Ketkä herätetään kuolleista – miksi?
”Jos Kristuksesta saarnataan, että hän on noussut kuolleista, kuinka muutamat teistä saattavat sanoa, ettei kuolleitten ylösnousemusta ole?” – 1. Kor. 15:12.
1. a) Miten Jeesus puhui ystävänsä Lasaruksen kuolemantilasta? b) Mistä kuolleista herättäminen on 1. Kor. 15:20:n mukaan riippuvainen?
KUN Lasarus Betanian kaupungista kuoli meidän ajanlaskumme vuonna 32 ja haudattiin holviin, jonka eteen vieritettiin suuri kivi, hänen ystävänsä Jeesus Kristus oli noin neljän päivämatkan päässä. Surusanoman kuullessaan Jeesus sanoi opetuslapsilleen: ”Ystävämme Lasarus nukkuu, mutta minä menen herättämään hänet unesta.” Miten Jeesus sen teki? Neljäntenä päivänä Lasaruksen kuoleman jälkeen Jeesus saapui hautaholvin luo ja herätti Lasaruksen kuolleista. (Joh. 11:1–44) Vaikka Jeesus Kristus käytti tällaisia sanoja, me emme kuitenkaan voi yhtyä joidenkin kristikunnan uskonnollisten pappismiesten puheisiin ja sanoa Jeesuksen kannattavan ”nukkuvan sielun” ajatusta.a Pyhä Raamattu tosin yhä uudestaan puhuu ylösnousemusta odottavista kuolleista ihmisistä nukkuvina. Heidän ylösnousemuksensa eli heräämisensä kuolonunesta Haadeksesta eli Šeolista on riippuvainen Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta. Tästä syystä 1. Kor. 15:20:ssä on kirjoitettu: ”Mutta nytpä Kristus on noussut kuolleista, esikoisena kuoloon nukkuneista.” Sen tähden monet herätetään kuolleista. Mutta ketkä?
2, 3. a) Mitä tulevaisuudentoivoa Jumalan sana antaa Harmagedonin taistelussa surmatuille? b) Mitä Jeesus sanoi Matt. 24:36–39:ssä tulostaan tässä teloitustaistelussa?
2 Kun kaikkivaltias Jumala hävittää joltakin sekä ruumiin että sielun, ei voida sanoa, että he nukkuvat kuolemassa Haadeksessa, sillä sellaisia ei herätetä heidän tuhotusta tilastaan. (Matt. 10:28) Jumalan kirjoitettu Sana ei siis anna mitään ylösnousemustoivoa niille Jumalaa vastustaville taistelijoille, jotka hävitetään Harmagedonissa, ”Jumalan, Kaikkivaltiaan, suuren päivän sodassa”. (Ilm. 16:14, 16, Um; 19:11–21) Jeesus puhui tämän jumalattoman asiainjärjestelmän loppua koskevassa ennustuksessaan Jumalan Pojan Jeesuksen Kristuksen tulosta Harmagedonin teloitustaisteluun. Hän sanoi:
3 ”Siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivasten enkelit, eikä myöskään Poika, vaan Isä yksin. Sillä niinkuin oli Nooan päivinä, niin on Ihmisen Pojan tulemus oleva. Sillä niinkuin ihmiset olivat niinä päivinä ennen vedenpaisumusta: söivät ja joivat, naivat ja naittivat, aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin, eivätkä tienneet, ennenkuin vedenpaisumus tuli ja vei heidät kaikki; niin on myös Ihmisen Pojan tulemus oleva.” – Matt. 24:3, 36–39.
4. Mitä Nooan arkin ulkopuolella oleville ihmisille tapahtui vedenpaisumuksessa?
4 Jumalan suoranainen toimenpide hävitti vedenpaisumuksessa äkkiä kaikki Nooan arkin ulkopuolella olevat, nimittäin miehet, naiset, lapset sekä pienokaiset, jättiläiset (nefilim) eli tottelemattomien enkelien ja ihmistyttärien avioliitoista syntyneet sekasikiöjälkeläiset, kaikki sinä aikana eläneet, ja heidät tuhottiin siten iäksi. Samoin on käyvä nopeasti lähestyvässä Harmagedonin taistelussa kaikille maan päällä oleville ihmisille, jotka eivät ole sopusoinnussa Jumalan valtakunnan kanssa.
5. a) Mitä tulevaisuudentoivoa 2. Piet. 3:6, 7 ilmaisee niille, jotka kuolivat vedenpaisumuksessa? b) Luovuttaako kuolema heidät Ilm. 20:11–13:n täyttymyksessä?
5 Puhuen Nooan päivästä 2. Piet. 3:6, 7 sanoo: ”Niiden kautta silloinen maailma hukkui vedenpaisumukseen. Mutta nykyiset taivaat ja maa ovat samalla [Jumalan] sanalla talletetut tulelle, säästetyt jumalattomain ihmisten tuomion ja kadotuksen päivään.” Mitään ylösnousemustoivoa ei nähtävästi ole olemassa niille, jotka kuolivat tuossa tuhotulvassa. Kun siis Ilm. 20:11–13 täyttyy, niin siinä hävitettyjä ei tuoda esiin, kun meri, ”Kuolema ja Tuonela [Haades, Um]” antavat niissä olevat kuolleet, jotka tuomitaan ”suuren, valkean valtaistuimen” edessä Kristuksen tuhatvuotisen hallituskauden aikana maassamme.
6. Mitä erikoista tiedät Metusalahista, ja mitä toiveita hänellä on ylösnousemuksesta?
6 Nooalla oli isoisä nimeltä Metusalah. Tämä Metusalah oli Jehovan profeetan Hanokin poika. (1. Moos. 5:21–24) Metusalahilla oli etu elää maan päällä kauemmin kuin kukaan muu ihminen, sikäli kuin Raamatun muistiinmerkinnöistä käy ilmi. Metusalahin poika Lemek kuoli viisi vuotta ennen suurta tulvaa. Koska Metusalah eli 969 vuotta, hän jäi siis henkiin poikansa Lemekin jälkeen ja kuoli vuonna 2370 eKr., samana vuonna kuin vedenpaisumus alkoi. Vedenpaisumus alkoi marraskuussa, mutta Raamattu sanoo Metusalahin ’kuolleen’ eikä hukkuneen vedenpaisumuksessa ja kärsineen tuhoa tässä ”Jumalan teossa”. (1. Moos. 5:25–32) Metusalahilla ja myös hänen esi-isillään mukaan lukien Seet sekä muut ennen vedenpaisumusta eläneet, jotka kuolivat ennen vedenpaisumuksen puhkeamista, on sen tähden toivo saada ylösnousemus Haadeksesta eli Šeolista. Mutta ovatko Aadam, Eeva ja Kain heidän joukossaan?
7. Miksi Kainin veli Aabel saa varmasti ylösnousemuksen?
7 Aadamin ensimmäinen poika Kain kuoli satoja vuosia ennen kuin vedenpaisumus tuhosi ”jumalattomain maailman”. Hänet ’kirottiin ja karkoitettiin vainiolta’, koska hän oli kateudesta murhannut hurskaan veljensä Aabelin, jonka uhrin Jumala hyväksyi. (1. Moos. 4:1–24; 2. Piet. 2:5) Aabel saa varmasti ylösnousemuksen elämään maan päällä Jumalan messiaanisen valtakunnan aikana, sillä hän kuoli yhtenä ”näin suuresta pilvestä todistajia”, johon kuuluivat mm. Eenok, Nooa, Aabraham, Iisak ja Jaakob, Mooses, Simson ja Daavid sekä muut uskon ihmiset, jotka osoittautuivat arvollisiksi saamaan ”paremman ylösnousemuksen”. (Hepr. 11:4–12:2) Mutta Kainista luemme:
8, 9. a) Miten 1. Joh. 3:10–12 luokittelee Kainin? b) Keiden joukkoon Jeesus luokitteli Kainin Matt. 23:33–36:ssa?
8 ”Siitä käy ilmi, ketkä ovat Jumalan lapsia ja ketkä perkeleen lapsia. Kuka ikinä ei tee vanhurskautta, hän ei ole Jumalasta, ei myöskään se, joka ei veljeänsä rakasta. Sillä tämä on se sanoma, jonka te olette alusta asti kuulleet, että meidän tulee rakastaa toinen toistamme eikä olla Kainin kaltaisia, joka oli pahasta [paholaisesta. Um] ja tappoi veljensä. Ja minkätähden hän tappoi hänet? Sentähden, että hänen tekonsa olivat pahat, mutta hänen veljensä teot vanhurskaat.” – 1. Joh. 3:10–12.
9 Kain luokitellaan täten yhdeksi ’perkeleen lapseksi’, ja sellaisena Kain ”oli paholaisesta”. Hän kuului siis suuren Käärmeen Saatana Perkeleen siemeneen. (1. Moos. 3:15) Kain ansaitsi näin ollen saman lopun kuin hänen hengellinen isänsä Perkele, joka singotaan kuvaannolliseen ”tuli- ja tulikivijärveen”, missä hän tulee pysymään ikuisesti ”toisessa kuolemassa”. (Joh. 8:44; Ilm. 20:10) Tuhansia vuosia Kainin kuoleman jälkeen ulkokultaisia juutalaisia kirjanoppineita ja fariseuksia sanottiin ’käärmeiksi, kyykäärmeitten sikiöiksi’. Siten Jeesus Kristus varoitti heitä, että he ovat ”Gehennan tuomion” (Um) alaisia, ja puhui niistä murhista, joita he vielä tulisivat tekemään. Hän yhdisti myös heidän vuodattamansa vanhurskaan veren ”vanhurskaan Aabelin vereen”. (Matt. 23:33–36) Koska Kain oli murhaaja, joka vuodatti ”vanhurskaan Aabelin veren”, niin Jeesus luokitteli siten Kainin samaan joukkoon noiden kirjanoppineitten ja fariseusten kanssa, jotka olivat ”Gehennan tuomion” alaisia.
10. Voivatko Kainin kaltaisiksi tulevat kristityt toivoa ylösnousemusta?
10 Kain ei tulisi siis olemaan niiden joukossa, jotka kuolema ja Haades luovuttavat tuhatvuotisen tuomiopäivän kuluessa. (Ilm. 20:11–13) Ei kukaan niistä kristityistä, joista tulee Kainin kaltaisia, voi toivoa ylösnousemusta kuolleista taivaalliseen perintöön. – Juud. 11.
MITÄ TOIVOA ON AADAMILLA JA EEVALLA?
11. Mitä kysymyksiä voidaan esittää Aadamista, Eevasta, ja ylösnousemuksesta?
11 Pyhä Raamattu ei anna mitään ylösnousemustoivoa murhaaja Kainille, mutta miten käy Kainin isälle ja äidille, Aadamille ja Eevalle, omille ensimmäisille ihmisvanhemmillemme? Kysymystä on paljon pohdittu nykyään. Ansaitsevatko Aadam ja Eeva ylösnousemuksen? Koskeeko Jumalan rakkaudellinen varaus kuolleitten ihmisten ylösnousemuksesta myös heitä? Jos on olemassa este, jota ei voida poistaa heidän kuolleista herättämisensä tieltä Jumalan valtakunnan hallitusaikana, niin mikä se voi olla? Koska Jeesus Kristus ”antoi itsensä [vastaaviksi, Um] lunnaiksi kaikkien edestä”, niin eikö ensimmäisillä ihmisvanhemmillamme ole oikeutta saada jotain hyötyä näistä ”kaikkien edestä” maksetuista ”lunnaista”? – 1. Tim. 2:5, 6.
12. Ketä Aadam muistuttaa Room. 5:14:n mukaan?
12 Kristitty apostoli Paavali kirjoittaa Room. 5:14:ssä: ”Kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva [samankaltainen kuin se, Um], joka oli tuleva.” Toisin sanoen ensimmäinen maan päällä ollut ihminen Aadam muistuttaa Jeesusta Kristusta, jonka tulo oli luvattu Eedenin puutarhassa, kun Tuomari Jehova Jumala oli langettamassa tuomiota Aadamin ja Eevan rikoksesta, johon he kumpikin osallistuivat.
13, 14. Miten Paavali edelleen osoittaa 1. Kor. 15:45, 21, 22:ssa yhtäläisyyksiä Aadamin ja Jeesuksen välillä, ja kenen kautta meidän siis täytyy saada iankaikkinen elämä?
13 Viitaten edelleen Aadamin ja Jeesuksen Kristuksen samankaltaisuuteen apostoli Paavali kirjoittaa vertaansa vailla olevassa ylösnousemusluvussaan: ”Niin on myös kirjoitettu: ’Ensimmäisestä ihmisestä, Aadamista, tuli elävä sielu’; viimeisestä Aadamista tuli eläväksitekevä henki. Sillä koska kuolema on tullut ihmisen kautta, niin on myöskin kuolleitten ylösnousemus tullut ihmisen kautta. Sillä niinkuin kaikki kuolevat Aadamissa, niin myös kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa.” – 1. Kor. 15:45, 21, 22.
14 Siis: samoin kuin meidän kaikkien ihmisten maallisen elämän, josta voimme nyt iloita, piti olla riippuvainen ensimmäisestä ihmisestä Aadamista, niin meidän kaikkien kuolevaisten, joka ainoan, täytyy nyt olla riippuvaisia Jeesuksesta Kristuksesta, ”viimeisestä Aadamista”. Toista Aadamin kaltaista persoonaa ei tule olemaan, joten jos me haluamme saada iankaikkisen elämän maan päällä, meidän on saatava se tämän ”viimeisen Aadamin” Jeesuksen Kristuksen kautta.
15. Miten Aadam ja Jeesus muistuttavat toisiaan pojanasemansa suhteen?
15 Jeesus Kristus oli Jumalan Poika maan päällä niin kuin aikaisemmin taivaassakin. Hän muistuttaa Aadamia, joka myös aloitti ’Jumalan Poikana’, vaikkakin maallisena poikana. Kun Luuk. 3:24–38:ssa esitetty sukuluettelo seuraa Jeesuksen Kristuksen maallista polveutumista taaksepäin kuningas Daavidin, patriarkka Aabrahamin ja profeetta Nooan kautta, niin se päättyy sanoihin: ”Tämä Enoksen, tämä Seetin, tämä Aadamin, tämä Jumalan” poika. Aadam, niin kuin Jeesus Kristuskin, luotiin Jumalan täydelliseksi pojaksi melkein kuusituhatta vuotta sitten.
16, 17. Miten Aadamille varattiin vaimo, ja mikä oli Jumalan heille ilmaisema tahto?
16 Varatakseen Aadamille sopivan maallisen toverin Jehova Jumala loi hänelle vaimon aloittaen työn Aadamin kyljestä otetusta kylkiluusta. Tuloksena ollut vaimo Eeva oli siis luuta Aadamin luusta ja lihaa Aadamin lihasta. Aadam ja Eeva eivät oikeastaan olleet enää kahta, vaan ’yhtä lihaa’, niin kuin Jeesus Kristus itse sanoi toisista ihmisaviopareista. (1. Moos. 2:7–23; Matt. 19:4–6) Sitten heidän Luoja-Isänsä Jumala ilmaisi heille tahtonsa, kuten luemme 1. Moos. 1:28:sta:
17 ”Jumala siunasi heidät, ja Jumala sanoi heille: ’Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja tehkää se itsellenne alamaiseksi; ja vallitkaa meren kalat ja taivaan linnut ja kaikki maan päällä liikkuvat eläimet’.”
18. Minkä ei Jumalan tahdon mukaan pitänyt levitä Aadamista ja Eevasta koko ihmismaailmaan?
18 Näin oli saatava aikaan ihmismaailma. Tästä ensimmäisestä avioparista oli koko ihmiskuntaan leviävä vanhurskaus ja inhimillinen täydellisyys synnin ja epätäydellisyyden sijasta. Jolleivät he tekisi syntiä, niin maailmaan ei tulisi kuolemaa, synnin rangaistusta, eikä se leviäisi myöskään heidän jälkeläisiinsä. Jumala oli varoittanut Aadamia, kun hän eli vielä yksin Eedenin puutarhassa: ”Hyvän- ja pahantiedon puusta älä syö, sillä sinä päivänä, jona sinä siitä syöt, pitää sinun kuolemalla kuoleman.” – 1. Moos. 2:17.
19. Mikä rangaistus tottelemattomuusrikoksesta esitettiin Aadamille, ja jos hän tekisi syntiä, johtuisiko se tietämättömyydestä?
19 Tätä seikkaa ei voida sivuuttaa. Jumala ei sanonut Aadamille, että jos hän rikkoisi tuon Jumalan käskyn ja kuolisi, niin ei olisi syytä murehtia, koska Jumala, hänen taivaallinen Isänsä, varaisi hänen puolestaan lunnaat ja herättäisi hänet kuolleista, joten Aadamilla olisi jälleen tilaisuus saada iankaikkinen elämä maan päällä Eedenin puutarhassa. Entäpä jos Jumala olisi antanut Aadamille sellaisen toiveen? Sehän olisi kannustanut Aadamia synnintekoon hänen joutuessaan koetukselle. Se olisi vähentänyt sen Jumalan varoituksen merkitystä, että tottelemattomuusrikos Jumalaa kohtaan johtaa kuolemanrangaistukseen. Tämän asiaintilan mukaisesti Raamattu osoittaa, että jos Aadam tekisi syntiä, häntä odotti vain kuolema ilman mitään vapautuksen toivoa. Hänen syntinsä olisi anteeksiantamaton. Hänen syntiänsä ei olisi tehty tietämättömyydessä.
20. Miksi Aadam voi tulla syyntakeiseksi synnistä, ja mikä oli oleva asianmukainen rangaistus siitä?
20 Apostoli Paavali kirjoittaa Room. 5:13:ssa: ”Syntiä ei lueta, missä lakia ei ole.” Mutta Eedenin puutarhassa oli silloin Ylimmän Lainantajan antama selvästi määritetty laki. Jos Aadam rikkoisi tämän lain, niin hänestä tulisi siis synnintekijä. Häntä syytettäisiin synnistä, ja hänen olisi asianmukaisesti kärsittävä rangaistus, iankaikkinen kuolema, täydellinen häviäminen maaksi, mistä hänet oli otettu.
21. a) Mitkä kaksi mahdollisuutta asetettiin Aadamin eteen? b) Jos he tekisivät syntiä, niin millainen kuolema siitä olisi voinut seurata Aadamille ja Eevalle?
21 Aadamin eteen asetettiin siis kaksi mahdollisuutta: toinen oli iankaikkinen elämä maan päällä ja toinen iankaikkinen kuolema maan tomussa. (1. Moos. 3:19; 2:7) Edelleen: jos Aadam ja Eeva tekisivät syntiä, ennen kuin heillä olisi lapsia, heille ei annettu lupausta siitäkään, että heidät säästettäisiin välittömästä kuolemasta ja he saisivat elää, kunnes heille syntyisi lapsia, ja siten antaisivat alun ihmisperheelle. Aadamin ja Eevan synnin tuottama kuolema olisi siis voinut merkitä kuolemaa lapsettomanakin, koska heidän elämäänsä ei oltu luvattu jatkaa yhdeksän kuukauden tai sitä pitemmäksi vankeusajaksi, kunnes heille olisi syntynyt lapsia kuolemantuomion alaisuudessa.
22. Suunnitteliko Aadam syntinsä, vai miten hän tuli tehneeksi syntiä, vieläpä tahallisesti?
22 Aadam ei suunnitellut rikostaan. Se käy ilmi Raamatusta. Suuri Kiusaaja, näkymättömien taivaitten langennut enkeli, taivutti Aadamin syntiin. Hän houkutteli petoksella rikokseen ensin Eevan, Aadamin vaimon. Sitten Kiusaaja syntiseksi tulleen Eevan kautta sai Aadamin rikkomaan, yhtymään synninteossa vaimoonsa Eevaan ja suostumaan hänen rikokseensa. Kun Aadam seisoi Ylimmän Tuomarin edessä vastaamassa synnistään, hän sanoi: ”Vaimo, jonka annoit olemaan minun kanssani, antoi minulle siitä puusta, ja minä söin.” (1. Moos. 3:12) Jumalan kuvaksi ja hänen kaltaisekseen luotu Aadam oli kyllin älykäs tietääkseen rikkovansa Jumalan selvästi määritettyä lakia vastaan. Hän oli tahallinen.
23. Miksi Aadam ansaitsi oikeutetusti iankaikkisen kuoleman 1. Tim. 2:13, 14:n mukaan?
23 Todistukseksi siitä, että Aadamin synti oli tahallinen, apostoli Paavali kirjoitti: ”Aadam luotiin ensin, sitten Eeva; eikä Aadamia petetty, vaan nainen petettiin ja joutui rikkomukseen.” (1. Tim. 2:13, 14) Aadam ansaitsi sen tähden oikeutetusti kuoleman, iankaikkisen kuoleman tyystin ilman ylösnousemustoivoa.
24. Mikä Aadamille lausuttu tuomio oli 1. Moos. 3:17–19:n mukaan, ja tarjosiko se ylösnousemustoivon?
24 Kun Ylin Tuomari Jumala tuomitsi Aadamin, hän ei lieventänyt tuomiota ylösnousemustoivolla, vaan sanoi Aadamille: ”Koska kuulit vaimoasi ja söit puusta, josta minä kielsin sinua sanoen: ’Älä syö siitä’, niin kirottu olkoon maa sinun tähtesi. Vaivaa nähden sinun pitää elättämän itseäsi siitä koko elinaikasi; orjantappuroita ja ohdakkeita se on kasvava sinulle, ja kedon ruohoja sinun on syötävä. Otsasi hiessä sinun pitää syömän leipäsi, kunnes tulet maaksi jälleen, sillä siitä sinä olet otettu. Sillä maasta sinä olet, ja maaksi pitää sinun jälleen tuleman.” – 1. Moos. 3:17–19.
25. Oliko Aadamille mitään toivoa Jumalan lausunnossa käärmeelle 1. Moos. 3:15:n mukaan?
25 Aadam ei ymmärtänyt eikä tullut koskaan ymmärtämäänkään, mitä Jumala tarkoitti käärmeelle lausumillaan sanoilla. Nähtävästi Jumala sanoi vain käärmeelle: ”Minä panen vainon sinun ja vaimon välille ja sinun siemenesi ja hänen siemenensä välille; se on polkeva rikki sinun pääsi, ja sinä olet pistävä sitä kantapäähän.” (1. Moos. 3:15) Aadam ei ymmärtänyt sitä ja odotti siis iankaikkista kuolemaa.
26. a) Miten Jumala puki syntisen Aadamin ja Eevan, ja mitä on sanottava sen kuvaannollisesta merkityksestä? b) Miksi Jumala ajoi Aadamin pois Eedenin puutarhasta?
26 Syntiset Aadam ja Eeva häpesivät nyt alastomuuttaan Jumalan läsnä ollessa ja toistensa edessä. Oli siis armollinen teko Jumalan puolelta, kun hän teki niin kuin on kuvailtu 1. Moos. 3:21:ssä: ”Herra Jumala teki Aadamille ja hänen vaimollensa puvut nahasta ja puki ne heidän yllensä.” Tämä luja vaateparsi korvasi vähemmän kestävät viikunanlehtiverhot. Ei ole mitään syytä antaa kuvaannollista merkitystä sille, että Jumala vaatetti heidät joidenkin eläinten (hirvieläimen, karhun, vuohen, lampaan tai jonkin muun suuren eläimen) nahoilla, ikään kuin Jumala olisi profeetallisesti kuvannut tulevansa peittämään heidän tahallisen syntinsä sovitusuhrilla, jonka veri vuodatettaisiin. Jumala vain puki Aadamin ja Eevan sopivammin, ennen kuin ajoi heidät pois Eedenin paratiisipuutarhasta, ”elämän puun” luota. Jumala ajoi Aadamin pois, jottei ”hän nyt vain ojentaisi kättänsä ja ottaisi myös elämän puusta ja söisi ja eläisi iankaikkisesti”. (1. Moos. 3:22, 23) Jumala siis ilmeisesti ajoi Aadamin ja Eevan pois, jotta he kuolisivat ”iankaikkisesti”.
27. a) Mikä osoittaa, kuoliko Aadam anteeksi saaneena syntisenä? b) Saiko Haades eli Šeol alkunsa hänen kuollessaan?
27 Katuiko Aadam Eedenissä ja pyysikö hän Jumalalta anteeksi omasta ja vaimonsa puolesta? Jollei, niin miksi Jumala olisi pukenut Aadamin nahkavaatteisiin synnit peittävän uhrin kuvaukseksi? Raamatussa ei ole vihjettäkään siitä, että Aadam olisi katunut, pyytänyt itselleen ja vaimolleen armoa Jumalalta tai vähääkään uskonut edes vaimon luvattuun siemeneen, joka oli murskaava käärmeen pään. 1. Moos. 3:20 sanoo, että Aadam ”antoi vaimolleen nimen Eeva”, mutta sen jälkeen ei ole mitään muistiinmerkintää, mitä Aadam myöhemmin sanoi tai ajatteli, paitsi että hän antoi pojalleen nimen Seet. Aadamin historiakirjassa sanotaan vain: ”Niin oli Aadamin koko elinaika yhdeksänsataa kolmekymmentä vuotta; sitten hän kuoli.” (1. Moos. 5:1–5) Koska asiasta ei ole Raamattuun kirjoitettu mitään päinvastaista, niin Aadam kuoli tahallisena rikollisena. Hänen kuollessaan Šeol eli Haades, kuolleen ihmiskunnan yhteinen hauta maan tomussa, oli jo olemassa, mutta ottiko se Aadamin vastaan?
28. a) Milloin Šeol eli Haades sai alkunsa? b) Puhuiko Aadam silloin niin kuin Jaakob myöhemmin 1. Moos. 37:35:n mukaan?
28 Šeol eli Haades sai alkunsa viimeistään kahdeksansataa yksi vuotta ennen Aadamin kuolemaa, koska hänen ollessaan sadan kolmenkymmenen vuoden ikäinen syntyi hänen poikansa Seet, joka oli saanut alkunsa pian Aabelin kuoleman jälkeen, kun tämän vanhempi veli Kain oli tappanut hänet. (1. Moos. 4:1–11, 25, 26; 5:4) Jos ennen Aabelin marttyyrikuolemaa ei joistakin syistä kuolemantapauksia sattunut, niin Šeol eli Haades syntyi vasta Aabelin kuollessa. Aabel kuoli Jehova Jumalan uskollisena palvojana ja todistajana, ja Raamattu lupaa hänelle ylösnousemuksen kuolleista. (Hepr. 11:4–12:3, 24) Mutta mitään muistiinmerkintää ei ole siitä, että Aabelin isä Aadam olisi poikansa kuoleman ja hautajaisten yhteydessä sanonut niin kuin patriarkka Jaakob rakkaan poikansa Joosefin kadottua: ”Murehtien minä menen tuonelaan [Šeoliin, Um; Haadekseen, LXX] poikani tykö!” (1. Moos. 37:35) Vanhurskas Aabel tosin meni marttyyrikuolemassaan Šeoliin (Haadekseen), mutta kahdeksansataa vuotta myöhemmin hänen isänsä Aadam ei liittynyt häneen siellä, sillä sekä Aadam että hänen vaimonsa Eeva joutuivat täydelliseen tuhoon, jota kuvataan Gehennalla.
29. Mitä joku voi päätellä 1. Moos. 4:1:ssä olevien Eevan sanojen perusteella, mutta vain miksi nuo sanat olivat paikallaan?
29 Joku saattaa asettaa Eevan tuhon kiistanalaiseksi ja viitata hänen lausuntoihinsa, joiden mukaan Jumala toimi hänen hyväkseen. Esimerkiksi ensimmäisen poikansa syntyessä hän puhui Jumalan nimestä ja avusta. 1. Moos. 4:1 sanoo: ”Ja mies yhtyi vaimoonsa Eevaan; ja tämä tuli raskaaksi ja synnytti Kainin ja sanoi: ’Minä olen saanut pojan Herran [Jehovan, Um] avulla’.” Mutta Eevan sopi sanoa näin Jumalan hänelle hänen syntinsä johdosta lausumien tuomionsanojen perusteella: ”Minä [Jehova] teen suuriksi sinun raskautesi vaivat, kivulla sinun pitää synnyttämän lapsia; mutta mieheesi on sinun halusi oleva, ja hän on sinua vallitseva.” (1. Moos. 3:16) Jehova ei esittänyt näitä sanoja siunaukseksi Eevalle. Eikä Eeva missään tapauksessa omalla voimallaan, kehitysopillisen käsityksen mukaan kehittelemällä, saanut aikaan ensimmäistä poikaansa ja myöhemmin muita lapsiaan.
30. Mitä Jehova Jumala on sallinut Eevan silloisten sanojen mukaisesti, ja mitä hän toteutti Eevan suhteen?
30 On myös varmaa, että jos Jumala olisi heti paikalla surmannut Aadamin ja Eevan, sen sijaan että salli heidän kuolla vähitellen pitkän ajan kuluessa ja vasta Eevan raskaudenaikojen jälkeen, hän ei olisi koskaan synnyttänyt edes ensimmäistä poikaansa Kainia. Ja jos Eeva Kainin syntyessä ja hänelle nimeä annettaessa harhaantui ilmaisemaan sellaisen ajatuksen, että hän on se vaimo, jonka Jumala mainitsi käärmeelle, niin hän oli erehtynyt suuresti. (1. Moos. 3:15) Jumala toteutti vain Eevalle lausumansa tuomionsanat, että hän oli lisäävä hänen raskautensa vaivoja.
31. Käyttikö Jumala 1. Moos. 4:25:ssä olevien Eevan sanojen mukaisesti häntä ensimmäisenä naisprofeettanaan, ja miten 1. Tim. 2:12–14 ilmaisee vastauksen?
31 Me luemme Eevan Aabelin kuoleman jälkeen lausumat sanat 1. Moos. 4:25:stä: ”Ja Aadam yhtyi taas vaimoonsa, ja tämä synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Seet, sanoen: ’Jumala on suonut minulle toisen pojan Aabelin sijaan, koska Kain hänet surmasi’.” Ei ole todennäköistä, että Jehova Jumala olisi käyttänyt tässä Eevaa ensimmäisenä naisprofeettanaan, koska hän oli kuolemantuomion alainen syntinen ja helposti petettävä vaimo, kuten apostoli Paavali sanoi 1. Tim. 2:12–14:ssä: ”Minä en salli, että vaimo opettaa, enkä että hän vallitsee miestänsä, vaan eläköön hän hiljaisuudessa. Sillä Aadam luotiin ensin, sitten Eeva; eikä Aadamia [miestä] petetty, vaan nainen [Eeva] petettiin ja joutui rikkomukseen.” Kun Eeva söi kiellettyä hedelmää, hän hylkäsi Jumalan ensimmäisen profeetan Aadamin.
32, 33. a) Koska koko ihmissuvun juuret palaavat taaksepäin Seetiin, niin todistaako se Eevan hänestä lausumat sanat profeetallisiksi? b) Antoiko Eeva yksin nimen Seetille, ja osoittavatko hänen sanansa hänet tulevan pelastuksen perijäksi?
32 Ihmiskunnan sukujuuret palaavat tosin Seetiin eikä Aabeliin, mutta se ei todista Eevan lausuneen henkeytettyä ennustusta Jumalan naisprofeettana Seetin syntyessä ja nimenannon yhteydessä. Koska Eevan sallittiin elää kauemmin eikä hän 130-vuotiaanakaan kadottanut suvunjatkamisvoimaansa, niin erityisesti Jumalan hänelle lausumien tuomionsanojen valossa hän voi hyvin antaa Jumalalle kunnian Seetin syntymästä. – 1. Moos. 3:16.
33 Eeva saattoi aiheellisesti hyväksyä pojan, joka syntyi pian Aabelin sijaan, ja nimittää hänet sen tähden Seetiksi, mikä merkitsee ’asetettu; pantu; määrätty’. Meidän on muistettava myös, että 1. Moos. 5:3 sanoo: ”Kun Aadam oli sadan kolmenkymmenen vuoden vanha, syntyi hänelle poika, joka oli hänen kaltaisensa, hänen kuvansa, ja [Aadam] antoi hänelle nimen Seet.” Eevan sanoja Seetin nimenannon yhteydessä ei voida näin ollen käyttää ehdottomana todistuksena siitä, että Eeva puhui naisprofeettana ja osoitti ansaitsevansa pelastuksen Jumalan toimenpiteen avulla ja välttävänsä tuhon.
34. a) Osoittaako 1. Tim. 2:14 Eevaa voitavan puolustaa sillä, että hänet ’perusteellisesti petettiin’? b) Minkä kysymyksen Paavalin seuraavat sanat 1. Tim. 2:14, 15:ssä kuitenkin herättävät?
34 Apostoli Paavali puhuu totta sanoessaan, että käärme petti Eevan ”perusteellisesti” Eedenin puutarhassa, mutta se ei ole hänelle puolustuksena, sillä Paavali sanoo edelleen, että Eeva ”joutui rikkomukseen”. Hän oli silti Jumalan lain rikkoja, minkä lain hän käärmeelle lausumiensa sanojen mukaan hyvin tunsi. (1. Tim. 2:14, Um; 1. Moos. 3:1–3) Mutta entä Paavalin seuraavat sanat? Eivätkö ne todista, että ainakin Eeva, kenties hänen miehensä Aadamkin, pelastuvat vielä? Paavali sanoo: ”Nainen petettiin [perusteellisesti, Um] ja joutui rikkomukseen. Mutta hän on pelastuva [säilyvä turvassa, Um] lastensynnyttämisen kautta, jos hän pysyy uskossa ja rakkaudessa ja pyhityksessä ynnä siveydessä.” (1. Tim. 2:14, 15) Kun Paavali sanoo tässä: ”Mutta hän on säilyvä turvassa lastensynnyttämisen kautta”, niin hän ei tarkoita Eevaa. Miksi ei?
35. Kun Paavali käyttää siinä pronominia ”hän”, niin miksi hän ei tarkoita sillä Eevaa?
35 Paavali oli juuri käsitellyt naisen asemaa kristillisessä seurakunnassa. Hän viittasi siis tässä yhteydessä Eevaan ainoastaan osoittaakseen, miksi hän ei sallinut naisen olla opettaja seurakunnassa. Paavali sanoi: ”Oppikoon nainen hiljaisuudessa, kaikin puolin alistuvaisena; mutta minä en salli, että vaimo opettaa, enkä että hän vallitsee miestänsä, vaan eläköön hän hiljaisuudessa.” Kun Paavali käyttää Eevaa valaisemaan sitä syytä, miksi hän estää naisia opettamasta seurakunnassa, niin hän viittaa jälleen tähän esteelliseen ”naiseen” eli naissukuun ja sanoo, että hän on säilyvä turvassa ”lastensynnyttämisen kautta” eikä opettamalla seurakunnassa.
36, 37. Mitkä nykyiset raamatunkäännökset osoittavat, ettei 1. Tim. 2:15 tarkoita Eevaa?
36 Tämän kanssa yhtäpitäviksi havaitsemme 1. Tim. 2:15:n seuraavat nykyaikaiset käännökset: Amerikkalainen käännös (An American Translation) esittää jakeen näin: ”Mutta he pelastuvat äitiyden avulla, jos he säilyttävät jatkuvasti uskon ja ovat rakkaudellisia ja pyhiä sekä myös järkeviä.” Tri James Moffattin Raamatun uusi käännös (A New Translation of the Bible) sanoo: ”Kuitenkin naiset selviytyvät turvassa lastensynnytyksen kautta, jos he ovat jatkuvasti uskollisia ja rakkaudellisia ja pyhiä sekä vaatimattomia.”
37 Pyhän Raamatun tarkistettu standardikäännös (The Holy Bible Revised Standard Version) sanoo: ”Kuitenkin nainen pelastuu synnyttämällä lapsia, jos hän pysyy uskossa ja rakkaudessa ja pyhyydessä vaatimattomuuden ohella.” George M. Lamsan Pyhä Raamattu muinaisista Idän käsikirjoituksista (The Holy Bible from Ancient Eastern Manuscripts) sanoo: ”Kuitenkin, jos hänen jälkeläisensä pysyvät uskossa ja jos heillä on pyhyyttä ja siveyttä, niin hän elää heidän kauttaan.” Chas. E. Williamsin Uusi testamentti, kansankielinen käännös (The New Testament A Translation on the Language of the People) sanoo: ”Mutta naiset pelastuvat äitiyden avulla, jos he elävät jatkuvasti uskossa, rakkaudessa ja puhtaudessa, mihin liittyy arvostelukyky.” Charles Kingsley Williamsin Uusi testamentti selvällä englanninkielellä (The New Testament in Plain English) sanoo: ”Mutta nainen pelastuu lastensynnyttämisen kautta, jos hän pysyy uskossa ja rakkaudessa ja pyhyydessä sekä vaatimattomuudessa.” – 1. Tim. 2:15.
SOVELTUVATKO LUNNAAT?
38. Mikä Aadamia ja Eevaa koskeva kysymys herää 1. Tim. 2:5, 6:sta?
38 Vaikka edellä mainittuja raamatunkohtia käytetään puolustamaan Eevaa ja tukemaan hänen pelastumistaan Jumalan valtakunnan aikana, ne eivät selvästikään anna varmaa todistusta siitä, että Eeva saisi toisen tilaisuuden päästä iankaikkiseen elämään. Aadamille ei näin ollen ole mitään hyötyä Eevaa puolustavista todisteluyrityksistä. Mutta eivätkö Aadam ja Eeva voi käyttää hyväkseen Herran Jeesuksen Kristuksen, ”viimeisen Aadamin”, lunastusuhria? Apostoli Paavali sanoo 1. Tim. 2:5, 6:ssa: ”Ihminen Kristus Jeesus, joka antoi itsensä [vastaaviksi, Um] lunnaiksi kaikkien edestä.” Eikö siis Aadamilla ja Eevalla, joista Paavali puhuu myöhemmin jakeissa 13 ja 14, ole asianmukaisesti oikeutta saada osansa näiden ”lunnaitten” hyödystä? Monet vastaavat myöntävästi.
39, 40. a) Mitä lunnaat merkitsevät, ja mitä Jeesus sanoi niistä Matt. 20:28:ssa? b) Minkä Jumalan Mooseksen kautta antaman lunnaita koskevan lain Jeesus tunsi?
39 Lunnaat ovat jotain arvokasta, mikä luovutetaan tai maksetaan henkilölle tai järjestölle, joka pitää jotain vankina, alaisenaan tai hallussaan tuon pidätetyn vapauttamiseksi. Herran Jeesuksen Kristuksen tapauksessa vastaavat ”lunnaat” saatiin siten, että hän itse antautui uhrikuolemaan, joten hänen antamansa arvokas asia vastaa täsmälleen sitä, mikä oli pidätettynä, mikä oli vapautettava, päästettävä eli ostettava takaisin. Matt. 20:28:n mukaan Jeesus sanoi: ”Ei Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monen edestä.” Jeesus tunsi tarkoin Jumalan lain, mikä on annettu hänen välimiehensä Mooseksen kautta Israelin kansalle, nimittäin:
40 ”Mutta jos vahinko tapahtuu, niin annettakoon henki hengestä, silmä silmästä, hammas hampaasta, käsi kädestä, jalka jalasta, palovamma palovammasta, haava haavasta, mustelma mustelmasta. . . . Jos [vartioimaton] härkä . . . tappaa miehen tai naisen, niin härkä kivitettäköön, ja myös sen isäntä [joka ei ottanut varteen varoitusta] rangaistakoon kuolemalla. Mutta jos hänelle määrätään lunastusmaksu, niin maksakoon henkensä lunnaiksi niin paljon, kuin hänelle määrätään.” – 2. Moos. 21:23–30.
41. Mitä Jumalan Pojan oli tehtävä voidakseen varata ’vastaavat lunnaat’?
41 Varatakseen vastaavat ”lunnaat” ihmiskunnan puolesta taivaallisen Jumalan Pojan täytyi tulla täydelliseksi ihmiseksi, täsmälleen Eedenin puutarhassa olleen täydellisen Aadamin kaltaiseksi eli hänen vastineekseen. Hän syntyi sitä varten juutalaisesta neitsyttytöstä Mariasta ihmislapseksi, ja Jehova Jumala oli edelleen hänen Isänsä. Hän syntyi näin ollen yliluonnollisella tavalla täydellisenä ja synnittömänä, eikä Aadamin synti ulottunut häneen. Kun Johannes Kastaja kastoi Jeesuksen veteen hänen ollessaan kolmikymmenvuotias kuvaukseksi hänen antaumuksestaan Jumalalle tekemään Jumalan tahdon, hän oli Eedenin puutarhassa olleen synnittömän, täydellisen Aadamin täydellinen ihmisvastine. Niinpä hän sellaisena saattoi uhrata ihmiselämänsä eli sielunsa vastaaviksi ”lunnaiksi” ihmiskunnan vapauttamiseksi synnistä ja sen kuolemanrangaistuksesta.
42. Tulevatko Aadamin ja Eevan monet jälkeläiset hyötymään Jeesuksen ’vastaavista lunnaista’, ja eivätkö nämä lunnaat sovellu ensi sijassa Aadamiin ja sitten Eevaan?
42 Raamattu opettaa selvästi, että monet Aadamin ja Eevan ihmisjälkeläiset tulevat hyötymään näistä Jeesuksen Kristuksen vastaavista ”lunnaista”, saamaan ylösnousemuksen Šeolista eli Haadeksesta ja siten tilaisuuden inhimillisen täydellisyyden saavuttamiseen paratiisimaassa. Mutta miten on Aadamin ja Eevan laita? Koska Jeesuksen ihmisruumis ja -sielu täydellisesti vastasi Eedenissä olleen täydellisen Aadamin ihmisruumista ja -sielua, niin eivätkö Jeesuksen maksamat vastaavat ”lunnaat” ennen kaikkea sovellu Aadamiin itseensä ja toiseksi Aadamin vaimoon Eevaan? Eivät välttämättä!
43, 44. a) Keiden hyödyksi Israelin turvakaupungit olivat ja miten? b) Mitä tämä laki sanoi tahallisesta miehentappajasta 4. Moos. 35:18–21, 30–32:ssa?
43 Valaisemme asiaa: Profeetta Mooseksen kautta Israelin kansalle antamassaan laissa Jehova varasi kuusi ”turvakaupunkia” strategisiin eli sopiviin kohtiin kautta Israelin maan. Ne olivat sellaista henkilöä varten, josta tuli miehentappaja pelkän tapaturman vuoksi. Tapaturmainen miehentappaja voi pelastua kuolemanrangaistuksesta ehättämällä ennen verenkostajaa sopivimpaan turvakaupunkiin ja jäämällä sinne sen leeviläisen kuolemaan asti, joka palveli silloin Jehovan ylimmäisenä pappina. (4. Moos. 35:9–29) Mutta miten oli asianlaita tahallisen miehentappajan, murhaajan tai salamurhaajan tapauksessa? Jumalan turvakaupunkeja koskeva laki sanoo siitä:
44 ”Sellainen tappaja rangaistakoon kuolemalla. Verenkostaja ottakoon sellaisen tappajan hengiltä; hän ottakoon hänet hengiltä, milloin vain hänet tapaa. Ja jos joku vihassa iskee toista tahi heittää häntä jollakin murhaamisen tarkoituksessa, niin että tämä kuolee, tahi vihaa kantaen lyö häntä kädellään, niin että hän kuolee, rangaistakoon lyöjä kuolemalla, sillä hän on tahallinen tappaja; verenkostaja ottakoon sellaisen tappajan hengiltä, milloin vain hänet tapaa.” ”Jos joku lyö toisen kuoliaaksi, surmattakoon tappaja todistajien antaman todistuksen nojalla; mutta yhden todistajan todistuksen nojalla älköön ketään kuolemalla rangaistako. ÄLKÄÄ OTTAKO LUNASTUSMAKSUA SELLAISEN TAPPAJAN HENGESTÄ, JOKA ON TEHNYT HENGENRIKOKSEN, vaan rangaistakoon hänet kuolemalla. Älkää ottako lunastusmaksua siltä [tahattomalta miehentappajalta], joka on paennut turvakaupunkiin, ettei hän ennen papin kuolemaa saisi palata asumaan omalle maallensa.” – 4. Moos. 35:18–21, 30–32.
45. Miten meidän tulee käsittää se, että Jehova kieltäytyy hyväksymästä lunnaita tahallisen miehentappajan puolesta?
45 Jehova Jumala, kaiken elämän Antaja, oli täysin oikeassa eikä myöskään ylittänyt oikeudenmukaisuuden rajoja kieltäytyessään ottamasta vastaan lunnaita tahallisesta miehentappajasta ja estäessään häntä jatkamasta elämäänsä juutalaisen ylimmäisen papin suojaavassa varjossa.
46, 47. a) Mitä Room. 5:12–14 ja 1. Tim. 2:14 sanovat Aadamin vastuusta? b) Mitä Aadam olisi voinut hävittää tyystin rikoksensa vuoksi sen lisäksi, että joutui itse tuomituksi?
46 Sama pitää paikkansa Jumalan suhtautumisesta Aadamiin ja Eevaan. Room. 5:12–14 sanoo Aadamista, jolla oli suurin vastuu: ”Yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, [ja] niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet – . . . kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam.”
47 Synti ja sen rangaistus tuli ihmismaailmaan Aadamin kautta. Aadam joutui siten vastuuseen kaikkien jälkeläistensä syntisyydestä ja kuolemasta sekä kaikesta pilkasta, mitä se on aiheuttanut hänen Luojansa Jehova Jumalan pyhälle nimelle. Aadam ei tehnyt sitä vahingossa: ”Eikä Aadamia petetty.” (1. Tim. 2:14) Hän tiesi rikkovansa Jumalan lakia, joka kielsi syömästä hyvän- ja pahantiedon puun hedelmää. Hän tiesi ryhtyvänsä tekoon, mikä merkitsi hänen kuolemaansa Jumalan kädestä, ja saattoi odottaa, että tämä kuolemantuomio pantaisiin täytäntöön sinä samana 24-tuntisena päivänä ennen kuin hänellä olisi tilaisuutta tulla isäksi. Hän olisi voinut siten hävittää kaikilta jälkeläisiltään elinmahdollisuudet täydellisesti, jopa estää heitä pääsemästä edes elämisen alkuun. Kun Aadam antoi Jumalan ansaitsemattomasta hyvyydestä alun perheelleen, hän pani kaikki sen jäsenet syntymään synnissä ja kuolemantuomion alaisuudessa vailla elämänoikeutta.
48. a) Mitä voidaan sanoa siitä, kun Jumala kieltäytyi hyväksymästä lunnaita Aadamin edestä? b) Mitä tästä on sanottava Aadamin ja Eevan jälkeläisiin nähden?
48 Koska Jumalan selvästä varoituksesta huolimatta Aadam aiheutti tahallaan kuoleman kaikille jälkeläisilleen, niin hän oli tahallinen murhaaja, ja Eeva osallistui hänen kanssaan tähän tahalliseen rikokseen. Sen tähden Jehova, joka toimi sopusoinnussa israelilaisten ”turvakaupunkeja” koskevan myöhemmän lakinsa kanssa, kieltäytyi hyväksymästä lunnaita Aadamin ja Eevan puolesta eikä sallinut heidän päästä Ylimmäisen Pappinsa Jeesuksen Kristuksen hallinnan alaisuuteen. Mutta heistä polveutuvan ihmisperheen puolesta Jumala saattoi oikeutetusti hyväksyä Ylimmäisen Pappinsa Jeesuksen Kristuksen lunastusuhrin, koska sen jäsenten syntisyys, mikä ansaitsi kuoleman, oli pelkkä onnettomuustapaus, jota he eivät tahtoneet, koska se johtui vain siitä, että he syntyivät Aadamista.
49. Mitä hyötyä lunnaista on Aadamin pojalle Kainille?
49 Kainin, Aadamin ensimmäisen pojan, tapauksessa Jumala pidättää häneltä oikeutetusti Kristuksen lunastusuhrin hyödyn, koska Jehova Jumala suoranaisesti varoitti Kainia, mutta siitä huolimatta tämä katalasti murhasi jumalisen veljensä Aabelin. Järkevin perustein emme odota Kainin emmekä hänen vanhempiensa Aadamin ja Eevan nousevan kuolleista.
[Alaviitteet]
a Teologinen oppi, jonka mukaan sielu vaipuu kuolemassa uneen eikä herää, ennen kuin ruumiin ylösnousemuksessa.
[Kuva s. 256]
Aadam ja Eeva ajetaan pois Eedenistä