Lukijain kysymyksiä

■ Miten Apostolien tekojen 7:16, joka sanoo Aabrahamin ostaneen hautapaikan Sikemistä, voidaan saada sopusointuun 1. Mooseksen kirjan 23:15–19:n kanssa?

Tässä saattaisi näyttää olevan ristiriitaa, kun Apostolien tekojen 7:16 sanoo Aabrahamin ostaneen hautapaikan Sikemistä, mutta 1. Mooseksen kirjan 23:15–19 ilmoittaa hänen ostaneen sellaisen paikan Makpelasta läheltä Hebronia. Mahdollisia selityksiä on useita. Pankaamme merkille joitakin yksityiskohtia.

Kohta sen jälkeen kun Aabraham meni Luvattuun maahan (1943 eaa.), hän oleskeli jonkin aikaa Sikemissä, joka oli pohjoisella alueella, jonne Samaria myöhemmin rakennettiin. (1. Mooseksen kirja 12:6–8) Kun Aabrahamin vaimo Saara myöhemmin kuoli (1881 eaa.), niin Aabraham osti hautapaikaksi Makpelan vainion ja luolan, joka oli lähellä Hebronia Jerusalemista etelään. ”Aabraham hautasi vaimonsa Saaran luolaan, joka on Makpelan vainiolla, itään päin Mamresta, se on Hebronista, Kanaanin maassa.” (1. Mooseksen kirja 23:15–19) Aikanaan Aabraham, Iisak, Rebekka ja Leeakin haudattiin sinne. – 1. Mooseksen kirja 25:9; 49:29–32.

Aabrahamin pojanpoika Jaakob asui myös jonkin aikaa lähellä Sikemiä, ja hän osti sieltä maapalan ja rakensi alttarin. (1. Mooseksen kirja 33:18–20) Kun Jaakob oli lähellä kuolemaansa Egyptissä, hän antoi pojilleen käskyn, ettei häntä pidä haudata Sikemiin vaan isiensä viereen sille maapalstalle, jonka Aabraham oli ostanut läheltä Hebronia. (1. Mooseksen kirja 49:29–32; 50:12, 13) Sikemiin hautaamisesta Joosuan 24:32 sanoo, että kun israelilaiset menivät Luvattuun maahan, niin he hautasivat Joosefin luut ”Sikemiin, siihen maapalstaan, jonka Jaakob oli ostanut” ja joka tuli kuulumaan Joosefin pojan Manassen alueeseen.

Mielessämme tämä historia voimme panna merkille Apostolien tekojen 7:15, 16:n. Kristitty opetuslapsi Stefanus sanoi mestarillisessa puolustuspuheessaan: ”Jaakob meni alas Egyptiin. Ja hän kuoli, niin myös esi-isämme, ja heidät [”esi-isät”] siirrettiin Sikemiin ja pantiin siihen muistohautaan, jonka Aabraham oli ostanut hopearahalla määrähinnasta Hamorin pojilta Sikemissä”. Saattaisi siis näyttää siltä, että Stefanus sanoi Aabrahamin eikä Jaakobin ostaneen maata Sikemistä. Kuitenkin 1. Mooseksen kirjan 23:17, 18 sanoo Aabrahamin ostaneen hautapaikan Makpelasta läheltä Hebronia.

Eräät tutkijat uskovat Aabrahamin sen lisäksi, että hän osti maapalan Hebronista, voineen hankkia maata myös Sikemistä, missä Jehova ilmestyi hänelle ja missä hän sitten rakensi alttarin. (1. Mooseksen kirja 12:7) Jos näin on, niin se on saattanut olla sama maa, jonka 1. Mooseksen kirjan 33:18, 19 mainitsee Jaakobin ostaneen niiltä, jotka olivat sen haltijoita siihen aikaan. Tämä näkökanta poistaisi kaiken näennäisen pulman Apostolien tekojen 7:16:n suhteen.

Toinen mahdollisuus on, että Stefanus on saattanut vain tiivistää kaksi kertomusta yhdistäen 1. Mooseksen kirjan 23:15–19:ssä kerrotun Aabrahamin tekemän kaupan ja 1. Mooseksen kirjan 33:18, 19:ssä mainitun Jaakobin suorittaman oston. Tähän mahdollisuuteen viittaa se seikka, että Stefanus yhdisti ilmeisesti Apostolien tekojen 7:7:ssä yhteen lausuntoon jotain, mitä Jumala sanoi Aabrahamille, ja jotain, mitä Hän sanoi Moosekselle. (1. Mooseksen kirja 15:14; 2. Mooseksen kirja 3:12) Apostolien tekojen 7:16 voi näin ollen olla vain tiivistetty eli ns. elliptinen esitys, joka riitti Stefanuksen tarkoitukseen, kuten oli Apostolien tekojen 7:7.

Voimme tarkastella vielä erästä mahdollista ratkaisua. Aabraham oli Jaakobin isoisä. Vaikka 1. Mooseksen kirjan 33:18, 19 sanoo Jaakobin ostaneen maan Sikemistä, niin Stefanus on näin ollen voinut katsoa oston Aabrahamin, patriarkaalisen pään, tekemäksi. Tälle antavat uskottavuutta toiset Raamatussa olevat tapaukset, joissa esi-isien nimiä sovellettiin ja käytettiin jälkeläisten asemesta. – Hoosea 11:1, 3; 12:1; Matteus 2:15–18.

Jokainen näistä mahdollisuuksista voi olla selitys Apostolien tekojen 7:16:n ja 1. Mooseksen kirjan 23:15–19:n väliseen näennäiseen ristiriitaisuuteen. Se tosiasia, että joukko todennäköisiä selityksiä on saatavissa, tähdentää sitä, miten järjetöntä olisi nyt kenenkään, jolla ei ole tiedossa kaikkia tosiasioita, päätellä Stefanuksen olleen väärässä.