ruumiillistumiseen ja Jumalihmiseen, kiinnittävät huomion siihen seikkaan, että kreikkalainen verbi, joka on käännetty ”eli hetkisen” juontaa alkunsa ”telttaa” eli ”tabernaakkelia” merkitsevästä sanasta. Tri Robert Young kääntääkin tämän ilmaisun siten: ”Ja Sana tuli lihaksi, ja oli tabernaakkelissa keskuudessamme.” Koska leiriytyvät asuvat teltassa, niin papit päättelevät, että Jeesus oli yhä henkipersoona ja oli vain tabernaakkelissa liharuumiissa ja siis ruumiillistunut, Jumalihminen. Mutta apostoli Pietari käytti samanlaista sanontaa itsestään: ”Minä katson oikeaksi, niin kauan kuin tässä majassa [tabernaakkelissa, Dy] olen, näin muistuttamalla herättää teitä. Sillä minä tiedän, että tämän majani [tabernaakkelini, Dy] poispaneminen tapahtuu äkisti.” (2. Piet. 1:13, 14) Pietari ei tarkoittanut varmastikaan näillä sanoilla itse olevansa ruumiillistunut. Pietari tarkoitti sitä, että hän oli oleva enää vain hetkisen maan päällä lihaa olevana luomuksena.

³⁴ Samaa Johanneksen 1:14:nnessä olevaa kreikkalaista sanaa käytetään myös toisista ei-ruumiillistuneista persoonista Ilmestyskirjan 12:12:nnessa ja 13:6:nnessa. Johanneksen 1:14:nnen sanat eivät tue siis ruumiillistumisteoriaa.

Osa 2

Olemassaolo ennen ihmiseksi tuloa

35, 36. a) Mihin olemassaoloon Johanneksen 1:1 viittaa, ja kuka ihminen kiinnitti ensinnä huomion siihen? b) Miten Jeesus oli Johanneksen jäljessä tuleva ja kuitenkin ennen häntä ollut, ja mihin se viittaa, kun Johannes kutsuu häntä Jumalan Karitsaksi?

APOSTOLI Johannes aloitti kertomuksensa sanomalla: ”Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä.” Hän ei tarkoittanut sillä Jeesuksen julkisen palveluksen alkua maan päällä tuhat yhdeksänsataa vuotta sitten. Hän tarkoitti sitä, että Sana oli olemassa ennen ihmiseksi tuloaan, kauan ennen kuin hän ”tuli lihaksi” maan päälle. Johannes tekee tämän selväksi läpi koko kertomuksensa. Toista kuukautta sen jälkeen kun Jeesus kastettiin Jordanin virrassa, Johannes Kastaja kiinnitti huomion Jeesukseen ja hänen aikaisempaan elämäänsä sanoen: ”Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin! Tämä on se, josta minä sanoin: ’Minun jälkeeni tulee mies, joka on ollut minun edelläni, sillä hän on ollut ennen kuin minä’. Ja minä en tuntenut häntä; mutta sitä varten, että hän tulisi julki Israelille minä olen tullut vedellä kastamaan.” – Joh. 1:29–31.

³⁶ Johannes Kastaja syntyi noin kuusi kuukautta ennen kuin Sana ”tuli lihaksi” eli syntyi juutalaisen neitsyen Poikana. Siitä syystä Johannes sanoi Jeesuksesta: ”Minun jälkeeni tulee mies.” Mutta nyt Johannes voi sanoa, että Jeesus oli ”mies, joka on ollut minun edelläni”, sen takia, mitä Jeesukselle tapahtui sen jälkeen kun Johannes kastoi hänet. Kun Johannes sanoi siis Jeesuksesta: ”Hän on ollut ennen kuin minä”, niin hänen on täytynyt tarkoittaa sitä, että Jeesus oli olemassa ennen ihmiseksi tuloaan. Johannes osoitti myös, että Jeesuksesta oli tuleva uhri Jumalalle, sillä juutalaiset papit uhrasivat muinaisessa Israelissa joka päivä karitsoita Jumalalle. Jotta Jeesus ”Jumalan Karitsana” olisi voinut ottaa pois maailman synnin, niin hänen verensä piti vuotaa uhriksi, sillä ilman viattoman uhrin veren vuodatusta ei Jumalalta ollut syntien anteeksisaantia. – Hepr. 9:22.