappien tapauksessa, jotka palvelivat Jerusalemin temppelissä, mutta se kuvataan kauniisti Pyhän Raamatun viimeisessä kirjassa. 144 000 alipapin seurakuntaa, joka palvelee Jehovan Ylimmäisen Papin Jeesuksen Kristuksen alaisuudessa, verrataan siellä hänen morsiameensa hääpäivänään. Kristitty apostoli Johannes kuvailee kauniin sanoin tätä morsian-yhteisöä: ”Ja minä näin uuden taivaan ja uuden maan; sillä ensimmäinen taivas ja ensimmäinen maa ovat kadonneet, eikä merta enää ole. Ja pyhän kaupungin, uuden Jerusalemin, minä näin laskeutuvan alas taivaasta Jumalan tyköä, valmistettuna niinkuin morsian, miehellensä kaunistettu.” – Ilm. 21:1, 2.
15. Millaisia ovat muinainen maallinen Jerusalem ja taivaallinen Uusi Jerusalem toisiinsa verrattuina temppelirakennuksen suhteen?
15 Me muistamme, että muinaisessa maallisessa Jerusalemissa oli loistava temppeli siihen vuoteen saakka, jona Rooman sotajoukot tuhosivat kaupungin, vuoteen 70 saakka. Mutta mitä on sanottava taivaallisesta Uudesta Jerusalemista, jonka apostoli Johannes näki näyssä noin 26 vuotta sen jälkeen, kun vanha Jerusalemin temppeli oli tuhottu vuonna 70? Jatkaessaan taivaallisen Uuden Jerusalemin ihastuttavaa kuvailemista Johannes kertoo meille siitä seuraavaa: ”Mutta temppeliä minä en siinä nähnyt; sillä Herra Jumala, Kaikkivaltias, on sen temppeli, ja Karitsa. Eikä kaupunki tarvitse valoksensa aurinkoa eikä kuuta; sillä Jumalan kirkkaus valaisee sen, ja sen lamppu on Karitsa. Ja kansat tulevat vaeltamaan sen valkeudessa.” – Ilm. 21:22–24.
16. Mikä 144 000 alipapin olopaikassa tekee Uuden Jerusalemin temppelirakennuksen tarpeettomaksi, ja miten Jehova itse on sen temppeli?
16 Miksi taivaallisessa Uudessa Jerusalemissa pitäisi olla temppeli, erillinen rakennus 144 000 alipapille palvelusta varten, jotta he suorittaisivat pyhää palvelusta Jumalalle epäsuorasti tuollaisen välittävän rakennuksen kautta? Miksi, kun he ovat itse Jumalan persoonan edessä ja ”näkevät hänen kasvonsa”? (Ilm. 22:4) Jehova Jumala itse on Uuden Jerusalemin temppeli. Taivaallinen Uusi Jerusalem ei ole se temppeli. Ei, vaan Jehova Jumala, Kaikkivaltias, on temppeli. Hän täyttää ja ottaa taivaallisen kaupungin temppelin paikan. Koska hän on siellä, ei hengen välityksellä vaan todella persoonana, hän tekee tarpeettomaksi erillisen rakennuksen, jonka välityksellä Uuden Jerusalemin asukkaat, 144 000 alipappia, palvoisivat ja palvelisivat häntä epäsuorasti. Siksi he suorittavat pyhää palvelusta hänelle suoraan Ylimmäisen Papin, Karitsan, Jeesuksen Kristuksen, alaisuudessa.
17. Miten myös Karitsa Jehova Jumalan ohella on Uuden Jerusalemin temppeli?
17 Siksi Karitsa on yhdessä Jehovan kanssa Uuden Jerusalemin temppeli, aivan niin kuin Ilm. 21:22 sanoo: ”Jumala . . . on sen temppeli, ja Karitsa.” Hän on persoonallisesti Jehovan hengellisen temppelin kaikkeinpyhimmässä. Hän on jo uhrannut Jumalalle suoranaisesti vastakuvallisen sovituspäivän synnit sovittavan uhrin. Melkisedekin kaltaisena Jehovan Ylimmäisenä Pappina hän istuu Jumalan oikealla puolella.
18. Millä Jehovan hengellisen temppelin alueella ihmiset saavat hyötyä sovituspäivästä, ja keiden puolesta sovituspäivän uhrit uhrattiin tämän osoittamiseksi?
18 Vaikka silloin ei enää ole 144 000 alipapin hengestä siinnyttä tilaa, jota temppelin pyhä osasto esikuvasi, niin Jehovan suuren hengellisen temppelin maalliset esipihat ovat edelleenkin olemassa. Maan päällä olevat ihmiset, jotka saavat hyödyn Jehovan sovituspäivästä, saavat sen noissa esipihoissa. Tämä soveltuu sattuvasti yhteen sen tosiasian kanssa, että sovituspäivän syntiuhria ei uhrattu ainoastaan papillisen perheen puolesta vaan koko muun kansan puolesta, joka palvoi Jehovaa hänen temppelissään.
19. a) Keiden profeetta Sakarja sanoi liittyvän Jehovaan ”sinä päivänä” ja etsivän hänen suosiotaan? b) Mikä muu esipiha oli Jerusalemissa olevassa Herodeksen temppelissä kuin varattu tätä varten, ja keiden ei-israelilaisten puolesta Salomo rukoili temppeliä vihkiessään?
19 Kun Jumalan profeetta Sakarja ennusti Jerusalemin temppelin uudelleen rakentamisen yhteydessä kuudennella vuosisadalla ennen ajanlaskumme alkua, hänet henkeytettiin sanomaan: ”Sinä päivänä liittyy paljon pakanakansoja Herraan, ja he tulevat hänen kansaksensa, ja minä asun sinun keskelläsi.” ”Ja monet kansat, väkevät pakanakansat, tulevat Jerusalemiin etsimään Herraa Sebaotia, etsimään Herran mielisuosiota.” (Sak. 2:11; 8:22) Sopusoinnussa tämän ennustuksen kanssa, että ei-israelilaiset tulevat palvomaan Jehovaa hänen temppeliinsä, kuningas Herodeksen rakentama temppeli, joka tuli profeetta Sakarjan aikana rakennetun temppelin tilalle, käsitti paitsi pappien esipihan alttareineen sekä israelilaisten esipihan ja naisten esipihan myös pakanain eli ei-israelilaisten esipihan. Jo satoja vuosia tätä aikaisemmin kuningas Salomo oli Jerusalemin ensimmäistä temppeliä vihkiessään rukoillut niiden muukalaisten puolesta, jotka saattaisivat tulla kaukaisista maista palvomaan Jehovan temppelissä. – 1. Kun. 8:41–43; 2. Aikak. 6:32, 33.
20. Mistä pitäen erityisesti tämä Sakarjan ennustus on ollut täyttymässä, ja miksi me näemme sen siitä lähtien?
20 Sakarjan kauan sitten lausuma ennustus on ollut täyttymässä jo nyt meidän päivinämme, erityisesti vuodesta 1935 lähtien. Se merkitsee sitä, että se täyttyy siihen aikaan, kun maan päällä on vielä hengellisten alipappien jäännös palvelemassa Jehovan hengellisen temppelin pyhässä osastossa. Siitä syystä niiden muukalaisten ”suuri joukko”, joka virtaa kaikista maailman osista Jehovan ainoan hengellisen temppelin esipihoihin, on yhteydessä näiden vielä maan päällä olevien hengellisten alipappien kanssa ja heidän seurassaan. Vuosi 1935 oli se vuosi, jolloin Jehovan ei-papillisten palvojien ”suuren joukon” alettiin havaita tulevan temppeliin, sillä tuona muistettavana vuonna ennustus, jonka Ilm. 7:9–17 esittää ”suuresta joukosta”, selitettiin sen ajan tapahtumien valossa. (Ks. Vartiotornia 1.10. ja 15.10.1935.) Kun me tarkastelemme apostoli Johanneksen näkemää Ilmestyskirjan näkyä, me ikään kuin näemme kansainvälisen palvojien ”suuren joukon” viettämässä vastakuvallista lehtimajanjuhlaa Jehovan temppelissä.
21. Miten Johannes kuvailee tämän ”suuren joukon”, kuten Ilm. 7:9–15 esittää?
21 Johannes selostaa meille näkemäänsä seuraavin sanoin: ”Katso, oli suuri joukko, jota ei kukaan voinut lukea, kaikista kansanheimoista ja sukukunnista ja kansoista ja kielistä, ja ne seisoivat valtaistuimen edessä ja Karitsan edessä puettuina pitkiin valkeihin vaatteisiin, ja heillä oli palmut käsissään, ja he huusivat suurella äänellä sanoen: ’Pelastus tulee meidän Jumalaltamme, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalta’. . . . ’Nämä ovat ne, jotka siitä suuresta ahdistuksesta tulevat, ja he ovat pesseet vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä. Sentähden he ovat Jumalan valtaistuimen edessä ja palvelevat häntä päivät ja yöt hänen temppelissään, ja hän, joka valtaistuimella istuu, on levittävä telttamajansa heidän ylitsensä.’” – Ilm. 7:9–15.
22. a) Missä tämä ”suuri joukko” palvelee Jumalaa päivät ja yöt Hänen hengellisen temppelinsä yhteydessä? b) Miten Johanneksen näky osoittaa, että hengellinen temppeli on säilynyt ”suuressa ahdistuksessa”, ja mitä etuja ”suuri joukko” ottaa siellä vastaan?
22 Tämä kaunis näky esittää kansainvälisen ”suuren joukon” palvelemassa Jehovaa hänen temppelissään, ts. niissä maallisissa esipihoissa, jotka on varattu niille, jotka eivät ole hengellisiä israelilaisia, ikään kuin ”pakanain esipihassa”. Todellakin, apostoli Johanneksen näyssä on Jehova Jumalan suuri hengellinen temppeli säilynyt näiden viimeisten päivien ”suuressa ahdistuksessa”, sillä tämä ”suuri joukko” on varjeltunut ”suuressa ahdistuksessa” ja sen jäsenet ovat Jehovan temppelissä ja heiluttavat palmunlehviä, kuin perinnäisiä juhlaan kuuluvia palmunlehviä (lulaba), joita ihmiset heiluttivat lehtimajanjuhlan aikana. He tunnustavat pelastuksensa tulevan Jehova Jumalalta ja hänen Uhrikaritsaltaan, Jeesukselta Kristukselta, ja he ovat nyt matkalla kohti loputonta onnellista elämää ja Jumalan palvelusta Jumalan uudessa asiainjärjestyksessä paratiisimaassa. (Ilm. 7:16, 17) He ottavat kiitollisina vastaan Jehovan suurena sovituspäivänä varatun syntiuhrin edut. – 3. Moos. 16:1–34.
23. a) Mikseivät ”suuren joukon” jäsenet tule olemaan ainoat, jotka virtaavat sankoin joukoin hengellisen temppelin maanpäällisiin esipihoihin Kristuksen ollessa tuhat vuotta Ylimmäisenä Pappina? b) Mitä näiden tulee liittyä noudattamaan saadakseen ikuisen elämän maan päällä?
23 Nämä, jotka jäävät eloon ”suuressa ahdistuksessa”, johon nykyinen asiainjärjestelmä päättyy, eivät kuitenkaan ole ainoat, jotka virtaavat sankoin joukoin noihin pelastuksen esipihoihin. Niiden tuhannen vuoden aikana, jotka Karitsa Jeesus Kristus palvelee Ylimmäisenä Pappina yhdessä 144 000 hengellisen alipappinsa kanssa Jehovan hengellisen temppelin taivaallisella valta-alueella, on oleva ’sekä vanhurskasten että vääräin ylösnousemus’. (Apt. 24:15; Ilm. 20:4, 6, 11–14) Kaikkien näiden täytyy tulla Jehovan hengellisen temppelin esipihoihin ja liittyä palvelemaan häntä ja myös iloisesti viettämään suurta vastakuvallista lehtimajanjuhlaa. Pelastusta maallisen paratiisin ikuiseen elämään ei saada millään muulla tavalla. Sakarjan ennustuksen kuusi viimeistä jaetta näyttävät viittaavan siihen. Kaikkien ylösnousseitten, jotka haluavat ikuisen elämän maan päällä, täytyy tulla hengelliseen temppeliin ”kumartaen rukoilemaan kuningasta, Herraa Sebaotia [sotajoukkojen Jehovaa, Um]”, ja ”viettämään lehtimajanjuhlaa”. Miten sanomattoman riemullista aikaa se onkaan oleva niille, jotka niin tekevät! – Sak. 14:17, 18.
24. a) Minkä temppelin Jehova Jumala tunnustaa, ja mihin temppeliin kaikkien täytyy tulla saadakseen elämän Jumalan uudessa järjestyksessä? b) Mitä uutisia on niillä, jotka ovat jo esipihoissa, nyt etu välittää toisille?
24 Siunattu on myös nykyään kaikkien meidän tulevaisuudentoiveemme, jotka olemme nyt Jehovan hengellisen temppelin esipihoissa, riippumatta siitä, ovatko jotkut meistä sisemmässä pappien esipihassa vai suurempi osa meistä Korkeimman Jumalan, sotajoukkojen Jehovan, ei-papillisten palvojien esipihoissa. Tämä on ainoa temppeli, jonka pelastuksen Jumala tunnustaa. Se on se yksi ja ainoa temppeli, johon kaikkien kansojen ihmisten täytyy tulla voidakseen osallistua puhtaaseen palvontaan ja saada siten itselleen ikuisen pelastuksen Jumalan vanhurskaassa uudessa järjestyksessä. Tuo temppeli on nyt auki kaikkien niiden kokoontumista varten, jotka etsivät ainoaa elävää tosi Jumalaa. Tämä on todella suuri uutinen, joka liittyy ihmeellisen aikamme tapahtumiin. Kaikilla meillä, jotka palvelemme Jehovan hengellisen temppelin esipihoissa, on suurenmoinen etu välittää tätä pelastavaa hyvää uutista kaikille toisille ennen ”suuren ahdistuksen” tuloa.
[Alaviitteet]
a Ks. Herbert Danby, ”The Mishnah” (1933), s. 178, § 5, 6 ja 7.
Ks. tri A. Edersheim, ”The Temple” (1874), s. 238, 242.
Ks. M’Clintock ja Strong, ”Cyclopædia”, 10. osa, s. 148, viimeinen kappale otsikon ”Tisrin 21. p.” jälkeen.
[Kaavio s. 144]
(Ks. painettu julkaisu)
HERODEKSEN UUDELLEEN RAKENTAMA TEMPPELI (Pohjapiirros)
Tyropoionin laakso
Portti
Kaupungin muuri
Portti
Portti
Pylväskäytäviä
Pakanain esipiha
Kuninkaallinen pylväskäytävä
Portti
Portti
Kaupungin muuri
Kidronin laakso
Öljymäki idässä
Kaunis portti
Salomon pylväskäytävä
Ulompi esipiha
Kivieste
Naisten esipiha 5
Israelin esipiha
Pappien esipiha 3 4
Temppeli 1 2
Pohjoinen pylväskäytävä
Portti
1. Kaikkeinpyhin
2. Pyhä
3. Polttouhrialttari
4. Valettu meri
5. Temppelin sisempi portti
PROFEETALLINEN MERKITYS
KAIKKEINPYHIN: Määräalue taivaassa, missä Jehova persoonana istuu valtaistuimella
PYHÄ: Jeesuksen Kristuksen ja 144 000 voidellun kristityn hengestä siinnyt tila heidän ollessaan vielä lihassa
ESIRIPPU: Esirippu pyhän ja kaikkeinpyhimmän erottajana edusti lihallista estettä, joka erottaa maan päällä olevan papiston pääsemästä Jumalan läsnäoloon taivaaseen
ALTTARI: Jumalan tahto, mikä näkyy hänen halukkuudestaan hyväksyä Jeesuksen täydellinen ihmisuhri
PAPPIEN ESIPIHA: Jeesuksen Kristuksen ja Jumalan hengellisten alipappien vanhurskas asema heidän liharuumiinsa suhteen
PAKANAIN ESIPIHA: Vanhurskas asema, johon koko ihmiskunnan täytyy tulla palvoakseen Jumalaa otollisesti
[Kuva s. 140]
Jumalan suuri hengellinen temppeli syntyi, kun Jeesus voideltiin vuonna 29 pyhällä hengellä