Hyvä Paimen ja hänen ”tämä tarhansa”
1, 2. a) Miten kuningas Daavid kuvaili Jehovaa Psalmissa 23:1? b) Miksi oli sopivaa verrata Jehovaa paimeneen ja Israelia hänen lampaisiinsa?
”HERRA on minun paimeneni, ei minulta mitään puutu. Viheriäisille niityille hän vie minut lepäämään; virvoittavien vetten tykö hän minut johdattaa.” Näillä sanoilla aloitti yhden paljon pidetyistä lauluistaan mies, joka kerran oli paimenpoika ja harpunsoittaja, mutta josta myöhemmin tuli Israelin kansan kuningas. – Psalmit 23:1, 2.
2 Eräs toinen psalmista saattoi kirjoittaa nimenomaan vain muinaiselle Israelin kansalle Psalmin 95:6, 7:n sanat: ”Polvillemme langetkaamme Herran, meidän Luojamme, eteen. Sillä hän on meidän Jumalamme, ja me olemme kansa, jota hän paimentaa, lauma, jota hänen kätensä kaitsee.” Vaikka kansan ihmiskuningasta saatettiin verrata paimeneen, Israelin kansaa voitiin verrata lampaisiin, joilla oli kaikkein ylin Paimen, Jehova Jumala. Hän on myös paras Paimen, jota Jehovan vihkiytyneen kansan seurakunnissa kuvaannollisina paimenina palvelevat miehet voivat jäljitellä.
3. Miksi Jeesuksenkin yhteydessä oli sopivaa puhua Jehovasta Paimenena?
3 Kuningas Daavid esikuvasi Jeesusta Kristusta, joka kuitenkin on paljon suurempi kuin menneen ajan Daavid, joka oli Jeesuksen kuninkaallinen esi-isä. Jeesus voisi aivan sopivasti lainata ja esittää Daavidin sanat: ”Herra on minun paimeneni.” Ohjasihan Johannes Kastajakin, joka oli Jeesuksen Kristuksen edelläkävijä, ympärillään olevien kuulijoittensa huomion lähestyvään Jeesukseen Kristukseen ja sanoi: ”Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!” (Johannes 1:29, 36) Puhuessaan Jeesuksesta lampaiden perheeseen kuuluvana Karitsana Johanneksella on voinut olla mielessään Jesajan 53:7:n sanat: ”[Hän oli] niinkuin karitsa, joka teuraaksi viedään.” Ja aivan Raamatun viimeisessä kirjassa, Ilmestyskirjan 5:6:sta eteenpäin, kirkastetusta Jeesuksesta puhutaan 28 kertaa kuvaannollisena Karitsana.
4. Miten Jeesuksesta tuli ikään kuin lammastarhaan kuuluva lammas, ja mikä oli tuo lammastarha?
4 Hän syntyi vuonna 2 eaa. ihmeellisellä tavalla maan päälle osaksi Israelin kansaa. Hän tuli siten lakiliiton alaiseksi, jonka Jehova, Israelin Paimen, oli tehnyt tuon valitun kansan kanssa. Lakiliiton, johon kuului kymmenen käskyä, oli Israelin kansan hyväksi välittänyt profeetta Mooses. (Galatalaisille 4:4, 5) Ja Jeesus, joka oli tuon valitun kansan jäsen, syntyi siksi yhdeksi Jehovan, Ylipaimenen, kuvaannollisista lampaista. Jeesus itse oli siksi kuvaannollisessa lammastarhassa, suotuisassa suhteessa jumalalliseen Paimeneen Mooseksen kanssa tehdyn muurin kaltaisen lakiliiton suojassa.
5. Miksi Johanneksen 10:1:n lammastarhasta on omaksuttu erilainen näkemys?
5 Onko tarkoituksemme sanoa, että Johanneksen 10. luvun 1. jakeen ”lammastarha” tarkoittaa Mooseksen välityksellä tehtyä lakiliittojärjestelyä? On todellakin! Aikaisempi selitys, jonka mukaan lammastarha oli Aabrahamin kanssa tehty liitto, perustui siihen käsitykseen, että Johanneksen 10. luvussa puhuttiin suoranaisesti vain yhdestä tarhasta, ja jos asia olisi ollut niin, olisi se silloin johdonmukaisesti merkinnyt Aabrahamin kanssa tehtyä liittoa. Tämän luvun perusteellisempi tutkiminen on kuitenkin osoittanut, että Jeesus puhui todellisuudessa useammasta kuin yhdestä lammastarhasta. Siksi osoittautui sopivaksi tarkistaa tätä selitystä, kuten tulemme näkemään.
6. Mitä ajattelet tällaisista raamatunkohtien ymmärryksessä tapahtuvista tarkistuksista?
6 Tällaiset tarkistukset ovat aika ajoin tarpeellisia, sillä Sananlaskujen 4:18 sanoo meille, että ”vanhurskasten polku on kuin aamurusko, joka kirkastuu kirkastumistaan sydänpäivään saakka”. Totuudesta luopuneet vastustajat voivat tietenkin ’kiristellä hampaitaan’ tällaisille edistyville paljastuksille, mutta se ei häiritse meitä. (Apostolien teot 7:54) Me sen sijaan kiitämme Jehovaa siitä, että ”vanhurskaille koittaa valkeus ja oikeamielisille ilo”. (Psalmit 97:11) Me uskomme, että sinä iloitset saadessasi tietää, mitä lammastarhoja koskeva Jeesuksen kuvaus merkitsee sinulle ja kaikille muille Jehovan todistajille nykyään.
Ensimmäinen lammastarha lain alaisuudessa
7. Miten Jeesus omaksui Israelin lammastarhaan nähden uuden osan vuonna 29?
7 Mitä me sitten sanomme tästä Mooseksen välityksellä annetun lakiliiton lammastarhasta? Sen jälkeen kun Johannes Kastaja oli kastanut Jeesuksen ja kun tämä oli voideltu Jehovan pyhällä hengellä ja oli ollut Juudean erämaassa koeteltavana 40 päivää, Jeesus Kristus tuli hengellisenä Paimenena Israelin lammastarhassa olevien luo vuonna 29. Jeesus Kristus sanoi, että hänet oli lähetetty nimenomaan ”Israelin huoneen kadonneitten lampaiden luo”. (Matteus 10:6; 15:24) Kasteeseensa asti hän oli ollut vain yksi luonnollisista israelilaisista, jotka elivät Mooseksen välityksellä annetun lakiliiton lammastarhajärjestelyssä. Mutta nyt, kun Jeesus Kristus oli voideltu ja siinnyt Jehovan hengestä, hän saattoi tulla tuohon lammastarhaan kuuluvien luo uudessa osassaan ”hyvänä paimenena”. – Johannes 10:11.
8. Kuka oli Johanneksen 10:3:n kuvaannollinen ovenvartija, ja miten niin?
8 Johannes Kastaja tunnisti Jeesuksen ensimmäisenä Ylipaimenen, Jehova Jumalan, nimittämäksi Tosi Paimeneksi. Jeesus ei tullut ryöstämään lammastarhaa, vaan hänen asiansa oli oikea. Hän saattoi esitellä itsensä rehellisesti hengelliseksi Paimeneksi Israelin kansan lammastarhalle. Malakian 4:5:n profetian mukaisesti (vrt. Matteus 11:12–14; Luukas 1:13–17) Ylipaimen oli määrännyt Johanneksen Israelin lammastarhan kuvaannolliseksi ”ovenvartijaksi”. (Johannes 1:15, 17, 19–28; 10:3) Johannes tunnusti Jeesuksen Kristuksen valtuutuksen toimia Jehova Jumalan alipaimenena, ja hän oli heti valmis hyväksymään hänet, tunnistamaan hänet ennustetuksi messiaaniseksi Paimeneksi, joka kutsuisi lampaitaan nimeltä ja johdattaisi ne laitumelle.
9, 10. Miten Jeesukseen sopi hänen oma kuvauksensa paimenesta, ja miten paimenet Israelissa kohtelivat lampaitaan?
9 Jeesus vastasi omaa kuvaustaan Oikeasta ja Hyvästä Paimenesta, jonka Johanneksen 10:1–5 esittää seuraavin sanoin: ”Totta totisesti minä sanon teille: joka ei mene lammastarhaan ovesta, vaan kiipeää sinne muualta, se on varas ja ryöstäjä. Mutta joka menee sisään ovesta, on lampaiden paimen. Tälle ovenvartija avaa, ja lampaat kuuntelevat hänen ääntään, ja hän kutsuu omia lampaitaan nimeltä ja johdattaa ne ulos. Kun hän on saanut kaikki omansa ulos, hän kulkee niiden edellä, ja lampaat seuraavat häntä, koska ne tuntevat hänen äänensä. Vierasta ne eivät missään tapauksessa seuraa, vaan pakenevat häntä, koska ne eivät tunne vieraiden ääntä.”
10 Muinaisessa Israelissa paimenesta tuli hyvin läheinen lampailleen. Hän saattoi esittää tunnusomaisen yleiskutsunsa, jonka välityksellä hän kutsui kaikki lampaansa kokoon kiinnittääkseen niihin henkilökohtaista huomiota. Lisäksi hän antoi jokaiselle lampaalleen oman yksilöllisen nimen. Kukin lammas totteli kuuliaisesti, kun sen nimi huudettiin. Lampaat tunsivat niiden oman paimenen äänen laadun ja soinnin, ja siksi ne eivät totelleet vieraitten ääntä.
11. Mitä meidän tulisi henkilökohtaisesti ajatella Jeesuksen osasta Paimenena?
11 Meille on samoin hyvin lohduttavaa tietää varmasti, että hengellinen Paimenemme tuntee meistä jokaisen nimeltä ja voi henkilökohtaisesti pitää meistä huolta ja kiinnittää meihin huomiota. Älkäämme olko monien Jeesuksen ajan kuuntelijoiden kaltaisia, jotka eivät ymmärtäneet hänen tärkeän vertauksensa merkitystä. Johanneksen 10:6:een on kirjoitettu meille varoittavaksi esimerkiksi: ”Jeesus puhui heille [juutalaisille kuulijoilleen] tämän vertauksen, mutta he eivät ymmärtäneet, mitä ne asiat tarkoittivat, joita hän heille puhui.”
12. Keitä olivat ”vieraat”, joista Jeesus puhui, ja miksi oli näin?
12 Jeesus leimasi vieraiksi sellaiset israelilaiset, jotka tulivat ja väittivät olevansa luvattu Messias eli Kristus. Heitä ei esitellyt Jehovan messiaaniseksi Paimeneksi Johannes, jonka Jehova oli asettanut ”ovenvartijaksi” ja jonka luo Jeesus itse tuli, jotta tämä kastaisi hänet. Näin tehdessään Jeesus ei erehtynyt. (Matteus 3:1–7; Markus 1:1–7; Luukas 3:1–9) Ihmisten suojelemiseksi Jeesus näki nyt hyväksi tehdä itsensä tunnetuksi Sinä, jonka Jehova lähetti heidän luokseen heidän hengelliseksi Paimenekseen, sekä paljastaa petolliset paimenet.
Uusi tarha Hyvän Paimenen alaisuudessa
13. Minkä muutoksen Jumala teki lammastarhansa suhteen?
13 Jeesuksen päivinä oli tärkeää päästä oikeaan lammastarhaan, ja samoin on nykyään. Onko meidän ymmärrettävä, että siinä, minkä lammastarhan Jehova Jumala hyväksyy, voisi tapahtua muutos? Aivan niin. Siitä mitä Jeesus sanoi edelleen Johanneksen 10. luvussa ja mitä historialliset tosiasiat osoittavat, ilmenee, että Jumala oli asettava Lain alaisen Israelin lammastarhan sijaan uuden tarhan. Pane merkille tämä tarkastellessamme Jeesuksen sanoja edelleen.
14, 15. Miksi on ilmeistä, että Jeesus viittasi Johanneksen 10:7–10:ssä uuteen lammastarhaan?
14 ”Sen tähden Jeesus sanoi jälleen” Johanneksen 10:7–10:n mukaan: ”’Totta totisesti minä sanon teille: minä olen lampaiden ovi. Kaikki ne, jotka ovat tulleet minun sijastani, ovat varkaita ja ryöstäjiä, mutta lampaat eivät ole kuunnelleet heitä. Minä olen ovi; joka menee sisään minun kauttani, se pelastuu, ja hän menee sisälle ja ulos ja löytää laitumen. Varas ei tule muuta kuin varastamaan ja tappamaan ja tuhoamaan. Minä olen tullut, jotta heillä olisi elämä ja olisi se yltäkylläisenä.’”
15 Huomaa, että Jeesus sanoo tässä raamatunkohdassa olevansa itse ovi siihen lammastarhaan, jonka hän nyt mainitsee, ovi tähän Ylipaimenen, Jehova Jumalan, lammastarhaan. Jeesus ei ollut kuvaannollinen ovi luonnollisen Israelin lammastarhaan, sillä hän itsekin oli syntynyt siihen, kun hän syntyi juutalaisesta neitsyestä Mariasta. Jeesus ei ollut sen lakiliiton ovenkaltainen välittäjä, jonka kautta Israelin kansa oli saatettu ainutlaatuiseen suhteeseen Jehova Jumalan kanssa. Jo kauan ennen Jeesuksen syntymistä maan päälle Jehova Jumala oli sanonut Israelin kansalle: ”Ainoastaan teidät minä olen valinnut kaikista maan sukukunnista.” (Aamos 3:2) Jehova Jumalan tosi Alipaimenen oli määrä kutsua laumansa ensimmäiset lampaat juuri tästä vertauskuvallisesta juutalaisesta lammastarhasta ja johdattaa heidät erityiselle hengelliselle laitumelle. Jeesuksen on siis nyt täytynyt alkaa puhua uudesta lammastarhasta, jonka ovi hän, Hyvä Paimen, oli nyt eri merkityksessä.
16. a) Mitä varhaisempia osoituksia oli saatu siitä, että Jehovalla tulisi olemaan uusi lammastarha? b) Miten Jeesus osoitti, että olemassaoloon oli tulemaisillaan uusi lammastarha?
16 Niistä juutalaisista, jotka kieltäytyivät tulemasta hänen lampaankaltaisiksi opetuslapsikseen, tuntui, että he olivat ainoassa Jehova Jumalan mielen mukaisessa lammastarhassa ja että sen oli määrä jatkaa olemassaoloaan hamaan tulevaisuuteen. He eivät ottaneet huomioon ”uutta liittoa”, jonka Jehova Jumala oli luvannut saattaa voimaan Jeremian 31:31–34:n ennustuksen mukaisesti. Se merkitsi uutta suhdetta Jehova Jumalan kanssa ja niin ollen uutta kuvaannollista lammastarhaa. Jeesus Kristus ei ollut ovi lammasaitaukseen, jonka oli määrä tulla vanhentuneeksi ja jota Jehovan suojeluksen muuri ei enää ympäröisi. (Heprealaisille 8:7–13) Sinä yönä, jona Jeesus vietti viimeistä pääsiäistään juutalaisten opetuslastensa kanssa, hän sanoi jotakin merkityksellistä tarjotessaan heille pääsiäisviiniä. Hän antoi viinille vertauskuvallisen merkityksen, kun hän sanoi: ”Tämä malja tarkoittaa uutta liittoa minun vereni ansiosta, joka vuodatetaan teidän puolestanne.” – Luukas 22:20; Matteus 26:27–29.
17, 18. a) Mikä oli tämä uusi lammastarha, jonka Hyvä Paimen Jeesus oli? b) Miten häntä voitiin sanoa myös ikään kuin tämän uuden tarhan oveksi?
17 Jeesuksen Kristuksen oli määrä olla ovi pysyvään lammasaitaukseen, joka syrjäyttäisi aikaisemman lammasaitauksen, jossa Mooseksen kautta välitetyn lakiliiton alaiset luonnolliset israelilaiset olivat. Kun Jeesus jätti opetuslapsensa maan päälle ja nousi taivaaseen 40 päivää kuolleista herättämisensä jälkeen, hänellä oli noustessaan yhä oikeus täydelliseen ihmiselämään, oikeus, jota hän ei ollut menettänyt minkään lihassa tehdyn synnin vuoksi. (Jesaja 53:3–12; Apostolien teot 8:30–35) Hän oli siksi pätevä palvelemaan Välittäjänä ja käyttämään tätä elämänoikeuttaan, jota hänen verensä kuvasi, uuden ja paremman liiton vahvistamiseen maan päällä olevien opetuslastensa hyväksi. Tämän hän teki viimeistään helluntaipäivänä vuonna 33, jolloin pyhä henki vuodatettiin hänen Jerusalemissa odottavien tottelevaisten juutalaisten opetuslastensa ylle.
18 Nämä opetuslapset saatettiin siten uuteen liittoon, ja silloin tuli olemassaoloon uusi lammasaitaus, sellainen suhde Jehova Jumalan kanssa, joka perustui Jeesuksen Kristuksen verellä vahvistettuun uuteen liittoon. Tässä uudessa aitauksessa olevat vertauskuvalliset lampaat olivat Jehovan hengestä siinneitä ja hänen hengellään voideltuja. Jeesus Kristus oli tämän aitauksen ovi sekä myös Jehovan määräämä Hyvä Paimen tässä aitauksessa eli tarhassa oleville lampaille.
19. Miten Sakarjan 13:7:ssä oleva profetia täyttyi?
19 Siksi osia kolmesta päivästä kestäneeksi ajaksi, jonka Jeesus oli pidätettynä ja kuolleena haudassa, hän joutui luovuttamaan tehtävän huolehtia lampaankaltaisista opetuslapsistaan täysin Ylipaimenelle Jehova Jumalalle. Silloin täyttyi Sakarjan 13:7:ssä mainittu Jehovan sana: ”Lyö paimenta, ja joutukoot lampaat hajallensa; mutta minä käännän jälleen käteni pienimpiä [vähäpätöisiä, UM] kohden.” Kaikkivaltias Paimen, Jehova, käänsi kätensä näitä vähäpätöisiä opetuslapsia kohden, kunnes Hän luovutti heidät jälleen kuolleista herätetylle Alipaimenelleen, Jeesukselle Kristukselle. – Matteus 26:31, 32.
20. Miten Johanneksen 10:16 kohdistaa odotukset johonkin vielä tulevaan laumaan, ja miksi sen pitäisi kiinnostaa meitä?
20 Mutta kun ajattelet tätä Hyvän Paimenen alaisuudessa olevaa uutta lammastarhaa, pane merkille, että Jeesus sanoi Johanneksen 10:16:ssa: ”Minulla on muita lampaita, jotka eivät ole tästä tarhasta; nekin minun täytyy tuoda.” Eikö tämä osoita, että hänellä olisi toinenkin tarha, jonka Hyvänä Paimenena hän toimisi? Jos näin on, niin milloin se olisi olemassa ja ketkä olisivat lampaina siinä? Nämä ovat erittäin ajankohtaisia kysymyksiä, ja niihin saatavat vastaukset voivat suoranaisesti vaikuttaa toivoosi ja odotteisiisi ikuisiksi ajoiksi. Tarkastelkaamme siksi tätä asiaa.
Miten vastaat?
◻ Miten Jeesus syntyi erääseen lammastarhaan, ja kuka oli sen Paimen?
◻ Missä uudessa osassa Jeesus tuli vuonna 29?
◻ Mikä asema Johannes Kastajalla oli Israelin lammastarhassa?
◻ Mikä oli se uusi lammastarha, jonka Hyvä Paimen Jeesus oli?
◻ Mikä osoittaa, että olemassaoloon oli tuleva vielä yksi lammastarha?
[Kuva s. 12]
Johannes Kastaja lausui kuvaannollisena ovenvartijana Hyvän Paimenen, Jeesuksen, tervetulleeksi
[Kuva s. 13]
Jeesus johdatti lampaansa uuteen lammastarhaan. Mikä se oli?