Hyötyminen olemalla esivalloille alamainen

”Haluatko siis olla pelkäämättä tätä valtaa? Tee jatkuvasti hyvää, ja sinä saat kiitosta siltä.” – Room. 13:3, Um.

 1, 2. a) Mistä lähteestä tulevaa kiitosta kristityt todistajat eivät tarvitse tehdäkseen oikein, ja millaisten tilaisuuksien yhteydessä kiitosta on kuitenkin saatu sieltä käsin ja miksi? b) Mikä esimerkki tästä nähtiin vuonna 1958 Amerikassa?

TÄMÄN maailman ”ylivaltojen” hyvän tekijöille antama kiitos kannustaa oikeintekemiseen. Ne, jotka tottelevat Jumalan sanaa, eivät tarvitse sellaista kiitosta kannustuksekseen hyvien tekojen tekemiseksi. Kristityt Jehovan todistajat eivät etsi suoranaisesti kiitosta maailman esivalloilta loistaakseen sillä tai miellyttääkseen maan päällä korkeassa asemassa olevia ihmisiä. Hallitsijat tai virkamiehet saattavat kuitenkin omasta aloitteestaan kiittää Jehovan todistajain seurakuntien jäseniä, varsinkin jos he joukkona tai yhteenkokoontuneena konventtina noudattavat oikeaa käytöstä, säädyllisyyttä, hyviä tapoja ja hyvää järjestystä. Maailman ihmiset ovat nykyään niin puutteellisia näissä asioissa, että Jumalan kansa loistaa kirkkaasti heidän vastakohtanaan ja saa kiitosta.

² Esimerkki siitä nähtiin 1. päivänä elokuuta 1958, kun amerikkalainen Oregonin senaattori Richard L. Neuberger luki Yhdysvaltain senaatille tuosta päivästä New York Timesin erinomaisen selostuksen, missä kiitettiin Jehovan todistajia, jotka olivat silloin kokoontuneet kansainväliseen konventtiin Yankee-stadionille ja Polo Groundsille New Yorkiin. Sitten se julkaistiin senaattorin toimesta uudelleen 85. kongressin toisen istunnon ”Kongressiraportin” sivuilla A6907 ja A6908.

 3. Mitä muita esimerkkejä on tällaisista virallisista kiitoksista, kuten Gileadin tapauksessa vuodelta 1953?

³ Hotelliyhdistykset puhuvat hyvää Jehovan todistajien kristillisestä käytöksestä suurissa konventeissa. Hallitusvirastot lähettävät jopa tarkastajia tutkimaan esimerkiksi Jehovan todistajien nopeata tarjoilumenetelmää. Toukokuussa 1953 eli kymmenen vuotta sen jälkeen, kun Jehovan todistajat olivat perustaneet Vartiotornin Raamattukoulun Gileadin, Yhdysvaltain opetusministeriö Washingtonissaa tunnusti virallisesti koulun tarjoavan opetusta, mikä on verrattavissa maan ammattiopistojen ja muiden korkeampien oppilaitosten antamaan opetukseen. Tämä hallituksen toimenpide, mikä oli kiitoksen ilmaus, myötävaikutti siihen, että maista, joiden suhteen on olemassa siirtolaisuuskiintiö, alkoi päästä opiskelijoita Gileadiin, ja he voivat olla Amerikassa riittävän kauan opiskelunsa päättämiseksi.

 4. Miksi Roomalaiskirjeen 13:4 käskee kristittyjä alati tekemään hyvää, mikä tuottaa kiitoksen?

⁴ Todistajat etsivät kiitosta Jumalaltaan Jehovalta ennemmin kuin ihmisiltä. Miksi heidän sitten pitäisi tehdä hyvää, mikä tuottaa kiitoksen poliittiselta esivallaltakin? Roomalaiskirjeen 13:4 (Um) vastaa: ”Sillä se [esivalta, exousía] on sinulle Jumalan palvelija [diákonos] sinun hyväksesi. Mutta jos teet pahaa, niin pelkää, sillä se [esivalta, exousía] ei kanna tarkoituksetta miekkaa, sillä se on [ei Jumala, vaan] Jumalan palvelija, kostaja vihan ilmaisemiseksi sille, joka harjoittaa pahaa.”

 5. Miten Persian hallitus oli esivaltana ”Jumalan palvelija” juutalaisen jäännöksen ja sen temppelin hyväksi?

⁵ Ennen kristillistä aikakautta oli Persian kuningas Kyyros Jehovan palvelija Babyloniassa vankeina olevien juutalaisten hyväksi. Kyyros salli Jumalan palvelijana juutalaisten uskollisen jäännöksen palata Jerusalemiin rakentamaan temppeliä ja ennallistamaan Jehovan palvonnan sinne. Kyyros sanoi vapautusmääräyksessään Jehova Jumalasta: ”Hän on käskenyt minun rakentaa itsellensä temppelin Jerusalemiin, joka on Juudassa.” (2. Aikak. 36:22, 23; Esra 1:1–4) Kyyros oli tässä määrin ”Jumalan palvelija” eikä tietysti siinä määrin, että hänestä olisi nyt tullut kääntynyt juutalainen. Kaksitoista vuotta myöhemmin palanneitten juutalaisten oli pantava toimeen hallituksen virallisten asiakirjojen tutkiminen vapautuakseen ympärillä olevien vihollisten temppelityön keskeyttämiseen tähtäävästä painostuksesta. Asiakirjojen tutkiminen osoittautui hyödylliseksi: Persian hallitus kielsi työn vastustamisen, ja neljän vuoden kuluttua Jumalan kansa sai temppelin valmiiksi. – Esra 5:17–6:15.

 6. Miten Persian esivalta tuki myöhemmin temppelitoimintaa ja myös esti Jumalan kansaa tuhoutumasta?

⁶ Myöhemmin Persian kuningas lähetti Raamatun jäljentäjän Esran Jerusalemiin mukanaan lahja Jehovan huoneelle kuninkaalta, hänen neuvonantajiltaan ja ruhtinailtaan. Hän lähetti myös ohjekirjeen, joka myönsi verovapauden papeille ja muille suoranaisesti temppelissä palveleville. (Esra 7:11, 24; 8:25–30) Niin ikään kuningatar Esterin päivinä Persian kuningas, hänen aviomiehensä, oli Jumalan palvelija teloittaessaan Haamanin, juutalaisten vihamiehen. Hän järjesti myös niin, että juutalaiset saivat puolustaa henkeään kuningatar Esterin ja hänen serkkunsa Mordokain, Persian uuden pääministerin, johdolla sekä tappaa ne, jotka yrittivät käyttää Haamanin ilkeämielistä lakia Jumalan kansan tuhoamiseksi. – Ester 7:5–9:17.

 7, 8. a) Toimiiko maallinen esivalta ”Jumalan palvelijana” kristityille vain silloin, kun se täyttää Raamatun ennustusta tai toimii profeetallisena esikuvana? b) Miten Paavalin evankeliuminpalveluksen myöhemmät vaiheet osoittavat, oliko esivallan palvelus hyvä vai paha?

⁷ Mutta maallinen esivalta ei toimi Jumalan palvelijana kristityille heidän hyväkseen ainoastaan silloin, kun se täyttää Raamatun ennustusta tai toimii profeetallisena esikuvana, vaan myös jokapäiväisissä, tavallisissa asioissa. Kristityt samoin kuin kaikki muutkin alamaiset eli kansalaiset hyötyvät maallisen esivallan oikeasta toiminnasta. Kuka vapautti apostoli Paavalin juutalaisen roskajoukon käsistä Jerusalemin temppelissä? Maallisen roomalaisen esivallan sotaväenosasto. Kuka kuljetti Paavalin salaa Jerusalemista Kesareaan tehdäkseen tyhjäksi juutalaisten salajuonen hänen tappamisekseen? Kumpaan Paavali vetosi – juutalaiseen ylimmäiseen pappiin vai pakanalliseen esivaltaan? Kuka vei Paavalin Kesareasta Roomaan ilmaiseksi laivalla, jotta hän olisi voinut todistaa Roomassa? Kuka suojeli Paavalia, niin ettei häntä tapettu muiden vankien kanssa laivalla ennen sen haaksirikkoutumista? Kuka soi Paavalin asua ”omassa vuokra-asunnossaan” hänen ollessaan vankina Roomassa odottamassa kuulustelua keisari Neron edessä? Jokaisessa tapauksessa Rooman esivallan edustajat. – Apt. 21:31–28:31.

⁸ Perimätiedon mukaan sama Rooman esivalta vapautti Paavalin juutalaisten vääristä syytöksistä ja teki siten mahdolliseksi hänen onnistumisensa ”hyvän uutisen puolustamisessa ja laillisessa vahvistamisessa”. (Fil. 1:7, Um) Oliko Rooman esivalta näissä tapauksissa Jumalan palvelija vai Perkeleen palvelija? Oliko esivallan palvelus hyvä vai paha kristillisyydelle?

 9, 10. a) Millä tavoin esivallan ei pidä ymmärtää tulevan ”Jumalan palvelijaksi”? b) Koska esivalta on ”sinulle Jumalan palvelija sinun hyväksesi”, niin miten kristityt voivat käyttää sitä hyväkseen?

⁹ Tämä ei tietenkään merkitse sitä, että esivalta kääntyisi kristillisyyteen, niin että siitä tulisi antautunut, kastettu, saarnaava Jumalan palvelija. Ei sen paremmin kuin kuningas Kyyroksestakaan tuli juutalaista, Jehovan antautuneen kansan jäsentä Mooseksen lain alaisuudessa. Mutta esivalta voi toimia hyväksi, niin kuin oli tarkoitettukin, ja meillä on oikeus käyttää sitä hyödyksemme, jos me pysymme lainkuuliaisina ihmisinä.

¹⁰ Emmekö me vetoa maan esivaltaan, jotta se voisi tehdä meille hyvää sellaisissa tapauksissa, joissa viholliset rikkovat meidän oikeuksiamme? Se on toki monissa sellaisissa tapauksissa ollut palvelija meidän hyväksemme. Miksi me ensinkään vetoaisimme siihen, ellei sitä olisi määrätty palvelemaan meidän hyväksemme tai ellei olisi mahdollista saada siltä mitään hyvää? Vieläpä Jumalan valtakunnan saarnaamisen puolestakin, mitä jotkut viranomaiset ovat monissa tapauksissa yrittäneet ehkäistä, Jehovan todistajat ovat vedonneet esivaltaan, jotta meitä vastaan oleva tilanne käsiteltäisiin oikein. Miksi tekisimme siten, jos esivaltaa ei olisi todellisuudessa ja pääasiassa määrätty palvelemaan hyviä asioita ja hyödyttämään kaikkia ihmisiä, kaikkia, jotka ovat alempia kuin ”ylivallat” eli esivallat?

DIKTAATTOREITTEN VAINO

11. Mitä voidaan sanoa esivallasta, kun joku yksityinen virkamies vääristelee asioita ja suorittaa meille pahoja palveluksia?

¹¹ Toisinaan, sen sijaan että esivalta olisi toiminut palvelijana meidän hyväksemme, se on ryhtynyt suorittamaan pahoja palveluksia meille vain siksi, että me olemme Jehovan todistajia. Se on vainonnut meitä ja kieltänyt meidän saarnaamisemme ja yrittänyt hävittää meidät. Mitä siitä on sanottava? Sellainen jumalaton käyttäytyminen on ”vallan” omistajan omalla vastuulla, henkilön, jolla oli silloin valta. Häntä pidetään henkilökohtaisesti vastuullisena Jumalalta saamansa vallan väärinkäyttämisestä, esivallan oikean, sille määrätyn toiminnan vääristämisestä.

12. Miten Jehovan todistajat esittivät tämän seikan konventeissaan vuosina 1934, 1956 ja 1957?

¹² Tämä tosiasia esitettiin päätöksessä, jonka Jehovan todistajat hyväksyivät ympäri maailman vuosina 1956–1957 pitämissään 199 piirikonventissa ja jonka he osoittivat silloiselle Neuvostoliiton pääministerille, Nikolai A. Bulganinille.b Se kävi ilmi myös päätöksestä, jonka Baltimoreen, Marylandiin elokuun 24. päivänä 1957 kokoontuneet 33 091 Jehovan todistajaa hyväksyivät ja lähettivät silloiselle Dominikaanisen tasavallan diktaattorille, generalissimus Rafael L. Trujillolle.c Kautta maailman kokoontuneitten Jehovan todistajien sunnuntaina lokakuun 7. päivänä 1934 Saksan natsidiktaattorille Adolf Hitlerille lähettämät yksityissähkeet sanoivat muun muassa: ”Lakatkaa vainoamasta Jehovan todistajia, tai muuten Jumala hävittää Teidät ja Teidän kansallispuolueenne.”d Näiden miesten esimerkit osoittavat, että ihmisdiktaattorit nousevat valtaan, käyttävät väärin valtaa jonkin aikaa ja kukistuvat, mutta esivalta jatkuu toisten miesten käsissä.

13. Miten Jehovan todistajat eivät ole pelänneet keitään ihmishallitsijoita mutta ovat silti kunnioittaneet heitä?

¹³ Nooan aikaisen Babylonian hallitsijan Nimrodin ajasta lähtien Jehovan todistajat eivät ole pelänneet henkilöä, ihmistä, vaikka hän olisi ollut diktaattorikin. He ovat pelänneet Jumalaa. He ovat kuitenkin kunnioittaneet ”valtaa”, sitä persoonatonta tekijää, mikä antaa toimintavaltuuden hallitsijan käsiin. Esivalta kohtelee ankarasti pahantekijöitä.

14. Minkä syyn Roomalaiskirjeen 13:4 antaa pelkäämiselle, ja mikä on siinä mainittu ”miekka”?

¹⁴ Roomalaiskirjeen 13:4 sanoo kristityille: ”Mutta jos teet pahaa, niin pelkää, sillä se ei kanna tarkoituksetta miekkaa.” (Um) Kysymyksessä ei ole vain tikari, jota Rooman keisari ja häntä lähinnä olevat hallituksen virkamiehet käyttivät tavan mukaan merkkinä ”elämän- ja kuolemanoikeudestaan” (ius vitae et necis), vaan ”miekka”, joka vertauskuvaa kuolemantuomion toimeenpanovaltaa.

15. Miten hallitsevat Herodekset käyttivät ”miekkaa”, ja mitä tämä osoittaa suhtautumisestamme esivaltaan?

¹⁵ Kun kuningas Herodes Antipas mestautti Johannes Kastajan, hän ei käyttänyt ”Jumalan palvelijana” vertauskuvallista ”miekkaa” hyvään tarkoitukseen. Hän saattoi tosin käyttää sitä, ja hän käytti sitä, koska hän ei kantanut kuvaannollista miekkaa ilman laillista tarkoitusta. Sen tarkoitus oli poistaa pahantekijät, mutta tässä tapauksessa Herodes Antipas teki juuri päinvastoin. (Matt. 14:1–12) Myös silloin kun kuningas Herodes Agrippa I ”mestautti miekalla Jaakobin, Johanneksen veljen”, hän käytti väärin miekkaa, minkä hänen valtansa hänelle soi. (Apt. 12:1, 2) Tämä osoittaa joka tapauksessa, ettei ole turvallista pitää pilkkanaan esivaltaa ja uskaltaa tehdä väärin, sillä me pidämme silloin pilkkanamme ”miekkaa”.

16. Jos teemme pahaa, niin mitä meillä on syytä pelätä esivallan taholta, ja millaisena siis esivalta palvelee?

¹⁶ Jos me toimimme epäkristillisesti ja teemme sitä, mikä on pahaa, meillä on syytä pelätä rangaistusta siltä, jolla on maallinen valta. ”Sillä se [esivalta] on . . . Jumalan palvelija.” Millä tavalla tässä tapauksessa? ”Kostaja vihan ilmaisemiseksi sille, joka harjoittaa pahaa”, sanoo henkeytetty Paavali. Kostajana oleminen on pelkoa herättävä esivallan ominaisuus, minkä pitäisi estää meitä tekemästä väärin. Jumala ei rankaise täten suoraan pahaa tekevää kristittyä tai anna asioiden odottaa, kunnes kaukainen tuomiopäivä saapuu tulevaisuudessa, ennen kuin hän langettaa tuomion pahan tekemisestä rikkojalle. Jumalan ei tarvitse toimia suoraan eikä odottaa tulevaa tuomiopäivää. Hänellä on jo ”palvelijansa”, joka määrää asianmukaisen rangaistuksen.

17. Miksi Jeesuksen vertauksen leskivaimo itsepintaisesti vetosi epävanhurskaaseen tuomariin, ja mitä tämä osoittaa viranomaisille virassa käyttäytymisestä annetuista ohjeista?

¹⁷ Luukkaan 18:1–6:ssa kerrotussa Jeesuksen vertauksessa väärästä tuomarista eräs leskivaimo pyysi jatkuvasti tuomaria toimimaan kostajana riitapuoltaan vastaan. Jos tuomarilla ei ollut oikeudenmukaisia valtuuksia kostajana olemiseen, niin miksi leski olisi jatkuvasti käynyt hänen luonaan, varsinkaan kun tuomari oli epävanhurskas, sellainen, joka ei pelännyt Jumalaa eikä kunnioittanut ihmistä? Niin kuin on Jumalan oman järjestön sisäpuolella, niin on ulkopuolellakin, Saatanan järjestössä: vallan omaavilla henkilöillä on ohjeet hyvään käyttäytymiseen virassaan eikä suinkaan ohjeita pahaan, epäoikeudenmukaiseen käyttäytymiseen. Miten me muuten voisimme etsiä apua keneltäkään viranomaiselta maan päällä? Miten me voisimme tehdä siten, jos viranomaista ei olisi valtuutettu toimimaan oikein, hyvin ja oikeudenmukaisesti? Osa siitä hyvästä, mitä heidät on valtuutettu tekemään, on sopusoinnussa Jumalan lain kanssa, ja kristillinen omatunto voi hyväksyä sen.

18. Millä perusteella saattoivat Daniel ja kuningatar Esterin serkku Mordokai ottaa osaa Babylonian ja Persian hallituksiin?

¹⁸ Miten profeetta Daniel olisi voinut ottaa osaa Babylonian hallitsemiseen tai Persian hallitsemiseen, jos kumpaakaan näistä hallituksista ei ollut valtuutettu tekemään mitään hyvää? Persian hallitus salli Danielin ja myös Mordokain tehdä hyvää, vaikka se tuottikin suoraan hyötyä Jehovan kansalle, ja se jopa kiitti Danielia ja Mordokaita sen tekemisestä. Se hyväksyi heidän toimintansa, koska he olivat näiden hallitusten vankina olevia orjia. Kosto kohtasi ansaitusti Danielin ja kuningatar Esterin ja Mordokain ja heidän juutalaisten veljiensä vainoojia.

19. Miten Jumala käytti pakanahallitsijoita kostajanaan itsepäistä Israelin kymmenen sukukunnan valtakuntaa vastaan?

¹⁹ Kristusta edeltäneinä vuosisatoina Jumala valtuutti pakanahallitsijat eli ”ylivallat” toimimaan hänen kostajanaan toteuttamaan Jumalan vihan hänen valitulle kansalleen, koska se kansana oli uskoton häntä kohtaan. Jesajan 9:8–17 mukaan Jumala käytti Syyrian kuningasta Resiniä yhdessä filistealaisten kanssa toimimaan hänen kostajanaan Efraimia ja Israelin pohjoisen valtakunnan pääkaupungin Samarian asukkaita vastaan. Jesajan 10:5, 6, 15:nnen mukaan Jehova teki myös Assyrian kuninkaasta vitsan eli sauvan, jolla hän pieksi itsepäistä kansaa.

20. Miten Jumala käytti pakanahallitsijoita kostajanaan Juudaa, Egyptiä ja Babyloniaa vastaan?

²⁰ Jeremian sanojen mukaan (25:8–11; 27:4–8) Jehova teki Babylonian kuninkaasta palvelijansa, jonka välityksellä hän aiheutti jumalallisen koston Juudan kansalle ja muille kansoille, jotka olivat tekemisissä Juudan kanssa. Babylonian kuningas oli Jumalan miekkana. (Hes. 21:8–23) Jehova teki Babylonian kuninkaasta kuin halonhakkaajan hakkaamaan maahan ja alistamaan Egyptin, mikä oli kasvanut kuin tukeva puu. (Hes. 31:2–14) Persian kuninkaasta Kyyroksesta oli tehty Jehovan voideltu, joka nöyryytti Babylonian ja kukisti sen maailmanvaltana. – Jes. 45:1–4.

21. a) Ketä Jumala käytti kostajanaan vuonna 70 ja ketä vastaan? b) Voiko esivalta toimia kostajana ainoastaan toteuttaessaan Raamatun ennustusta vai muulloinkin?

²¹ Kristuksen apostolien päivinä Jehova Jumala käytti Rooman esivaltaa toimimaan kostajanaan miekkaa käyttäen vuonna 70. Tämä vuosi oli silloin, kun ”koston päivät” tulivat epäkristilliselle Israelin kansalle. Rooman legioonat tuhosivat kenraali Tituksen johdolla sen pyhän kaupungin ja palvontatemppelin. (Luuk. 21:20–24; Matt. 23:35–24:2) Se oli tuomion päivä Israelille. Mutta maallisen esivallan ei tarvitse odottaa tottelemattoman kansan tuomiopäivää, ennen kuin se toimii ”kostajana vihan ilmaisemiseksi”. Kostajan viha voi tulla milloin tahansa ketä yksityistä väärintekijää vastaan hyvänsä esivallan lakitoimenpiteiden välityksellä. Siksi apostoli Paavalin sanojen tarkoitusta ei tarvitse rajoittaa aikaan, jolloin Jumala toteuttaa ennustuksen koko kansaa vastaan.

[Alaviitteet]