Suojelus tai tuho ”suuressa ahdistuksessa”
”Nämä menevät ikuiseen pois karsimiseen, mutta vanhurskaat ikuiseen elämään.” – Matteus 25:46.
1, 2. Minkä mielipiteen jotkut ovat ilmaisseet, ja miksi se on vaarallinen ja kartettava?
JOTKUT pitävät ajatusta ikuisesta tuhosta vastenmielisenä. Näin ajattelevat esimerkiksi universalistit, jotka uskovat, että jokainen pelastuu lopulta. Ajanlaskumme kolmannella vuosisadalla uskonnollinen kirjoittaja Origenes leikitteli sellaisella ajatuksella, että kaikki saavat lopulta pelastuksen. Menemättä aivan niin pitkälle jotkut kristityiksi tunnustautuvat ilmaisevat nykyäänkin olevansa sitä mieltä, että kenties kaikki ihmiset herätetään kuolleista, myös kaikki edessä olevan ”suuren ahdistuksen” uhrit. – Matteus 24:21, 22.
2 Tietämättään ne, jotka elättelevät tällaista ajatusta, joutuvat vaarallisen lähelle kristikunnan oppia ”yleisestä ylösnousemuksesta”. Suuret kirkkokunnat opettavat, että KAIKKIEN kuolleitten ruumiit herätetään ja yhdistetään heidän taivaassa tai ”helvetissä” olevaan sieluunsa. Mutta Raamattu ei opeta sellaista ”yleistä ylösnousemusta”, jollainen kristikunta ymmärtää sen olevan, eikä sitä, että KAIKKI kuolleet, jumalattomatkin, saavat ylösnousemuksen eli palautetaan elämään.
Kaikkia kuolleita ei herätetä
3. Miten Jeesus ilmaisi, ettei kaikkia herätettäisi kuolleista?
3 Jeesus ilmaisi, ettei kaikkia herätettäisi kuolleista, kun hän vastasi saddukeusten hänelle esittämään ovelaan kysymykseen. Nämä ajattelivat ettei kukaan saisi ylösnousemusta. Hän puhui ”niistä, jotka on katsottu arvollisiksi pääsemään siihen asiainjärjestelmään ja ylösnousemukseen kuolleista”. (Luukas 20:35) Hänen sanansa ilmaisevat, etteivät kaikki tule osoittautumaan arvollisiksi saamaan ylösnousemusta Jumalan lupaamassa uudessa asiainjärjestelmässä.
4. Mistä kuolleet Ilmestyksen 20. luvun mukaan tulevat esiin, mutta mikä vertauskuvallinen paikka ei luovuta kuolleitaan?
4 Ilmestyksen 20. luvussa, joka käsittelee niiden ”muiden kuolleitten” ylösnousemusta, jotka eivät pääse ”ensimmäiseen ylösnousemukseen”, Raamattu sanoo ”meren” ja ”Haadeksen” antavan niissä olevat kuolleet. Mutta se ei sano, että kuolleet tulisivat esiin ”tulijärvestä” eli ”toisesta kuolemasta”, jota muualla nimitetään ”Gehennaksi” (hepreaksi Gē Hinnóm). (Luukas 12:5) Samalla tavoin kuin sanalla ”meri” tarkoitetaan niiden yhteistä vesihautaa, jotka ovat kuolleet veden syvyyksiin ja joiden ruumiita ei ole koskaan löydetty, niin että ne olisi voitu panna maahautaan, myös kreikkalainen sana hādēs tarkoittaa ihmiskunnan yhteistä maahautaa eikä kenenkään yksilön hautaa. Se vastaa Heprealaisissa kirjoituksissa käytettyä sanaa ”šeōʹl”. Jeesus sanoo: ”Minusta tuli kuollut, mutta katso, olen elävä aina ja ikuisesti, ja minulla on kuoleman ja Haadeksen avaimet.” (Ilmestys 1:18) Tuhatvuotisen hallituskautensa aikana hän käyttää näitä ”avaimia” vapauttaakseen kuolemasta ”ne, jotka on katsottu arvollisiksi pääsemään siihen asiainjärjestelmään ja ylösnousemukseen kuolleista”.
5. Mitä ”Gehennalla” vertauskuvataan?
5 Toisaalta Raamattu ei missään kohdassa sano, että Kristuksella on Gehennan avaimet. Puhuessaan Gehennasta hän sanoi: ”Älkää ruvetko pelkäämään niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua, vaan pelätkää ennemmin häntä [Jehovaa], joka voi tuhota sekä sielun että ruumiin Gehennassa.” (Matteus 10:28) Tätä kohtaa selittäessään professori Oscar Cullmann kirjoittaa: ”psykhēʹ [sielu] ei tarkoita tässä kreikkalaista sielu-käsitettä, vaan se tulisi pikemminkin kääntää ’elämäksi’. . . . W. G. Kümmel . . . kirjoittaa myös hyvällä syyllä: Matt. 10:28 ’ei pyri korostamaan sielun kuolemattomuutta, vaan tähdentää sitä, että yksin Jumala voi tuhota sekä maallisen elämän että taivaallisen elämän’.” (Immortalité de l’âme ou résurrection des morts?) Gehenna edustaa siis täydellistä tuhoa, josta ei voi saada ylösnousemusta. Eräs raamatunselitysteos määrittelee Gehennan ”kuvaukseksi ’toisesta kuolemasta’” (The New Bible Commentary, 2. painos, s. 786). – Ilmestys 21:8.
6. Osoita Raamatusta, että jotkut menevät Gehennaan ennen tuhatvuotista tuomiopäivää ja ettei heillä sen tähden ole toivoa ylösnousemuksesta.
6 Raamattu osoittaa selvästi, että jotkut päätyvät vertauskuvalliseen Gehennaan ennen tuhatvuotisen tuomiopäivän alkamista. Jeesus sanoi katumattomille kirjanoppineille ja fariseuksille, että he ja heidän pakanakäännynnäisensä olivat ’Gehennan alaisia’ eli kirjaimellisesti ’Gehennan poikia’. (Matteus 23:15, 33–35; ks. myös Johannes 9:39–41; 15:22–24.) Jos fariseusten käännynnäisestä tuli Gehennan alainen ’kaksin verroin enemmän kuin heistä itsestään’, niin kuinka paljon varmemmin se pitikään paikkansa Juudas Iskariotista, joka laati heidän kanssaan katalan juonen Jumalan Pojan kavaltamiseksi! Jeesus viittasi tähän, kun hän sanoi Juudasta ”tuhon pojaksi”. (Johannes 17:12) Samoin katumattomat luopiot menevät kuollessaan Gehennaan eivätkä Haadekseen. (Heprealaisille 6:4–8; 2. Pietari 2:1) Sama pitää paikkansa vihkiytyneistä kristityistä, jotka jatkavat itsepintaisesti tahallista synnintekoa tai jotka ”vetäytyvät pois”. (Heprealaisille 10:26–31, 38, 39) Nämä ovat vain esimerkkejä, jotka osoittavat, että jopa ”tässä asiainjärjestelmässä” jotkut ovat syyllistyneet syntiin, jota ei anneta anteeksi edes ”tulevassa” asiainjärjestelmässä. (Matteus 12:31, 32; vrt. 1. Johannes 5:16.) Heitä ei siksi herätetä kuolleista.
Jehovan tuomioitten lopullisuus
7. Mikä myös todistaa, että Jehova esittää lopullisen tuomion joillekuille jo nykyisen asiainjärjestelmän aikana?
7 Pelkästään niiden Jeesuksen sanojen, joiden mukaan ”pilkkaa henkeä vastaan” ei anneta anteeksi ”tässä asiainjärjestelmässä eikä tulevassa”, pitäisi saada jokaisen asiaa epäilevän vakuuttumaan siitä, että Jehova julistaa lopullisen tuomion joillekuille jo ”tämän asiainjärjestelmän” aikana. Sellaiset ovat ’syyllisiä ikuiseen syntiin’. He eivät saa ”ikinä anteeksi”. (Markus 3:28, 29) Miksi heidät sitten pitäisi herättää kuolleista?
8. a) Miten meidän pitäisi osoittaa samanlaista asennetta kuin Jehova? b) Miksi meidän pitäisi luottaa Jehovan ja hänen Poikansa toimintaan Tuomareina, ja mikä esimerkki voidaan mainita Jumalan tuomion lopullisuuden valaisemiseksi?
8 Jumalamme Jehovan arvokkaina todistajina me emme tietenkään kulje ympäriinsä uhkaamassa ihmisiä tuholla. Me omaksumme Jehovan suhtautumistavan. Hänen sanotaan olevan ”kärsivällinen”, koska ”hän ei halua kenenkään tuhoutuvan vaan haluaa kaikkien pääsevän katumukseen”. (2. Pietari 3:9) Toisaalta meidän pitäisi karttaa liian tunteelliseksi tulemista, jolloin kenties tahtomattamme arvostelemme Jehovan tapaa käsitellä asioita. Jehova on täydellinen Tuomari. (5. Mooseksen kirja 32:4) Sama pitää paikkansa Kristuksesta Jeesuksesta. (Johannes 5:30) Kun jokin asia esitetään epätäydellisille ihmistuomareille ja käsitellään maan alimmasta tuomioistuimesta korkeimpaan saakka, ihmiset katsovat oikeuden tapahtuneen eikä asiaan voi hakea enää muutosta. Miksi meidän sitten pitäisi epäillä Jehovan tuomioita ja niiden lopullisuutta. – Psalmit 119:75.
9. Miten Matteuksen 10:28 ilmaisee Jehovan tuomioitten lopullisuuden?
9 Vaikka Jehova on osoittautunut suurenmoisen ”kärsivälliseksi”, koska hän ”haluaa kaikkien pääsevän katumukseen”, hän tietää etteivät kaikki ihmiset kadu. Siksi Jeesus käski meidän ’pelätä häntä, joka voi tuhota sekä sielun [elämän] että ruumiin Gehennassa’. Tätä kohtaa selittäessään eräs Uuden testamentin teologinen sanakirja sanoo: ”Matt. 10:28 ei opeta sielun mahdollista kuolemattomuutta vaan Jumalan katumattomille langettaman tuomion peruuttamattomuutta.” – New International Dictionary of New Testament Theology.
10. Mitä Jeesus sanoi ”monista” ja ”harvoista”, ja mitä ”tuhoksi” käännetty kreikkalainen sana merkitsee?
10 Vuorisaarnassaan Jeesus sanoi: ”Menkää sisään kapeasta portista, koska se tie on leveä ja avara, joka vie tuhoon [kreikaksi apōʹleia], ja monet ovat ne, jotka menevät siitä sisään, kun taas se portti on kapea ja tie ahdas, joka vie elämään, ja harvat ovat ne, jotka löytävät sen.” (Matteus 7:13, 14) Kreikan kielen sanakirjat määrittelevät apōʹleian tarkoittavan ”lopun tekemistä”, ”ikuista tuhoa” (Arndt & Gingrich) tai ”ehdotonta tuhoa, ei ainoastaan ruumiillisen olemassaolon loppumisen merkityksessä”. (Theological Dictionary of the New Testament) Raamatussa ei ole siksi mitään perustetta sellaiselle tunteelliselle ajatukselle, että nykyisin elävillä ihmisillä, joiden edessä on suurin ”ahdistus” sitten maailman alun, olisi jokin muu valinnan mahdollisuus kuin ”elämä” tai ”tuho”. – Matteus 24:21, 22.
Suojelus tai tuho
11. a) Mitä tarkoitetaan ilmauksella ’Jehovan päivä’? b) Mikä ”Jehovan suuri päivä” on vielä edessäpäin, ja mitä silloin tapahtuu?
11 ”Jehovan suuri päivä on lähellä.” (Sefanja 1:14, UM) Milloinkaan aikaisemmin eivät nämä sanat ole olleet pahaenteisemmät. Historian kuluessa on tosin ollut muitakin erikoisia ajanjaksoja, jolloin Jehova on pannut täytäntöön tuomionsa ja kirkastanut pyhän nimensä, ja jokainen niistä oli pienoismerkityksessä ’Jehovan päivä’. Epäuskoista Jerusalemia, Babylonia ja Egyptiä kohtasivat sellaiset ’päivät’. (Jesaja 2:1, 6–17; 13:1–6; Jeremia 46:1–10) Mutta suurin ’Jehovan päivä’ on vielä edessäpäin. Se on ”päivä”, jolloin Jehovan tuomio pannaan täytäntöön kristikunnalle, muulle osalle Saatanan hallinnassa olevaa väärän uskonnon maailmanmahtia ja hänen koko jumalattomalle järjestelmälleen. Se on ”vihan päivä . . . tuskan ja ahdistuksen päivä, häviön ja hävityksen päivä”. Profetia jatkaa: ”Minä saatan ihmiset ahdistukseen, . . . he ovat tehneet syntiä Herraa vastaan. . . . Eivätkä voi pelastaa heitä heidän hopeansa ja kultansa Herran vihan päivänä: hänen kiivautensa tulessa kuluu koko maa. Sillä lopun, äkkilopun, hän tekee kaikista maan asukkaista. . . . ennenkuin teidän päällenne tulee Herran vihan hehku, ennenkuin teidän päällenne tulee Herran vihan päivä. Etsikää Herraa, kaikki maan nöyrät, te, jotka pidätte hänen oikeutensa. Etsikää vanhurskautta, etsikää nöyryyttä; ehkä te saatte suojan Herran vihan päivänä.” – Sefanja 1:15–2:3.
12. Tarkoittaako Sefanjan profetia vain Juudaa, vai soveltuuko se laajemmin?
12 Monet kristikunnankin raamatuntutkijat tunnustavat, ettei tämä profetia sovellu ainoastaan Juudaan vaan ennustaa ”yleisen tuomion koko maailmalle” (Keil-Delitzsch), ”synnin aikakauden lopun” (ranskalainen Traduction Œcuménique de la Bible), ”’päivän’, jolloin yleismaailmallinen tuomio kohtaa kaikkea pahuutta ja Jumalan vihaa vuodatetaan kaikkien ylle, jotka eivät tunne Jumalaa eivätkä tottele meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen evankeliumia”. – New Bible Commentary, 2. painos.
13. a) Milloin ”Jehovan päivän” on Paavalin mukaan määrä tulla? b) Mikä on ”laittomuuden ihminen”, ja mikä tuomio odottaa tätä vertauskuvallista ”ihmistä”?
13 Apostoli Paavali yhdisti ”Jehovan päivän” ”Herramme Jeesuksen Kristuksen läsnäoloon”. (2. Tessalonikalaisille 2:1) Puhuttuaan ”luopumuksesta”, joka lopulta tuottaisi ”laittomuuden ihmisen” – kristikunnan kirkkojen luopiopapiston luokkana – Paavali lisää: ”Silloin tosiaan ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus surmaa suunsa hengellä ja tekee tyhjäksi läsnäolonsa ilmeiseksi tulolla.” (2. Tessalonikalaisille 2:3, 8) Luopiopapisto ’surmataan’ eli ’tehdään tyhjäksi’ aivan ”suuren ahdistuksen” alussa. (Ilmestys 17:1–5, 16, 17) Tätä luokkaa nimitetään myös ”tuhon pojaksi [apōʹleia]”, mikä merkitsee sitä, että siihen kuuluvat ovat menossa kohti Gehennan ”ikuista tuhoa” Jeesuksen aikaisten vastineittensa tavoin. – 2. Tessalonikalaisille 2:3; Matteus 23:33.
14. Miksi monet muut ”tuhoutuvat”, ja mikä ainoa valinnanvara siksi on koko ihmiskunnan edessä?
14 Mutta miten käy kaikille niille ihmisille, jotka ovat seuranneet papistoa ja sen ”epävanhurskasta petosta”? Apostoli Paavali sanoo heistä, että he ”tuhoutuvat [kirjaimellisesti: ”tuhoavat itsensä”], rangaistusmaksuksi siitä, että he eivät ottaneet vastaan rakkautta totuuteen voidakseen pelastua. Sen vuoksi Jumala antaa erheen mennä vaikuttamaan heihin, että he päätyisivät uskomaan valheen, jotta heidät kaikki tuomittaisiin, koska he eivät uskoneet totuutta, vaan mieltyivät epävanhurskauteen.” (2. Tessalonikalaisille 2:10–12) Maailmasta on nykyään tullut pahuuden, moraalittomuuden ja turmeluksen pesä. Suurin osa ihmisistä ’on mieltynyt epävanhurskauteen’ eivätkä he ole ”ottaneet vastaan rakkautta totuuteen voidakseen pelastua”. (Vrt. Hesekiel 9:4–7.) Sen tähden tällaiset ihmiset ’tuomitaan’, ja he tuhoutuvat ”rangaistusmaksuksi”. Valinnanvara tulevassa ”suuressa ahdistuksensa” on täysin selvä. Se on joko suojelus tai tuho.
Pakeneminen Valtakunnan turviin suojeluksen saamiseksi
15. Miten ”lampaita” ja ”vuohia” koskevassa vertauksessa esitetään kaikkien kansojen edessä oleva valinnan mahdollisuus?
15 Niin, ”lähellä on Herran suuri päivä, se on lähellä ja tulee sangen kiiruusti”. (Sefanja 1:14) Me elämme tuomioaikaa, jolloin ”kaikki kansat” kootaan Kristuksen Jeesuksen eteen. Kaikkien noiden kansojen ihmiset erotellaan kahteen luokkaan, ”lampaisiin” ja ”vuohiin”. Lopputulos esitetään selvästi: ”ikuinen elämä” ”lampaille” ja ”ikuinen pois karsiminen” ”vuohille”. – Matteus 25:31–33, 46.
16, 17. a) Miten 2. Tessalonikalaiskirjeen 1:6–9 osoittaa ”suuressa ahdistuksessa” täytäntöön pannun Jehovan tuomion lopullisuuden? b) Ketkä Jumalan kansan vainoojien lisäksi tuhotaan ja miksi?
16 Osoittaen jälleen Jehovan tuomion lopullisuuden Paavali kirjoittaa: ”Jumalan puolelta on vanhurskasta maksaa takaisin ahdistusta niille, jotka aiheuttavat ahdistusta teille, mutta teille ahdistusta kärsiville huojennusta meidän kanssamme Herran Jeesuksen ilmestymisessä [apokálypsis] joka tapahtuu taivaasta hänen voimallisten enkeliensä kanssa liekehtivässä tulessa, kun hän tuottaa koston niille, jotka eivät tunne Jumalaa, ja niille, jotka eivät tottele Herraamme Jeesusta koskevaa hyvää uutista. Juuri nämä joutuvat kärsimään ikuisen tuhon rangaistustuomion.” – 2. Tessalonikalaisille 1:6–9.
17 Pane merkille, ettei ”ikuisen tuhon rangaistustuomiota” panna toimeen ainoastaan ”niille, jotka aiheuttavat ahdistusta” Jumalan kansalle, vaan myös ”niille, jotka eivät tunne Jumalaa”, ja ”niille, jotka eivät tottele . . . hyvää uutista”. Roomalaisille kirjoittamassaan kirjeessä Paavali selittää, miksi ”ne, jotka eivät tunne Jumalaa”, ”eivät ole puolustettavissa” ja miksi heidät tuomitaan. (Roomalaisille 1:18–20; 2:5–16) ’Keskitaivaalla lentävä enkeli’, josta puhutaan Ilmestyksen 14. luvussa, kehottaa kaikkia ”maan päällä asuvia” ’pelkäämään Jumalaa ja antamaan hänelle kunnian, koska hänen tuomionsa hetki on tullut’. Sen tähden kaikkia ihmisiä kannustetaan ’palvomaan Häntä, joka on tehnyt taivaan ja maan ja meren’. Ne, jotka eivät tee siten, ja kaikki, jotka panevat luottamuksensa ennemmin Saatanan poliittiseen ”petoon” kuin Jumalan messiaaniseen valtakuntaan, tuhotaan ”pedon” kanssa ”Jumalan vihan suuressa viinikuurnassa”. – Ilmestys 14:6, 7, 9, 10, 14–20; 19:11–21.
18. a) Mitä jokaisen, joka toivoo säilyvänsä elossa, täytyy nyt tehdä? b) Keiden Raamattu mainitsee säilyvän elossa ”suuressa ahdistuksessa”, ja mikä odote heillä on?
18 Jokaisen, joka toivoo saavansa ”suojan Herran vihan päivänä”, täytyy ’etsiä vanhurskautta ja nöyryyttä’ ja ’noudattaa Jehovan omaa oikeudenpäätöstä’ (UM) eikä arvostella sitä. (Sefanja 2:2, 3) Kaikkien, jotka toivovat, että Jehovan asettama Tuomari pitäisi heitä ”lampaina”, jotka suojellaan ”suuressa ahdistuksessa”, täytyy osoittautua ”vanhurskaiksi”, jotka aktiivisesti auttavat ja tukevat Kristuksen voideltuja ”veljiä”, jotka muodostavat ”uskollisen ja ymmärtäväisen orja” -luokan. (Matteus 25:33, 40, 46; 24:45–47) Ainoat, joille Raamattu esittää toivon suojeltumisesta ”suuressa ahdistuksessa”, ovat Kristuksen ”veljet” eli ”valitut” ja ”lampaista” koostuva ”suuri joukko”, joka herkeämättä ’suorittaa Jumalalle pyhää palvelusta’ ja sanoo jatkuvasti kaikkien kuultavaksi: ”Pelastuksesta saamme kiittää Jumalaamme, joka istuu valtaistuimella, ja Karitsaa.” ”Kaikkien kansojen ihmisistä” lähtöisin olevat kastetut opetuslapset muodostavat tämän ”suuren joukon”, jota Karitsa, Kristus Jeesus, paimentaa. Hän opastaa heidät ”elämän vetten lähteille”, jotka eivät koskaan ehdy. ”Ja Jumala on pyyhkivä pois kaikki kyyneleet heidän silmistään.” – Matteus 24:21, 22; 25:34; 28:19, 20; Ilmestys 7:9–17.
KERTAUSKYSYMYKSIÄ
◻ Mitä kristikunnan kirkot tarkoittavat kuolleitten ”yleisellä ylösnousemuksella”, mutta onko tämä oppi raamatullinen?
◻ Mitkä raamatunkohdat ilmaisevat, etteivät kaikki kuolleet saa ylösnousemusta?
◻ Mikä on ”Gehenna”?
◻ Mikä osoittaa, että Jehova lausuu lopullisen tuomion joillekuille jo nykyisen asiainjärjestelmän aikana?
◻ Mitä tapahtuu ”Jehovan päivänä”, ja saavatko silloin teloitetut ylösnousemuksen?
◻ Mitä täytyy tehdä suojeluksen saamiseksi, ja mikä työ on siksi nyt tärkeämpää kuin koskaan?
[Kuva s. 27]
Muun muassa Juudasta, ”tuhon poikaa”, ei herätetä kuolleista