mitä te ette voineet tehdä.” (Fil. 2:25–30) Mutta tässä ei näy jälkeäkään siitä, että Paavali olisi suorittanut jumalallisen parannuksen pelastaakseen Epafrodituksen kuolemasta. Eikä Paavali estänyt häntä joutumasta lähelle kuoleman porttia, vaikka tämä hänen työtoverinsa olikin hänelle suureksi avuksi. Mutta Jumala siunasi ne keinot, joita käytettiin hänen saamisekseen jälleen terveeksi, ja niin Jumala armahti tätä sairasta veljeä. Ohimennen sanoen, jos Epafroditus ei olisi jäänyt nukkumaan kuolemaan, vaan olisi mennyt suoraa päätä taivaaseen kuollessaan, niin olisiko hänen säästämisensä elämään jatkuvasti maan päällä ollut armoa häntä kohtaan? Paitsi häntä oli myöskin Trofimus. Paavali kirjoittaa Timoteukselle Roomasta ennen kuolemaansa lähettämässään viimeisessä kirjeessä: ”Trofimuksen minä jätin Miletoon sairastamaan.” (2. Tim. 4:20) Miksi lahjan saanut Paavali jätti nyt Trofimuksen sairaaksi, ja miksi ei Trofimus ollut pyytänyt Paavalia käyttämään hengen lahjaansa parantaakseen hänet? Koska ihmevoimaa ei tule käyttää henkilökohtaisesti hyväksemme eikä vihkiytyneitten kristittyjen avuksi seurakunnassa.

23. Käyttikö tai suositteliko Paavali jumalallista parantamista Timoteukselle?

²³ Paavalilla oli vielä eräs seuralainen ja työtoveri, jota vaivasi pitkällinen sairaus, nimittäin Timoteus. Hänellä oli vatsavaivoja ja usein uusiutuvia kipukohtauksia. Käyttikö Paavali lahjaansa hänen hyväkseen poistaakseen ihmeen avulla hänen vaivansa, niin että ne eivät enää palanneet? Vai sanoiko hän: ”Timoteus, käytä uskoa ja rukoile Jumalaa tarttumaan asiaan ja saattamaan itsesi parempaan ruumiilliseen kuntoon hyvän uutisen palveluksen tähden”? Kuuntelehan Paavalin Timoteukselle antamaa määräystä: ”Älä enää juo vain vettä, vaan käytä vähän viiniä vatsasi tähden ja usein uudistuvien vaivojesi vuoksi.” (1. Tim. 5:23) Timoteus on saattanut kieltäytyä kokonaan alkoholijuomista; emme tiedä sitä varmasti. Mutta juomavesi on voinut olla pahaa ja siksi lisätä Timoteuksen vaivoja. Paavali sanoi hänelle, mitä oli järkevää tehdä, eikä hänen suinkaan pitänyt mennä rohdoskauppaan ostamaan apteekkarin erikoisviiniä elimistön häiriöihin (niinkuin kieltolain kannattajat päättelevät), vaan yksinkertaisesti ”käyttää vähän viiniä” mainitsematta erityisesti, mitä lajia sen tuli olla.

24. Mitä se ilmaisee, että Luukas seurasi Paavalia?

²⁴ Mitä Paavaliin itseensä tulee, niin ei hänkään ollut aivan terve mies Raamatussa olevista eri viitteistä päättäen. Luukas kertoo seuranneensa Paavalia tämän lähetysmatkoilla Vähässä-Aasiassa olevasta Trooaasta lähtien. Mikä ammatti tällä Luukkaalla oli? Paavali kertoo seuraavaa: ”Luukas, rakas lääkäri, lähettää teille tervehdyksen.” (Kol. 4:14) Luukas oli lääkäri varsinaisessa lääketieteellisessä merkityksessä eikä vain henkisessä mielessä. Voimme tehdä tästä järkevästi sen johtopäätöksen, että Paavali piti häntä mukanaan niiden lääketieteellisten palvelusten vuoksi, joita hän voi suorittaa sekä Paavalille että hänen lähetystyötovereilleen. Jos tosi kristittyjen olisi pitänyt rajoittua uskolla parantamiseen ja jumalalliseen parannukseen, niin ei Luukkaan olisi sopinut harjoittaa ammattiaan varsinkaan palvelustovereittensa keskuudessa.

25. Mitä me siis päättelemme edelläolevien tosiasioiden perusteella voivamme tehdä ja olla tekemättä?

²⁵ Me päättelemme sopivasti näistä Raamatun tosiasioista, että kun me tulemme sairaiksi tai kun jotkin vaivat kohtaavat meitä iän mukana, niin me voimme turvautua luonnollisiin parannusmenetelmiin tai lääkeparanteisiin. Me saatamme etsiä apua sen koulukunnan lääkäreiltä, mikä näyttää meistä parhaalta. Me voimme mennä parantoloihin tai sairaaloihin tai antaa leikata itsemme. Uskovia kristittyjä ei ole kielletty käyttämästä näitä parannusmenetelmiä. Meidän ei tarvitse viivyttää asianmukaista käsittelyä tai itsemme hoitamista rukoilemalla tai odottamalla Jumalan ihmeparannusta. Olisi väärin rukoilla ja odottaa vastausta sellaiseen rukoukseen. Miksi? Ensiksi sen tähden, että sellainen parannus ei ole uskovia itseään varten, ja toiseksi siksi, että tällainen pyhän hengen kautta saatava parantamislahja on hävinnyt. Jos me käyttäisimme uskolla parantajia, niin se vahingoittaisi meitä henkisesti, koska nämä suorittavat ammattiaan Pettäjän voimalla eikä Jumalan hengen voimalla. Heidän opetuksensa ja työnsä todistavat heidän tekevän niin. Jos he ymmärtäisivät Raamattua, niin he eivät toimisi siinä työssä.

Uskon rukous sairauden aikana

 1, 2. Mikä osoittaa, puhuuko Jaakobin 5:13–15 hengellisestä sairaudesta?

OPETUSLAPSI Jaakob puhuu sairaan puolesta pidetystä uskon rukouksesta. Eikö hän puhu vastoin sitä, mitä on sanottu edellä? Tutkikaamme tätä koskevia sanoja: ”Jos joku teistä kärsii vaivaa, niin rukoilkoon; jos joku on hyvillä mielin, veisatkoon kiitosta. Jos joku teistä sairastaa, kutsukoon tykönsä seurakunnan vanhimmat, ja he rukoilkoot hänen edestään, voidellen häntä öljyllä [Jehovan] nimessä. Ja uskon rukous pelastaa sairaan, ja [Jehova] antaa hänen nousta jälleen; ja jos hän on syntejä tehnyt, niin ne annetaan hänelle anteeksi.” – Jaak. 5:13–15.

² Tekstiyhteys osoittaa selvästi, että Jaakob puhuu tässä hengellisestä eikä ruumiillisesta sairaudesta. Hän mainitsee ensin vaivan kärsimisen. Se viittaa ’vaivan kärsimiseen evankeliumin tähden sen mukaan kuin Jumala antaa voimaa’. Se merkitsee joidenkin vaikeuksien kärsimistä siksi, että palvelee Jumalan kristittynä todistajana ja säilyttää nuhteettomuutensa Jumalaa kohtaan. (2. Tim. 1:8) Jos joku kärsii siis täten, niin jatkakoon hän rukoilemista, jotta hän saisi avun ollakseen edelleen uskollinen, neuvoo Jaakob. Mutta mitä Jaakob käskee tekemään, jos joku on hyvillä mielin? ”Veisatkoon kiitosta.” Tehdessään siten hän ylentää mieltään ja niiden mieltä, jotka kuulevat