mikä on korkeampi kuin se, mikä Jumalaa tottelemattomilla ihmisillä on. Me emme voi käyttäytyä sen järjestelmän mukaisesti, mikä on nyt näkyvänä vallalla, vaan meidän täytyy elää sen järjestelmän hyväksi, mikä tulee Jumalan ansaitsemattomasta hyvyydestä. Lisätäkseen arvostustamme tätä kohtaan apostoli Paavali kirjoittaa: ”Te kerran vaelsitte tämän maailman [kosmos] asiainjärjestelmän [aión] mukaan, ilmavallan hallitsijan, sen hengen mukaan, joka toimii nyt tottelemattomuuden lapsissa. Mutta Jumala, joka on armosta rikas, teki sen suuren rakkautensa tähden, millä hän meitä rakasti, meidät eläviksi yhdessä Kristuksen kanssa, vaikka me olimmekin kuolleita rikkomuksissa – ansaitsemattomasta hyvyydestä teidät on pelastettu – ja hän herätti meidät yhdessä ja sijoitti meidät yhdessä taivaallisiin paikkoihin Kristuksen Jeesuksen yhteydessä, jotta tulevissa asiainjärjestelmissä ilmenisi hänen ansaitsemattoman hyvyytensä verraton rikkaus hänen armollisuudessaan meitä kohtaan Kristuksen Jeesuksen yhteydessä.” – Ef. 2:2, 4–7, Um.

29. a) Mitä me siis tarkoitamme puhuessamme uuden maailman yhteiskunnasta? b) Kuka tekee tämän uuden asiainjärjestelmän, ja kenen välityksellä se tehdään?

²⁹ Uskossa me siis katselemme eteenpäin kohti tulevaa uutta asiainjärjestelmää, ja kun käytämme kauan yleisenä ollutta ilmaisua ”uusi maailma” ja puhumme itsestämme Jehovan todistajain uuden maailman yhteiskuntana, niin tarkoitamme todellisuudessa tätä tulevaa uutta asiainjärjestelmää, tätä uutta asiainjärjestystä, kreikkalaisessa alkutekstissä olevan raamatullisen lausunnon mukaisesti. Tämä uusi järjestys on yksi niistä järjestelmistä, mitkä Jumala tekee ainoasyntyisen Poikansa Jeesuksen Kristuksen välityksellä, jonka kautta hän myös puhui ihmiskunnalle tuhat yhdeksänsataa vuotta sitten. Kun Jeesus puhui, niin se muodosti huippukohdan Jumalan ihmiskunnalle antamassa pelastussanoman julistamisessa, kuten Heprealaiskirjeen 1:1, 2 (Um) osoittaa sanoen: ”Jumala, joka kauan sitten puhui monissa tilaisuuksissa ja monilla tavoilla esi-isillemme profeettojen välityksellä, on näiden päivien lopulla puhunut meille Pojan välityksellä, jonka hän on määrännyt kaiken perilliseksi ja jonka välityksellä hän teki asiainjärjestelmät.”

30. a) Miten Alexander Campbellin laatima raamatunkäännös osoittaa täsmälleen, mitä opetuslapset tarkoittivat kysyessään Jeesukselta hänen läsnäoloaan ja erästä tiettyä hävitystä? b) Mitä sanontatapaa ”Uuden maailman käännös” käyttää?

³⁰ Jumalan Pojan apostolit eivät kysyneet häneltä maapallomme hävitystä, kun hän oli kertonut heille pyhän kaupungin, Jerusalemin, temppelin tulevasta hävityksestä. Alexander Campbellin Uuden testamentin käännöse (vuodelta 1835) estää meitä ajattelemasta väärin maamme hävitystä esittämällä Matteuksen 24:3:nnen tällä tavalla: ”Kun hän istui Öljymäellä, niin hänen opetuslapsensa puhuttelivat häntä yksityisesti sanoen: Kerro meille, milloin tämä tapahtuu ja mikä on oleva tulemuksesi ja tämän asiaintilan loppumisen merkki.” Ja ne Jeesuksen sanat, mitkä kehottavat lähetystoimintaan, Matteuksen 28:19, 20:nnessä, mr Campbell kääntää näin: ”Menkää, kääntäkää kaikki kansat kastaen heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, opettaen heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teitä pitämään; ja katso, minä olen teidän kanssanne aina tämän asiaintilan loppumiseen asti.” Sanojen ”tämän asiaintilan loppumiseen” asemesta ”Uuden maailman käännös” käyttää sanoja ”asiainjärjestelmän loppumiseen”. Me elämme nyt tätä ”loppumisen” aikaa. Tämä on Jeesuksen Matteuksen 13:39:nnessä mainitsema elonaika.

31, 32. Mitkä siunaukset odottavat niitä, jotka lähtevät pois nykyisestä asiainjärjestelmästä?

³¹ Me emme ole ainoastaan vanhan lopussa, vaan myös uuden kynnyksellä. Kannattaa jättää kaikki nykyisenä aikakautena saadakseen elämän tulevassa asiainjärjestelmässä. Jeesus sanoi apostoleilleen, jotka olivat jättäneet kaiken seuratakseen häntä: ”Kukaan ei ole jättänyt taloa eikä veljiä eikä sisaria eikä äitiä eikä isää eikä lapsia eikä peltoja minun tähteni ja hyvän uutisen tähden saamatta satakertaisesti nyt tänä aikakautena [kairós] taloja ja veljiä ja sisaria ja äitejä ja lapsia ja peltoja, vainojen ohella, ja tulevassa asiainjärjestelmässä [aión] iankaikkista elämää.” (Mark. 10:29, 30, Um; Luuk. 18:29, 30) Se elämä on Jeesuksen Kristuksen yhteydessä, hänen, jolla on silloin asema ja nimi kaikkien muiden luomusten yläpuolella. Tässä suhteessa apostoli Paavali sanoo Jeesuksesta:

³² Jumala ”herätti hänet kuolleista ja asetti hänet oikealle puolellensa taivaissa, korkeammalle kaikkea hallitusta ja valtaa ja voimaa ja herrautta ja jokaista nimeä, mikä mainitaan, ei ainoastaan tässä maailmanajassa [asiainjärjestelmässä, Um] vaan myös tulevassa”. – Ef. 1:19–21.

33. Kenelle voimme antaa kunnian tästä tulevasta asiainjärjestelmästä?

³³ Tämän Kristuksen alaisuudessa olevan ihmeellisen tulevan uuden asiainjärjestelmän varaamisesta me olemme kiitollisuudenvelassa Jehova Jumalalle, sillä hän on tehnyt siitä iankaikkisen päätöksensä. Me voimme apostoli Paavalin kanssa antaa kunnian tälle ihmeelliselle, rakastavalle Jumalalle seuraavin sanoin: ”Mutta hänelle, joka voi tehdä enemmän, monin verroin enemmän kuin kaikki, mitä me anomme tai ymmärrämme, sen voiman mukaan, joka meissä vaikuttaa, hänelle kunnia seurakunnassa ja Kristuksessa Jeesuksessa kautta kaikkien sukupolvien, aina ja iankaikkisesti [kirjaimellisesti: aikakausien aikakauden sukupolvien]! Amen.” – Ef. 3:11, 20, 21.

Miksi Jumalan pelto on tuottoisa

 1. Mikä toinen kreikkalainen sana tulee nyt tarkasteltavaksi, ja miten usein sitä on käytetty Kristillisissä kreikkalaisissa kirjoituksissa?

KUN ymmärrämme nyt oikeammin Kristillisten kreikkalaisten kirjoitusten henkeytettyjen kirjoittajien käyttämän sanan aión, niin voimme paremmin tehdä eron tämän sanan ja sen toisen kreikkalaisen sanan välillä, mikä on tutkittavanamme ja mikä on kosmos. Tätä sanaa ovat henkeytetyt kirjoittajat käyttäneet 187 kertaa. Pääasiassa sitä on käyttänyt apostoli Johannes, ja ”Kuningas Jaakon käännös” kääntää sen joka kerta ”maailmaksi” yhtä kohtaa lukuun ottamatta, nimittäin 1. Pietarin kirjeen 3:3:tta, missä kosmos on käännetty ”kaunisteluksi”. Samoin on ”Uuden maailman käännöksessä”: se kääntää sanan kosmos 186 kertaa sanalla ”maailma” ja kerran, 1. Pietarin kirjeen 3:3:nnessa, sanalla ”kaunistus”. Tästä johtuu sana kosmetiikka (kosmétikos).

 2. Miksi sanontaa ”uusi kosmos” ei käytetä koskaan henkeytetyissä Kirjoituksissa?

² On kiinnostavaa huomata, että henkeytetyt kirjoittajat puhuvat uusista taivaista ja uudesta maasta sekä Uudesta Jerusalemista, mutta eivät käytä koskaan sanontaa uusi kosmos. Syy tähän valkenee meille, kun huomaamme, että sana kosmos sisältää ihmissuvun, ihmiskunnan, ihmiset eli keskittyy näiden ympärille, emmekä me saa uutta ihmissukua tänne maan päälle. Ihmiskunta lunastetaan. Jumalan Poika Jeesus Kristus kuoli täydellisenä ihmisuhrina ostaakseen ihmiskunnalle takaisin sen, minkä täydellinen Aadam menetti Eedenissä meiltä synnin takia. – 2. Piet. 3:13; Ilm. 3:12; 21:1, 2.

 3. Miten ”kosmos” määritellään nyt?

³ Se, miten Pietari käyttää tätä sanaa 1. Pietarin kirjeen 3:3:nnessa, osoittaa kosmos-sanan yksinkertaisimman merkityksen olevan ”järjestely” ja myös ”kaunistus, kauneus,