hänestä ylienkelinä ja sanoo: ”Ylienkeli Miikael oli eri mieltä kuin Panettelija ja väitteli Mooseksen ruumiista.” Panettelija ei saanut ruumista.

15. Miten Saatana Panettelija menestyi sodassa ylienkeli Miikaelin kanssa, ja voiko hän estää Kristuksen opetuslasten ylösnousemuksen ja heidän nousemisensa taivaaseen olemaan Jeesuksen Kristuksen kanssa?

¹⁵ Saatana Panettelija on ollut ikivanhassa kiistassa kaiken aikaa häviöllä. Taivaassa käydyssä sodassa hän sai tappion, ja hänet ja hänen demonienkelinsä heitettiin alas maamme läheisyyteen, jota vastoin ylienkeli Miikael, nimittäin Herra Jeesus Kristus, ja hänen enkelinsä jäivät voittoisina taivaisiin. Koska voittoisa Jeesus Kristus käyttää ”ylienkelin ääntä” käskiessään Kristuksen yhteydessä kuolleita tulemaan esiin, hänen ’käskyhuudollaan’ on enemmän valtaa ja voimakkaampi vaikutus. Sitä paitsi tappion kärsineellä Saatana Panettelijalla ei tule olemaan riittävästi voimaa estää Kristuksen yhteydessä kuolleitten hengellistä ylösnousemusta, eikä hän kykene estämään heidän pääsyään henkimaailmaan eikä heidän nousemistaan taivaaseen, jotta he olisivat siellä voittoisan Jeesuksen Kristuksen kanssa.

16. Mitä tarkoitusta varten ”Jumalan trumpetti” soi Herran laskeutuessa taivaasta, ja ketkä ensimmäisenä vastaavat siihen?

¹⁶ Kristuksen laskeutumiseen taivaasta liittyy vielä ”Jumalan trumpetin” ääni. (1. Tess. 4:16) Trumpetti ei tässä tapauksessa ole merkki joukkojen kokoontumiselle sotaan, jotta ne voisivat taistella ja surmata vihollisen. ”Jumalan trumpetin” ääni on sen sijaan rauhallinen kokoontumiskutsu Jehovan kansalle, niin kuin silloinkin kun Mooseksen päivinä puhallettiin kahteen hopeatorveen Israelin kahdentoista sukukunnan koolle kutsumiseksi. (4. Moos. 10:1–10) Toisaalla, 1. Korinttolaiskirjeen 15:52:ssa, apostoli Paavali yhdistää sellaisen herättävän ”trumpetin” kutsun kristittyjen kuolleitten ylösnousemukseen, kun hän sanoo: ”Viimeisen trumpetin aikaan. Sillä trumpetti soi, ja kuolleet herätetään turmeltumattomina, ja meidät muutetaan.” Ketkä ensimmäisinä vastaavat tähän ”viimeiseen trumpettiin”, kun se, kuten ”Jumalan trumpetti”, soi kuolleitten kutsumiseksi takaisin elämään? 1. Tessalonikalaiskirjeen 4:16 sanoo vastaukseksi: ”Ne, jotka ovat kuolleita Kristuksen yhteydessä, nousevat ensin.”

17. Miksi ’Kristuksen yhteydessä kuolleiden’ ylösnousemus ei ole ihmissilmille näkyvä?

¹⁷ Mutta niiden ylösnousemus, jotka ovat ”kuolleita Kristuksen yhteydessä”, ei ole maan päällä oleville ihmisille näkyvä. Miksi ei? Koska heitä siunataan hengellisellä ylösnousemuksella, ja jokainen ”herätetään hengellisessä ruumiissa”. (1. Kor. 15:44) Koska ihmissilmät eivät ole tarpeeksi voimakkaat näkemään henkiruumiita, ”Kristuksessa kuolleitten” ylösnousemus on ihmissilmille näkymätön. Sen tähden ihmiskunta ei ole Kristuksen ”läsnäolon” eli parusian alkamisesta lähtien vuodesta 1914 eteenpäin nähnyt häntä eikä ole ollut tietoinen hänen opetuslastensa ylösnousemuksesta.

18, 19. a) Tarkoittiko Paavali sillä, mitä hän sanoi 1. Tessalonikalaiskirjeen 4:17:ssä, etteivät silloiset kristityt kuolisi, ennen kuin heidät ”temmataan”? b) Missä merkityksessä heidät sitten ”temmataan”, ja millaisessa ruumiissa he nousevat Herraa vastaan onnellisina?

¹⁸ Apostoli Paavali puhuu itsestään ikään kuin hän säilyisi elossa maan päällä tähän hengestä siinneitä kristittyjä koskevaan onnelliseen tapahtumaan saakka, kun hän sanoo: ”Jälkeenpäin meidät elossa olevat, jotka säilymme, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan ilmaan, ja näin me tulemme aina olemaan Herran kanssa.” – 1. Tess. 4:17.

¹⁹ Apostoli Paavali ei tässä tarkoittanut, että hengestä siinneet kristityt, kuten hän itse, eivät kuolisi ja että heidät ’temmattaisiin’ ihmisruumiineen ja kaikkineen taivaisiin kirjaimellisten pilvien keskelle. Paavali kuoli. Samoin nykyään hengestä siinneiden kristittyjen, jotka ovat elossa Kristuksen ”läsnäolon” eli parusian aikana, täytyy kuolla. Samoin kuin siemenet kylvetään maahan, heidän jokaisen täytyy ’kylvää aineellinen ruumis’ kuolemalla ihmisenä. (1. Kor. 15:44) Miten heidät sitten ”temmataan . . . pilvissä” yhdessä ’Kristuksen yhteydessä kuolleiden’ kanssa, jotka herätettiin ensiksi? Tällä tavalla: Kun heidät kylvetään aineellisina ruumiina, he eivät astu kuolonuneen. He kokevat silmänräpäyksessä hengellisen ylösnousemuksen, he jättävät ihmisruumiinsa taakseen maan päälle ja heidät herätetään kukin ”hengellisessä ruumiissa”. Hengellisinä ruumiina he nousevat taivaallista Herraansa vastaan. Näistä syistä heitä erikoisesti voidaan pitää ”onnellisina” Ilmestyksen 14:13:n mukaan.

20. Millaisissa ”pilvissä” elossa olevat kristityt ”temmataan”, ja mitä se ilmaisee heidän nousemisestaan?

²⁰ Mutta mitä heidän tempaamisensa ”pilvissä” merkitsee? Pilvet kulkevat tietysti ylhäällä taivaalla ja ilmaisevat korkeutta. Ne myös kätkevät meiltä maan päällä olevilta sen, mitä niissä tai niiden yläpuolella on. Hengelliset ruumiit eivät tarvitse kirjaimellisia pilviämme, jotta ne olisivat meille näkymättömiä. Niinpä 1. Tessalonikalaiskirjeen 4:17:ssä tarkoitetaan vertauskuvallisia pilviä, jotka ikään kuin estävät maan päältä näkemästä, kun kuolleista herätetyt kristityt kohtaavat korkealle korotetun Herransa. Palauttakaamme mieleemme, kuinka Jeesus Kristus 40. päivänä ylösnousemuksensa jälkeen nousi takaisin taivaaseen ja kuinka hänen taivaaseen nousemisensa aikana ”pilvi vei hänet ylös heidän [katselevien opetuslasten] näkyvistään”. – Apt. 1:9.

21. Päättyykö herran laskeutuminen taivaasta hänen suoranaiseen, henkilökohtaiseen yhteyteensä maahamme, ja milloin se ”viimeinen päivä”, jona hän herättää hengestä siinneet opetuslapsensa kuolleista, päättyy?

²¹ Mitä tämä kaikki todistaa? Tämän: Taivaasta laskeutuva Herra Jeesus Kristus ei tule suoranaiseen yhteyteen maamme kanssa. Pilvet, joissa kuolleista herätettyjen kristittyjen kuvataan menevän taivaallista Herraansa vastaan, ovat korkealla maan pinnan yläpuolella. Sitä paitsi kuolleista herätetyt kristityt kohtaavat Herransa ”ilmassa” eivätkä täällä maan päällä, eivät Jerusalemissa, Öljyvuorella eivätkä missään muussa paikassa maan päällä. Lisäksi ”viimeinen päivä”, jona tämä tempaaminen tapahtuu, ei ole 24-tuntinen maallinen päivä. Se on ajanjakso, joka päättyy vasta silloin, kun viimeinen hengestä siinneistä kristityistä, jotka saavat ”ensimmäisen ylösnousemuksen”, herätetään taivaalliseen elämään. (Ilm. 20:4, 6; Joh. 6:54) Raamatun ennustuksen täyttymys ilmaisee, että me elämme jo nyt tätä ”viimeistä päivää”.

Eläminen nyt ylösnousemuksen ”viimeisenä päivänä”

 1. Minä aikana vuosikymmeniä sitten odotettiin elossa säilyneitten kristittyjen jäännöksen kirkastumisen tapahtuvan, mutta onko se, mitä ennustettiin 1. Tessalonikalaiskirjeen 4:16, 17:ssä, täyttynyt siitä lähtien?

KOSKA ”Kristuksessa kuolleet” herätetään hengellisissä ruumiissa ihmissilmille näkymättöminä tänä ”viimeisenä päivänä”, meidän ihmisten täytyy vaeltaa uskossa eikä näkemisessä ylösnousemuksen tapahtumisen ollessa kysymyksessä. Muistamme, että joitakin vuosikymmeniä sitten melko monet ajattelivat, että kristillisen seurakunnan kaikkien elossa olevien jäsenten kirkastuminen olisi tapahtunut pakanain aikojen päättyessä lokakuun 1. päivän paikkeilla vuonna 1914. (Luuk. 21:24) Mutta mitään sen kaltaista kuin kuvaillaan 1. Tessalonikalaiskirjeen 4:16, 17:ssä ei tapahtunut tuohon aikaan. Sen sijaan puhkesi taivaassa sota, ja häviäjät, Saatana ja hänen demoninsa, kokivat nopean alastulon maan läheisyyteen. (Ilm. 12:7–13) On kiinnostavaa, että melkoinen joukko hengestä siinneitä kristittyjä, jotka olivat elossa ja toimeliaita maan päällä vuonna 1914, on yhä lihassa meidän keskuudessamme. ”Viimeisen päivän” ajoittamisessa hengestä siinneen seurakunnan kirkastumista varten oli ilmeisesti jotakin vikaa.

2, 3. Minä aikakautena kirkastumisen on määrä tapahtua, ja mikä kysymys siksi herää 1. Korinttolaiskirjeen 15:50–57:n täyttymyksestä?

² Kuitenkin kirkastetun Jeesuksen Kristuksen näkymätön ”läsnäolo” eli parusia alkoi pakanain aikojen lopussa vuonna 1914. Siitä lähtien on siis ollut menossa ajanjakso, jolloin sen, mitä ennustetaan 1. Tessalonikalaiskirjeen 4:16, 17:ssä, pitäisi tapahtua elossa olevien hengestä siinneitten kristittyjen suhteen, jotta se vastaisi ”viimeistä päivää”. – Joh. 6:54.

³ Milloin sitten alkaa 1. Korinttolaiskirjeen 15:50–57:n täyttymys? ”Ei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä turmeltuvuus peri turmeltumattomuutta. Katso! Sanon teille pyhän salaisuuden: Emme kaikki nukahda kuolemaan [kun turmeltuva ihmisruumis kuolee], mutta meidät kaikki muutetaan, tuokiossa, silmänräpäyksessä, viimeisen trumpetin aikaan. Sillä trumpetti soi, ja kuolleet herätetään turmeltumattomina, ja meidät [kristityt kuten Paavali] muutetaan. Sillä tämän turmeltuvan täytyy pukeutua turmeltumattomuuteen, ja tämän kuolevaisen täytyy pukeutua kuolemattomuuteen. Mutta kun tämä turmeltuva pukeutuu turmeltumattomuuteen ja tämä kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen, silloin toteutuvat ne sanat, jotka on kirjoitettu: ’Kuolema on nielty iäksi.’ ’Kuolema, missä on voittosi? Kuolema, missä on pistimesi?’ Kuoleman tuottava pistin on synti, mutta synnin voima on [Mooseksen] Laki. Mutta kiitos Jumalalle, sillä hän antaa meille voiton Herramme Jeesuksen Kristuksen välityksellä!”

 4. Milloin Jeesus kuoli, ja miten Danielin 9:24–27 oli ilmaissut sen?

⁴ Me voimme verrata Raamatun ajanlaskuun tapahtumia jotka ovat luonteeltaan rinnakkaisia tai vastaavia. Niinpä kysymme: milloin Jeesus Kristus itse herätettiin kuolleista, jotta hänestä voisi tulla ”Kristus ensi hedelmänä”? Se tapahtui sunnuntaina niisanin 16. päivänä vuonna 33. Kaksi päivää aikaisemmin, pääsiäisenä niisanin 14. päivänä, hänet oli ripustettu paaluun kuolemaan. Tämän Kristuksen esittämän uhrin päivä oli merkitty Jehova Jumalan laatimaan tapahtumain aikatauluun ja kerrottu Danielin 9:24–27:ssä. Siinä mainittiin ”seitsemänkymmenen viikon”, vuosiviikon, ei päivistä koostuvan viikon, sarjasta sen viimeisen viikon puoliväli. Danielin ennustus kertoi, että tämän viimeisen eli 70. vuosiviikon aikana ”Messias temmataan pois, eikä hänellä ole mitään itselleen” (UM). Mutta milloin tämän viimeisen vuosiviikon aikana, joka alkoi vuoden 29 syksyllä? Danielin 9:27 (UM) vastaa: ”Viikon puolivälissä hän lakkauttaa uhrin ja uhrilahjan.” Sen tähden eläinuhrit olivat arvottomia Jeesuksen kuoleman jälkeen.

 5. Miten 70. ”vuosiviikon” alku lasketaan, mikä oli sille tunnusmerkkinä, ja minkä ajanjakson se aloitti Jerusalemille ja juutalaiselle järjestelmälle?

⁵ Koska Jeesus uhrasi täydellisen ihmiselämänsä ”viikon puolivälissä” eli niisanin 14. päivänä vuonna 33, niin tämä ”viikko” alkoi kolme ja puoli kuuvuotta aikaisemmin tisrin 15. päivänä vuonna 29. Mikä tapahtuma sitten ilmaisi tuon 70. ”vuosiviikon” alun? Jeesus osoittautui Messiaaksi, joka merkitsee ”Voideltua”. Se tapahtui silloin, kun Johannes Kastaja kastoi Jeesuksen. Heti sen jälkeen Jeesus ”voideltiin” pyhällä hengellä Jehovan kansan messiaaniseksi Kuninkaaksi. Jeesus oli silloin 30-vuotias. (Luuk. 3:21–23; 4:1–21) Tämä tapahtuma merkitsi todellisuudessa ”lopun ajan” alkua Jerusalemille ja juutalaiselle uhrijärjestelmälle. Vajaat 41 vuotta myöhemmin eli vuoden 70 kesällä Jerusalem ja sen temppeli autioitettiin. Danielin 9:26 ennustikin: ”Kaupungin ja pyhän paikan saattaa [vuonna 70] tulevan johtajan [kenraali Tituksen] kansa tuhoon. Ja sen loppu on oleva tulvassa [jonka aiheuttavat Rooman legioonat]. Ja loppuun saakka on oleva sotaa.” – UM.

6, 7. Mitä seurasi heti pakanain aikojen päätyttyä vuonna 1914, ja mikä silloin taivaassa esitetty julistus toteutui maamme ja sen kuolleitten suhteen?

⁶ Vastaavasti kun pakanain ajat päättyivät vuoden 1914 syksyllä, alkoi tälle